الدفاع عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة - رضي الله عنها

عاجل مصيبة : زنادقة الرافضة يحتفلون بذكرى موت عائشة الصديقة

بسم الله الرحمن الرحيم
زنادقة الرافضة يحتفلون بذكرى موت عائشة
– رضي الله عنها-



يا أهل السنة أين أنتم ؟!
و يا أسود التوحيد أين حللتم ؟
أمكم عائشة الصديقة يُساء إليها و أنتم نائمون
الله أكبر فعلها الزنادقة
لست أدري بأي كلمات أعبر , وبأي جمل أحذّر و أُنذر !!!
ضاق صدري بما رأت عيني , وقفّ شعري وعظم حزني
آه ما العمل ؟ وكيف الخلاص من هذا الخطب الجلل
رحماك ربّي ؟ وغفرانك
فقد طارت الحجج ولا عذر لأحد
لقد وقعت الجريمة العظيمة بأيادي الرافضة الذميمة
أتدري يا عبد الله أنهم قد احتفلوا – ولعلها لأول مرة –
بذكرى و أي ذكرى !!
إنها ذكرى موت أحب النساء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
الصديقة بنت الصديق التي أنزل الله في حقها قرآنا و وحيا
قد فعلو فعلتهم و كأن الدنيا خلت لهم
و كأن أهل السنة غاب ذكرهم فاللهم رحماك
إن ( ابن سلول ) العصر : ياسر الحبيب الرافضي الزنديق
الذي لم يعرف له شبيه في الحقد على الأصحاب و خصوصا الصديقة بنت الصديق
لقد قاد زمام هذا الحفل الشنيع في موطنه الكافر ( لندن ) مع كلابه المتشردة
فقد جاء الخبر في موقعه على النت بعنوان :
( الشيخ الحبيب في الحفل البهيج بمناسبة ذكرى هلاك الحميراء : عائشة الآن في النار معلقة من رجليها وتأكل لحم جسدها )

وهذه بعض صور الحفلة الكافرة :

http://files03.arb-up.com/i/00242/nh42p80cl1aw.jpg
http://files03.arb-up.com/i/00242/fsnfy5kagped.jpg
http://files03.arb-up.com/i/00242/h2ryw4suv029.jpg
http://files03.arb-up.com/i/00242/duedd54abpnx.jpg



هل رأت أعينكم يا أهل السنة مثل هذه الزندقة من قبل قاتله الله و أنزل عليه صنوف العذاب
وهذا النص الكامل لما جرى في حفلهم الفاجر وليعذرني الغيور فإن ضرورة الموقف تفرض هذا و حتى يعرق القاصي و الداني مبلغ كفرهم و حقدهم :
(شكراً لله تعالى أقامت هيئة خدام المهدي (عليه السلام) حفلاً إيمانياً بهيجاً بمناسبة ذكرى هلاك الحميراء عائشة بنت أبي بكر (لعنة الله عليهما) يوم السابع عشر من شهر رمضان المبارك وذلك في حسينية سيد الشهداء عليه السلام.
كان في استقبال المهنئين بهذه المناسبة السعيدة عدد من أهل العلم والفضيلة يتقدّمهم السيد محمد النواب والسيد علي النواب والشيخ محمد سبانتا سيروز والشيخ علي معاش. وشارك في برنامج الحفل جمع من خَدَمَة أهل البيت (عليهم السلام) منهم الحاج مجيد الصراف والسيد حيدر الموسوي والرادود السيد جعفر الموسوي والأخ عبد الله الخلاف والرادود الملا حيدر الكرخي والأخ حامد الطاهري.
وألقى الشيخ ياسر الحبيب كلمة وسط حضور كثيف فاق التوقعات حيث بدأها بالتأكيد على أن عائشة هي عدوة الله وعدوة رسوله صلى الله عليه وآله، وأنه يصعب تعداد جرائهما في حق الإسلام والمسلمين، وأبشع هذه الجرائم قتل رسول الله صلى الله عليه وآله، والمشاركة في الانقلاب على أمير المؤمنين (عليه السلام) والخروج عليه ومحاربته، وإيذائها سيدة نساء العالمين (عليها السلام) حتى أبكتها وابتهاجها باستشهادها وباستشهاد أمير المؤمنين عليه السلام، ورميها جنازة الإمام الحسن (عليه السلام) بالنبال، وتسببها في قتل ثلاثين ألف مسلم، وتلويث سيرة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأحاديثها المكذوبة، ورميها السيدة الطاهرة مارية القبطية (عليها السلام) بالإفك والفاحشة، ناهيك عن مجونها وفسقها وتسويدها التاريخ بعار رضاع الكبير.
وعرض الشيخ ثلاثة براهين على أن عائشة الآن في النار، مشيراً إلى أنها تأكل في النار الجيف وهي معلّقة من رجليها، بل وتأكل لحم جسدها، وذلك بمقتضى القرآن والسنة، واعتماداً على الأحاديث التي رواها العامة والخاصة.
وفي ختام كلمته دعا الشيخ الحبيب المسلمين إلى أن يصلوا ركعتين شكراً لله تعالى على أن المُدانة من فوق سبع سماوات قد انتقلت إلى العذاب والجحيم الأبدي في هذا اليوم، داعياً المؤمنين لأن يطلبوا حوائجهم بعد هذه الصلاة وأنها ستُقضى بلطف الله تعالى وشفاعة النبي محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين عليهم الصلاة والسلام. )
جدير بالذكر أن الحفل بدأ بصلاة الجماعة والإفطار فقراءة ما تيسّر من الذكر الحكيم وقراءة دعاء اللعن للمنافقين الأربعة الكبار، واختتم الحفل بزيارة المعصومين الأربعة عشر (عليهم السلام) والدعاء لمولانا صاحب الزمان (عليه السلام) بالفرج والنصر والتأييد. )



