خزانة الربانيون

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

+9
أم عبد الملك الأثرية
أبو محمد عبد الله السلفي
علي بن أبو هاشم السلفى
أبوعبدالملك النوبي الأثري
إدارة منتدى ( الربانيون )
عبد الله الجعفري
احمد بركات
الشيخ إبراهيم حسونة
أبو محمد عبدالحميد الأثري
13 مشترك

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية

    الشيخ إبراهيم حسونة
    avatar
    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته


    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008
    • مساهمة رقم 26

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty رد: البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 19.07.08 17:54

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Cris3

    قس مسيحي يتشيع ويرفض خلع الصليب والروافض يوافقون.!!!!

    دين الرافضة الإمامية الجعفرية الإثني عشرية

    دين......................................!

    ولا عجب أن يترفض المسيحي , فهو لم يخرج من عقيدة التثليث


    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Cris1


    القس وسط حشود الرافضة يحيط به ذوي العمائم السوداء فرحا به

    بعد أن أعلن ترك ديانته المسيحيه ودخوله دين الإثني عشرية ولكن ألغريب في الأمر أنه لم يخلع الصليب ومازال يطوق عنه !!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Cris2



    هنا القس وقد بدأ في تعلم أول مبادئ شعائر الدين الجديد ( اللطم والتطبير ) وقد سمع وهو يردد لطمية ملا باسم ( أخاف إني أعوفك )

    ولكن مازال الصليب يطوق عنه ولم ( يعوفه ) !!!!؟؟؟؟

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Cris3


    القس الرافضي ....................................!!؟؟

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Cris4


    أول عبادة للقس بعد تشيعه كانت السجود لغير الله عند عتبة من حجر زعم الرافضة أنها تقدست

    و ما زال الصليب يتدلى من عنقه , وقد إعتمر فوق صلعته قبعة اليهود !!؟؟

    ثلاث أديان تجمعت في شخص واحد

    فكيف ذلك يا رافضة ,....................................
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    الشيخ إبراهيم حسونة
    avatar
    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته


    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008
    • مساهمة رقم 27

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty رد: البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 19.07.08 17:57

    أوجه التشابه بين اليهود والرافضة

    قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله - : (( وأية ذلك أن محنة الرافضة محنة اليهود، وذلك أن اليهود قالوا لا يصلح الملك إلا في آل داود، وقالت الرافضة : لا تصلح الامامة إلا في ولد علي.

    وقالت اليهود : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال و ينزل السيف، وقالت الرافضة : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي وينادي مناد من السماء,

    واليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم، وكذلك الرافضة يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم، والحديث : (( لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم))(1).

    واليهود حرفوا التوارة وكذلك الرافضة حرفوا القرآن.

    واليهود لا يرون المسح على الخفين وكذلك الرافضة.

    واليهود تبغض جبريل يقولون هو عدونا من الملائكة، وكذلك الرافضة يقولون غلط جبريل بالوحي على محمد(2).

    وكذلك الرافضة وافقوا النصارى في خصلة النصارى، ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون بهن تمتعاً، وكذا الرافضة يتزوجون بالمتعة ويستحلونها.

    وفُضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين : سئلت اليهود : من خير أهل ملتكم؟ قالوا : أصحاب موسى، وسئلت النصارى : من خير أهل ملتكم؟ قالوا : حواري عيسى، وسئلت الرافضة : من شر أهل ملتكم؟ قالوا : أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم(3).
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    الشيخ إبراهيم حسونة
    avatar
    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته


    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008
    • مساهمة رقم 28

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty تعليق دقيق على فتوى الهالك شلتوت

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 19.07.08 20:48

    ( تعليق دقيق على فتوى الهالك شلتوت )
    ( من فتاة مسلمة - سلّمها الله تعالى )
    =========


    اقتباس:

    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu_qais1
    أما قضية فتوى الشلتوت، فصدقا لا اعرف على ماذا اعتمد الشيخ في فتواه ولكن لاحظي اختي الكريمة أن هناك فرق بين الجعفرية والامام جعفر الصادق. ولقد روي له في الكتب الست إلا الإمام البخاري فلم يخرج له في الصحيح.
    ولذلك أعتقد ان الامام الشلتوت لم يتكلم عن الفرقة الجعفرية وانما تكلم عن الفقه المنسوب للامام جعفر حسب روايات أهل السنة.
    ولكن هذه مجرد تخمينات، وصدقا لا أعرف على ماذا اعتمد في فتواه او حجج هذه الفتوى.



    ليس معنى أن يروى عن جعفر الصادق بأن هناك مذهب فقهي عندنا نحن أهل السنة و الجماعة اسمه المذهب الجعفري، وإلا لكان هناك عندنا ما يسمى بالمذهب العمري أو العثماني أو ........

    ثم إن المعروف بأن جعفر الصادق من أهل البيت وهو بريء من كل ما نسبوه إليه الشيعة الإمامية الإثنى عشرية الجعفرية.

    وأما بالنسبة لمحمود شلتوت ......

    فهناك دار قد تأسست سنة 1947م واسمها دار التقريب بين المذاهب الإسلامية - في حي الزمالك في القاهرة- وقد ساهم في تأسيسها عدد من شيوخ الأزهر مثل محمود شلتوت وعبد المجيد سليم ومصطفى عبد الرازق, وغيرهم, وعدد من علماء الشيعة مثل محمد تقي القمي –الذي كان أميناً عاماً للدار- وعبد الحسين شرف الدين ومحمد حسن بروجردي.
    وبداعي التقريب, وفي ظل غفلة أهل السنة الذين أنشأوا الدار ودعموها, تحولت هذه الدار إلى مركز لنشر الفكر الشيعي.
    يقول د. علي السالوس منتقداً الدور الذي كانت تؤديه: "ومع هذا فدار التقريب بالقاهرة وليست في موطن من مواطن الشيعة ومجلة رسالة الإسلام التي تصدر عن الدار جلّ ما تتناول من موضوعات الخلاف أنها تهدف إلى إقناع أهل السنة ببعض ما يعتنقه الشيعة أشبه بمحاولة لتشييع السنة" .

    إذا شلتوت كان من دعاة التقريب ولم يكن في ذهنه أن هناك فقه منسوب لجعفر الصادق من روايات أهل السنة بل كان يقصد المذهب الإمامي الإثنى عشري الجعفري.

    وشيء آخر؛ إنما تكلمت في مشاركتي الأخيرتين عن الشيعة الجعفرية لأنها هي ما تهم المسلمين معرفتهم وهم الكثرة فهم الذين يمثلون شيعة إيران والعراق ولبنان و هم أيضاً منتشرون في جزيرة العرب بشكل ملحوظ وأخيراً ظهروا في مصر الحبيبة وفي المغرب الشقيق، فنسأل الله أن يحفظ مصر وكل بلاد الإسلام والمسلمين.

    ولم أخرج في مشاراكاتي عن الموضوع وكما أن النقاط التي كتبت عنها وهي مصادر المسلمين القرآن والسنة قد أثيرت في المشاركة التي قبلي وقد طُرح السؤال (هل الشيعة دين أم مذهب ؟) وهذا ما جعلني أكتب في هذا الموضوع.

    ودمتم في رعاية الله.

    =================
    بارك الله فيك أخي أبو قيس وفي كل الإخوة الذين شاركوا في هذا الموضوع.

    ولكن عندي تعليق بسيط:


    اقتباس:
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu_qais11


    ولقد صدر عن امام الأزهر محمود شلتوت فتوى قال فيها أن المذاهب الفقهية الاسلامية ثمانية وذكر منا الزيدية والجعفرية والأباضية. وأؤكد المذاهب الفقهية وليست العقدية ولا الفكرية. طبعا عند سؤالي عن هذه الفتوى قالوا لي (فتوى سياسية). اذا ليس هناك اجماع على تكفير العلماء ولكن ذلك رأي جمهور العلماء.

    كيف تكون الجعفرية من المذاهب الإسلامية الفقهية وهم لا يأخذون بالأحاديث التي يرويها الصحابة ويأخذون بالأحاديث المكذوبة و الموضوعة التي اكتتبها زرارة وما شابهه من الكذابين والوضاعين.

    فالفقه الذي يؤخذ من الوضاعين والكذابين لا يمكن أن يشكل مذهباً فقهياً إسلامياً.

    وهم يدّعون أنهم ينتسبون إلى جعفر الصادق وإن جعفر الصادق منهم بريء.

    وبارك الله فيك وجزاك الله خيراً على المجهود الذي تبدله.
    __________________

    ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها .... إن السفينة لا تجري على اليبس

    ==============

    بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً جميعاً.

    هل الشيعة الجعفرية مذهب أم دين آخر؟؟

    هذه النقطة تصلح لأن تكون أول محاور النقاش.

    فلنبدأ بإلقاء الضوء على عقيدة الشيعة و من أين يأخذونها وعن من يأخذونها.

    نحن أهل السنة والجماعة نأخذ ديننا:

    1- من القرآن الكريم الذي تكفل الله بحفظه ثم إن الصحابة هم من نقلوه لنا بعد حفظ الله له.
    2- سنة الرسول عليه الصلاة والسلام والتي نقلت لنا أيضاً عن طريق الصحابة.

    أما بالنسبة للمصدر الأول من مصادر الإسلام وهو القرآن، فقد قال الله جل جلاله : (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) 9 من سورة الحجر ، وقال تعالى: (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) 42 من سورة فصلت.

    وقال عنه الشيعة بأنه محـــرف وصرح بذلك العديد من علمائهم الكبار والمقدسين عندهم ومنهم: نعمة الله الجزائري و الطبرسي والقمي والكاشاني والمجلسي والكليني.

    وهذه عينة فقط من أقوالهم (للإختصار):

    قال الكاشاني في الصافي (1/33) :

    ( لم يبق لنا اعتماد على شيء من القرآن إذا على هذا يحتمل كل آية منه أن يكون محرفاً ومغيراً ويكون على خلاف ما أنزل الله فلم يبق لنا في القرآن حجة أصلاً فتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به إلى غير ذلك )

    وذكر الكليني في الكافي ( 1/457) :

    عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال : وإن عندنا لمصحف فاطمة (ع) وما يدريهم ما مصحف فاطمة ( ع ) ؟ قال : قلت وما مصحف فاطمة ( ع ) ؟ قال : مصحف فاطمة فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله مافيه من قرآنكم حرف واحد . قال : قلت هذا والله العالم .

    فالله المستعان على ما يصفون.

    ولنعلم أن من علمائهم الآن من يقول بأن القرآن ليس محرف وأنه قرآن واحد وأننا لا نقول ولا نؤمن بأنه محرف....

    وإنما هذا تقية وهي أصل من أصول الشيعة فقد قال الجزائري في كلامه على من قال بعدم التحريف ( 2 / 358 ) من الأنوار النعمانية :

    " والظاهر أن هذا القول إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لها "

    وهذايعني أن نفيهم للتحريف من باب التقية وليس اعتقادا.

    حيث أن التقية (الكذب) عندهم هي تسعة أعشار دينهم .

    فهل هؤلاء يشكلون مذهباً إسلامياً أم ديناً أخر؟

    ===

    وأما بالنسبة للمصدر الثاني من مصادر الإسلام والتي يتلقى منها المسلمون تفاصيل التعاليم الإسلامية و القواعد والأحكام بعد كتاب الله عز وجل.

    فقد قال عنها ربنا تبارك وتعالى: ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب )

    وقال صلى الله عليه وسلم: (ألا إني أوتيت الكتاب و مثله معه) 2643 - صحيح الجامع الصغير - المجلد الأول.

    عندنا نحن أهل السنة والجماعة إهتمام مذهل بعلوم مصطلح الحديث، والجرح والتعديل، وتاريخ الرجال، وتطبيق معايير علمية دقيقة لمعرفة صحة الحديث.

    بينما هم فلا يهتمون بهذا العلم إلا ما طابق عقيدتهم.... وهل نتوقع من الشيعة أن يأخذوا بالأحاديث التي كان في سندها الصحابة؟ هل نتوقع من أي شيعي يقول عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أو عن أبي بكر أو عن عمر أو ...........

    إذاً من أين يأخذون دينهم؟ وكيف يكون مذهباً إسلامياً.

    طعنوا في الثوابت والأصول ، طعنوا في الصحابة وهم نقلة القرآن والسنة فلم يبقى شيء لم يطعنوا فيه ، حتى أنهم قالوا بالبداءة على الله!!!!!!!!!

    والقول بالبداءة هو من عقيدة اليهود المحرفة ، وليس غريب عليهم لأن مؤسس الحركة الشيعية الإمامية هو اليهودي عبد الله بن سبأ.

    فهم يقولون : بدا لله ذلك الشيء ثم تراجع عنه . فسبحان الله عما يشركون.

    والله المستعان.

    وبارك الله في فيكم جميعاً على هذا المجهود

    ============

    منقول من هنـــــــــــا
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008
    • مساهمة رقم 29

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty رد: البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 23.07.08 8:52

    التحالف الشيعي المنغولي و إسقاط الخلافة الإسلامية ببغداد
    من المعروف أن من أهم أسباب انهيار الحضارة الإسلامية و انتقالها للغرب هو سقوط دار العلم بغداد بيد المنغول. هذا السقوط لم يكن ممكناً لولا مساعدة الشيعة للمنغول.

    و لا يخفى على من له أدنى وعي تاريخي بالشيعة دور الوزير ابن العلقمي الخياني في سقوط بغداد عاصمة الخلافة الإسلامية آنذاك ، وما جره على المسلمين من القتل والخراب والذل والهوان بالاتصال بهولاكو وإغرائه بغزو العراق وهيأ له من الأمور ما يمكنه من السيطرة والاستيلاء .

    وقد سلك ابن العلقمي في التخطيط لذلك الأمر بأن أشار على الخليقة المستعصم بتسريح أكبر عدد ممكن لتخفيف الأعباء المالية على الميزانية العامة فوافقه الخليفة على ذلك ولم يكن يعلم الخليفة بأن اقتراح الوزير ما هو إلى إضعاف جيش الخلافة في مواجهة الغزاة التتار حتى أن الجنود تدهورت حالتهم الاجتماعية والمالية مما اضطرهم إلى الاستخدام في حمل القاذورات.

    ولكي نلم ببعض جوانب تلك الخيانة العلقمية نورد بعض أقوال المؤرخين في بيان حقيقة ابن العلقمي وما قام به من المساهمة في سقوط الخلافة الإسلامية:

    جلال الدين السيوطي:إن ابن العلقمي كاتب التتر وأطمعهم في ملك بغداد

    أبو شامة شهاب الدين بن عبد الرحمن بن إسماعيل:
    إن التتار استولوا على بغداد بمكيدة دبرت مع وزير الخليفة

    قطب الدين اليونيني البعلبكي
    وكاتب الوزير ابن العلقمي التتر وأطمعهم في البلاد ، وأرسل إليهم غلامه وسهل عليهم ملك العراق ، وطلب منهم أن يكون نائبهم في البلاد ، فوعدوه بذلك ، وأخذوا في التجهيز لقصد العراق ، وكاتبوا بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل في أن يسير إليهم ما يطلبونه من آلات الحرب ، فسير إليهم ذلك ولما تحقق قصدهم علم أنهم إن ملكوا العراق لا يبقون عليه فكاتب الخليفة سراً في التحذير منهم ، وأنه يعد لحربهم فكان الوزير لا يوصل رسله إلى الخليفة ومن وصل إليه الخليفة منهم بغير علم الوزير اطلع الخليفة وزيره على أمره ..

    ويتابع البعلبكي في وصف جيوش التتار الزاحفة عل ى بغداد وبعد أن تمكنوا هزيمة الحامية الهزيلة في صد الغزو فيقول ؛ فحينئذ أشار بن العلقمي الوزير على الخليفة بمصانعة ملك التتر ومصالحته وسأله أن يخرج إليه في تقرير زواج ابنته من ابنك الأمير أبي بكر ويبقيك في منصب الخلافة كما أبقى سلطان الروم في سلطنة الروم لا يؤثر إلا أن تكون الطاعة له كما كان أجدادك مع السلاطين السلجوقية، وينصرف بعساكره عنك فتجيبه إلى هذا فإنه فيه حقن دماء المسلمين ، ويمكن بعد ذلك أن يفعل ما تريد فحسن له الخروج إليه فخرج في جمع من أكابر أصحابه فأنزل في خيمة ثم دخل الوزير فاستدعى الفقهاء والأماثل ليحضروا عقد النكاح فيما أظهره فخرجوا فقتلوا وكذلك صار يخرج طائفة بعد طائفة

    شمس الدين الذهبي
    وأما بغداد فضعف دست الخلافة وقطعوا أخبار الجند الذين استنجدهم المستنصر وانقطع ركب العراق، كل ذلك من عمل الوزير ابن العلقمي الرافضي جهد في أن يزيل دولة بني العباس ويقيم علويا وأخذ يكاتب التتار ويراسلونه والخليفة غافل لا يطلع على الأمور ولا له حرص على المصلين

    ابن شاكر الكتبي
    وأخذ يكاتب التتار إلى أن جرأ هولاكو وجره على أخذ بغداد

    عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي
    وكان شيعيا رافضياً في قلبه غل للإسلام وأهله وحبب إلى الخليفة جمع المال والتقليل من العساكر فصار الجند يطلبون من يستخدمهم في حمل القاذورات ومنهم من يكاري على فرسه ليصلوا إلى ما يتقوتون به

    ثم يصف لنا السبكي مؤامرة ابن العلقمي في قتل الخليقة والعلماء والفقهاء واستباحة بغداد وإراقة الخمور في بيوت الله تعالى فيقول:
    وقصد هولاكو بغداد من جهة البر الشرقي ثم إنه ضرب سوار على عسكرة وأحاط ببغداد فأشار الوزير على الخليفة بمصانعتهم وقال؛ أخرج أنا إليهم في تقرير الصلح، فخرج وتوثق لنفسه من التتار ورجع إلى المعتصم وقال؛ إن السلطان يا مولانا أمير المؤمنين قد رغب في أن يزوج بنته بابنك الأمير أبي بكر ويبقيك في منصب الخلافة كما أبقى صاحب الروم في سلطنته ولا يؤثر إلا أن تكون الطاعة له كما كان أجدادك مع السلاطين السلجوقية ، ونصرف عنك بجيوشه فمولانا أمير المؤمنين يفعل هذا فان فيه حقن دماء المسلمين وبعد ذلك يمكننا أن نفعل ما نريد والرأي أن تخرج إليه . فخرج أمير المؤمنين بنفسه في طوائف من الأعيان إلى باب الطاغية هولاكو ولا حول ولا قوة إلى بالله العلي العظيم.

    فأنزل الخليفة في خيمة ثم دخل الوزير فاستدعى الفقهاء والأماثل ليحضروا العقد فخرجوا من بغداد فضربت أعناقهم وصار كذلك يخرج طائفة بعد طائفة فتضرب أعناقهم ثم طلب حاشية الخليفة فضرب أعناق الجميع ثم طلب أولاده فضرب أعناقهم، و أما الخليفة فقيل أنه طلبه ليلا وسأله عن أشياء ثم أمر به ليقتل. فقيل لهولاكو: إن هذا إن أريق دمه تظلم الدنيا و يكون سبب خراب ديارك فإنه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وخليفة الله في أرضه فقام الشيطان المبين الحكم نصير الدين الطوسي وقال يقتل ولا يراق دمه وكان النصير من أشد الناس على المسلمين، فقيل إن الخليفة غم في بساط و قيل رفسوه حتى مات.

    و لما جاءوا ليقتلوه صاح صيحة عظيمة، و قتلوا أمرائه عن أخرهم، ثم مدوا الجسر وبذلوا السيف ببغداد و استمر القتل ببغداد بضعاً وثلاثين يوماً و لم ينجوا إلى من اختفى و قيل إن هولاكو أمر بعد ذلك بعدّ القتلى فكانوا ألف ألف وثمانمائة ألف النصف من ذلك تسعمائة ألف غير من لم يعد و من غرق ثم نودي بعد ذلك بالأمان فخرج من كان مختبئ وقد مات الكثير منهم تحت الأرض بأنواع من البلايا والذين خرجوا ذاقوا أنواع الهوان والذل ثم حفرت الدور وأخذت الدفائن والأموال التي لا تعد ولا تحصى وكانوا يدخلون الدار فيجدون الخبيئة فيها وصاحب الدار يحلف أن له السنين العديدة فيها ما علم أن بها خبيئة، ثم طلبت النصارى أن يقع الجهر بشرب الخمر و أكل لحم الخنزير و أن يفعل معهم السلمون ذلك في شهر رمضان، فألزم المسلمون بالفطر في رمضان و أكل الخنزير و شرب الخمر، و دخل هولاكو إلى دار الخليفة راكباً لعنه الله و استمر على فرسه إلى أن جاء سدة الخليفة و هي التي تتضاءل عندها الأسود و يتناوله سعد السعود كالمستهزئ بها و انتهك الحرم من بيت و غيره، و أعطى دار الخليفة لشخص من النصارى و أريقت الخمور في المساجد و الجوامع و منع المسلمون من الإعلان بالأذان فلا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، هذه بغداد لم تكن دار كفر قط و جرى عليها هذا الذي لم يقع قط من منذ قامت الدنيا مثله، و قتل الخليفة و إن كان وقع في الدنيا أعظم منه إلا أنه أضيف له هوان الدين و البلاء الذي لم يختص بل عم سائر المسلمين.

