حوار منتدى الربانيون على منتدى "ابن عربي" بخصوص : "تعريف العربي والعجمي بسيئة كل زمان ابن عربي"

عصام كتب:

بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين

أخي ناصح، ما دمت سمّيت نفسك بناصح و قدّمت إلينا النصيحة بأوصاف مشينة ناعتا سادتنا و مشايخنا رضي الله عنهم أجمعين بالكفر و الخروج عن الدين دون تعقل و تريث، فهذه نصيحتي إليك فاقبلها إن كنت فعلا ناصحا و الله شهيد بيني و بينك يوم لا ينفع مال و لا بنون إلاّ من أتى الله بقلب سليم .

أخي كان الأولى لك و الأجدر بك أن تتريّث و تتبحّر في هذا الدّين حتى يتبيّن لك هذا العلم القائم على محبّة الله و الإخلاص له وفقا لمنهج الشريعة الإسلامية الغرّاء. تقول التصوّف، أو تقول الطريق، أو تقول علم الإحسان، أو تقول علم اللدني، او تقول علم الباطن، أو تقول علم الحقيقة، أو تقول العلم الموهوب، و هو شيء واحد، و كثرة الأسماء تدلّ على شرف المسمّى .

أخي ناصح للصوفية الشرف و الحظ الأوفر في نشر تعاليم الإسلام السّمحة، و تصدّروا لتعليم النّاس الشريعة الإسلامية و بثّ أسرارها، و إشاعة نورها الأبلج في كلّ مكان، و كان لهم الشّرف في إحياء المدرسة المحمّدية على صاحبها أفضل و أزكى السّلام التي تخرّج منها الصحابة الأعلام أمثال سيّدنا علي عليه السّلام وهو أوّل من باح بهذا العلم الشّريف و علّمه و تخرّج من مدرسته أفذاذ التّابعين من أمثال سيّدنا أبو الحسن البصري، و سعد بن المسيّب، و طاوس اليماني، و إبراهيم التميمي، و تتلمذ لهؤلاء الأجلاّء من التّابعين أئمّة المذاهب السنّية الأربعة : أبوحنيفة النّعمان، و مالك ابن أنس، و محمد ابن إدريس الشافعي، و أحمد ابن حنبل. فأبو حنيفة كان تأثّره الأكبر بشيخه الزاهد المشهور عطاء ابن رباح و كان يقول في شأنه [ ما لقيت أفضل من عطاء ]، و كان الإمام الشّافعي يكثر من مجالسة الصوفية و يقول عنهم { يحتاج الفقيه إلى معرفة الصوفية ليفيدوه من العلم ما لم يكن عنده } و قد قيل له يوما ما الذي استفدته من الصّوفية ؟ فقال لهم استفدتّ منهم شيئين قولهم : الوقت كالسّيف إن لم تقطعه قطعك، و قولهم : إن لم تشغل نفسك بالخير شغلتك بالشّر.

قال الشيخ زكرياء رحمه الله { يكفينا دليلا على شرف الطريق إذعان الأئمّة لأهلها في كلّ زمان و مكان، و سؤالهم الدّعاء منهم في الشّدائد دون العكس }.

و قد نبّه الإمام مالك رضي الله عنه و قال قولته المشهورة [ من تصوّف و لم يتفقّه فقد تزندق، و من تفقّه و لم يتحقّق فقد تفسّق، و من جمع بينهما فقد تحقّق ] .

و الإنسان البالغ، العاقل، المتورّع، و المتشبّع بالعلوم، و ليس بالأحمق ينظر إلى التصوّف نظرة تأمّل، و يأخذ أقوال العلماء في فضل و حقيقة التصوّف و مدى صحّته من فتاوى العلماء المجتهدين حتّى يتبيّن له السّبيل الحق، أو من الكتاب و السّنة، أو من الإجماع، أو من القياس سوف يجد بإذن الله تعالى ضالته. يقول سيدي أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه [ من لم يتغلغل في علمنا بات مصرّا على الكبائر و هو لا يشعر ] ربّي يعفو بالجميع .

يا أخي ناصح تنكّر على أهل التّصوّف و ترميهم بالكفر فهل تفقدت حالك مع الله ؟ هل إشتغلت بالذّكر و الصّلاة على الحبيب المصطفى عوض أن تشغل نفسك بأحوال أهل التصوّف و رميهم بأقبح النّعوت ؟ أين أنت من قوله تعالى { يا أيّها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا و سبّحوه بكرة و أصيلا } هل ذكرت الله الذّكر الكثير و قد قيل بعدد الأنفاس ؟ هل أدّيت صلاتك في أوقاتها، و أين قلبك حين أداء الصلاة ؟ هل أنت مع الله ؟ أم مع الدّنيا و شواغلها، و هل تجرّد قلبك من شواغل الدّنيا ؟ و هل أنبت فيها إلى ربّك ؟ هل أنشأت فيك هذه الصلاة خشية الله حتّى تنكّر على أهل الله و خاصّتهم ؟ أعوذ بالله من لدغات الشيطان و النّفوس، و أعوذ بالله من العناد و الإصرار .