فنسأل الله أن يغفر لنا عظيم ما قصرنا في حق أمّنا عائشة رضي الله عنها
فهو فرع عن التقصير في حق النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم إننا نشكوا إليك خذلان أكثرنا لأصحاب نبيك صلى الله عليه و سلم
فتجاوز عنا واكشف عنا هذا الضلال
ووفقنا لنشر فضائل الصحابة و تتحبيبهم للناس
وسدد رمينا و ردودنا على فرقة الزندقة
اللهم عليك بالرافضة فإنهم قد زادوا في طغيانهم
اللهم ألحق بهم صنوف العقاب و ألوان العذاب
اللهم عليك بالزنديق ياسر الحبيب
اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر , و اجعله عبرة لكل معتبر
ورجائي في الأخير لكل من بلغه هذا : أن ينشره في المنتديات و المواقع و الجرائد و أن يستغل فرصة كهذه للتحذير من هذه الفرقة المجرمة
و الله المستعان
أبو معاذ محمد مرابط
01 / شوال / 1431 هجرية

http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=381418

والنقل
لطفا من هنا
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=25968

مشروع كُتَّاب شبكة سحاب السلفية
للدفاع عن
ed]أم المؤمنين أم عبد الله عائشة ]]
رضي الله عنها


[[]]
1
الآيات الواردة في فضل أمهات المؤمنين وتفسيرها سيما ما يتعلق بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
أضف ما عندك هنا (( الآيات وتفسيرها ))
http://www.sahab.net/forums/showthre...739#post584739
[[]]
2
الأحاديث الصحيحة التي وردت في فضل أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها
أضف ما عندك هنا
هنا (( أحاديث وشروحها ))
http://www.sahab.net/forums/showthre...735#post584735
[[]]
3
ما ورد في كتب السيرة زمن رسول الله عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
ضع هنا نصوصا من كتب السيرة
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=347669
[[]]
4
ترجمة أم المؤمنين عائشة الصديقة رضي الله عنها
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=344097
أضف ما عندك
[[]]
5
مقال
:
يا أحفاد السبئية .. يا أحفاد المجوس .. هذه هي ( الطاهرة عائشة رضي الله عنها )
لمجموعة من الإخوة
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=314606
أضف ما عندك
[[]]
6
ما أورده مؤرخو أهل السنة عن تأريخ حياة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
http://www.sahab.net/forums/showthre...959#post584959
[[]]
7
ضع هنا ردود أهل العلم على سموم المنافقين والكفرة وأهل البدع والأهواء حول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
http://www.sahab.net/forums/showthre...957#post584957

أما بعد:

فقال المؤلف -رحمه الله- تعالى: ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء، أفضلهن خديجة بنت خويلد

نعم.
فيه خلاف، بعض أهل العلم يقول: من شهد له أهل الصلاح يشهد له، لكن قول مرجوح

والصواب أنه لا يشهد إلا لمن شهدت له النصوص، هذا قول لأهل العلم لحديث. أنتم شهداء الله في الأرض في قصة لما مر بجنازة أثنوا عليها بخير قال: وجبت، ثم مر بجنازة أثنوا عليها بشر قال: وجبت، فسألوه فقال: هذا أثنيتم عليه بخير فوجبت له الجنة، و هذا أثنيتم عليه بشر فوجبت له النار

احتج بهذا بعض أهل العلم من ذلك أن أبا ثور يشهد للإمام أحمد بالجنة، أخذا من هذا الحديث، نعم.
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:

ثامنا: جويرية بنت الحارث الخزاعية تزوجها بعد زوجها مسافع بن صفوان وقيل: مالك بن صفوان سنة ست للهجرة، وماتت سنة ست وخمسين للهجرة.

تاسعا: أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان تزوجها بعد زوج أسلم ثم تنصر، هو عبيد الله بن جحش وماتت في المدينة في خلافة أخيها سنة أربع وأربعين للهجرة.

عاشرا: صفية بنت حيي بن أخطب من بني النضير من ذرية هارون بن عمران -صلى الله عليه وسلم-، أعتقها وجعل عتقها صداقها بعد زوجين، أولهما: سلَّام بن مشكم والثاني: كنانة بن أبي الحُقَيق بعد فتح خيبر سنة ست للهجرة، وماتت سنة خمسين للهجرة.

ثم ميمونة بنت الحارث الهلالية تزوجها سنة سبع للهجرة في عمرة القضاء بعد زوجين، الأول: ابن عبد يالِيل والثاني: أبو رهم بن عبد العزى بنى بها في سَرِف وماتت -كلهن ثيبات إلا عائشة كلهن ثيبات، ولم يتزوج بكرا غير عائشة عليه الصلاة والسلام نعم - تزوجها سنة سبع للهجرة في عمرة القضاء بعد زوجين، الأول: ابن عبد يالِيل والثاني: أبو رهم بن عبد العزى بنى بها في سَرِف وماتت فيه سنة إحدى وخمسين للهجرة.

فهذه زوجات النبي -صلى الله عليه وسلم- اللاتي كان فراقهن بالوفاة - تزوجها بسَرِف وماتت في سَرِف مكان قرب مكة يسمى سَرِف نعم، - اثنتان توفيتا قبله، وهما خديجة وزينب بنت خزيمة وتسع توفي عنهن، وهن البواقي.

وبقي اثنتان لم يدخل بهما، ولا يثبت لهما من الأحكام والفضيلة ما يثبت للسابقات، وهما:

الأولى أسماء بنت النعمان الكندية تزوجها النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم فارقها، واختُلف في سبب الفراق، فقال ابن إسحاق إنه وجد في كشحها بياضا ففارقها، فتزوجها بعده المهاجر بن أبي أمية

الثانية: أميمة بنت النعمان بن شراحيل الجونية وهي التي قالت: "أعوذ بالله منك" ففارقها، والله أعلم.
وأفضل زوجات النبي -صلى الله عليه وسلم- خديجة وعائشة -رضي الله عنهما-، ولكل منهما مزية على الأخرى.
نعم خديجة في فضل الإسلام، لها مزية أول الإسلام، وعائشة في الآخر، ففي البعثة خديجة هدأت من روع النبي -صلى الله عليه وسلم-، وواسته بنفسها ومالها، وعائشة في آخر الأمر نقلت الشريعة، وبلغت السنة، نعم.

