الفوائد المترتبه علي التقوى

... يا أخي الكريم

لو تدبرت آخر كلام ابن القيم ... فالآية الأخرى فيها المطلوب {إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا}، أي أن من يتقي الله عز وجل ينعم الله عليه بالفرقان الذي يفرق به بين الحق والباطل، وهذا أعلى مراتب العلم.

وليس المقصود أن الإنسان يترك السبل المعروفة في طلب العلم، ولكن المقصود أنه يستعين بالتقوى على تحصيل العلم.

نعم كلامك صحيح في أن التقوى وحدها لا تكفي، كما أن الدعاء من وسائل تحصيل الرزق، ولكنه لا يكفي من غير عمل، وكذلك الإخلاص لا يكفي من غير متابعة، ومثل ذلك كثير.

ولكن هذا لا يمنع أن التقوى تجعل طالب العلم يحصل في شهر ما لا يحصله غيره في سنة.

وهذا مشاهد معروف في الواقع؛ فإن كثيرا من طلبة العلم يُعان فيحصل في مدة وجيزة وبعضهم لا يُعان فيظل سنوات طويلة ولا يحصل شيئا.

ثم إن التقوى والعلم متلازمان، فكلما ازداد المرء علما ازداد تقوى، وكلما ازداد تقوى فإنما ازدادها بسبب العلم، فإن لم يرَ ذلك فليتهم نفسه وليقل: أحقا قد حصل العلم؟!

===

الإخوة الأفاضل هل تريدون أن تتقولوا عل لساني أني أزهد في التقوى!! ، معاذ الله أن أقلل من شأن التقوى بل لا بارك الله في علم لا يورث التقوى ، لكن أن أتكلم بكلام علمي حول الآية وحول ما يظنه الكثير ، أنك إن اتقيت الله علمك الله ، هذا الفهم على إطلاقه خطأ ، نعم التقوى تجلب البركة في العلم ، لكن أن تكون وسيلة لتحصيل العلم -وسيلة مسلوكة فليتنبه-فهذا يخالفه الواقع.

ولا أسلم لكم أن التقوى والعلم متلازمان ، وإلا لما وجدنا كثيرا من أهل البدع والخرافات -عصمنا الله وإياكم- قد بلغوا من العلم مبلغا ، حتى في علم الحديث الذي منه تستمد السنة ، بل لا تلازم بينهما ، وإنما التقوى من ثمرات العلم لمن حسنت نيته، وهي تأتي بالتوكل على الله وإخلاص النية وسؤال الله الثبات.

ونحن نتعلم لنحصل التقوى

وكما أنه يوجد علماء غير أتقياء ، يوجد أتقياء غير علماء

إخواني لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما كتبت هذا الموضوع ، فلم أكن أعلم أنه سيشكل على بعضكم.

فأرجوا التوقف عن المشاركة فيه ، فكل قد أبدا رأيه وجزاكم الله خيرا ،،،

===

ولماذا لا تحمد الله عز وجل أنك كتبت هذا الموضوع حتى يبين لك الإخوة ما يشكل عليك أنت!

العلم والتقوى متلازمان، وأنت نفسك ذكرت الدليل على هذا في الكلام الذي نقلته عن ابن القيم.
ونحن قد نسلم لك أن الآية الأولى {واتقوا الله ويعلمكم الله} لا تفيد المدلول الشائع عند الخطباء.

ولكن هل ترى أن بطلان دلالة الدليل يدل على بطلان المدلول؟!!

الآية الأخرى تفيد المطلوب كما هو نص كلام ابن القيم الذي نقلتَه أنت بيدك!

وأما قولك إن أهل البدع منهم من بلغ في العلم مبلغا، فأقول لك:
أولا: ما يدريك أن لدى هؤلاء من التقوى والورع والحسنات الماحية ما يغطي على هذه البدع؟!!
ثانيا: قد يقال إن هؤلاء حفظة علم وليسوا بعلماء، كما جاء (رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه)، و(إن الله يعز هذا الدين بالرجل الفاجر).
ثالثا: القرآن صريح في هذه المسألة {إنما يخشى الله من عباده العلماء} فحصر خشية الله في العلماء، وكفى بالمرء علما أن يخشى الله كما قال بعض السلف.
رابعا: الذي لا يعمل بعلمه يسمى جاهلا لا عالما، كما قال تعالى: {قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين}، فسمى من لا يعمل بعلمه جاهلا.

وجميع الوسائل المسلوكة لطلب العلم ينطبق عليها كلامك أيضا، فلو صح كلامك عن التقوى لصح أيضا على جميع الطرق المسلوكة.
لأنه ما من طريقة مسلوكة لطلب العلم إلا وترد عليها عوارض وآفات وموانع تمنعها من أن تكون سببا لتحصيل العلم، فكذلك التقوى.

ونحن لم نتهمك بأنك تقلل من شأن التقوى، بل هذا خروج منك عن الموضوع.

أنت كلامك في أن التقوى ليست وسيلة لتحصيل العلم مطلقا، وتستدل على ذلك بأن التقوى وحدها لا توصل إلى العلم.
وهذا استدلال فاسد جدا؛ لأن كل سبب من أسباب تحصيل العلم إذا نظرنا إليه وحده فربما نجده لا يوصل إلى العلم، فلا بد من اجتماع الأسباب الكافية حتى يتم التحصيل.

ولو كان كلامك صحيحا لكان الواحد منا الآن أعلم من الصحابة والتابعين، وهذا فاسد بالاتفاق.