    حسن الديار بكري ؛
    ابن العلقمي الرافضي كان قد كتب إلى هولاكو ملك التتار في الدست أنك تحضر إلى بغداد وأنا أسلمها لك . و كان قد داخل قلب اللعين الكفر، فكتب هولاكو : إن عساكر بغداد كثيرة فإن كنت صادقا فيما قلته ، و داخلا في طاعتنا ، فرّق عساكر بغداد ، و نحن نحضر ، فلما وصل كتابه إلى الوزير ، و دخل إلى المستعصم و قال ؛ إنك تعطي دستورا لخمسة عشر ألف من عسكرك وتوفر معلومهم. فأجاب المستعصم لذلك ، فخرج الوزير لوقته ومحا اسم من ذكر في الديوان ثم نفاهم من بغداد ومنعهم من الإقامة بها ثم بعد شهر فعل مثل فعلته الأولى ومحا اسم عشرين ألفا من الديوان ، ثم كتب إلى هولاكو بما فعل و كان قصد الوزير بمجيء هولاكو أشياء منها :

    أنه كان رافضيا خبيثا وأراد أن ينقل الخلافة من بني العباس إلى العلويين فلم يتم له ذلك من عظم شوكت بني العباس وعساكرهم ففكر أن هولاكو قد يقتل المستعصم وأتباعه ثم يعود لحال سبيله وقد زالت شوكت بني العباس وقد بقي هو على ما كان عليه من العظمة والعساكر وتدبير المملكة فيقوم عند ذلك بدعوة العلويين الرافضة من غير ممانع لضعف العساكر و لقوته ثم يضع السيف في أهل السنة فهذا كان قصده لعنه الله.

    و لما بلغ هولاكو ما فعل الوزير ببغداد ركب وقصدها إلى أن نزل عليها وصار المستعصم يستدعي العساكر ويتجهز لحرب هولاكو وقد اجتمع أهل بغداد وتحالفوا على قتال هولاكو وخرجوا إلي ظاهر بغداد ومضي عليهم بعساكره فقاتلوا قتالا شديدا، وصبر كل من الطائفتين صبرا عظيما ، وكثرت الجراحات والقتلى في الفريقين إلى أن نصر الله تعالى عساكر بغداد وانكسر هولاكو أقبح كسرة وساق المسلمون خلقهم وأسروا منهم جماعة وعادوا بالأسرة ورؤوس القتلى إلى ظاهر بغداد ونزلوا بخيمهم مطمئنين بهروب العدو ، فأرسل الوزير ابن العلقمي في تلك الليلة جماعة من أصحابه فقطعوا شط دجلة فخرج مائها على عساكر بغداد وهم نائمون فغرقت مواشيهم وخيامهم وأموالهم وصار السعيد منهم من لقي فرسا يركبها، وكان الوزير قد أرسل إلى هولاكو يعرفه بما فعل ويأمره بالرجوع إلى بغداد فرجعت عساكره إلى بغداد وبذلوا فيها السيف.

    ويقول الأستاذ حسن السوداني- معاصر:لقد اتفق ابن العلقمي والطوسي مع ملة الكفر ضد الخلافة الإسلامية بحجة الدفاع عن أنصار الإمام علي رضي الله عنه وشيعته . ومعرف أن الطوسي يسمى أستاذ البشر والعقل الحادي عشر ، و سلطان المحققين وأستاذ الحكماء والمتكلمين و أصله من طوس وهي من توابع مدينة قم ، و يعتبر الطوسي فخر الحكماء ومؤيد الفضلاء ونصير الملة ، ولا ندري هل كان هولاكو من هؤلاء الفضلاء الذين أيدهم الطوسي ؟ وهل كان المغول هي الملة التي نصرها الطوسي على المسلمين فهتكت الأعراض وخربت مركز الحضارة الإسلامية ؟ لقد كان الطوسي وابن العلقمي من حاشية هولاكو وهو يخرب ضريح الإمام موسى الكاظم فلم يبد منهما ما ينم عن اعتراض!

    تجمع المصادر التي وصفت الساعات الأخيرة من حياة الخلافة العباسية الإسلامية على أن هولاكو قد استشار أحد المنجمين قبل أن يبدأ غزوته و كان المنجم الفلكي حسام الدين مسلما غيورا على المسلمين و حياتهم فقرأ له ما يلي: إن كل من تجاسر على التصدي للخلافة و الزحف بالجيش إلى بغداد لم يبق له العرش و لا الحياة ، و إذا أبى الملك أن يستمع إلى نصحه و تمسك برأيه فسينتج عنه ست مهالك: تموت الخيل ، و يمرض الجند ، لن تطلع الشمس و لم ينزل المطر ثم يموت الخان الأعظم.

    لكن مستشاري هولاكو قالوا بغزو بغداد وعدم الاستماع لرأي المنجم ، فاستدعى هولاكو العلامة نصير الدين الطوسي الذي نفا ما قاله حسام الدين و طمأن هولاكو بأنه لا توجد موانع شرعية تحول دون إقدامه على الغزو و لم يقف الطوسي عند هذا الحد بل أصدر فتوى يؤيد فيها وجهة نظره بالأدلة العقلية و النقلية وأعطى أمثلة على أن كثيرا من أصحاب الرسول قتلوا ولم تقع الكارثة، و غزا هولاكو بغداد بفتوى الطوسي وبمعلومات ابن العلقمي وهما وزيراه الفارسيان ، و لم يستسلم المستعصم فقد أشار عليه البعض بأن ينزل بالسفينة إلى البصرة ويقيم في إحدى الجزر حتى تسنح الفرصة ويأتيه نصر الله لكن وزيره ابن العلقمي خدعه بأن الأمور ستسير على ما يرام لو التقى بهولاكو.

    فخرج المستعصم ومعه 1200 شخصية من قضاة ووجهاء وعلماء فقتلهم هولاكو مرة واحدة، و وضع المستعصم في صرة من القماش و داسته سنابك الخيل وكان قتلى بغداد كما تقول المصادر المعتدلة 800 ألف مسلم ومسلمة كانوا هم ضحايا ابن العلقمي و الطوسي و الأخير كان قد أصدر فتوى بجواز قتل المستعصم حين تردد هولاكو عن قتله ،،،فافهمه الطوسي أن من هو خير منه قد قتل و لم تمطر الدنيا دماً، و قد استبيحت بغداد في اليوم العاشر من شباط عام 1258 و لم يكن ذلك اليوم آخر نكبة حلت بالأمة على يد الوزراء الفرس و لابسي العمامة الفارسية المجوسية.


    --------------------------------------------------------------------------------

    و الشيعه في جميع ادوار التاريخ يتملقون للحكام المسلمين اذا كانت الدوله قويه ، اما اذا ضعفت او هوجمت من عدو انحازوا الى صفوفه وانقلبوا عليها.

    كما حصل في أواخر الدولة الأموية ، حيث كانت ثوره العباسيين عليهم بتسويل الشيعه و تحريضهم و دسائسهم

    ثم كانوا في مثل هذا الموقف الاجرامي مع دولة بني العباس ايضاً عندما كانت مهدده باجتياح هولاكو والمغول الوثنيين لخلافة الاسلام و عاصمة عزه ومركز حضارته وعلومه ، فبعد ان كان النصير الطوسي حكيم الشيعه ينظم الشعر في التزلف للخليفه العباسي المعتصم ، ما لبث ان انقلب عليه سنة 655 محرضا عليه ومتعجلا نكبة الاسلام في بغداد وجاء في طليعة موكب السفاح هولاكو واشرف معه على اباحة الذبح العام في رقاب المسلمين والمسلمات اطفالا وشيوخا ، ورضي بتغريق كتب العلم الاسلامي في دجله حيث ذهب نفائس التراث الاسلامي

    وقد اشترك معه في ارتكاب هذه الخيانة العظمى زميلان له احدها : وزير شيعي وهو محمد بن احمد العلقمي ، والاخر : مؤلف معتزلي اكثر تشيعاً من الشيعه وهو عبد الحميد بن ابي الحديد ، اليد اليمنى لابن العلقمي، وقد عاش عدوا لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بما شحن به شرحه الخبيث لكتاب ( نهج البلاغه ) من الاكاذيب التي شوهت تاريخ الاسلام ولا يزال ينخدع بها من يجهلون حقائق ماضي الاسلام ودخائله.

    فالمصادر التي مرت عليك أخي القارئ أجمعت على أن ابن العلقمي كان الساعد الأيمن لهولاكو في غزو بغداد واستباحة الأموال والأنفس وقد ساعد هولاكو في قتل الخليفة عندما أحجم عن قتله نصير الدين الطوسي بإصدار فتوى بجواز ذلك.

    و مع ذلك يقول حاخام إيران الأكبر الخميني:و يشعر الناس بالخسارة بفقدان الخواجة نصير الدين الطوسي و أضرابه ممن قدموا خدمات جليلة للإسلام و نحن نسأل نائب الخرافة المنتظر ما هي الخدمات التي قدمها للإسلام و المسلمين غير القتل و الإرهاب؟ و أما إذا كان يقصد خدماته التي قدمها للطاغية التتري هولاكو و أنه يمثل الإسلام، فهذا يكون له وجه آخر عند من يكون همهم معاونة الكفار على أهل السنة.

    و لا يزال الشيعه الى هذه العصور المتأخره تتلذذ بالشماته و تتمتع بالعداوه للاسلام بما حل به في نكبة هولاكو. و كتاب ( روضات الجنات ) للخونساري مليء بمدح السفاحين والخونه ، و الشماته بما وقع يومئذ للاسلام ، و التشفي من ضحايا تلك النكبة من خاصه و عامه و السرور بما جرى من الذبح العام للمسلمين.

    نقلاً عن
    http://islamicweb.com/arabic/shia/baghdad.htm
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    احمد بركات
    avatar
    احمد بركات
    غفر الله تعالى له
    غفر الله تعالى له


    عدد الرسائل : 1
    العمر : 49
    شكر : 0
    تاريخ التسجيل : 30/07/2008
    • مساهمة رقم 30

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty رد: البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية

    مُساهمة من طرف احمد بركات 30.07.08 12:07

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين والمبعوث رحمة للعالمين البشير النذير والسراج المنير سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبعه باحسان الى يوم الدين

    ثم اما بعد

    الأخ العزيز: أبو محمد عبدالحميد الأثري

    أعزك الله وأيدك بخطاه
    ما كتبت لك إلا لأننى لامست فيك الغيرة على دين الله عز وجل والتمسك بكل ما جاء به السلف الصالح رضى الله عنهم
    ولكن لى تعقيب بسيط على هذا الموضوع واسمح لى ان اتحدث باسم الطريقة ولست مفوضا منهم ولكنى رأيت أن اتحدث نيابة عنهم فهناك لبس وكان ولابد وأن اوضحه لسيادتكم ولكل قارىء لهذا الموقع الكريم
    فالطريقة الجعفرية لا تنتمى للشيعة بأى وجهة من الأوجه ولو قرأت سندها جيدا لوجدتها تخرج من الهدى النبوى وما خرج موقعهم للوجود الا للدعوة الى الله بطريق خالص نحو الهدى النبوى
    فى البداية ظننت أنكم تتحدثون عن طريقة أخرى أو تشابه فى الأسماء ولكن وضح أنكم تتحدثون عنها بعد أن وجدت وصلة وضعتموها فى موضوع اخر لموقع الطريقة ولذا آثرت أن أكتب اليكم لازالة هذا اللبس
    فالشيخ صالح الجعفرى هو فى حقيقة الأمر عالم أزهرى حصل على العالمية من الأزهر الشريف وقيل عنه أنه آخر من تولوا التدريس فى الجامع الأزهر من العلماء الثقاة ولكى لا تفهم العبارة على سبيل الخطأ فهى بلغة الأزهر شيخ عامود قبل التطوير الحادث للأزهر والتدريس فى المدارس والجامعات ، وطول حياته لم يتعرض لأى فكر شيعى أو مذهبى ولكنه أسس طريقته على الكتاب والسنة حتى إن طريقته شاعت بين الناس بطريقة العلماء نظرا لما حوته هذه الطريقة بين جنباتها من العلماء الأفاضل منذ إنشاءها وحتى الآن فهى تضم على سبيل المثال قرية أطلق عليها فى الصعيد قرية العلماء لما تحتويه من علماء أفاضل وهم ينتمون للطريقة ، ولقد تكلم عنه وعن أخلاقه وسماحته الكثيرين ممن انتمى للطريقة او لم ينتمى لها ومن هؤلاء الشيخ عبد الحليم محمود شيخ الازهر السابق والشيخ الشعراوى والشيخ عمر هاشم وغيرهم ، ولم يتعرض له عالم ابدا سواء فى حياته او بعد انتقاله بسوء بل كل من تعامل معه لا يسعه الا الثناء عليه وهذه حقيقة لا خلاف فيها ولقد ترك الكثير والكثير من المؤلفات فى شتى مجالات الدين أثرى بها المكتبة الاسلامية لما له من باع فى الامور الدينية ومع كل ما له من علم كان غاية فى التواضع ولم يتكبر يوما على احد ومما ذكر عنه انه يوما دخل عليه احد المارة بالجامع الازهر فوجده جالسا فى درسه المشهور يوم الجمعة بالأزهر وحوله الكثيرين يستمعون لما يلقيه واذا بالمار يقول له اما زلت حيا ولم تمت بعد؟ فأراد من يستمعون اليه من الحضور ان يؤدبوه على ما بدر منه من سوء الأدب مع الشيخ فى صحن الأزهر الا انه عاجلهم بتركه ورد عليه يقول مت واحيانى الله لاحضر الدرس ويقصد بها النوم والاستيقاظ فما كان من هذا الشخص الا ان طلب من الشيخ مسامحته لما بدر منه من سوء الادب وما وجده فى الشيخ من الحلم والعفو وهو المفقود بين الكثير من الناس لوقتنا هذا
    وما كتبت ذلك مدافعة عن الطريقة فالمتصل بهذه الطريقة بالفعل والمشاهد لما فيها هو من يدافع عنها بنفسه ، وقد تعرضتم لاضافتها للجعفرية العراقية وما هى كذلك ولكنها تنتسب فى اسمها للشيخ صالح الجعفرى شيخ الطريقة الجعفرية لا للجعفرى الشيعى العراقى وبناءا عليه فكل ما ذكر فى هذا الموضوع لا ينطبق جزئيا او كليا وبأى وجه على الطريقة
    وانا ادعوكم للدخول على الموقع الرئيسى الجديد لها وهو: www.algaafay.com
    والتواصل والحضور ورؤية ما تدعوا اليه الطريقة من الإسلام الحق فى مقرها الرئيسى بالدراسة بالقاهرة

    وأشكركم على سعه صدركم
    العبد الفقير لله:
    احمد بركات
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    عبد الله الجعفري
    avatar
    عبد الله الجعفري
    غفر الله تعالى له
    غفر الله تعالى له


    ذكر عدد الرسائل : 6
    العمر : 35
    البلد : مصر السنية
    شكر : 0
    تاريخ التسجيل : 01/08/2008
    • مساهمة رقم 31

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty رد: البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية

    مُساهمة من طرف عبد الله الجعفري 01.08.08 19:45

    اخوانا الكريم الكلام متناقد لديك

    فارجو منك اخى ان تحدد موقفك اذا كان ضد الطريقة الجعفرية لشيخها العالم الازهرى شيخ الامام محمد متولى الشعراوى وشيخ مفتى الديار المصرية مولانا الامام الجعفرى .

    ام انك تقصد المذهب الجعفرى الشيعى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


    اما بالنسبة للكلام الذى تقولة ان الطريقة الجعفرية كتبت ((الصوفية الرافضية ))فاتتى لنا بالدليل ع ذلك

    لان كلام الشيخ الشيخ صالح الجعفرى يقول ((ماعندنا لهو ولا غرور ولا خرافات ولا ظهور))هذا كلام العالم فاهم كلام العالم يا عالم اذا كنت تعلم بالعلم .

    وشكرا ..
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    إدارة منتدى ( الربانيون )
    إدارة منتدى ( الربانيون )
    إدارة منتدى ( الربانيون )
    رزقه الله تعالى من الطيبات
    رزقه الله تعالى من الطيبات


    ذكر عدد الرسائل : 20
    البلد : منتدى الربانيون
    العمل : إدارة المنتدى
    شكر : 0
    تاريخ التسجيل : 31/05/2008
    • مساهمة رقم 32

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty رد على اعتراض

    مُساهمة من طرف إدارة منتدى ( الربانيون ) 02.08.08 10:40


    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين والمبعوث رحمة للعالمين البشير النذير والسراج المنير سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبعه باحسان الى يوم الدين

    ثم اما بعد

    الأخ العزيز:     أبو محمد عبدالحميد الأثري

    أعزك الله وأيدك بخطاه     ( وأنت أخي أعزك الله، ولكن يبقى النظر في التتمة، ( وأيدك بخطاه) هل هي شرعية، وهل يجوز إطلاق هذه الصفة على الباري؟ أرجو أن تبحثها؟)

    ما كتبت لك إلا لأننى لامست فيك الغيرة على دين الله عز وجل والتمسك بكل ما جاء به السلف الصالح رضى الله عنهم     ( وأنا أرجو لك ولإخوانك وعموم المسلمين ما أرجوه لنفسي )

    ولكن لى تعقيب بسيط على هذا الموضوع واسمح لى أن أتحدث باسم الطريقة ولست مفوضا منهم ولكنى رأيت أن اتحدث نيابة عنهم     ( هذا عجيب! ) فهناك لبس وكان ولابد وأن اوضحه لسيادتكم ولكل قارىء لهذا الموقع الكريم

    فالطريقة الجعفرية لا تنتمى للشيعة بأى وجهة من الأوجه     ( يا أستاذ : أوليست الطريقة وكل طريقة تزعم حباً لآل البيت العظيم، وكذا التشيع قام فريته على هذه الدعوة وتكلم النسبة؟ وهذا وجه مطابق يطبق على إطلاقك .

    ناهيك عن مفردات المناهج وتواطؤها على الباطل، وحربهم الهمجية الهوجاء على الحق وأهله، وسل ربعك "العزمية الصوفية الرافضية" .

    ثانياً : هذا منك يفهم منه إنكارك على التشيع، وهو منكر كبير واليوم صار خطير، وأنت هنا عضو في منتدى الربانيين، فيا رباني هيا ادلوا بدلوك تحذيراً من منهج التشيع إن كنت من المحسنين .

    ثالثاً : لو سبرت الطرق لوجدت أنه ترجع كلها لأصول بالية واحدة، واختلافهم في اسم الكاهن والنسبة إليه، فصحّ القول وسلم ) ولو قرأت سندها جيدا ( أما سند، فقد سبرنا حال القوم من قديم في هذا الباب، هذا أولا .

    ثانياً : وفي حالة اتصال السند وصحة النسبة : لا يُكتفى بذا فحسب، بل ينظر بعده للعمل، هل هو صالح أم لا، وإلا فلا . وسيأتيك ) لوجدتها تخرج من الهدى النبوى وما خرج موقعهم للوجود الا للدعوة الى الله بطريق خالص نحو الهدى النبوى ( هذه دعوى عريضة أخي : إذ لو كان ذلك كذلك، ما خرجت طريقتكم عن طريق عموم المسلمين؟ والكلام ذو شجون، ودماثة خلقك مانعة من استطرادات ذات إيلام، تجسّد واقع الفرقة بين المسلمين، وولوغ طوائف من مستنقعات الابتداع والأهواء .

    يا أحمد يا أخي : لا تخدعنك - يرحمك الله تعالى - دعوى نسبة مجردة عن اتباع، أنت مسلم ومن مستلزمات إسلامك ومقتضيات إيمانك التسليم لله تعالى ورسوله – صلى الله تعالى عليه وإخوانه وآله وسلم- لا يستذلنك صالح وماضي ولا برهامي ولا ... ألم يكن قبل بليتنا بهؤلاء الذي خرجوا علينا من الكفور والقفار دين ؟

    وكيف كان؟ إذا نحن بديننا أغنى الأغنياء عن ابتداعهم، فكيف وقد حوت مناهجهم سبّة، وسيأتيك .

    إذا عليك أحبيب بالعتيق، عليك بالأمر الأول، قم انتفض عنك غبار الجهل والهوى واطلب العلم الشرعي المنيف، وكن على ما كان عليه العهد الأنور الأزهر .

    دعك عن خرافات التصوف الممزوجة بمكره وكذبه .

    وإياك ثم إياك من الفاجر التشيع وعهره الحسي والمعنوي .

    وعليك بما كان عليه النبي – صلى الله تعالى عليه وإخوانه وآله وسلم- وأصحابه بذا أمرنا، ومن لم يكن يومئذ دين فليس بدين )

    فى البداية ظننت أنكم تتحدثون عن طريقة أخرى أو تشابه فى الأسماء ولكن وضح أنكم تتحدثون عنها بعد أن وجدت وصلة وضعتموها في موضوع اخر لموقع الطريقة ولذا آثرت أن أكتب اليكم لازالة هذا اللبس

    فالشيخ صالح الجعفرى هو فى حقيقة الأمر عالم أزهرى حصل على العالمية من الأزهر الشريف وقيل عنه أنه آخر من تولوا التدريس فى الجامع الأزهر من العلماء الثقاة ولكى لا تفهم العبارة على سبيل الخطأ     ( دعك من تفهيمنا عبد الله، نحن نفهم الخطاب وفحواه، والحمد لله، وكذلك نحسن الظن بإخواننا المتصوفة والمتشيعة، لكونهم لا يعلمون حقائق مألات ما هم عليه، أما من أظهر عنادا أو لجاجا، فهذا الذي نحاربه لسلامته .