ألم يقل ربّنا في محكم تنزيله { و إن من شيء إلاّ يسبّح بحمده و لكن لا تفقهون } إذا كنت لم تفهم تسبيح الأشياء كلّها ألا يكون الأجدر بك أن تستحي من الله و تتوب من غفلتك هذا سيّدنا سليمان عليه وعلى نبيّنا أفضل الصلاة و أزكى السّلام كان مارّا على واد النّمل فسمع نملة تتكلّم { يا أيّها النّمل أدخلوا مساكنكم لا يحطمنّكم سليمان و جنوده و هم لا يشعرون، فتبسّم ضاحكا من قولها } ضحكة تعجّب ! سيّدنا سليمان سمع و فهم كلام النملة، هل كلّ الجنود الذين كانوا مع سيّدنا سليمان سمعوا كلام النملة ؟ إذا كنت لا تفهم و تعي كلام السّادة الصوفية ألا يجدر بك أن تسلّم أوّلا و تبحث ثانيا حتى يحصل لك الفهم و المقصد فإن لم ترى الهلال فسلّم للنّاس إذا صاموا.

أخي ناصح إذا لم تفهم أو ثقل عليك التصوّف فهذا ليس معناه طريق القوم غير صحيح حتّى قالوا [ من لم يفهم صرير الأبواب و نباح الكلاب ليس من ذوي الألباب ] أمّا إذا كنت لا تعرف من التسبيح إلاّ عن طريق الجوارح فلك الحق فتلك هي قسمتك التي قسمها لك الله [ و ما من دابة إلاّ على الله رزقها ] لكن أن ترمي أصحاب هذا العلم الشريف بالكفر و الزندقة و تقدح في إيمانهم فهذا ليس لك الحق فيه و هو أمر خاص بالواحد الديّان الذي يعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصدور.

أخي ناصح إنّ التصوّف في الإسلام هو الدّين الخالص لله قام على مبدأ تحقيق العبوديّة، و تعظيم الربوبية، و تحقيق عمارة البواطن بالمعارف و الأسرار و متابعة النبي صلى الله عليه و سلّم في الأقوال و الأفعال و الأحوال. و إنّ إنكار التصوّف أو رميه بما ليس فيه من البدع و المنكرات هو من قبيل تجفيف المنابع الرّوحيّة في الشّريعة الإسلاميّة، و لا زال أهل التصوّف على الإيمان الصحيح الصادق، و على عقيدة أهل السنّة و الجماعة لا يضرّهم من خالفهم و هم يتعبّدون الله على أحد المذاهب الأربعة بل يزيدون على غيرهم بأنواع المجاهدات النّفسية و الرّوحية بلوغا إلى مقام الإحسان بزيادة تعبّد .

و عليه فإنّي أنصحك لوجه الله أن تتقي الله في نفسك أوّلا و لا تتبع هواها فإنّ الشيطان و النّفس هما أعدى الأعداء للجنس البشري قال تعالى [ إنّ الشيطان لكم عدو فاتّخذوه عدو] و قال صلى الله عليه و سلّم { أعدى أعدائك نفسك التي بين جنبيك } و هذان العدوان لا يقودان الانسان إلاّ لغاية الضلال و أودية المهالك و لذلك يستوجب عليك أن تبحث لك عمّن يأخذ بيدك إلى الله و ينقذك من قهر أعدائك و يفكّك من أسر شهواتك و هذا كلّه لا يكفي فيه مجرّد الإطّلاع على المواعظ ، كما لا يكفي فيها معلّم يعلّمها لنا بمجرّد اللسان بل لابدّ من مرشد يرشدك لطريقة العمل و هو شيخ عارف و من لم يكن خلف الدّليل مسيره كثرت عليه طرق الأوهام . فلا بد للإنسان من مرشد يربّيه و من عيوب نفسه و أدرانها يقيه ثم من كؤوس المعارف يسقيه و بالله يذكّره و يلهيه و إلى حضرة القدس يوصله و لذلك قال صاحب المرشد المعين

يصحب شيخا عارف المسالك *** يقيه في طريقه المهالك

فلابدّ لك من صحبة شيخ عارف محقّق قد فرغ من تأديب نفسه و تخلّص من هواه فلتسلّم نفسك إليه و لتلتزم بطاعته و الإنقياد إليه في كل ما يشير به عليك, وابتعد عن العناد

ووصف طريق القوم بالبدعة، و رمي أهله بالكفر، و اعلم علم اليقين أنّ الطريق مبنيّ على أساس متين و هو كتاب الله و سنّة نبيّه سيّد الأوّلين و الآخرين، و على أقوال العلماء العاملين و إنّي أرجو من الله أن يشرح صدري

و صدرك و صدور الجميع لجميع الطاعات و الانتظام في سلك أهل الله، فخذ نصيحتي فقد ورد أنّ الدّين النصيحة، وورد أيضا لا خير في قوم لا يتناصحون و لا خير في قوم لم يقبلوا النّصيحة, و السلام عليكم و رحمة الله و بركات .