    وما ننكره هي تلكم المناهج الهوجاء، وإذا ذكرناها وذكرنا رؤوسها أحيانا فمقصودنا هو تحذير الأتباع، وتثبيت أهل الاتباع، هذا .. ورحم الله تعالى المسلمين المستقدمين منهم والمستأخرين ) فهى بلغة الأزهر شيخ عامود قبل التطوير الحادث للأزهر والتدريس فى المدارس والجامعات، وطول حياته لم يتعرض لأى فكر شيعى أو مذهبى ( إيش هذا يا أخي، اعقل ما تقول!

    لقد قام الأزهر نفسه ولا يزال على أساس مذهبي ممجوج مطروح، لذا أخرج لنا مثل صالح الجعفري وماضي أبو العزايم والشعراوي ومحمد عبده والأفغاني والكوثري والغزالي والقرضاوي وعمر عبد الرحمن، الذين أفسدوا الأجواء وخربوا الأنحاء

    ومرّد ذلك إلى منهجه الذي يتضلع منه أبناوه : فالتشيع والتصوف والفلسفة والمنطق والمذهبية كل هذه تمخض به منهج التصوف بعد أن أحبل تفرقا وانحرافا، أثر في وحدتنا في جمعيتنا في قوتنا في محبتنا، وأولد من أبنائه من قال قولك ) ولكنه أسس طريقته على الكتاب والسنة حتى إن طريقته شاعت بين الناس بطريقة العلماء ( هذا منك تأكيد وتوكيد لنصيحتي لك التي صدّرت به بياني هذا بضرورة طلب العلم الشرعي .

    يا أخي لا تستقيم دعوى الاتباع مع تأسيس طريقة ( بدعية ) هذا تناقض، أوقعك في ذا التخبط، كم أوقع أتباع التصوف عموما في حيرة .

    والسؤال : هل تعلم أن الحيرة هي ذروة سنام العيي الغبي العربيد التصوف؟ ) نظرا لما حوته هذه الطريقة بين جنباتها من العلماء الأفاضل منذ إنشاءها وحتى الآن فهى تضم على سبيل المثال قرية أطلق عليها فى الصعيد قرية العلماء لما تحتويه من علماء أفاضل وهم ينتمون للطريقة ( مسيكين .. أؤكد لك أن هؤلاء لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء .

    نعم .. ليسوا من أتباع الهالك الجعفري ولا التصوف، إذا لو كانوا متصوفة كما ذكرت ما تعلموا، إذ التصوف يكفر العلم ويحارب أهله، فارتكس وانتكس .

    كما أنهم ليسوا من العلماء، قطعا؛ إذا لو كانوا كذلك، ما حادوا عن الطريق، وإن كان، ردّهم علمهم، وهذا هو وجه قولي لك : مسيكين ) ولقد تكلم عنه وعن أخلاقه وسماحته الكثيرين ممن انتمى للطريقة او لم ينتمى لها ومن هؤلاء الشيخ عبد الحليم محمود شيخ الازهر السابق والشيخ الشعراوى والشيخ عمر هاشم وغيرهم ( أصدق وصف جامع لهؤلاء الهلكى الذين أفسدوا العقائد ما قاله الأول :
    ذهب الرجـال المقتدى بفعالهم *** والمنكرون لكل فعـل منكرا
    وبقيت فى خلف يزكى بعضهم بعضا *** ليدافع معورعن معور

    أما الكلام عن حقيقة كل من ذكرت فسيأتيك قريبا لتسلم، والسعيد من وعظ بغيره، وادعو لنفسك كثيرا بالتوفيق لمرضاة الله عز وجل واتباع رسوله وفق منهج السلف فهذه النعمة الكبرى ، نسأل الله تعالى من فضله )

    ، ولم يتعرض له عالم ابدا سواء فى حياته أو بعد انتقاله بسوء ( يا أخي .. هؤلاء نسأل الله تعالى أن يتجاوز عنهم ويرحمهم .

    ثانيا : أما واجبنا هو بيان ما عندهم من مخالفة نصحا لأمثالكم، طاعة لله تعالى وعملا بسنة نبيه – صلى الله تعالى عليه وإخوانه وآله وسلم- الآمرة بشيوع النصح بين عموم المسلمين وذيوعه، لم يرجى من وراء ذلم من خير عميم .

    ثالثاً : ألا فاعلم، أن الحق قديم، ولا يسقط بالتقادم، ومحال أن يضيع الحق لاحترام قائله

    رابعاً : أما كون أحد لم يتكلم فيه : فالجواب يسير لو عقلتموه، وهو :

    أنه ليس بشيء، ولا يرجى منه شيء، ولا يؤخذ عنه شيء، وإلا لكتب له قبولا وذكرا- لا عند الدهماء والغوغاء إنما- في صدور وبين سطور أهل العلم .

    خامساً : والحق، والحق أقول : ما أساء إليه وشبهه، إلا الأتباع، الذين نبشوا قبر قد تعفن، فأخرجوا منه ما أزكم الأنوف، ليؤكدوا للناس جاهدين، أنه المسك في أوج عبقه .

    أرجو أن أكون قد دفعت تلويحك، ورفعت تصريحا ) بل كل من تعامل معه لا يسعه الا الثناء عليه وهذه حقيقة لا خلاف فيها ولقد ترك الكثير والكثير من المؤلفات فى شتى مجالات الدين أثرى بها المكتبة الاسلامية لما له من باع فى الامور الدينية ومع كل ما له من علم كان غاية فى التواضع ولم يتكبر يوما على احد ومما ذكر عنه انه يوما دخل عليه احد المارة بالجامع الازهر فوجده جالسا فى درسه المشهور يوم الجمعة بالأزهر وحوله الكثيرين يستمعون لما يلقيه واذا بالمار يقول له اما زلت حيا ولم تمت بعد؟ فأراد من يستمعون اليه من الحضور ان يؤدبوه على ما بدر منه من سوء الأدب مع الشيخ فى صحن الأزهر الا انه عاجلهم بتركه ورد عليه يقول مت واحيانى الله لاحضر الدرس ويقصد بها النوم والاستيقاظ فما كان من هذا الشخص الا ان طلب من الشيخ مسامحته لما بدر منه من سوء الادب وما وجده فى الشيخ من الحلم والعفو وهو المفقود بين الكثير من الناس لوقتنا هذا ( لا حول ولا قوة إلا بالله !! لا تعليق !!! )

    وما كتبت ذلك مدافعة عن الطريقة فالمتصل بهذه الطريقة بالفعل والمشاهد لما فيها هو من يدافع عنها بنفسه     ( يا أحمد : طرحك دال على دماثة خلقك، لا تتدنى دينيا وعقليا وخلقيا، اطلب العلم، ففيه الهدى والنور، ترضي به ربك، تحقق توحيد، تصحح عبادتك، تصوّب معاملاتك، تسمو به نفسك، وتزكو به أخلاقك، ولتعلمن نبأه بعد حين، قد نصحتك ) وقد تعرضتم لاضافتها للجعفرية العراقية وما هى كذلك ولكنها تنتسب فى اسمها للشيخ صالح الجعفرى شيخ الطريقة الجعفرية لا للجعفرى الشيعى العراقى وبناءا عليه فكل ما ذكر فى هذا الموضوع لا ينطبق جزئيا او كليا وبأى وجه على الطريقة ( هذه من تلك !!! وهكذا كل طريقة تكفر أختها، وتدعي أنها أنها، ويتسع الخرق على الراقع .

    يا أخي : التصوف في أصله ورسمه مبتدع، عربيد شريد، وكل من التشيع والتصوف وجهان كئيبان أحمقان لعملة زائفة واحد، ألم تسمع مثل ذا مرارا وتكرارا من الكثرة المتكاثرة من علماء المسلمين الربانيين، والجماهير المجمهرة من العامة؟!!!

    يا أحمد يا أخي : "اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة" كذا قال أبي وابن مسعود – رضي الله تعالى عنهما )

    وانا ادعوكم للدخول على الموقع الرئيسى الجديد لها وهو: www.algaafay.com

    والتواصل والحضور ورؤية ما تدعوا اليه الطريقة من الإسلام الحق     ( أيوجد إسلام زائف وآخر حق؟ وما حكم إطلاق هذا القول؟ نود تحرير المسألة وذكر التفصيل ؟

    أما عن الدعوة، فسامحنا لانشغالنا، وهذا يعرفه عنا كل من لقينا .

    وأما طريقتكم فمعروفة : بدعية آبقة هالكة، كأزواجها .

    وأما أنت أنت، فانج بنفسك وانصح غيرك، حتى ترضي الرب، ولا تطرد من الحوض يوم العرض) فى مقرها الرئيسى بالدراسة بالقاهرة وأشكركم على سعه صدركم

    العبد الفقير لله:
    احمد بركات

    ( وأما – اتباع السنة - فهذا والله ما نرجوه لطريقتكم وكل الطرق والفرق، صدق اتباع لله تعالى ورسوله – صلى الله تعالى عليه وإخوانه وآله وسلم- والتعاون على نشره وبثه، وإعلان الانخلاع من الباطل الأول ومحاربته احتسابا .

    أن نكون عباد لله تعالى وحد- لا جعفرية ولا عزمية ولا إخوانية ولا تبليغية ولا قطبية – إخوانا

    وبذا انتهى بيانه العجل لانشغالي .

    وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى إخوانه وآله وصحبه أجمعين
    والحمد لله رب العالمين
    الإدارة

    ( نرجوا : إن كان نقاشا تجرد العواطف والحكايات، وتفرد أصول الاعتقاد، مشفوعا بالأدلة البينات، مع معانقة الأدب، وتجريد النفس لقبول الحق .. موفقين )
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    أبوعبدالملك النوبي الأثري
    avatar
    أبوعبدالملك النوبي الأثري
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته


    ذكر عدد الرسائل : 849
    العمر : 45
    البلد : مصر السنية
    العمل : تسويق شركة كمبيوتر
    شكر : -1
    تاريخ التسجيل : 10/05/2008
    • مساهمة رقم 33

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty رد: البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية

    مُساهمة من طرف أبوعبدالملك النوبي الأثري 02.08.08 16:12


    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد :

    ( واسمح لي أن أتحدث باسم الطريقة )أنت هنا تثبت انك تتكلم باسمالطريقة


    ( ولست مفوضا منهم )أنت هنا تؤكد انك لست تتكلمرسميا منهم


    ( ولكنى رأيت أن أتحدث نيابة عنهم )أنت تؤكدانك سوف تتكلم حتى و لو رفضوا


    و الله ما اعلم ما هومعنى كلامك مرة ترفض و مرة تثبت
    الأهم من ذلكأنا سوف أطرح موضوع واحد فقطلماذاالطريقة الجعفرية لا تنتمي للشيعةما الفرقبين التشيع والتصوف


    1- دعاء الأولياء و الأنبياء (و الفساق و الكفار )

    2-     اتباع مذاهب مبتدعة والتعصب لها وأربابها، وعقد ألوية الولاء والبراء من أجلها، وفي هذا ما فيه .

    3-     انتماء للأسامي ( والأفعال ) والأشخاصمثل : جعفري - صوفي - شيعي - برهاني - اشعري .....

    ما أرى منكم من يفتخر مثل السلفيونو يقولون سلفي متبع السلف سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و لسيدنا الصحابة رضوانالله عليهم
    و إن قلتم أنكم منتسبون إلى أهل الصفة - و هذا خطأ- و لكن إن كان هذاصحيح فهل الأولى بالاتباع رسولنا ورسولهم ( أهل الصفة ) محمد -صلى الله عليه و سلم .

    هاتوا برهانكم من فعل الأئمة المتقدمين واحد فقط منالأئمة قال : أنا بكري أو عمري أو عثماني أو طلحي أو مسعودي ، أو غيرهم رضوان الله عليهمأجمعين، وغبار نعل أحدهم خير من مشايخكم أجمعين، ما يختلف على هذا اثنان، ولا ينتطح عليه عنزان .

    ولا يخفاك – أخي - أن هؤلاء العظام لم يعرفوا خزعبلات التصوف ولم يتكلموا بطلاسمه، وعوفوا من خرافاته، وهموا هموا، ولو كان خيرا لسبقونا إليه .

    4-     الجهل بأمور الدين، وهذا لا يحتاج إلى تدليل، والجهل كما يقول العلامة شمس الدين ابن القيم – رحمه الله تعالى- أصل كل ظلم وشر .

    5-     حرمة أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم – وأنقل متأسفا كسيفا : عن ضحية من ضحايا التصون من أقاربي : إذ قال واحد ممن مسخه التصوف ووقع في شباك الطريقة البرهانية : " معاوية رضي اللهعنه في الدرك الأسفل من النار"

    وأنا أبرأ من هذا المقال، ولا زلت أنصح قائله . غير أني هنا أقول :
    كيف يترضى وهو يقول في الدرك الاسفل!! و الله هذهمن غرائب الكلام .
    .. اللهم اهده واهدي ضالالمسلمين ووفقنا وإياهم إلى اتباع الطريقة النبوية التي نزلت من فوق سبع سموات صلى اللهعلى صاحبها خير مكلف، وإمام الحنفاء، وسيد ولد آدم أجمعين، الذي حذر من البدع وأخبر أنها كلها ضلاله، وأربابها في النار، إن .

    6-     و هذه أغرب الموافقات بين الشيعي و الصوفي : زعمهم أن الوحي الذي انقطع بالنبوة أنزل علىشيوخهم

    وأنقل لكم كلامكم من موقعكم الذي أرشدتمونا إليه في صحيفة المؤلفات في كتابالأوراد تقولون :
    "وهذه الأوراد التي جاءت إلهامات إلهية ولقاءات مع الحضرة المحمديةفي ساحات التجلي، ولحظات التخلي وجدت مدونة بخط يده الشريفة فى كراساته و مفكراتههكذا..."

    سؤال مهم : هل صالح الجعفري الذي تتبعونه هو أحب إلى الله تعالى أم صديق هذه الأمة أبو بكرالصديق ؟
    لو قلتم هو، فقد قلتم قولاً كبار، وافتريتم افتراء عظيما، وضللتم ضلالا بعيدا . وما إخالكم . ................
    و إن قلتم أبو بكر بلا ريب

    فلابد والحالة هذه من سؤال آخر متمم مهم :

    لماذا لم ينزل على أبي بكر وإخوانه أئمة الهدى ومصابيح الدجى إلهامات إلهية من هذا النوع و انزل على شيخكم ...........؟!!!

    والجواب معلوم، لم ينزل ولم يكونوا في حاجة إلى تشريع جديد، أو ابتداع بليد، إذ كمل الدين وتمت النعمة بتمامه وكماله .

    هذا باقي كلامه" فتح الله علىبهذا يوم كذا " أو " إلهام يوم كذا " أو " فى مقام كذا " أو " فى الروضة الشريفة " أو " فى مقامات أهل البيت " وهى فى تقديرنا لقاءات روحية وجدانية ونفحات جعفرية معشيخنا عليه رضوان الله تعالى، فمن أراد أن يكون مع شيخه بوجدانياته وخواطره فعليهبأوراده فهي زاد المسير ومطية العبور إلى برزخه، وهى شهد المشاهدة للحضرة الجعفرية،ولقد سبقت هذه الأوراد إشارات كشفت عن أسرارها و أنوارها ، فقد حظى البعض بأسبقيةتقسيمها وقد استبانوا أمرها وكشفوا سرها وحظوا بأنوارها وتجلياتها فأشاروا عليناببشرى شيخنا، وهذه كرامة أتت تتويجاً للطريقةالجعفرية ؟!!! )

    7-     دعواهم مقابلة الأموات مثلا هم يدعون أنهم يقابلون علي و الحسن و الحسين رضي الله عنهم وأنتمتقابلون الرسول صلى الله عليه وسلم

    هذا الكلام أيضاً من موقعكم الذي ارشدتمونا إليه!!!" لا شك أن الصلاة على النبى –صلى الله عليه وآله وسلم- قد جمعت جميع المزايا،وحوت كل المنح والعطايا، ولقد عودنا الإمام الجعفرى –رضى الله تعالى عنه- فى حضرتهالمباركة أن جعل معظم قصائده صلاة على رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- بمافيها من أسرار وأنوار وفيوضات وبركات ؛فقد حظى شيخنا فى خلوتهالمباركة بفيوضات إلهية ولقاءات محمدية برسول الله –صلى الله عليه وآلهوسلم- سجل بعضها فى هذا الكتاب المبارك، وجعلها سيدى عبد الغنى الجعفرى –حفظه الله – فاتحة للحضرة الجعفرية ليعم خيرها وينتشر نفعها ) .

    أنا استغربمن هذه الجرأة التي لم يقولها النصارى و اليهود أعاذنا الله و إياكم من شر كل ذيشر

    8-     ترككم للسنن الظاهرة مثل اللحية مثال صغير ( ولا ننكر أنها من الفروض ) "ان كنتم تحبون الله فتبعوني يحببكم الله"
    ما أرى واحدا، واحد فقط، ملتحي أومتبع الرسول في هديه الظاهر، نستدل من استقامة ظاهرة على صحة باطنه، واحد فقط يا من تنتسبون إلى الرسول الأعظم، وتدعون محبته، وقد قدمت الإشارة إلا آية الامتحان : الفاضحة لدعاوى المجان

    أين حبه في ظاهركم وبواطنكم يعلمها الله تعالى

    انظر إلى هذه الصورة

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 4601489463d58eee8 ...........البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 3660489463d61b418

    ............عبد الغني صالح الجعفري....................... ابن الجعفري مع السذج الذين وصفتهم بالعلماء
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    عبد الله الجعفري
    avatar
    عبد الله الجعفري
    غفر الله تعالى له
    غفر الله تعالى له


    ذكر عدد الرسائل : 6
    العمر : 35
    البلد : مصر السنية
    شكر : 0
    تاريخ التسجيل : 01/08/2008
    • مساهمة رقم 34

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty رد

    مُساهمة من طرف عبد الله الجعفري 02.08.08 22:02

    ان كان لا يحب ال محمد الا الرافضة

    فليشهد الجميع اننى رافضى رافضى رافضى
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    علي بن أبو هاشم السلفى
    علي بن أبو هاشم السلفى
    علي بن أبو هاشم السلفى
    غفر الله تعالى له
    غفر الله تعالى له


    ذكر عدد الرسائل : 9
    شكر : 0
    تاريخ التسجيل : 07/05/2008
    • مساهمة رقم 35

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty انا من سكان الدراسة

    مُساهمة من طرف علي بن أبو هاشم السلفى 03.08.08 0:16


    بسم الله والحمد لله وصلاة، والسلام على رسول الله


    أما بعد ..
    فأنا من سكان الدراسة التي يقع فيها هذا المقام المشار إليه آنفا .

    أقول للأخ الفاضل : أنت قلت ( وأنا ادعوكم للدخول على الموقع الرئيسي الجديد لها التواصل والحضور ورؤية ما تدعوا إليه الطريقة من الإسلام الحق فى مقرها الرئيسي بالدراسة بالقاهرة )

    فأنا من سكان الدّراسة كما أسلفت، بل وقريب جداّ من هذا المقام المذكور ؟

    فأقول أخي -بارك الله فينا وفي المسلمين - إلي أي شي تدعونا ؟

    فأنا أرى ما لا يراه أحد من العوام فضلا عن من يحب هذا الدين الحنيف .

    فوالله يا مسكين : شي من اثنين :
    إما أنك لم تر ما يفعلون .
    وإما أنك تكذب وتفتري على دين الله عز وجل وتغش أتباعه .

    وأنت عندي أقرب إلى الثانية منك إلى الأولى لقرائن منهجك وواقعكم؛ لأن هذا المعلوم عنكم أهل البدع

    فأنتم تفترون على ربّ البرية! فما بالكم بعباد رب البرية؟!

    يا عبد الله حكّم شرع الله فيما ترى في تلك المجالس التي تسمونها ( حضرة!!! ) ألا تعلم ما يقول هؤلاء الدرويش فيها ويفعلون .

    أنا أخبرك بشي يسير، هم يقولون في أحد الكتب المشهور عندهم "كتاب مفتاح الدخول للطرية الجعفرية" ص(76_77)


    "أصول هذه الطريقة وطريقة تعبدها هي الصلاة العظيمية " وهي مجموعة من الأوراد المبتدعة،

    ومنها :
    " اللهم أني أسلك بنور وجه الله العظيم؛ الذي ملأ أركان عرش العظيم وقامت به عوالم الله العظيم أن تصلي على مولانا محمد ذي القدر العظيم وعلى آل نبي الله العظيم بقدر عظمة ذات الله العظيم في كل لمحة ونفس عدد ما في علم الله العظيم صلاة دائمة بدوام الله العظيم تعظيماّ لحقك يا مولانا يا محمد يا ذا الخلق العظيم وسلم على اّله مثل ذلك واجمع بيني وبينه كما جمعت بين الروح والنفس ظاهراّ وباطناّ يقظة ومناماّ ، واجعله يا رب لذاتي من جميع الوجوه في الدنيا قبل الاّخرة يا عظيم )



    أنا أنصحك أخي المسكين أن تقرأ نصيحة الشيخ الوالد –حفظه الله تعالى ورفع قدره : " وأما – اتباع السنة - فهذا والله ما نرجوه لطريقتكم وكل الطرق والفرق، صدق اتباع لله تعالى ورسوله – صلى الله تعالى عليه وإخوانه وآله وسلم- والتعاون على نشره وبثه، وإعلان الانخلاع من الباطل الأول ومحاربته احتسابا ، أن نكون عباد لله تعالى وحد- لا جعفرية ولا عزمية ولا إخوانية ولا تبليغية ولا قطبية – إخوانا ، وبذا انتهى بيانه العجل لانشغالي " .

    وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى إخوانه وآله وصحبه أجمعين
    والحمد لله رب العالمين
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    إدارة منتدى ( الربانيون )
    إدارة منتدى ( الربانيون )
    إدارة منتدى ( الربانيون )
    رزقه الله تعالى من الطيبات
    رزقه الله تعالى من الطيبات


    ذكر عدد الرسائل : 20
    البلد : منتدى الربانيون
    العمل : إدارة المنتدى
    شكر : 0
    تاريخ التسجيل : 31/05/2008
    • مساهمة رقم 36

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty تنبيه وتعليم

    مُساهمة من طرف إدارة منتدى ( الربانيون ) 03.08.08 8:16

    أما صغيرنا المدعو : [ mezo_man2020 ]

    فنرجوا منه أولا : تغيير تعريفه، ويذكر كنيته مع اسمه أو نسبته، دون تواري إذ لا حاجة إليه ولسنا من أهله، وذا مجاوبة منه لإرشادات إدارة المنتدى إبان التسجيل، وأيضاً اعتبارا لواقع منتدى علمي موقّر يقوم عليه بهاليل ناصحين .

    ثانيا : قد لوحظ إهمال ما دوّن أولا؛ لما فيه - وها ذا قد تكرر ثانية- في إيماءة إلى ترك هذا المقام، والتقام ثدي العلم وحضن الأدب، ولمّا تثغر ويبقل وجهك وبالعلم تقوى، تكلم فينتفع بك ويسمع لك، وبك يقتدى .. موفق

    ثالثاً : بالنسبة لحب آل البيت الأكرم، فخذ أول درس ويعدّ بالنسبة لك الآن أهم درس – خلافا للأصل العام وهو تعلم التوحيد، وإن كان ذا من ذا- ألا فاعلم يا صغيري :

    – أنه لا يوجد مسلم قط سبّ صحابي عموما ولا آحاد آل البيت الأشرف خصوصا - متعمدا، وما ينبغي له ذلك، إذا علمت هذا، فاعلم :

    ب – ما سبّه وسبهم إلا شياطين الرافضة – وعليه لا تعجل باللانتساب لفرد أو طائفة إلا بعد سبرهم بالسنة - بل فحشوا فسبّوا نبيهم، بل من فجرهم تنقصوا ربهم .

    فاحذرهم يا صغيري، وإن رمت دليلا : فالدليل يفزعك في كتبهم قبل كتب غيرهم .

    وتقريبا، انظر في هذا المنتدى "منبر التناصح والتواصي والتواصل مع إخواننا الرافضة" تقف على عجبا : ومن أقوال كهنتهم، وحقائق ذكرها من تاب من أئمتهم .

    ج – إذا علمت هذا، وقفت على خطأ إطلاقك حب الرافضة، تبعاً لمحبتك – الصادقة- إلى آل بيت نبينا، وكيف لا يُحب مؤمنوا آل البيت وذريتهم الصالحة وقد ترادف وتضافر بذا : الكتاب والسنة والأثر :

    ( الكتاب )

    وقد قال تعالى : " ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ" سورة "الشورى" الآية(23) في آيات .

    ( الحديث )

    ووصية نبينا الأعظم – صلى الله تعالى عليه وإخوانه وآله وسلم : " أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي" "صحيح الجامع..." للعلامة الألباني (1351) . في أحاديث .

    ( الأثر )

    وهذا خير هذه الأمة بعد نبيها، أبو بكر الصديق-رضي الله عنه:

    روى الإمام البخاري-رحمه الله تعالى-في"صحيحه"برقم(3712) أن أبا بكر-رضي الله عنه-قال لعلي -رضي الله تعالى عنه : " والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله-صلى الله عليه وسلم-أحب ألي أن أصل من قرابتي"

    وروى الإمام البخاري-رحمه الله تعالى- في"صحيحه" أيضاً (3713) عن ابن عمر-رضي الله تعالى عنهما-عن أبي بكر- رضي الله عنه-قال : " ارقبوا محمدا-صلى الله عليه وسلم-في أهل بيته"

    قال الحافظ ابن حجر-رحمه الله تعالى-في شرحه : "يخاطب بذلك الناس ويوصيهم به، والمراقبة للشي: المحافظة عليه، يقول: احفظوه فيهم، فلا تؤذوهم ولا تسيئوا إليهم" وفي صحيح الإمام البخاري-رحمه الله تعالى-برقم(3542)

    عن عقبة بن الحارث-رضي الله تعالى عنه-قال : " صلى أبو بكر- رضي الله عنه-العصر، ثم خرج يمشي، فرأى الحسن يلعب مع الصبيان، فحمله على عاتقه، وقال:
    بأبي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك"

    قال الحافظ-رحمه الله تعالى-قوله : ( بأبي ): فيه حذف تقديره أفديه بأبي …وفي الحديث فضل أبي بكر ومحبته لقرابة النبي-صلى الله عليه وسلم.

    أميرا المؤمنين عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان -رضي الله عنهما:

    روى الإمام البخاري-رحمه الله تعالى-في"صحيحه"(1010) و(3710) عن أنس-رضي الله عنه:"أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم أنا كنا نتوسل إليك بنبينا-صلى الله عليه وسلم-فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، قال: فيسقون"

    والمراد بتوسل عمر-رضي الله عنه-بالعباس-رضي الله عنه-التوسل بدعائه كما جاء مبيناً في بعض الروايات وقد ذكرها الحافظ في شرح الحديث في كتاب"الاستغفار"من"فتح الباري"

    واختيار عمر-رضي الله عنه-للعباس-رضي الله عنه-للتوسل بدعائه؛ إنما هو لقرابته من رسول الله-صلى الله عليه وسلم-ولهذا قال رضي الله عنه في توسله"وإنا نتوسل إليك بعمّ نبينا" ولم يقل: بالعباس…

    وفي تفسير الحافظ ابن كثير- رحمه الله تعالى- لآيات"الشورى" : " قال عمر بن الخطاب للعباس - رضي الله تعالى –عنهما : " والله لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إلي من إسلام الخطاب لو أسلم، لأن إسلامك كان أحب إلى رسول الله-صلى الله عليه وسلم-من إسلام الخطاب"وهو عند ابن سعد في "الطبقات" (4/30,22)

    وفي كتاب"اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم"(1/446) لشيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله تعالى : "أن عمر بن الخطاب-رضي الله عنه-لما وضع ديوان العطاء كتب الناس علي قدر أنسابهم، فبدأ بأقربهم فأقربهم نسباً إلى رسول الله-صلى الله عليه وسلم-فلما انقضت العرب ذكر العجم، هكذا كان الديوان علي عهد الخلفاء الراشدين، وسائر الخلفاء من أمية وولد العباس إلى أن تغيّر الأمر بعد ذلك".

    وقال أيضا (1/453) : "وانظر إلى عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه- حين وضع الديوان وقالوا له : يبدأ أمير المؤمنين بنفسه، فقال : لا ! ولكن ضعوا عمر حيث وضعه الله فبدا بأهل بيت رسول الله-صلى الله عليه وسلم- ثم من يليهم حتى جاءت نوبته في بني عدي، وهم متأخرون عن أكثر بطون قريش".

    وتقدم في فضائل أهل البيت من السنة حديث : " كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي"

    وأن هذا هو الذي دفع عمر-رضي الله عنه-إلى خطبة أم كلثوم بنت علي، وقد ذكر الألباني في"السلسة الصحيحة" تحت رقم(2036) طرق هذا الحديث عن عمر-رضي الله عنه.

    ومن المعلوم أن الخلفاء الراشدين الأربعة-رضي الله عنهم-هم أصهار لرسول الله-صلى الله عليه وسلم- فأبو بكر وعمر-رضي الله عنهما- حصل لهما زيادة الشرف بزواج النبي-صلى الله عليه وسلم-من بنتيهما: عائشة وحفصة، وعثمان وعلي-رضي الله عنهما- حصل لهما زيادة الشرف بزواجهما من بنات رسول الله-صلى الله عليه وسلم- فتزوج عثمان-رضي الله عنه-رقية، وبعد موتها تزوج أختها أم كلثوم، ولهذا يقال له"ذو النورين" وتزوج علي -رضي الله عنه- فاطمة- رضي الله عنها.

    وفي"سير إعلام النبلاء"للحافظ الذهبي و"تهذيب التهذيب"للحافظ ابن حجر في ترجمة العباس:"كان العباس إذا مر بعمر أو بعثمان، وهما راكبان، نزلاً حتى يجاوزهما إجلالا لعم رسول الله-صلى الله عليه وسلم".

    هذا يا صغيري بعض بيان، لم أستنكف أن أتحفك به، فإن فقهته، فاحمد لله تعالى، وإن انتفعت به فهو المرام .

    وإن عجزت عن فهمه أو بعضه، فارجع إلى من لقّنوك، لتحاولوا فهمه على وجهه، ثم اسألهم عن دليل واحد فيه سبّة واحدة من مخالفيهم لأحد من صحابة نبينا عموما وآل البيت الأكرم خصوصاً . فإن عجزوا – وهم أهله- وكابروا وأصروا، فاحذرهم فإنهم دجاجلة شياطين، كذبة أرادوا إفساد عقيدتك، وانتهاك عرضك، واستحلاب جيبك، وتسخيرك لخدمتهم، إني عليك مشفق، ولك من الناصحين .

    قد أطلت حباً في الخير لك، ولإخواننا الجعفرية - طريقة مصرية كانت أو عراقية، أو ...- خصوصا، وللتصوف والتشيع عموما .

    والله تعالى المسؤول في عليائه، أن يوفقنا وإياكم لما فيه رضاه، وأن يعصمنا من الزلل، وأن يرزقنا وإياكم تعظيم الأمر والنهي، ويكفينا وإياكم ضلالات البدع، ومهاوي الأهواء، ومستقذرات الآراء، أمين .. أمين .. أمين .

    الإدارة
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008
    • مساهمة رقم 37

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty رد: البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 03.08.08 9:54

    علي بن أبو هاشم السلفى كتب:
    هم يقولون في أحد الكتب المشهور عندهم "كتاب مفتاح الدخول للطرية الجعفرية" ص(76_77) "أصول هذه الطريقة وطريقة تعبدها هي الصلاة العظيمية " وهي مجموعة من الأوراد المبتدعة ، ومنها : ...


    وفي هذا رد على دعوى الأخ أحمد بأن الجعفرية على الأصل السلفي ، الكتاب والسنة ، وها هو أصلهم من كتبهم ، إذا علمت هذا فإليك : -

    " ما افتروه عن الرضا أنه قال : " شيعتنا المسلمون لأمرنا، الآخذون بقولنا ([1]) المخالفون لأعدائنا، فمن لم يكن كذلك فليس منا" "الفصول المهمة" (225) ط . قم .

    ويروي دجالهم الكليني – أخمد الله تعالى ذكره- عن الرضا : " ليس على ملّة الإسلام غيرُنا وغيرُ شيعتنا " "الكافي" (1/233)

    وهكذا .. جعلوا التسليم والمردّ إلى أئمتهم والولاء والعداء فيهم، وكفروا ما سوى ذلك!! في قول لا يتجاسر عليه إلا بليد بهيم، وربنا العليم العظيم يقول : " فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً" سورة "النساء" الآية(65)

    أجل .. كفروا الشريعة الغراء تماما كما كفرتها اللقيطة الأخرى ([2])

    ________ الحاشية _________

    ([1]) قارن بين ذا القبح وقبح بل فيح شيخهم الأحقر : إذ يقوم فيقول - أخمد الله تعالى ذكره- متكبراً متبجحاً : " نحن بحمد الله لا نعتمد في جميع ما نقوله إلا على ما يلقيه الله تعالى في قلوبنا، لا على ما تحتمله اللفاظ " "اليواقيت والجواهر في عقيدة الأكابر" للشعراني (2/24-25) والنقل عن"مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية، وأثرها السيئ على الأمة الإسلامية" (1/92)

    ([2]) المتصوفة : " قال كاهنهم الهالك نقشبند - أخمد الله تعالى ذكره : " كفرت بدين الله، والكفر واجب" "المواهب السرمدية"ص (162)والنقل عن"النقشبندية"ص(72)

    ويقول ذاك الخاسر، المصلوب على الزندقة :
    اقتلوني يا تقاه إن في قتلي حياتي *** ومماتي في حياتي وحياتي في مماتي
    كفرت بدين الله والكفر واجب لدي *** وعـنـد المسلمــين قـبيـــح
    للناس حج ولي حج إلى مسكني *** تهدى الأضاحي وأهدي مهجتي ودمي
    إذا بلغ الصب الكمال من الهوى *** وغاب عن المذكور في سطوة الذكر
    فيشهد صدقاً حيث أشهده الهوى *** بأن صلاة العاشقين من الكفــر
    "ديوان الحلاج"ص(34)

    وأرسل رسالة إلى أحد أصحابه، قال له فيها : " ستر الله عنك ظاهر الشريعة، وكشف لك حقيقة الكفر، فإن ظاهر الشريعة كفر خفي، وحقيقة الكفر معرفة جلية" "إخبار الحلاج"ص(35)

    ويقول كاهنهم الهالك البسطامي - أخمد الله تعالى ذكره : " إن في الطاعات من الآفات ما يحتاج إلى أن تطلبوا المعاصي" "المواهب السرمدية" ص(50) والنقل عن "النقشبندية"ص(75)

    وقال ابن عجيبة - أخمد الله تعالى ذكره- حال وصف "الحقيقة" المزعومة : "الحقيقة حلوة قد يشتغل بها ويهمل الشريعة" "إيقاظ الهمم في شرح الحكم" لابن عجيبة(1/133)

    قلت : نعم .. كيف لا تكون حلوة عندكم، وهي- مع ما تقدم من موبقات مهلكات : الغنا والخنا والفجور والمجون، والتحلل من كل وشائج الفضيلة، والتنكر لكل المكرمات، واتباع أعمى أصم أبكم لللذات والشهوات، ولهث وراء الشهوات! تباً تباُ .

    وعليه.. فلا غرو أن يهزي "ذو النون المصري يصرّح بأن طاعة المريد لأستاذه أولى به من طاعته لربه" "مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية..." ص(41)
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008
    • مساهمة رقم 38

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty تتمة

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 03.08.08 10:20

    بل من شقوتهم وعمايتهم كفروا أصول الاعتقاد!! ([1]) وتبعا له : شعائر الديانة مشاعل الهداية، فانكبوا على مناخيرهم في الغواية انكبابا .

    ________ [ الحاشية ] ________


    ([1]) المتصوفة : يقول الفاجر التلمساني – أخمد الله تعالى ذكره : " القرآن كله شرك، وإنما التوحيد في كلامنا " "مجموعة الرسائل والمسائل" لشيخ الإسلام (1/145) كفروا القرآن كأزواجهم المتشيعة .

    بل هذا شيخهم الأحقر وكبريتهم الأحرق الهالك ابن عربي – رحمه الله تعالى- قال بصراحة ووضوح بدون إبهام ولا إيهام :
    "أنا القرآن والسبع المثاني *** وروح الروح لا روح الأواني
    فؤادي عند معلومي مقيم *** يشاهده وعنـدكم لساني"

    "الفتوحات المكية" لابن عربي (1/70) بتحقيق وتقديم دكتور عثمان يحيى ، ط. "الهيئة المصرية العامة للكتاب" (1985)م ، نقلاً عن "التَّصَوُّفُ المنْشَأ وَالمَصَادِر" للشيخ إحسان إلهي ظهير ص (240) .

    وذاك الهالك الآخر، الحلاج – أخمد الله تعالى ذكره : "بلغ من الجرأة في الجهر بالزندقة الشيء الكثير، فقد سمع رجلاً يتلو آيات من كتاب الله، فقال الحلاج : يمكنني أن أؤلف مثله وأتكلم به " "الرسالة القشيرية"ص(151) بتصرف و"المنتظم"لابن الجوزي(6/162) و"تاريخ بغداد"(8/121)

    هذا القول، وإليك الفعل : قال صاحب "الطبقات" : " شعبان المجذوب ( لا ) رضي الله عن كان من أهل التصريف بمصر المحروسة، وكان يخبر بوقائع الزمان المستقبل ... وكان يقرأ سورا غير السور التي في القرآن على كراسي المساجد يوم الجمعة وغيرها فلا ينكر عليه أحد" "الطبقات"(2 ـ 185)

    نذكر هذا ونتذكر معه تفريق العلامة ابن القيم – رحمه الله تعالى- بين الإعراض والاعتراض، وهؤلاء من قيح قرائحهم وقبح عقائدهم قاموا فقالوا بل تقيؤا ما تقدم .

    وهذا الغزالي يزعم أن : " الأنبياء والأولياء انكشف لهم الأمر، وفاض على صدورهم النور، لا بالتعلم والدراسة والكتابة للكتب، بل بالزهد في الدنيا، والتبري من علائقها، وتفريغ القلب من شواغلها، والإقبال بكنه الهمة على الله تعالى، والاختلاء في زاوية، مع الاقتصار على الفرائض والرواتب، ويجلس فارغ القلب، مجموع الهم، ولا يفرق فكره بقراءة قرآن ولا بالتأمل في تفسير ولا بكتب حديث ولا غيره ... وهكذا يصبح متعرضاً لنفحات رحمة ربه، فلا يبقى إلا الانتظار لما يفتح الله من الرحمة كما فتحها على الأنبياء والأولياء" "الإحياء"(3/21) نقلاً عن "مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية..." (1/90)

    ويقول – غفر الله تعالى له : " اعلم أن قراءة القرآن أفضل للخلق كلهم، إلا للذاهب إلى الله عز وجل" "الأربعين" ص(46).

    أقول : يحمل هذا الذهاب على المعنيين : الحسي والمعنوي :

    فإن أراد الأول : فيقال : وهل للخلق غير خالقهم ؟ وهل لهم مرد لغيره ؟ سبحان الله .

    وإن كان الثاني : فيقال : كيف يصل إلى الله تعالى من قطع حبل الوصول إليه ؟ والقرآن نور والكفر ظلمات، وأهل التأويل تحت قوله تعالى : " واعتصموا بحبل الله جميعا ..."الآية، ذكروا من معانيه : كتابه ( القرآن ) وهذا أمر واجب بالاعتصام بالقرآن لا الروغان والكفران، أيا ثعالبة التصوف والتشيع .

    وعليه .. فلا وصول إليه تعالى إلا عن طريقه القويم لا وصول له تعالى غير هذا : " إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ ..." سورة "الإسراء" الآية(9) نعم .. يبشر المؤمنين به! إذ هم أهل البشرى الكبرى، ولهم العقبى الحسنى .

    وتأويلاً لما تقدم : ذكر العلامة ابن الجوزي : " ... ولقد بلغني أن رجلا قرأ القرآن في رباط فمنعوه، وأن قوما قرأوا الحديث في رباط، فقالوا لهم : ليس هذا موضعه" "تلبيس إبليس" لابن الجوزي ص(195-196) نقلاً عن"التَّصَوُّفُ المنْشَأ وَالمَصَادِر" ص(97)

    آخر : قال القشيري – أخمد الله تعالى ذكره : "سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول : خرجت إلى مرو في حياة شيخي الأستاذ أبي سهل الصعلوكي، وكان له قبل خروجه أيام الجمعة بالغدوات مجلس دور القرآن والختم، فوجدته عند رجوعي قد رفع ذلك المجلس، وعد مجلس القول ..." "الرسالة القشيرية"(2/634) والنقل عن "مظاهر الانحرافات العقدة عند الصوفية..." (3/1086) فانظر إلى أي المفاوز يسوق التصوف أتباعه، واحذر يا عبد الله! واعلم أن هذا التزهيد في النور، والتشغيب على الحق، هو الذي أورثهم خلطا خبالا، وأحبلهم تيها وضلالا، إذ التمسك بالوحيين نجاة، والاستعصام بهما فلاح

    ومن جرأتهم بل وقاحتهم ما رووا متبجحين - ومن شقوتهم وغباوتهم عدوه كرامة المقربين- عن " الشمس" الحنفي : كان أهل المغرب يرسلون يأخذون مِن تراب زاويته ويجعلونه في أوراق المصاحف ..." "الرد على الخرافيين"

    واعجب كيف ينسبون باطلهم إلى النبي - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- فقد زعم أحد شياطينهم : " قال طاغوت التيجانية : " وسألته- صلى الله تعالى عليه وآله وسلم-عن صلاة الفاتح، فأخبرني أولاً بأن المرة الواحدة منها تعدل من القرآن ستة مرات، ثم أخبرني ثانية بأن المرة الواحدة منها تعدل من كل تسبيحة وقعت في الكون، ومن كل ذكر ومن كل دعاء كبير أو صغير، ومن القرآن ستة آلاف مرة" "جواهر المعاني" لابن حرازم التيجاني (1/103)

    فتدبر كيف تجاهد الصوفية في سبيل صرف المسلمين عن كتاب الله تعالى" "الشيخ عبد الرحمن الوكيل وقضايا التصوف" ص(90)

    هذا .. ومن نافلة القول، القول : " من زعم أن شيئاً من كلام البشر أفضل من القرآن فقد كفر بما أنزل على محمد؛ وذلك :

    لأن القرآن كلام الله تعالى وفضل كلام الله تعالى على سائر الكلام كفضل الله على خلقه

    فتفضيل كلام بعض المخلوقين على كلام الله تعالى كتفضيل بعض المخلوقين على الله . وفاعل ذلك لا يشك في كفره" انظر "مشتهي الخارف الجاني في رد زلقات التيجاني"(ص259) نقلاً عن"مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية ..."(3/1173)

    والتنبيه : على أن هذا محمول على الإطلاق لا التعيين، فتعين إيراده؛ ليفهم مراده؛ وتسكن أيادي، وتسلم بلادي .
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008
    • مساهمة رقم 39

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty تتمة

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 03.08.08 10:33

    برهان ذلك : قال الحر : "واعلم أنه يظهر من هذه الأحاديث المتواترة بطلان أكثر القواعد الأصولية المذكورة في كتب العامة" "الفصول المهمة" (326) ومن ثم تسقط أصولها وفروعها!! وعليه تضعف أو تفقد الثقة في أهلها، ويزهد في التلقي عنهم والأخذ منهم . ويقصد بالعامة هنا أهل السنة والجماعة!!! ([1])

    وافتروا – وهم أهل الافتراء- أن أبا جعفر كما نقل عنه جابر، قال : "ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله إلا كذاب ([2]) وما جمعه وحفظه كما نزل إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده" "الحجة من الكافي"(1/26)

    هذا هو! فالنص الأول صارف عن الحق، والذي بين أيدينا دال عليهم دونما سواهم، وهموا .. هموا .

    وهكذا قادهم شيطان الهوى إلى الردى، ولو أنهم اتبعوا ما أنزل إليهم لكان خيرا لهم .

    ثم"انبَعَثَ أَشْقَاهَا" الهالك نعمة الله الجزائري – أخمد الله تعالى ذكره – إذ قام فقال قولاً كبار "تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّا" وأعرب عما هو أغرب، فرفع عقيرته بما طفحت قريحته من قيح عقيدته : " إنا لا نجتمع معهم ( أي : أهل السنة ) على إله ([3])ولا على نبي ([4]) ولا على إمام ([5]) وذلك أنـهم يقولون : إن ربـهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر، ونحن لا نقول بـهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول : إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا" "الأنوار الجزائرية" (2/278) "

    من مقدمة كتاب
    "قيح القرائح وقبح القبائح"
    لفضيلة الشيخ
    أبي عبد الله محمد بن عبد الحميد حسونة
    – حفظه الله تعالى ونفعنا بعلمه ورفع قدره -

    -------- [ الحاشية ] ---------

    ([1]) وفي باب المشابهة بين التصوف والتشيع في باب الألقاب، ورمي أهل السنة تجهيلاً وتزهيدا بـ ( العامة ) وله كذلك تعلق بابنا، في دلالة على أنهما شربا من مستنقع واحد، ترى الصوفي الهالك "ابن عطاء الله السكندري يقسم الذاكرين إلى أنواع مختلفة، ويطلق عليهم بعض الأسماء: كالعوام، والسالكين، وأهل الغفلة، وأرباب الخلوة، ثم يخصص لكل فئة منهم الذكر الذي يناسبها، فيقول :

    اسمه تعالى ( العفو ) يليق بأذكار العوام؛ لأنه يصلحهم، وليس من شأن السالكين إلى الله تعالى ذكره"

    اسمه تعالى ( الباعث!!! ) يذكره أهل الغفلة، ولا يذكره أهل طلب الفناء .

    اسمه تعالى ( الغافر ) يلقن لعوام التلاميذ، وهم الخائفون من عقوبة الذنب، وأما من يصلح للحضرة، فذكره مغفرة الذنب عندهم يورث الوحشة .

    اسمه تعالى ( المتين ) يضر أرباب الخلوة، وينفع أهل الاستهزاء بالدين" "مفتاح أفلاح" ص(23) وما بعدها-ط. 1332هـ

    ويستمر ابن عطاء في سرد هذا البهتان حتى يستوفي أكثر أسماء الله تعالى .

    هذا والله تعالى يقول : " قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى ..." سورة "الإسراء" الآية(110)

    ويقول : " وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ" سورة "الأعراف" الآية(180) اسمه الغافر لا يصلح إلا للعوامّ كأنما أولئك الطواغيت معصومون من الذنب، أو آلهة! على حين كان يستغفر الرسول-صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- ربه مائة مرة! فهل تجد رحماً بين القرآن وبين باطل الصوفية؟ " "الشيخ عبد الرحمن الوكيل وقضايا التصوف" للشيخ فتحي بن أمين عثمان ص(98)

    قلت : والنبي – صلى الله تعالى عليه وإخوانه وآله وسلم علّم حبه الحبيبة المحبوبة عائش – رضي الله تعالى عنها - والأمة لهما تبع أن تقول – بصيغة الأمر " قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني" " صحيح الجامع"(4423)

    وكذاقال أبو حامد الغزالي – عفا الله تعالى عنه – يذكر التوحيد والعوام : " للتوحيد أربع مراتب…والثانية : أن يصدق بمعنى اللفظ قلبه، كما صدق به عموم المسلمين، وهو اعتقاد العوام !! انظر"الإحياء"للغزالي (4/212- وما بعدها) نقلاً عن"هذه هي الصوفية"(47-48) فعدّ قائلها من العوام! وما من نبي إلا وقالها ودعا إليها فماذا يقول الطغام اللئام .

    لقد قادهم هذا الغرور إلى اتباع الغرور والثناء عليه وتقديمه بل عادوا إلى أنفسهم ليعبدوها بعد أن عبدوه!!!

    أجل .. عبدوا الشيطان، ثم عبدوا كهنتهم، ثم انحدروا فعبدوا أنفسهم .

    قال كاهنهم الأكبر ابن عربي :
    فيحمدني وأحمده *** ويعبدني وأعبده"
    "الفصوص"(1/83)

    وقال الحلاج الهالك :
    " ... أنــــا أنـــت بـــــلا شـــــك *** فسبحانــــك سبحانـــــــــــي"
    "أخبار الحلاج"ص(78) و"حقيقة الصوفية"ص(111) و"مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية..."(1/328)

    قال الهالك طيفورالبسطامي - أخمد الله تعالى ذكره : "خرجت من الله إلى الله، حتى صاح مني فيّ : يا من أنا أنت" " الشيخ عبد الرحمن الوكيل وقضايا التصوف" ص(41) وصلى بالناس الفجر، والتفت بعد ذلك وقال : " إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدوني " "المواهب السرمدية"ص(57)و"الأنوار القدسية"ص(102)و"تلبيس إبليس"ص(345)والنقل عن"النقشبندية "ص(73)

    ويقول الجيلي : "إن الحق تعالى من حيث ذاته، يقتضي ألا يظهر في شيء، إلا ويعبد ذلك الشيء، وقد ظهر في ذرات الوجود""الإنسان الكامل"(2/83) ثم يقول "والله هو الولي" يعني : الإنسان الكامل" وهو يحي الموتى وهو على كل شيء قدير" أي: الولي ... وهو الجامع لوصفي النقص والكمال ... وفي هذا المعنى قلت :
    لي الملك في الدارين لم أر فيهما *** سواي، فأرجو فضله، أو فأخشاه
    وإني رب للأنــــــام وســـــــــــــيد *** جمـيع الورى اســــم وذاتي مسماه
    "الإنسان الكامل" (1/22)

    يقول الهالك إبراهيم الدسوقي – أخمد الله تعالى ذكره :
    ... بذاتـي تقـــوم الذات في كل ذرة *** أجـــد فيـها حلــــة بعـــــد حلــــة
    فليلــى وهنــد والربــاب وزينــب *** وعلـــوى وسلــمى بعدها وبثينة
    عبــارات أسمـــاء بغيـــر حقيقـــة *** وما لوحـــوا بالقصـد إلا لصورتي"
    "الطبقات الكبرى" للشعراني(1/182)"مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية..."(1/259)

    ومن الدجاجلة : الشاذلي القائل: لو كشف من نور المؤمن العاصي لطبق ما بين السماء والأرض" "من ضلالات الصوفية"ص(63) من عصى من أيا جهلة الأنام وأغبياء كل زمان .

    ويرددها تلميذه أبو العباس المرسي كالببغاء فيقول : لو كشف عن حقيقة الولي؛ لعبد" "من ضلالات الصوفية"ص(63)

    محمد الكردي : "إن طلب الشيخ هو عين طلب الله تعالى : "وابتغوا إليه الوسيلة" سورة "المائدة" الآية(35)

    ثم قال : " إن الشيخ مقصود ومطلوب، فالشيخ كالكعبة يسجدون إليها والسجود لله، وهكذا الشيخ" "النقشبندية"(87)

    ([2]) وقد علم جمهور المسلمين أن متقدم جَمَعة القرآن – في السطور كذا الصدور- صحابة الرسول الأعظم، الذين اصطفاهم الله تعالى وكتب لهم الرضا وراقي الجنان، واستقر فيهم أعظم ذكر وألطف ثناء وجميل العرفان بلا امتراء، ومن بعدهم طيّب عن طيّب، فتباً تباً للتشيع الفتان ذي الكفران . وأما عن ما أسموه بمصحف فاطمة : ففرية بل مرية، كفرها كهنتهم مع لكنتهم .

    ([3]) وقبل أن يذهب بك العجب مذاهب، قارن : في سياق الكلام على مدارك مجانين التصوف يذكرون ما أسموه " المجذوب المتدارك بالسلوك ، وهو الذي يبادئه الحق بأنوار الكشوف، وأنوار اليقين، ويرفع عن قلبه الحجب... ويقول معلناً : " لا أعبد رباً لم أره" "عوارف المعارف" للسهروردي الملحق بكتاب"إحياء علوم الدين" ص(57) و"مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية ..."(2/628)

    ([4]) وفي باب النبوات شابهوا إخوانهم المتصوفة في باطلهم وقالوا بقولهم، وانتقصوهم – وهم النقصة النكسة - وفي ذلك يقول الخميني بتاريخ 28/6/1980م، في خطابٍ إلى الشعب الإيرانيّ بمناسبة ذكرى مولد (الإمام المنتَظَر) في الخامس عشر من شعبان : "... فكل نبيٍ من الأنبياء إنما جاء لإقامة العدل، لكنه لم ينجح، حتى خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم الذي جاء لإصلاح البشر وتهذيبهم وتحقيق العدالة... لم يوفَّق في ذلك أيضاً.. فالذي سينجح بتحقيق العدالة في كل أرجاء العالَم هو المهديّ المنتَظَر" "مختارات من أحاديث وخطابات الخميني"

    ([5]) وينبغي أن يقال كذلك : ولا قرآن، إذ تقدمت الإيماءة إلى قرآنهم المصنوع، وخبرهم فيه الموضوع الموجوع .

    وللاحظ أن يلحظ كيف أردف الإمام بذا المقام، ثم تدبر التذييل تقف على أصل أصول أولئك المخابيل ( الإمامة ) .

    فإن سألت عن عقيدتهم في الأئمّة : يزعمون أنّ الأئمّة يعلمون الغيب، وأنهم معصومون عن الخطأ والنسيان والسهو، وأنّ لهم حرية الاختيار بين التحليل والتحريم، وأنّ الإمامة أعلى مرتبةً من النبوّة. وفي هذا يروي (الكليني) عن جعفر الصادق قولاً مزعوماً : " نحن خزّان علم الله، نحن تَرَاجمة أمر الله، نحن قوم معصومون، أمر بطاعتنا ونهى عن معصيتنا، نحن حُجّة الله البالغة على مَن دونَ السماء وفوقَ الأرض" (الكافي)..

    كما قال : " إنّ الأئمّة يعلمون ما كان، وما سيكون، وإنّه لا يَخفى عليهم شيء" "أصول الكافي" ص(160).

    ويقول كاهنهم الخميني في تأليه أئمتهم : " إنّ للإمام مَقاماً محموداً، ودرجةً سامية، وخلافةً تكوينيةً تخضع لولايتها وسيطرتها جميعُ ذرّات هذا الكون، وإنّ من ضروريات مذهبنا، أنّ لأئمّتنا مَقاماً لا يبلغه مَلَك مقرَّب ولا نبي مُرسَل" "الحكومة الإسلامية" ص (52) طبعة القاهرة . كما يصف الخميني أئمّتهم بقوله : " لا يُتَصوَّر فيهم السهوَ والغفلة" "الحكومة الإسلامية" ص(91). بل يقول كذلك : "تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن" "الحكومة الإسلامية" ص(113).
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    أبو محمد عبد الله السلفي
    avatar
    أبو محمد عبد الله السلفي
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته


    عدد الرسائل : 208
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 0
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008
    • مساهمة رقم 40

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty رد: البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبد الله السلفي 03.08.08 11:28

    mezo_man2020 كتب:
    فارجو منك اخى ان تحدد موقفك اذا كان ضد الطريقة الجعفرية لشيخها العالم الازهرى شيخ الامام محمد متولى الشعراوى وشيخ مفتى الديار المصرية مولانا الامام الجعفرى ، ام انك تقصد المذهب الجعفرى الشيعى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اما بالنسبة للكلام الذى تقولة ان الطريقة الجعفرية كتبت ((الصوفية الرافضية )) فاتتى لنا بالدليل

    وجوابنا :
    كان الأجدر بك أن تقول : حدد موقفك من السنة ، وأما موقفنا من الجعفرية وما على شاكلتها ، بل وأربابها : هو موقف المشفق المنكر ، فمن هلك منهم فأمره إلى الله تعالى ، والمرجو له الغفران والرحمة ، وتعويلنا على معاصرنا .

    وأما من ذكرت -الجعفري ، الشعراوي ، والمفتي - رحم الله ميتهم ، وهدى حيهم ، فهم يقاسوا بميزان السنة ، لا تقاس الناس بهم ، فالمسلم يشرف بقربه من الوحي وبعده .

    أما " صوفية ورافضية " فهذا مأخذنا :


    ((( مقارنة مذهلة بين التشيع والتصوف )))


    هذه المقارنة قمت بعملها لايضاح اوجه التشابه والتقارب بين التشيع والتصوف
    فخرجت بهذه النتائج

    عند الشيعة:- الوصي أفضل من النبي
    عند الصوفية :- الولي أفضل من النبي

    =================

    عند الشيعة:- افضل الاوصياء يسمى خاتم الاوصياء
    عند الصوفية :- أفضل الاولياء يسمى خاتم الاولياء

    =================

    عند الشيعة:- الانتساب في دعواهم آلي ال البيت
    عند الصوفية :- الانتساب في دعواهم آلي ال البيت

    =================

    عند الشيعة:- الائمة يوحى اليهم
    عند الصوفية :- الاولياء يوحى اليهم

    =================

    عند الشيعة:- الائمة يعلمون الغيب
    عند الصوفية :- الاولياء يعلمون الغيب

    =================

    عند الشيعة:- الائمة يتصرفون في الكون
    عند الصوفية :- الاولياء يتصرفون في الكون

    =================

    عند الشيعة:- يجوز دعاء الائمة والذبح لهم والاستغاثة بهم
    عند الصوفية :- يجوز دعاء الاولياء والذبح لهم والاستغاثة بهم

    ==================

    عند الشيعة:- تقديس القبور والاضرحة والغلو فيها وممارسة الشرك حولها
    عند الصوفية :- تقديس القبور والاضرحة والغلو فيها وممارسة الشرك حولها

    ==================

    عند الشيعة:- أستخدام الغش والكذب في عقائدهم(( التقية))
    عند الصوفية :- أستخدام الغش والكذب في عقائدهم (( الستر)) والكتمان

    ==================

    عند الشيعة:- يسمون غيرهم من المسلمين بالعامة
    عند الصوفية :- يسمون غيرهم من المسلمين بالعامة

    ==================

    عند الشيعة:- يسمون أنفسهم وابناء ملتهم بالخاصة
    عند الصوفية :- يسمون أنفسهم وابناء طرقهم بالخاصة

    ==================

    عند الشيعة:- لهم ملابس والوان معينة لرجال دينهم
    عند الصوفية :- لهم ملابس والوان معينة لرجال دينهم

    ==================

    عند الشيعة:- لايوجد كتب او مراجع صحيحة يستندون اليها في عقيدتهم
    عند الصوفية :- لايوجد كتاب او مرجع معتمد للصوفية

    ==================

    عند الشيعة:- متأثرين بالاديان الاخرى مثل اليهودية والمجوسية والنصرانية
    عند الصوفية :- متأثرين بالاديان الاخرى مثل اليهودية والنصرانية والبوذية

    ==================

    عند الشيعة:- يجوز في دينهم استخدام السحر وعلم النجوم وتسخير الجن والشعوذة
    عند الصوفية :- يجوز في دينهم استخدام السحر وتسخير الجن والشعوذة

    ==================

    عند الشيعة:- يجوز تعذيب النفس وضرب الروؤس بالسكاكين وادخال الالات الحادة في الجسم
    عند الصوفية :- غرز الدبابيس والسكاكين في الجسم واكل الحيات والعقارب

    ==================

    عند الشيعة:-التعبد بالتراتيل الجماعية
    عند الصوفية :- التعبد بالتراتيل الجماعية

    ==================

    عند الشيعة:- استخدام الالات الموسيقية والطبول في مناسباتهم الدينية
    عند الصوفية :- استخدام الالات الموسيقية والطبول في مناسباتهم الدينية

    ==================

    عند الشيعة:- يقفزون ويتمايلون اثناء ممارسة شعائرهم من لطم ونياحة وزحف
    عند الصوفية :- الرقص والتمايل اثناء ممارسة الشعائر الدينيه

    ===================

    عند الشيعة:- طوائف وفرق كثيرة
    عند الصوفية :- طوائف وفرق كثيرة

    ===================

    عند الشيعة:-اخذ العقائد من المنامات والتخيلات
    عند الصوفية :- اخذ العقائد من المنامات والتخيلات

    ===================

    عند الشيعة:-ادعاء وجود شخصيات اسطورية وهمية مثل مهدي السرداب وابن الحنفية والحاكم بأمر الله
    عند الصوفية :- ادعاء وجود شخصيات اسطورية وهمية مثل وجال الغيب والاقطاب والاوتاد

    ===================

    عند الشيعة:-تكثر الاحتفالات والطقوس الدينية بموالد الائمة وبعزائتهم
    عند الصوفية :- تكثر الاحتفالات الدينية بموالد الاولياء والمشائخ

    ===================

    عند الشيعة:- لايفرقون بين التوحيد والشرك ولايوجد تعريف خاص بهما
    عند الصوفية :- لايفرقون بين التوحيد والشرك

    ====================

    عند الشيعة:- يحترمون ويجلون كل اعداء المسلمين ومن اجمع المسلمين على ذمه وقدحه مثل ابو لؤلؤة المجوسي وابن العلقمي والطوسي
    عند الصوفية :- يقدسون ويحترمون ومن اجمع المسلمين على ذمه وقدحه مثل ابليس الحلاج وابن عربي

    ====================

    عند الشيعة:-الجهاد ممنوع عندهم وليسواهل فتوحات
    عند الصوفية :- الجهاد ودفع الغازي والمستعر يخالف عقيدتهم في التوكل على الله لذلك المستعمرين والغزاة يشجعون التصوف

    =====================

    عند الشيعة:- تقديس السادة والمراجع والشيوخ
    عند الصوفية :- تقديس السادة والشيوخ وتقبيل ايديهم واقدامهم

    =====================

    عند الشيعة:-امتهان الكعبة وتفضيل قبور ائمتهم عليها
    عند الصوفية :- يعتقدون آن الكعبة تطوف حول الاولياءوحول بيوتهم واضرحتهم بل آن بيوت الاولياء افضل من الكعبة

    منقول من هنا
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    علي بن أبو هاشم السلفى
    علي بن أبو هاشم السلفى
    علي بن أبو هاشم السلفى
    غفر الله تعالى له
    غفر الله تعالى له


    ذكر عدد الرسائل : 9
    شكر : 0
    تاريخ التسجيل : 07/05/2008
    • مساهمة رقم 41

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty شكر

    مُساهمة من طرف علي بن أبو هاشم السلفى 03.08.08 12:52

    أحسن الله اليكم أخي الحبيب أبا محمد ولا فضّ فوك
    والى الاخ ميشو الذكر "mezo_man2020"
    اتقي الله وارجع إلى كتابه وسنة رسوله بفهم سلف الامة
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    أم عبد الملك الأثرية
    أم عبد الملك الأثرية
    أم عبد الملك الأثرية
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته


    انثى عدد الرسائل : 117
    العمر : 42
    البلد : مصرنا الحبيب
    شكر : -1
    تاريخ التسجيل : 03/08/2008
    • مساهمة رقم 42

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty رد

    مُساهمة من طرف أم عبد الملك الأثرية 03.08.08 14:55

    بسم الله الرحمن الرحيم
    صلي اللهم و سلم على سيدنا محمد عبدك و رسولك
    من موقع التصوف الاسلامي (( وهذا الاسم وحده يدل على ان اصل التصوف ليس أسلامي ))
    من هنا
    سطر من تعريف الولي عند الصوفية :
    و أكبر الأولياء في البشر و أعلاهم درجة هم أولياء الصحابة و أولياء أمة محمد البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Pp هم الذين عناهم الله بقوله     في سورة براءة :البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 ) وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَ الأَنصَارِ و َالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُالبيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 (

    هيا تعالى نقرأ الجملة بتأني :

    1- و أكبر الأولياء في البشر و أعلاهم درجة هم أولياء الصحابة :

    * هل الرسول ليس بولي ؟؟ الذي نعلمه نحن السلفيون أن الرسول صلى الله عليه و سلم أكبر الأولياء وأقربهم إلى الله وليس أولياء الصحابة يا من تدعون حب الرسول و آل بيته صلوات الله و سلامه عليه أم انكم لا تؤمنون ان الرسول بشر ، مثل قولكم (( ان الرسول خلق من نور)) ؟!!!

    هل الصحابة اعلى درجة من الرسول صلى الله عليه و سلم لكي تقدمونهم عليه؟؟ هل بعض الصحابة فقط هم من الاولياء (( في قولكم اولياء الصحابة )) !! ان قلتم نعم فقد خالفتم الاية التي استدليتم بها (( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَ الأَنصَارِ )) أي كلهم و ليس بعضهم هل هذا كذب ام جهل !!!

    2- أولياء أمة محمد هم الذين عناهم الله بقوله في سورة براءة :

    * كلمة حق اريد بها باطل ، هذا دليل عليكم وليس لكم ، اسمع و اقرأ و انتبه لهذه الكلمه { َالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ } و ليس من اتبع الجعفري و البرهاني و غيرهم

    هنا نطرح اسئلة للاتباع : هل الرسول كان يذكر الله بالرقص و التمايل و ضرب الارض بالارجل ؟ انتبه انت سوف تجاوب عن رسول الله صلى الله عليه و سلم

    هل الصحابة كانوا يطوفون و يذبحون و ينذرون لقبر الرسول صلى اللله عليه و سلم ؟

    هل الصديق أبو بكر رضي الله عنه و هو أأدب خلق الله بعد الرسول صلوات الله و سلامه عليهم اجمعين الذي تربى على يد رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقبل يد الرسول و رجليه و ايضا يتمسح بجسد الرسول للتبرك ؟

    هل تعلم ما هي كرامات الأولياء عندكم من نفس الموقع التصوف الاسلامي ؟

    ثم إن من كرامات الأولياء أي مما يكرمهم الله به في الدنيا إجابة الدعوة و تكثير القليل من الطعام و عدم التأثر بالسم القاتل و عدم الإحتراق بالنار

    إجابة الدعوة :     و هنا انتم استدللتم بسعد بن معاذ رضي الله عنه بانه مستجاب الدعوة و ليس في هذا شئ

    تكثير القليل من الطعام : ما هو المعنى المقصود ؟ هل معناها ان رغيف الولي يكون رغيفين ؟ هذا ما رايناه حصل مع الرسول صلى الله عليه و سلم ، ام معناه يكون فيه بركه مثل اللبن الذي شربه ابو هريرة رضي الله عنه من يد رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ و هذا محال لانها كرامة من سيد الموحدين و ليس واحد من مشايخكم الذين يدعون الى دعاء غير الله و الذبح لغير الله .... ، ام معناه ان الولي يأكل القليل و لا يجوع فهذا ممكن بالتدريب مثل ما فعل يوذا الذي اخذ منه دين الصوفية و التقشف الديني و الدنيوي

    عدم التأثر بالسم القاتل : هل تعلم ان سيف الله المسلول خالد ابن الوليد -رضي الله تعالى عنه- كان يشرب السم و لا يضر و عندما سأل عن هذا قال ان ابه الكافر علمه من الصغر ان يشرب السم معناه ان هذا ايضا بالتدريب ( كان خالد قبل اسلامه ايضا يشربه اي كان كافرا يعبد الاصنام هل الولي يعبد الاصنام )

    عدم الإحتراق بالنار :     هل تسمع عن اشهر ساحر في العالم اسمه "ديفد كوبر فيلد" هذا يدخل النار ولا يحترق! هل هذا ولي ؟ هل تعلم أنه توجد مادة يستخدمونها في الافلام توضع على اجساد الممثلين و لا يحترقوا! هل الممثلين اولياء ؟ معنى هذا انها كلها خدع وان كان هذا صحيح هل هذا دين ؟ .

    كرامات الاولياء : نكتفي بصفة واحدة ذكرها الرسول صلى الله عليه و سلم ( من اراد الله به خير يفقهه في الدين ) او كما قال صلى الله عليه و سلم ، أو معنى آخر إن الكرامة هي الاستقامة

    وصلي الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    avatar
    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته


    ذكر عدد الرسائل : 2798
    العمر : 48
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008
    • مساهمة رقم 43

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty رد على اعتراض

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل 03.08.08 17:09


    رد على الاعتراض


    قال : [ ما كتبت لك إلا لأنني لامست فيك الغيرة على دين الله عز وجل والتمسك بكل ما جاء به السلف الصالح رضي الله عنهم ]

    قلت: أولا هل نحن منفقين على أن السلف الصالح الصحابة رضي الله عنهم؟

    لو كنا منفقين على هذا الأمرفمن أراد أن يرى الإسلام المتجسد في شخصهم، وذواتهم، وخلقهم، وعاداتهم، وأقوالهم، وأفعالهم، فلينظر إلى هؤلاء، فإنهم كانوا ممثلي الإسلام الصحيح، الكامل، غير المشوب بشوائب البدع والمحدثات، والخرافات والضلالات التي لحقت الإسلام بعد أدوار وأطوار، فإنهم كانوا تلامذة المدرسة الإسلامية الأولى التي كان أستاذها والمعلم فيها سيد ولد آدم، المحفوظ بحفظ الله، والمعصوم بعصمة الله، والمؤيد بوحي الله، والهادي إلى الصراط المستقيم r .

    ولأجل ذلك حصر الله رضاه والدخول في الجنة لمتابعيهم بإحسان لكل من يأتي بعدهم، { والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه } التوبة 10 .

    فهم أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لأنهم هم الذين حبب إليهم الإيمان وكرَه إليهم الكفر والفسوق والعصيان وأولئك هم الراشدون. وهم القدوة الحسنة والمحك والمعيار لمعرفة الحق من الباطل، والهدى من الزيغ والضلال .

    فكل عمل يخالف عملهم وكل قول يعارض قولهم، وكل طريق في الحياة يناهض طريقهم مردود مرفوض مطرود، لأنهم شاهدوا من رسول الله ما لم يشاهده غيرهم، وسمعوا من نبي الله ما لم يسمعه الآخرون، ورباهم من لم يرب هؤلاء، وتتلمذوا على من لم يتتلمذعليه أولئك، فهم أشبه الناس في أقوالهم وأفعالهم، وأخلاقهم وعاداتهم، وعباداتهم ومعاملاتهم، ومعاشرتهم ومعاشهم برسول الله صلوات الله وسلامه عليه من غيرهم،

    فلذلك أُمر المؤمنون بإتباعهم،وإلى ذلك أشار نبي الرحمة صلى الله r في قوله ( ما أنا عليه وأصحابي ) حديث صحيح متواتر صححه الترمذي وابن حبان و الحاكم والذهبي شيخ الإسلام ابن تيمية والمنذري الحافظ العراقي والشيخ احمد شاكر والألباني وحسنه الحافظ ابن حجر وحسنه الحافظ ابن كثير حيث جعلهم معه على طريقة واحدة ومنهج واحد، ولم يُدخل في هذا الاختصاص أحد غيرهم ولم يخصهم بهذه المزية والفضيلة إلا بأمر من الله وإيعازه حيث أنزل عليه في محكم كتابه أن يقول : { قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني } يوسف 108

    ولم يرد من قوله ( ومن اتبعني ) آنذاك إلا صحابه ورفاقه، تلامذته الراشدين و أوفيائه الصادقين، الهادين المهديين رضي الله عنهم أجمعين . ففي ضوء الكتاب والسنة، وأسوة الرسول وسيرته،وعمل أصحابه وحياتهم توضع وتوزن أعمال المسلمين المتخلفين وأقوال من جاء بعدهم، فما وجد لها سند ودليل يحكم عليها بالصحة والصواب، قطع النظر عمن صدرت عنه، وممن وردت . وما لم يعاضدها الكتاب ولم تناصرها السنة ، ولم يوجد لها أثر في حياة الصحابة وأفعالهم يحكم عليها بالفساد والبطلان، سواء وردت من صغير أو كبير، تقي أو شقي، لأن ( أحسن الكتاب كتاب الله، وخير الأمور أوسطها، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار ) رواه أبو داوود . وقال عليه الصلاة والسلام : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) متفق عليه

    فالسؤال
    هل كان السلف الصالح رضي الله عنهم أصحاب طرق أم كانوا على طريق واحد مستقيم قويم كما قال الله سبحانه وتعالي:{ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } الإنعام(153)

    وعن عبد الله -هو ابن مسعود، رضي الله عنه -قال: خَطَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خطًا بيده، ثم قال: "هذا سَبِيل الله مستقيما". وخط على يمينه وشماله، ثم قال: "هذه السُّبُل ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه". ثم قرأ: { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ }

    فهل طريق الله طريق واحد أم عدة طرق؟

    هل كان من هدي السلف الصالح أن لكل واحد منهم طريق؟

    هل كان السلف الصالح على طرق مختلفة متباينة متفرقة؟

    هل كان السلف الصالح يعرفون هذه الطرق بل يعرفون اسم التصوف؟

    أقول

    لم يكونوا يعرفون إلا طريق الله ورسوله وكانوا يسيرون على هذا الطريق وليس هذه الطريق البدعية فلن يوجد دليل واحد على هذه الطرق

    إن تلك الطرق خاصة والتصوف عامة أمر زائد وطارق على هذا الدين، وله كيانه وهيئته، ونظامه وأصوله، قواعده وأسسه، كتبه ومؤلفاته ورسائله ومصنفاته، كما أن له رجالا وسدنة وزعماء وأعيانا . فعندما نكتب عن هذه الطرق خاصة و التصوف عامة، هل لها أصل في القرآن والسنة، أو سند في خيار خلق الله أصحاب رسول الله الذين هم أولياء الله الحقيقيون الأولون من أمة محمد صلي الله عليه وسلم، الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .

    قال : [ اسمح لي أن أتحدث باسم الطريقة ...الخ ]

    قلت:على ما تقدم هل في الإسلام ما يسمي بالتصوف أو هذه الطرق؟

    السلف الصالح رضي الله عنهم لم يكونوا على طرق، فمن الأولى بالاتباع ( السلف الصالح أم طريقتك ؟ )

    قال : [ فالشيخ صالح الجعفري في حقيقة الأمر عالم أزهري....أسس طريقته على الكتاب والسنة ]

    قلت: هل في الكتاب والسنة من الشرك والتوسل بغير الله وفعل الموالد والرقص والصلاة في المساجد التي فيها القبور ....الخ ؟ هل العالم بشهادة أو العالم من عرف الحق وتمسك به ودعا إليه؟

    وأما صلة الطرق الصوفية بالشيعة فإن أول من أحدث هذا الأمر أي أمر التصوف ثلاثة اشتهروا في التاريخ الإسلامي باسم الصوفي كان اثنين منهم من الشيعة وكما أن هؤلاء الثلاثة كلهم من مواقع الشيعة آنذاك وهي الكوفة فالتصوف إحداث شيعي وكل من التصوف والشيعة وجهان لعملة زائفة واحدة

    وان أردت المزيد فعليك بهذا الكتاب :
    " العلاقة بين التشيع والتصوف "

    النصيحة :
    دعك من هذه الطرق واسلك طريق الحق [ الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ]
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    أم عبد الله السلفية
    avatar
    أم عبد الله السلفية
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته


    انثى عدد الرسائل : 232
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالبة علم
    شكر : 0
    تاريخ التسجيل : 07/05/2008
    • مساهمة رقم 44

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty نصح :

    مُساهمة من طرف أم عبد الله السلفية 03.08.08 19:17

    قال العلامة شمس الدين ابن القيم
    –رحمه الله تعالى-
    في كتابه الماتع "بدائع الفوائد" ( 2 / 260 – 262 ) :

    "... ومن شره أنه قعد لابن آدم بطرق الخير كلها فما من طريق من طرق الخير إلا والشيطان مرصد عليه يمنعه بجهده أن يسلكه فإن خالفه وسلكه ثبطه فيه وعوقه وشوش عليه بالمعارضات والقواطع فإن عمله وفرغ منه قيض له ما يبطل أثره ويرده على حافرته ويكفي من شره أنه أقسم بالله ليقعدن لبني آدم صراطه المستقيم وأقسم ليأتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم .

    ولقد بلغ شره أن أعمل المكيدة وبالغ في الحيلة حتى أخرجآدم من الجنة ثم لم يكفه ذلك حتى استقطع من أولاده شرطة النار من كل ألف وتسعة وتسعين ثم لم يكفه ذلك حتى أعمل الحيلة في إبطال دعوة الله من الأرض وقصد أن تكونالدعوة له وأن يعبد من دون الله .

    فهو ساع بأقصى جهده على إطفاء نور الله وإبطال دعوته وإقامة دعوة الكفر والشرك ومحو التوحيد وأعلامه من الأرض .

    ويكفي من شره أنه تصدى لإبراهيم خليل الرحمن حتى رماه قومه بالمنجنيق في النار فرد الله تعالى كيدهعليه وجعل النار على خليله بردا وسلاما .

    وتصدى حتى أراد اليهود قتله وصلبه فرد اللهكيده وصان المسيح ورفعه إليه .

    وتصدى لزكريا ويحيى حتى قتلا .

    واستثار فرعون حتى زين له الفساد العظيم في الأرض ودعوى أنه ربهم الأعلى .

    وتصدى للنبي صلى الله عليه وسلم وظاهر الكفار على قتله بجهده والله تعالى يكبته ويرده خاسئا .

    وتفلت على النبي صلى الله عليه وسلم بشهاب من نار يريد أن يرميه به وهو في الصلاة فجعل النبي صلى اللهعليه وسلم يقول ألعنك بلعنة الله .

    وأعان اليهود على سحرهم للنبي صلى الله عليه وسلم.

    فإذا كان هذا شأنه وهمته في الشر فكيف الخلاص منه إلا بمعونة الله وتأييده وإعاذته.

    ولا يمكن حصر أجناس شره فضلا عن آحادها إذ كل شر في العالم فهو السبب فيه .

    ويكنينحصر شره في ستة أجناس لا يزال بابن آدم حتى ينال منه واحدا منها أو أكثر :

    الشرالأول :
    شر الكفر والشرك ومعاداة الله ورسوله ؛ فإذا ظفر بذلك من ابن آدم برد أنينه واستراح من تعبه معه وهو أول ما يريد من العبد فلا يزال به حتى يناله منه فإذا نال ذلك صيره من جنده وعسكره واستنابه على أمثاله وأشكاله فصار من دعاة إبليس ونوابه فإذا يئس منه من ذلك وكان ممن سبق له الإسلام في بطن أمه نقله إلى :

    المرتبة الثانية من الشر :
    وهي أحب إليه من الفسوق والمعاصي ؛ لأن ضررها في نفس الدين وهوضرر متعد وهي ذنب لا يتاب منه ، وهي مخالفة لدعوة الرسل ودعا إلى خلاف ما جاءوا به وهي باب الكفر والشرك فإذا نال منه وجعله من أهلها بقي أيضا نائبه وداعيا من دعائه فإن أعجزه من هذه المرتبة وكان العبد ممن سبقت له من الله موهبة السنة ومعاداة أهلالبدع والضلال نقله إلى:

    المرتبة الثالثة من الشر :
    وهي الكبائر على اختلاف أنواعها ؛ فهو أشد حرصا على أن يوقعه فيها ولا سيما إن كان عالما متبوعا فهو حريص على ذلك لينفر الناس عنه ثم يشيع من ذنوبه ومعاصيه في الناس ويستنيب منهم من يشيعه او يذيعها تدينا وتقربا بزعمه إلى الله تعالى وهو نائب إبليس ولا يشعر .

    فإن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم هذا إذا أحبوا إشاعته او إذاعتها فكيف إذا تولوا هم إشاعتها وإذاعتها لا نصيحة منهم ولكن طاعة لإبليس ونيابة عنه .

    كل ذلك لينفر الناس عنه وعن الانتفاع به وذنوب هذا ولو بلغت عنان السماء أهون عند الله من ذنوب هؤلاء فإنها ظلم منه لنفسه إذا استغفر الله وتاب إليه قبالله توبته وبدل سيئاته حسنات .

    وأما ذنوب أولئك فظلم للمؤمنين وتتبع لعورتهم وقصد لفضيحتهم والله سبحانه بالمرصاد لا تخفى عليه كمائن الصدور ودسائس النفوس ، فإن عجزالشيطان عن هذه المرتبة نقله إلى:

    المرتبة الرابعة :
    وهي الصغائر التي إذا اجتمعت فربما أهلكت صاحبها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم "إياكم ومحقرات الذنوب فإن مثل ذلك مثل قوم نزلوا بفلاة من الأرض" صحيح .

    وذكر حديثا معناه أن كل واحد منهمجاء بعود حطب حتى أوقدوا نارا عظيمة فطبخوا واشتووا ولا يزال يسهل عليه أمر الصغائرحتى يستهين بها فيكون صاحب الكبيرة الخائف منها أحسن حالا منه فإن أعجزه العبد منهذه المرتبة نقله إلى :

    المرتبة الخامسة :
    وهي إشغاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولاعقاب بل عاقبتها فوت الثواب الذي ضاع عليه باشتغاله بها .

    فإن أعجزه العبد من هذهالمرتبة وكان حافظا لوقته شحيحا به يعلم مقدار أنفاسه وانقطاعها وما يقابلها منالنعيم والعذاب نقله إلى:

    المرتبة السادسة :
    وهو أن يشغله بالعمل المفضول عما هوأفضل منه ليزيح عنه الفضيلة ويفوته ثواب العمل الفاضل فيأمره بفعل الخير المفضول ويحضه عليه ويحسنه له إذا تضمن ترك ما هو أفضل وأعلى منه .

    وقلّ من يتنبه لهذا منالناس ؛ فإنه إذا رأى فيه داعيا قويا ومحركا إلى نوع من الطاعة لا يشك أنه طاعة وقربةفإنه لا يكاد يقول إن هذا الداعي من الشيطان .

    فإن الشيطان لا يأمر بخير ويرى أن هذاخير فيقول هذا الداعي من الله وهو معذور ولم يصل علمه إلى أن الشيطان يأمر بسبعينبابا من أبواب الخير

    إما ليتوصل بها إلى باب واحد من الشر .

    وإما ليفوت بها خيرا أعظممن تلك السبعين بابا وأجل وأفضل .

    وهذا لا يتوصل إلى معرفته إلا بنور من الله يقذفهفي قلب العبد يكون سببه تجريد متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم وشدة عنايته بمراتبالأعمال عند الله وأحبها إليه وأرضاها له وأنفعها للعبد وأعمها نصيحة لله تعالىولرسوله ولكتابه ولعباده المؤمنين خاصتهم وعامتهم .

    ولا يعرف هذا إلا من كان من ورثة الرسول صلى الله عليه وسلم ونوّابه في الأمة وخلفائه في الأرض .

    وأكثر الخلق محجوبون عن ذلك فلا يخطر بقلوبهم .

    والله تعالى يمن بفضله على من يشاء من عباده ؛ فإن أعجزه العبد من هذه المراتب الست وأعيا عليه سلط عليه حزبه من الإنس والجن بأنواع الأذى والتكفير والتضليل والتبديع والتحذير منه وقصد إخماله وإطفائه ليشوش عليه قلبهويشغل بحربه فكره وليمنع الناس من الانتفاع به .

    فيبقى سعيه في تسليط المبطلين منشياطين الإنس والجن عليه ولا يفتر ولا يني فحينئذ يلبس المؤمن لأمة الحرب ولا يضعها عنه إلى الموت ومتى وضعها أسر أو أصيب فلا يزال في جهاد حتى يلقى الله .

    فتأمل هذاالفصل وتدبر موقعه وعظيم منفعته واجعله ميزانك تزن به الناس وتزن به الأعمال ؛ فإنه يطلعك على حقائق الوجود ومراتب الخلق والله المستعان وعليه التكلان " أهــ كلامه –رحمه الله تعالى

    ولا يخفى ما تقرر من عصيان الشيطان للرحمن :

    "قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْخَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ * قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَافَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ * قَالَفَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَإِنَّكَ مِنَ المُنظَرِينَ* قَالَ فَبِمَاأَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ* ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْوَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْشَاكِرِينَ* قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُومًا مَّدْحُورًا لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ"سورة "الأعراف" الآيات(12-18)

    وكفر إبليس أمر يعرفه المسلمون صغيرهم وكبيرهم بل ويعرفه اليهود والنصارى لا يختلفون فيه .

    غير أن العجب لا ينقضي من التشيع والتصوف، بيان ذلك :

    أولاً : التشيع :
    فمن زعمهم : " قال أمير المؤمنين : إن الله عرض ولايتي على أهل السموات وعلى أهل الأرض أقر بها من أقر
    وأنكرها من أنكر، أنكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت حتى أقر بها"
    "المجلسي البحار (282\\26)"

    وكذلك أيوب لما شك في ملك علي قال له الله : فوعزتي لأذيقنك من عذابي أو تتوب إلى بالطاعة لأمير المؤمنين"
    "البحار(293\\26)

    وعن سدير قال سألت ابا عبد الله عن قول أمير المؤمنين إن أمرنا صعب مستصعب لا يقر به إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للإيمان فقال :
    إن في الملائكة مقربين وغير مقربين ومن الأنبياء مرسلين وغير مرسلين ومن المؤمنين ممتحنين وغير ممتحنين :
    فعرض أمركم على الملائكة فلم يقر به إلا المقربون .
    وعرض على الأنبياء فلم يقر به إلا المرسلون .
    وعرض على المؤمنين فلم يقر به إلا الممتحنون
    قال : ثم قال لي : مر في حديثك"
    " البحار(325\\26)

    علي بن حسان الواسطي رفع الحديث قال : أتت امرأة من الجن إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فآمنت به وحسن إسلامها ، فجعلت تجيئه في كل أسبوع ، فغابت عنه أربعين يوما ثم أتته ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله : ما الذي أبطأ بك ياجنية فقالت : يا رسول الله أتيت البحر الذي هو محيط بالدنيا في أمر أردته ، فرأيت على شط ذلك البحر صخرة خضراء وعليها رجل جالس قد رفع يديه إلى السماء وهو يقول :

    اللهم إني أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا ماغفرت لي ، فقلت له : من أنت ؟
    قال : أنا إبليس ، فقلت : ومن أين تعرف هؤلاء ؟
    قال : إني عبدت ربي في الارض كذا وكذا سنة، وعبدت ربي في السماء كذا وكذا سنة ما رأيت في السماء أسطوانة إلا وعليها مكتوب : " لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين أيدته به "
    "بحار الانوار"( 39 \\ 161\\ 170)

    ثانيا التصوف :
    عجب يدهش منه العجب : أن ترى الصوفية حفية دائماً بتقديس عدو الله، كفرعون وإبليس :

    فلقد مجد ابن عربي فرعون، حتى فضله على موسى كليم الله !

    وها هو الجيلي يمجد إبليس العدو الأول للبشرية !

    فيقول الجيلي "وهذا الجواب يدل على أن إبليس من أعلم الخلق بآداب الحضرة، وأعرفهم بالسؤال وما يقتضيه من الجواب"
    "الإنسان الكامل" للجيلي (2/42)
    نقلاً عن "هذه هي الصوفية" (97)

    مما يدلنا على أن التصوف يدين بالقول بإيمان الشيطان ، بل ما هو أدهى من ذا : عبادته .

    فاعتقادهم بالحلول الكلي أو الوحدة ، ذلك أنهم يكفرون بالتعددية والتثنية : "إن هذا التعدد مجرد مظاهر ومجال إلهية"

    فوقعوا فيما هو أشد مما هربوا منه، وتنقلوا في الضلالات كلما فتحوا باباً أمدهم الله بأبواب، واستدرجهم في العمى حتى جعلوا إبليس عليه لعنة الله مجلى إلهياً

    كما جعلوا نبي الله محمد صلى اله عليه وسلم مجلي إليها معظماً, وهذا منتهى التضارب ولكنهم يؤمنون بذلك .

    والرد عليهم في غاية البساطة وهو : أن تلك المظاهر إذا كانت أمراً وجودياً تعدد الوجود و إلا لم يكن له حقيقة .

    يقول شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله تعالى :
    "وهم يقولون : إن الكون مظاهر الحق، فإن قالوا المظاهر غير الظاهر، لزم التعدد وبطلت الوحدة .
    وإن قالوا : المظاهر هي المظاهر, لم يكن قد ظهر شيء في شيء , ولا تجلى شيء في شيء, ولا تجلى شيء لشيء" "الفتاوى" (2/319)
    نقلاً عن "موازين الصوفية في ضوء الكتاب والسنة" ص(196)

    سبحان الله !!
    يقول الله تعالى :" إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ"
    [فاطر : 6]
    وهؤلاء يزعمون إيمانه، بل ويقدمونه، بل ويؤلهونه

    وليبشر هؤلاء بهذه البشرى الكبرى : يقول الله تعالى : { وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
    [إبراهيم : 22]

    هذا ما أردت بيانه نصحاً ؛ تأويلاً لقوله تعالى { وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
    [التوبة : 71]

    وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    avatar
    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته


    ذكر عدد الرسائل : 2798
    العمر : 48
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008
    • مساهمة رقم 45

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty رد علي mezo_man2020

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل 03.08.08 19:55

    رد علي [ mezo_man2020 ]
    يقول
    [ ان كان لا يحب ال محمد الا الرافضة فليشهد الجميع اننى رافضى رافضى رافضى ]


    فأقول :
    أنت إما جاهل أو صاحب هوى ، من قال لك أن الرافضة تحب آل محمد ؟
    إن أهل السنة والجماعة أكثر الخلق حباً للنبي -صلى الله عليه وسلم-وآل بيته .

    لكن أصحاب الحب المزعوم لا يحبوا آل محمد
    وهذا هو الدليل لو كنت من أصحاب أتباع آل محمد
    هذا من كتب الرافضة وليس من كتب أهل السنة
    تطيباً لخاطرك ، ورداً من نفسك على نفسك
    انظر هذا الرابط
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    عبد الله الجعفري
    avatar
    عبد الله الجعفري
    غفر الله تعالى له
    غفر الله تعالى له


    ذكر عدد الرسائل : 6
    العمر : 35
    البلد : مصر السنية
    شكر : 0
    تاريخ التسجيل : 01/08/2008
    • مساهمة رقم 46

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty رد: البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية

    مُساهمة من طرف عبد الله الجعفري 03.08.08 22:22

    مش شايف جواب لسؤالى

    قرات الموضوع كلة وشفت انة بعيد جدا عن سؤالى


    انا سؤالى محدد

    ما دليلكم ع ان الطريقة الجعفرية قالت هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    الشيخ إبراهيم حسونة
    avatar
    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته


    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008
    • مساهمة رقم 47

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty رد

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 04.08.08 7:15

    العضو : ( عبد الله الجعفري ) :
    نذكرك أخي بما تقدم ، هذا أولا :

    ثانيا : ذكرت أنك قرأت، فهل استفدت ؟ فإن كان؛ وجب الانخلاع . وإن كانت الأخرى : فنحن ننصحك .

    ثالثا ً : لقد علم الأعلام الأمة الأطهار من سلفنا العظام، أن أمر الدين عظيم، عظمة في ذاته، في تنزيله . لأجل ذلك عرف عندهم بما يسمى بجواب الحكيم .
    وهذا منه، فقد قام أخوانك طلبة العلم هنا بجوابك وزادوك، حرصا منهم وشفقة، كانت بياناتهم كلية وإجابة سؤلك وأسألة غيرك ضمنية، يفهم ذلك جليا .

    رابعاً : لو تأملت لوجدت أحد إخوانك نقل في عجالة طرفا مما ذكر في بعض كتبكم، وإُردف هذا بالتعليق على المسألة الأولى منه في صورة بحث معتصر، تتمة في البيان لينتفع ذو عينان .

    إذ قال ( أخونا : علي بن أبو الهاشم ) : نقلاً عن كتاب طريقتكم ""كتاب مفتاح الدخول للطريقة الجعفرية" ص(76_77) : "أصول هذه الطريقة وطريقة تعبدها هي الصلاة العظيمية " وهي مجموعة من الأوراد المبتدعة .
    ومنها : " اللهم أني أسلك بنور وجه الله العظيم؛ الذي ملأ أركان عرش العظيم وقامت به عوالم الله العظيم أن تصلي على مولانا محمد ذي القدر العظيم وعلى آل نبي الله العظيم بقدر عظمة ذات الله العظيم في كل لمحة ونفس عدد ما في علم الله العظيم

    صلاة دائمة بدوام الله العظيم تعظيماّ لحقك يا مولانا يا محمد يا ذا الخلق العظيم وسلم على اّله مثل ذلك واجمع بيني وبينه كما جمعت بين الروح والنفس ظاهراّ وباطناّ يقظة ومناماّ ، واجعله يا رب لذاتي من جميع الوجوه في الدنيا قبل الاّخرة يا عظيم ) إهـ
    وعلى كل حال بعد أسطر سنأتيك بالتتمة التامة، وتعلقهما بالأصول في دلالة على الهدم! لمن هدي .

    خامساً : لا يفوتنا شكرك على طلب الدليل، فهذا هو الواجب الذي يجب أن يستصحبه كل مسلم في تعبده، قال شيخ الإسلام – رحمه الله تعالى : " من فارق الدليل ضلّ السبيل"

    سادساً : اعلم أخي، وليعلم من وراءك، يقيننا بأن الهادي على وجه الحقيقة هو الله تعالى، وأن محب الحق راغبه يكفيه دليل واحد، وقد ينتفع بكليمة، وأرباب الهوى لا تردّهم عنه جيوش الأدلة وعساكر ودساكر البراهين .
    غير أننا نعلم أن ما سطر سيبقى زخراً لنا يوم الدين، فإن لم تنتفع أنت عنادا وبطرا للحق، فلعله ينتفع ابنك، أوغيره من إخوانك المسلمين : الموافق، تثبيتاً، والمخالف تنبيها .
    لأجل ذلك لا تظن أننا شغلنا بك، بل شُغلُنا النصح، ولكن من الناس من لا يحب الناصحين .

    سابعاً : تتمة البيان : في مسألة ادعاء رؤية الأموات :
    " إن من أعظم طرق الشيطان في إغواء عامة الصوفية : أنه أوقعهم في المحدثات والبدع المهلكات بطرق شتى منها : نصب الرؤى أصلا من أصولهم في الاستدلال على ضلالهم وعظيم انحرافهم، فكم شرعت لهم عبادات محدثة برؤى منامية خادعة يخدعهم .

    والمنامات عند أهل السنة لا يبنى عليها دليل بإجماع أهل العلم؛ لأنها ليست كتاباً و سنة .

    ويؤكد ذلك :
    أن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - أخبرنا أن الرؤى ليست صادقة كلها .
    كما أخرج الشيخان عن أبي قتادة أن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- قال : " الرؤيا الصادقة من الله، والحلم من الشيطان" فما كان كذلك فلا يعول عليه؛ لأنه محتمل للحق والباطل .

    ثم أن الصادق منها جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة، كما أخرج الشيخان عن أبي هريرة وأنس وعبادة بن الصامت - رضي الله تعالى عنهم - وهذا الجزء لا يعدو أن يكون من المبشرات، لا أنه يأتي بحكم شرعي .

    كما أخرج البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : " لم يبق من النبوة إلا المبشرات، قالوا : وما المبشرات يا رسول الله؟ قال : الرؤيا الصالحة" "أهـ "المقدمات العشر في نقض صوفية العصر" للريس ص(30) ط. دار الإمام أحمد.

    قلت : ثم إن مما استقر في نفوس صبياننا واتفقت عليه كلمة شيابنا وتعرفه عجائزنا أن ديننا الإسلامي العظيم قد تم وكمل وارتضى، ببلاغ نبينا البلاغ التام الأمين، ونصحه لنا نصحاً فوف نصح المتقين، وحرصه على الهداية حرصاً حتى كاد ينقطع منه الوتين "فلعلك باخع نفسك..."الآية .

    فاتخاذ المتصوفة الشرع الحنيف وراءهم ظهرياً أدى وأودى بهم إلى الهويّ في ذا الدرك السحيق، والله ربنا العاصم، وهو سبحانه الهادي إلى سواء السبيل .

    مصادر التلقي في الملة الصوفية :

    ابتدع التصوف المارق أصولا لتلقي خرافاته وتسيير ترهاته، مردية، زادات من انحرافه عن السنة والحق، وانجرافه في الباطل والابتداع، ولو استمسك بالأصول الشرعية في باب التلقي لسلِمَ وسُلم منه .

    من ذلك :


    عدل سابقا من قبل الشيخ إبراهيم حسونة في 05.08.08 14:25 عدل 4 مرات
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    الشيخ إبراهيم حسونة
    avatar
    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته


    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008
    • مساهمة رقم 48

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty رد: البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 04.08.08 7:30

    1 الكشف :

    يعتمد التصوف الكشف مصدراً رئيساً لمعارفه، وأفرز هذا الفاسد جملة من الآفات الفواقر البواقر، منها وهو الثاني :

    2 - الكذب على الله تعالى :

    يعتقدون أن الصوفي يتلقي العلم مباشرة بلا واسطة عن الله تعالى، ومن ثم فدونه مقام الرسول المتلقي عن الواسطة . ويعبرون عنه بـ "الإلهام([1])"

    3– الكذب على النبي- صلى الله عليه وسلم :

    فيزعمون أنهم يتلقون عن النبي – صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- يقظةً أو مناما ً .وهو المعروف عندهم بـ "الكشف الحديثي ([2]) "

    ومن ذلك أيضاً : إدعاء حياة نبي الله الخضر- عليه وعلى نبينا وسائر الأنبياء الصلاة السلام : وادعاء حضوره، ودعوى الأخذ عنهأحكاماً شرعية وأذكارا بدعية . وما كان، وحاشاه .
    4– التحنث بشرائع منسوخة أو ممسوخة : كالأخذ عن النصرانية واليهودية والبوذية والمجوسية وكل ديانة سماوية أو شيطانية؛ إذ الكل عندهم سواء، وجعلوا لهذه السباطة اسم مستعذب "الذوق" .

    5– تعاطيهم السحر وتلبسهم الكهانة : كان وراء تعاطيهم السحرة، ومعاقرتهم في أوكارهم المكر، وإدمانهم الكذب، واحترافهم الخداع، إنتشار دعوى معرفتهم الغيب، وكشفهم ما في الصدور، والتحنث بالأباطيل([3]) .


    ========== الحاشية ========

    ([1]) قال كاهنهم الدجال ابن عربي- أخمد الله تعالى ذكره- وقد سئل عن الإلهام، هل هو خبر إلهي؟

    فزعم : " نعم، إنه خبر إلهي؛ إذ هو إخبار من الله تعالى للعبد على يد ملك مغيب عن الملهم..."

    ثم قال الهالك الشعراني : " فإن قلت : فهل يكون الإلهام بلا واسطة ؟

    فالجواب: نعم قد يلهم العبد من الوجه الخاص الذي بين كل إنسان وبين ربه-عزّ وجلّ- فلا يعلم به ملك الإلهام ..." "اليواقيت والجواهر في عقيدة الأكابر" للشعراني(2/84)

    وتأويلا لم تقدم : قال الدجال ابن عربي في"الفصوص" "فص حكمة علوية في كلمة موسوية" : "وأنا إن شاء الله أسرد منها في هذا الباب على قدر ما يقع به الأمر الإلهي في خاطري ..." انظر"مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية ..."(2/558)

    قال العلامة الشنقيطي-رحمه الله تعالى" من المقرر في الأصول أن الإلهام من الأولياء لا يجوز الاستدلال به على شيء؛ لعدم العصمة وعدم الدليل على الاستدلال به؛ ولوجود الدليل على عدم الاستدلال به.

    وما يزعمه بعض المتصوفة من جواز العمل بالإلهام في حق الملهم دون غيره، وما يزعمه بعض الجبرية أيضاً من الاحتجاج بالإلهام في حق الملهم وغيره، كالوحي المسموع، مستدلين بظاهر قوله تعالى :"فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام"سورة الأنبياء"الآية(45) أو"الأنعام"الآية(125) وبخبر"اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله" كله باطل لا يعول عليه؛ لعدم اعتضاده بدليل، وغير المعصوم لا ثقة بخواطره؛ لأنه لا يأمن دسيسة الشيطان، وقد ضمنت الهداية في اتباع الشرع،ولم تضمن في اتباع الخواطر والإلهامات.

    والإلهام في الاصطلاح : إيقاع شيء في القلب يثلج له الصدر من غير استدلال بوحي و ننظر في حجة عقلية،يختص الله به من يشاء من خلقه، أما ما يلهمه الأنبياء مما يلقيه الله في قلوبهم، فليس كإلهام غيرهم؛ لأنهم معصومون بخلاف غيرهم.

    وبالجملة: فلا يخفى على من له إلمام بمعرفة دين الإسلام أنه لا طريق تعرف بها أوامر الله ونواهيه، وما يتقرب إليه به منفعل وترك إلا عن طريق الوحي، فمن ادعى أنه غني عنه في الوصول إلى ما يرضي ربه عن الرسل وما جاءوا به، ولو في مسألة واحدة فلا شك في زندقته ""أضواء البيان..."للعلامة الشنقيطي(4/173-174)

    ([2]) وإلى جانب زعم التلقي عن الله تعالى ادعى المتصوفة أيضاً بأن الأولياء يلتقون الرسول-صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- باستمرار ويتلقون توجيهات ويصححون عنده الأحاديث وإليك نماذج من أقوال المتصوفة الدالة على ذلك.

    فقد قال الشعراني وهو يتحدث عن الأولياء ومنها شدة قربهم من رسول- صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- كل وقت فلا يحجب عنه في ليل أو نهار وحتى أن بعضهم قال : "وقد أدركت جماعة ممن لهم هذا المقام منهم سيدي على الخواص وسيدي على".

    وقال محمد الصبان وهو يقرر التقاء الأولياء بالرسول -صلى الله تعالى عليه وآله وسلم-وأخذ الأحكام منه وتصحيح الأحاديث عليه : "وحرم بعض المحققين القياس على جميع أهل الله تعالى لكون رسول-صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- مشهوداً لهم فإذا شكوا في صحة حديث أو حكم رجعوا إليه في ذلك فأخبرهم بالأمر الحق يقظة ومشافهة وصاحب هذا المشهد لا يحتاج إلى تقليد أحد من الأمة غير رسول الله-صلى الله تعالى عليه وآله وسلم" "هامش مشارق الأنوار" لمحمد الصبان ص(137)

    وكما هو واضح أمامنا فقد زعم الشعراني والصبان بأن الأولياء يلتقون بالرسول-صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- باستمرار ويتلقون منه علوماً ويصححون عليه أحاديث وهو مجرد ادعاء فقط لا أساس له من الصحة

    وهذه القاعدة وضعها المتصوفة لهدم الشريعة الإسلامية حيث إن دعوى التلقي عن الرسول- صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- وتصحيح الأحاديث عليه قاعدة خطيرة جداً لو سلم بها لكفت لتدمير الأمة الإسلامية في العقيدة والعبادة والسلوك

    وذلك لأنه من السهل جداً أن يأتي أي صوفي بحديث من عند نفسه ويدعي أنه صححه على الرسول- صلى الله عليه وآله وسلم ..." انظر مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية ..."(2/591-592)

    قلت :

    ومما تجدر الإشارة إليه – لا سيما لأبناء مصرنا، تربية الأزهر-قول شيخ مشايخ الصوفية والأشاعرة : البيجوري "صاحب الحاشية على جوهرة التوحيد" إذ يقول – ويا سوءة ما قال:" ولعل هذا الحديث "حديث إحياء والدي النبي صلى الله عليه وسلم وإيمانهما ثم موتهما" صحّ عند أهل الحقيقة بطريق الكشف" " الجوهرة" ص(30)
    علّق صاحب كتاب "ملاحظات على البيجوري" : "يا لضيعة جهود علماء الحديث وتعبهم في البحث عن الأسانيد وتجميعها .

    ويا لضيعة جهودهم في تحقيق هذه الأسانيد. لماذا أضاعوا أعمارهم؟ ولماذا شقوا على أنفسهم إذا كانت هذه العلوم والضوابط لا معنى لها عند البيجوري؟يجلس الصوفي في خلوة له مستغرقاً في وحدة الوجود، وبالكشف يخبرنا صحيح الحديث وضعيفه {كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا “أهذا هو العلم، أهكذا هو الإسلام الذي فهمه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم.

    أهذا هو إسلام التابعين وأئمة المسلمين.

    أهذه هي عقائد المسلمين التي يعلمهما البيجوري في شرحه للجوهرة؟والذي يجب علي أن لا أكتمه عن حقيقة الكشف بعد ذلك، وأنه ضلال في ضلال؛ بل هو الجنون بعينه" "أبو عمر "المنهج".

    ([3]) قال العلامة أبو أمامة محمد بن علي ابن النقاش المصري الشافعي -ولد سنة 660هـ وتوفي سنة 763هـ –في تفسيره-"سماه"السابق والاحق"والتزم أن لا ينقل فيه حرفاً من تفسير أحد ممن تقدموه- وأجاد جداً في تقرير مذهبهم، وبيان عوارهم،

    فقال : "وقد ظهرت أمة ضعيفة العقل، نزرة العلم، اشتغلوا بهذه الحروف، وجعلوا لها دلالات، واشتقوا منها ألفاظاً، واستدلوا منها على مدد وسموا أنفسهم بعلماء الحروف .

    ثم .. جاءهم شيخ وقح من جهلة العالم، يقال له: البوني، ألف فيها مؤلفات، وأتى فيها بطامات، ومن الحروف دخلوا للباطن، وأن للقرآن باطناً غير ظاهر، بل وللشرائع باطناً غير ظاهرها .

    ومن ذلك .. تدرجوا إلى وحدة الوجود، وهو مذهب الملحدين كابن عربي وابن سبعين وابن الفارض ممن يجعل الوجود الخالق هو الوجود المخلوق … وأنقص المراتب عند هؤلاء مرتبة أهل الشريعة"

    ثم قال : "وهم متأهلون للخيال، معظمون له، ولا سيما ابن عربي منهم، ويسميه: أرض الحقيقة، ولهذا يقولون بجواز الجمع بين النقيضين، وهو من الخيال الباطل .

    وقد علم المعتنون بحالهم من علماء الإسلام : كالعز بن عبد السلام، وابن الحاجب وغيرهما : أن الجن والشياطين تمثلت لهم، وألقت كلاماً يسمعونه، وأنواراً يرونها فيظنون ذلك كرامات .

    وإنما هي ..أحوال شيطانية لا رحمانية، وهي من جنس السحر""مصرع التصوف"للعلامة برهان الدين البقاعي ص(161-163)


    عدل سابقا من قبل الشيخ إبراهيم حسونة في 04.08.08 7:53 عدل 1 مرات
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    الشيخ إبراهيم حسونة
    avatar
    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته


    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008
    • مساهمة رقم 49

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty رد: البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 04.08.08 7:35

    6– صحبة الشياطين : وهو متعلق بما قبله : فما تلاعبت الأبالسة بشيء تلاعبهم بجهلة التصوف، من سماع خطاب يظنه لخطله وحي، أو أنه قد رفع حجاب أو أنه قد وصل إلى باب ... إلخ .نذكر ذلك ونذكر معه قول الله تعالى : " سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ" سورة "الأعراف" الآية( 146) وعنهم وعن شياطينهم قال تعالى : "وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لاَ يُقْصِرُونَ" سورة "الأعراف" الآية(202)

    6 - نسج الأساطير : يفترون أنهم لهم تصرف في الأكوان، وسرعة في الإسراء، ورقي في المعارج، ويطلعون على الجنان والنيران بل والكرسي والعرش كذا اللوح وفيه يعبثون، ويرجعون بعلوم وأسرار، دون خجل من الله تعالى أو حياء من الأبرار الأطهار لكونهم أغمار فجار .

    7- إعتماد وأحيانا إختلاق رؤى ومنامات : وتعتبر من أكثر هاتيك المصادراستعمالا واعتمادا، يزعمون أنهم يتلقون فيها عن الله تعالى أو عن النبي صلى اللهعليه وسلم أو عن أحد شياطينهم – شيوخهم- لمعرفة الأحكام الصوفية .

    والأخير هو بغيتنا هنا : وقد تقدم أنه من المصادر المتصدرة التي صدر عنها التصوف، وبنى عليها الصوفية كثيرا من الكذب، وكان وراء ترهل ترهاتهم، وخبث مخالفاتهم :
    برهان ذلك : قال الغزالي في «المنقذ من الضلال» : «... حتى أنهم في يقظتهم يشاهدون الملائكة أرواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا، ويقتبسون منهم فوائد» !!

    أقول : يتبجحون بأن الذوق هو طريق هدايتهم!! والسؤال : ذوق من؟ وكيف يدلنا الذوق على محاب الله ومساخطه تفصيلاً، بل وحتى إجمالاً ؟ وما مدى مصداقية بخره ؟ وكيف يرشدنا إلى مآلاتنا ؟

    يقدمون ما لا يذكر، ويؤخرون الذكر المذكور الميمون- أعني الكتاب والسنة .

    يقول الشيخ عبد الرحمن الوكيل- رحمه الله تعالى : " يدين الصوفية ببهتان آخر، يدمغها بالمروق عن الإسلام، ذلك هو اعتقادها أن الذوق الفردي، لا الشرع ولا العقل هو وحده وسيلة المعرفة ومصدرها...

    فلا جرم أن تدين الصوفية بعدد من أرباب وآلهة([1]) ولا عجب أن ترى النحلة منها تعبد وثناً بغير ما تعبده الأخرى، أو تخضع لصنم يكفر به سواها من النحل الصوفية

    لا عجب من ذلك كله ما دامت تجعل الذوق الفردي حاكماً وقيماً على المسميات وأسمائها؛ فيضع للشيء معناه مرة ثم ينسخه بنقيضه مرة أخرى، هذه الحدة في توتر التناقض صبغت الصوفية دائماً في منطقها المخبول، ولقد ضربت الصوفيين أهواء أحبارهم بالحيرة والفرقة، فحالوا طرائق قددا، تؤله كل طريقة منها ما ارتضاه كاهنها صنماً له، وتعبده بما يفتريه هواه من خرافات" "هذه هي الصوفية"ص(20)

    النقول الدالة على ما نقول :
    نقل :

    يقول كاهنهم الأكبر ابن عربي – أخمد الله تعالى ذكره : لست ممن يقول قال ابن حزم *** ولا أحمد ولا النعمان

    وقال : لقد عرضت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم جميعها عليه فكان يقول عن أحاديث صحت من جهة الصناعة ما قلتها وعن أحاديث ضعفت من جهتها قلتها " أنظر "الشذرات"(5/200)" جميع علومنا من علوم الذوق، لا من علم بلا ذوق، فإن علوم الذوق لا تكون إلا عن تجلي إلهي، والعلم قد يحصل لنا بنقل المخبر الصادق وبالنظر الصحيح" "اليواقيت والجواهر في عقيدة الأكابر" للشعراني(2/84)

    نقل :

    زعم التيجاني رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم : رأيته مرة صلى الله عليه وسلم وسألته عن الحديث الوارد في سيدنا عيسى عليه السلام قلت له : ورد عنك روايتان صحيحتان واحدة قلت فيها يمكث بعد نزوله أربعين وقلت

    في الآخرى سبعاً ! ما الصحيح منها ؟ قال صلى الله عليه وسلم : رواية السبع" أنظر "جواهر المعاني"(1/50). والباب فيه طول، ولعل ما بعده ينبأك .

    إذا علمت هذا :فاعلم أنهم بعدما زعموا أن الرؤية بالبصر لا مناما - كما تقدم- تدنوا فسحبوا هذا الباطل لكهنتهم : برهان ذلك :

    نقل :

    ونقل الغزالي في "الإحياء" عن بعضهم نقلاً عن المرسي – أخمد الله تعالى ذكره- أنَّ مَن واظب على الصلاة، وهي : "اللهمَّ صلِّ على سيِّدنا محمَّدٍ عبدك ونبيك ورسولك النَّبيِّ الأمِّيِّ وعلى آله وصحبه وسلم" في اليوم والليلة خمسمائة مرة لا يموت حتى يجتمع بالنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم يقظة !!.

    نقل

    آخر : " كان يجتمع بالنبي - صلى الله عليه وسلم- يقظة لا في المنام .

    قيل له : كم مرة رأيته يقظة ؟

    قال : بضعاً وسبعين مرة . فأيهم أعظم من يستلم يد النبي - صلى الله عليه وسلم- مرة واحدة([2]) ؟ أم من يجلس بجانبه يقظة، ويحادثه أكثر من سبعين مرة!!" "قلادة الجواهر"ص (422-423) و"الرفاعية"ص(43)

    نقل

    وهذا مؤرخهم الشعراني – بريد الكفر – ينقل عنه الفوتي قوله : " فلا يزال أحدهم يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويكثر منها، ويتطهر من كل الذنوب حتى يجتمع به يقظة في أي وقتٍ شاء، ومن لم يحصل له هذا الاجتماع فهو إلى الآن لم يكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم الإكثار المطلوب ...

    ويقول : " لا يكمل الرجل عندنا مقام العرفان حتى يصير يجتمع برسول الله صلى الله عليه وسلم يقظة ومشافهة .

    وقال : " وممن رآه يقظة من السلف([3])!!! : الشيخ أبو مدين المغربي، والشيخ عبدالرحيم القناوي، والشيخ موسى الزواوي، والشيخ أبو الحسن الشاذلي، والشيخ أبو العباس المرسي، والشيخ أبو السعود بن أبي العشائر، و سيدي إبراهيم المتبولي، والشيخ جلال الدين السيوطي : وكان يقول : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واجتمعت به يقظة نيفاً وسبعين مرة !!! وأما سيدي إبراهيم المتبولي فلا يحصى اجتماعه به ..." "رماح حزب الرحيم" عمر بن سعيد الفوتي (1/199) .

    نقل :

    قال الطرائقي : "بل لا تعجب إذا قيل لك بأن الصوفية يعتقدون رؤية الأولياء بعد موتهم يقظة بأجسادهم وأرواحهم!! فقد ذكر الشعراني في ترجمة العياشي من ذلك شيئاً فقال : "وكانت الأولياء الأموات يزورونه كثيراً لا سيما الشافعي!!! رضي الله عنه، فكان يخبر أنه كان عنده يقظة لا نوماً، وكان من لا يعرف حاله يقول : هذا خراف" "طبقات الشعراني"(2/162) .


    =============== الحاشية ===============

    ([1]) قلت : بل تدين التصوف بان كل شيء إله، كما قرر ذلك الشيخ الوكيل نفسه غير مرة وغيره، مما انتفض تحذيراً من الخرافة وأهلها، ومنذراً الانخداع فضلاً عن سلوك سبيل هذه الطائفة النارية الهالكة .

    ([2]) أصل الخرافة : يقول الشعراني : "إن شيخي أخذ علي العهد في القبة تجاه وجه سيدي أحمد البدوي وسلمني إليه، فخرجت يده الشريفة من القبر وقبضت على يدي… ولما دخلت بزوجتي- وهي بكر- مكثت خمسة أشهر لم أقرب منها، فجاء وأخذني–وهي معي-وفرش فرشاً فوق ركن قبته، وطبخ لي حلوى، ودعا الأحياء والأموات إليه، وقال أزل بكارتها هنا، فكان الأمر تلك الليلة، وتخلفت عن حضوري للمولد -وكان هناك بعض الأولياء- فأخبرني أن سيدي أحمد البدوي كان ذلك اليوم يكشف الستر عن الضريح، ويقول: أبطأ عبد الوهاب، ما جاء" "الطبقات"(2/135)

    "البدوي يتكلم وهو ميت!! أيقول هذا مسلم!! أيقولها من به مسكة من عقل؟!""من ضلالات الصوفية"ص(62)

    ونقل الشيخ الوكيل-رحمه الله- عن الصاوي في حاشيته على شرح الخريدة للدردير، أن الرفاعي وقف تجاه قبر الرسول-صلى الله عليه وسلم- وناجاه ببيتين طالباً يده-الشريفة- لتقبيلها، فخرجت اليد من القبر" "هذه هي الصوفية"ص(107) حاشية بتصرف

    والبيومي يزعم أنه دخل على السيد البدوي، ورأى النبي عنده، وأنه خشي أن يكون واهماً في رؤية النبي، فرأى الدمرداش عند ضريحه يقول له:مد يدك إلى النبي، فهو حاضر عندي"انظر "عجائب الآثار"للجبرتي (1/320)و"هذه هي الصوفية"ص (121)

    وقال : "ويروون أن رجلاً قصد إلى ضريح صوفي مشتكياً فمدّ له من القبر بعود من الريحان خطاباً مكتوب فيه بيت من الشعر لم يجف مداده" انظر"شرح الحكم"لابن عجيبة(2/318) والنقل عن"هذه هي الصوفية"ص(108) حاشية .

    ([3]) والمقصود : سلفه الطالح، الدجاجلة بيت الكذب .


    عدل سابقا من قبل الشيخ إبراهيم حسونة في 04.08.08 8:13 عدل 2 مرات
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    الشيخ إبراهيم حسونة
    avatar
    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته


    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008
    • مساهمة رقم 50

    البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية - صفحة 2 Empty رد: البيانات المصرية في التحذير من الطريقة الجعفرية

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 04.08.08 7:38

    نقل :

    وأن الشيخ بهاء الدين الرواس الرفاعي وقف عند أحد القبور، فخرج له إبراهيم-عليه السلام- من القبر وأعطاه ورقة مكتوب عليها، هكذا (محمد 1111) ويتضمن هذا الرمز مئات الأسرار من كتاب الجفر" "بوارق الحقائق"(177-179)"الرفاعية"(42)

    نقل :

    ويقول الشعراني عن الحريثي : " قصدته في حاجة وأنا فوق سطوح مدرسة أم خوند بمصر، فرأيته خرج من قبره يمشي من دمياط إلى أن صار بيني وبينه نحو خمسة أذرع، فقال : عليك بالصبر، ثم اختفى!" "الطبقات"(2/154)نقل :

    وفي بيان قوة تلك الرؤية : قالمؤرخهم الهالك الشعراني- أخمد الله تعالى ذكره : فاشتهى سيدي عبد المجيد رضي الله عنه يوما رؤيةوجهسيدي أحمد رضي الله عنه فقال يا سيدي أريد أن أرى وجهك أعرفه ( قلت : و قد كانتلثممنذ زمن ؟!! ) فقال يا عبد المجيد كل نظرة برجل فقال يا سيدي أرني ولو مت، فكشفلهاللثام الفوقاني، فصعق فمات في الحال" (1/ 184)

    وهذا الدجال الهالك البدوي– أخمد الله تعالى ذكره- يزعمون أنه أخرج يده من قبرهوكلّم الأحياء بعد موته!!!قالالشعراني : فخرجت يده الشريفة ( أي : يدأحمدالبدوي من قبره ) من الضريح وقبضت على يدي، وقال سيدي ( أي : سيده محمدالشناوى)يكون خاطرك عليه واجعله تحت نظرك، فسمعت سيدي أحمد رضي الله عنه من القبريقولنعم"(1/186) بل ويزعمون أنه يخرج من قبره و يحضر المناسبات و يكلمالأحياءو يقيم الولائم فيحضرها الأحياء والأموات مع بعضهم البعض !! (1/186)

    وفي إرهابهم للمكذب من همجهم :

    المدعو محمَّد بن أبي جمرة، يقول : إنَّه كان كبير الشأن معظماً للشرع لكن أنكرو عليه دعواه رؤية النبيِّ صلى الله عليه وسلم يقظةً، وعقدوا له مجلساً، فأقام في بيته لا يخرج إلا لصلاة الجمعة، ومات المنكِرون عليه على أسوأ حال وعرفوا بركته ..." "الرد على الخرافي محمد علوي المالكي"

    ولما كانت البدع إن لم تخمد من مهدها تتعاظم، تلاعبت البدع تبعا للأهواء بالمتصوفة فما أن ينتهوا من بدعة حتى ينكبوا على وجوههم بأهوائهم على أخرى

    فلم يكتف التصوف الجنوح بهذه الدعوى ذات الفضوح، حتى فحشوا فافتروا أن الأموت لا يطلعون فحسب بل ويتطلعون لما في الصدور، يثبتون ويمحون!! فيا ويلهم .. يا ويلهم .. يا ويلهم .

    الشاهد :

    يزعمون أن الفاجرأحمدالبدوييسلب الإيمان : قالالشعراني : أخبرني شيخنا الشيخ محمد الشناوى رضي الله عنه أنشخصاأنكر حضور مولده ( أي : حضور مولد البدوي ) فسلب الإيمان فلم يكن فيه شعرة تحنإلىدين الإسلام فاستغاث بسيدي أحمد رضي الله عنه فقال بشرط أن لا تعود فقال نعمفردعليه ثوب إيمانه"(1 /187)

    وينقلون

    عن هذا الدجال – وما أكذبه وأكذبهم- كذبه : " قالالشعراني عنه أنه كان يقول : وإذاكنتأرعى الوحوش و السمك في البحار و أحميهم من بعضهم بعضا أفيعجزني الله عز وجل عنحمايةعن حماية من يحضر مولدي" (1/187) لا إله إلا الله .. لا إله إلا الله .. لا إله إلا الله .نقل :

    افتروا : أن خرافياً آخر يتحدث - كذباً - عن نفسه، فيهذي : " منذ عامين وأنا أتلو سطور القربى، وأتقلب على بساط الصديقية الكاملة، وتحف حضرتي أقطاب الشرق والغرب، ويجيئني الخضر، وأرى النبي - صلى الله عليه وسلم- عياناً، وأتلقى عنه-عليه الصلاة والسلام-الأوامر الخاصة وتخدمني الهوام، وأفهم لغات الطيور والوحوش وأسمع تسبيح الجمادات وتمر بي حوادث الأكوان، ويرهب مكانتي الزمان …وتنكشف لي عوالم البراري والبحار" "تنوير الأبصار"ص(67)و"خزانة المداد"ص(97)و"روضة الناظرين"ص(109)والنقل عن"الرفاعية"ص(66) فانظر أيها الموحد إلى هذا الغلو الفاضح .

    ردود أهل العلم على التصوف في باب الرؤى

    قال الإمام أبو إسحاق الشاطبي- رحمه الله تعالى : " وأضعف هؤلاء احتجاجاً : قوم استندوا في أخذ الأعمال إلى المنامات، وأقبلوا وأعرضوا بسببها، فيقولون : رأينا فلاناً الرجل الصالح، فقال : اتركوا كذا، واعملوا كذا، ويتفق مثل هذا كثيراً للمترسمين برسم التصوف .

    وربما قال بعضهم : رأيت النبي- صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- في النوم، فقال لي كذا، وأمرني بكذا، فيعمل بها ويترك بها، معرضاً عن الحدود الموضوعة في الشريعة، وهو خطأ؛ لأن الرؤيا من غير الأنبياء لا يحكم بها شرعاً على حال، إلا أن تعرض على ما في أيدينا من الأحكام الشرعية، فإن سوغتها عمل بمقتضاها، وإلا وجب تركها والإعراض عنها، وإنما فائدتها : البشارة والنذارة خاصة، وأما استفادة الأحكام، فلا .

    ثم قال : فلو رأى في النوم قائلاً يقول : إن فلاناً سرق، فاقطعه . أو عالم، فاسأله . أو اعمل بما يقول لك، أو فلان زنى، فحده ... وما أشبه ذلك، لم يصح له العمل حتى يقوم له الشاهد في اليقظة، وإلا كان عاملاً بغير شريعة؛ إذ ليس بعد رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم – وحي ...
    ويلزم أيضاً على ذلك أن يكون تجديد وحي بحكم بعد النبي- صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- وهو منهي عنه بالإجماع .
    يحكى أن شريك بن عبد الله القاضي دخل يوماً على المهدي، فلما رآه، قال : علي بالسيف والنطع .
    قال : ولم يا أمير المؤمنين ؟
    قال : رأيت في منامي كأنك تطأ بساطي وأنت معرض عني، فقصصت رؤياي على من عبرها .
    فقال لي : يظهر لك طاعة، ويضمر معصية .
    فقال له شريك : والله ما رؤياك برؤيا إبراهيم الخليل- عليه السلام- ولا أن معبرك يوسف الصديق- عليه السلام - فبالأحلام الكاذبة تضرب أعناق المؤمنين ؟!
    فاستحيا المهدي ، وقال : اخرج عني، ثم صرفه وأبعده .

    ثم قال : وأما الرؤيا التي يخبر فيها رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- الرائي بالحكم، فلا بد من النظر فيها أيضاً؛ لأنه -عليه السلام- لا ينسخ بعد موته شريعته المستقرة في حياته؛ لأن الدين لا يتوقف استقراره بعد موته على حصول المرائي النومية؛ لأن ذلك باطل بالإجماع، فمن رأى شيئاً من ذلك، فلا عمل عليه؛ وعند ذلك نقول : إن رؤياه غير صحيحة، إذ لو رآه حقاً، لم يخبره بما يخالف الشرع ...

    والثاني : يقوله علماء التعبير: إن الشيطان قد يأتي النائم في صورة ما، من معارف الرائي وغيرهم، فيشير له إلى رجل آخر : هذا فلان النبي، وهذا الملك الفلاني، أو من أشبه هؤلاء ممن لا يتمثل الشيطان به، فيوقع اللبس على الرائي بذلك، وله علامة عندهم .
    وإذا كان كذلك أمكن أن يكلمه ذلك المشار إليه بالأمر والنهي غير الموافقين للشرع، فيظن الرائي أنه من قبل النبي-عليه السلام- ولا يكون كذلك، فلا يوثق بما يقول له أو يأمر أو ينهى .
    وما أحرى هذا الضرب أن يكون الأمر أو النهي فيه مخالفاً لكمال الأول، وهو لو كان من عند النبي- صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- حقيق بأن يكون فيه موافقاً، وعند ذلك لا يبقى في المسألة إشكال ... فلا يستدل بالرؤيا في الأحكام إلا ضعيف المُنَّة ([1])

    نعم، يأتي المرئي تأنيساً وبشارة ونذارة خاصة، بحيث لا يقطعون بمقتضاها حكماً، ولا يبنون عليها أصلاً، وهو الاعتدال في أخذها، حسبما فهم من الشرع فيها، والله أعلم" أهـ "الاعتصام"ص(331-336) والنقل بواسطة "المقدمات العشر في نقض صوفية العصر""للشيخ عبد العزيز الريس ص(32-35)بتصرف.

    وعن لوازم تلك الرؤيا المزعومة :

    قال الإمام القرطبي- رحمه الله تعالى : " يلزم ... أن لا يراه رائيان في آن واحد ف مكانيين .

    وأن يحيا الآن ويخرج من بره ويمشي في الأسواق ويخاطب الناس ويخاطبوه .

    ويلزم من ذلك أن يخلو قبره من جسده فلا يبقى في قبره منه شيء فيزار مجرد القبر ويسلم على الغائب... وهذه جهالات لا يلتزم بها من له أدنى مسكة من عقل" "الفتح"(12/401)

    وذكر العلامة الصنعاني- رحمه الله تعالى- بعض ترهات القوم فقال- رحمه الله تعالى : " فإن لم يكن هذا القول من أقوال أهل الجنون، وإلا فلا جنون في الأكوان، وأعجب من هذا قول السيوطي : " أن من كرامة الولي أن يرى النبي- صلى الله عليه وسلم- ويجتمع به في اليقظة، ويأخذ عنه ما قسم من مذاهب ومعارف" "الإنصاف"للصنعاني ص(106)

    وقال - رحمه الله تعالى : " ونهاه أن بقول لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله، وهؤلاء يقولون أمر الولي بين الكاف والنون، وهذا غلو كغلو النصارى في المسيح، أو نوع من الجنون …

    وبالجملة : فرد هذا الهذيان لا يحتاج إلى دليل من سنة ولا قرآن، إنما يحتاج إلى عقل يفرق بين خالق الأكوان والإنسان" "الإنصاف"للأمير الصنعاني ص(89)

    فإن "إيراد مثل هذه الحكايات على أنها كرامات هو استخفاف بالكرامة وهبوط بها إلى حد المهزلة، واستخفاف بعقول الناس، وتعريض لبعض الجهال منهم إلى فتنة إنكار الكرامة من أصلها؛ لما يراه من أنواع الترهات المسماه بالكرامات فيخرج بسببها عما اتفق عليه أهل السنة من ثبوت الكرامة .

    وبالمناسبة فإن استخدام لفظ "الترهات" في حق الصوفية، إنما هو صوفي المنشأ، وليس مني : فقد قيل للصوفي رويم : أوصني . فقال : … ولا تشتغل بترهات الصوفية" "روضة الناظرين"ص(13)و"الرفاعية"ص(75)


    ========== الحاشية =============

    ([1]) قلت : المنة : القوة، والمعنى هنا : ضعيف القوة العلمية، والمقصود : تخطئة قوله .

    ([2]) وهذا قول من أقول، ونقل من نقول موافقة للنصوص في جواز دخول الجني جسد الإنسي .


    عدل سابقا من قبل الشيخ إبراهيم حسونة في 04.08.08 7:49 عدل 1 مرات
    • الرجوع الى أعلى الصفحة

      الوقت/التاريخ الآن هو 15.11.24 0:42