تعليق الحافظ الذهبي نعم؟ في أيش؟
في أفضلية خديجة وعائشة
قال -رحمه الله تعالى- في ترجمة أم المؤمنين عائشة وكانت امرأة بيضاء جميلة، ومن ثَمَّ يقال لها: "الحميراء"، ولم يتزوج النبي -صلى الله عليه وسلم- بكرا غيرها، ولا أحب امرأة حبها، ولا أعلم في أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- بل ولا في النساء مطلقا امرأة أعلم منها.
نعم هي أفقه النساء على الإطلاق، أفقه امرأة -رضي الله عنها- نعم.
وذهب بعض العلماء إلى أنها أفضل من أبيها، وهذا مردود، وقد جعل الله لكل شيء قدرا، بل نشهد أنها زوجة نبينا في الدنيا والآخرة، فهل فوق ذلك مفخر؟ وإن كان للصديقة خديجة شأو لا يُلحق، وأنا واقف في أيتهما أفضل، نعم جزمت بأفضلية خديجة عليها؛ لأمور ليس هذا موضعها. انتهى كلامه.
- خديجة في أول الإسلام أفضل، وعائشة في آخره أفضل، فخديجة جاء فيها ما لم يأت في غيرها، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- جاءه جبريل وقال: أقرئها السلام من ربها ومني وهذا ما لم يأت في عائشة وعائشة قال لها النبي -صلى الله عليه وسلم-: إن هذا جبريل يقرئك السلام، فقالت: وعليه السلام، ترى ما لا نرى أما خديجة جاء جبريل وقال: أقرئها السلام من ربها ومني من رب العالمين، هذا فضل عظيم، نعم
قال: فلخديجة في أول الإسلام ما ليس لعائشة من السبق والمؤازرة والنصرة، ولعائشة في آخر الأمر ما ليس لخديجة من نشر العلم ونفع الأمة، وقد برأها الله مما رماها به أهل النفاق من الإفك في سورة النور.
قذْف عائشة بما برأها الله منه كفر؛ لأنه تكذيب للقرآن، وفي قذف غيرها من أمهات المؤمنين قولان لأهل العلم
وهذا بإجماع المسلمين أن من قذف عائشة فهو كافر بالإجماع؛ لأنه مكذب لله، فالله تعالى برأها في ثمانية عشرة آية في سورة النور، فمن قذفها فيما برأها الله منه فهو كافر؛ لأنه مكذب لله.
وفي قذف غيرها من أمهات المؤمنين قولان لأهل العلم أصحهما أنه كفر؛ لأنه قدح في النبي -صلى الله عليه وسلم- وهذا أيضا كذلك يعني مما يدل على كفر الرافضة ؛ لأنهم يقذفون عائشة -والعياذ بالله- فإن الخبيثات للخبيثين

http://shrajhi.com/?Cat=2&SID=6746

المصدر نفسه

الـشـرح

هذا الحديث وهذا الأثر في بيان حق آل النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد سبق أن آل بيته هم زوجاته ومن كان مؤمناً من قرابته ، من آل على وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس ، وهم الذين تحرم عليهم الصدقة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه العباس وقد سأله عن الصدقة ، قال : (( إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس ، وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد )) .

وآل محمد لهم خصائص ليست لغيرهم ، ففي باب الفيء لهم حق يختصون به ، كما قال تعالى : ( وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى ) [الأنفال: 41] يعني قرابة النبي صلى الله عليه وسلم.

ولهم كرامة وشرف وسيادة ، فلا تحل لهم الصدقة ولا الزكاة الواجبة ؛ لأنها أوساخ الناس ، كما قال تعالى : ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ ) [التوبة: 103] ، فلا يحل لهم الصدقة ؛ فهم أشرف وأعلى من أن تحل لهم الصدقة ، لكن يعطون بدلها من الخمس .

ثم بين في حديث زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم غدير خم ؛ وهو غدير بين مكة والمدينة ، نزل فيه النبي صلى الله عليه وسلم ، ووعد وذكر ، وحث على القرآن ، وبين أن فيه الشفاء والنور ، ثم حث على أهل بيته ، فقال : (( أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي )) .

ولم يقل إن أهل بيته معصومون ، وإن أقوالهم كالقرآن يجب أن يعمل بها ، كما تدعيه الرافضة ، فإنهم ليسوا معصومين ، بل هم يخطئون كما يخطئ غيرهم ، ويصيبون كما يصيب غيرهم ، ولكن لهم حق قرابة النبي صلى الله عليه وسلم كما سبق .
وقوله : (( أذكركم الله في أهل بيتي )) : يعني اعرفوا لهم حقهم ، ولا تظلموهم ، ولا تعتدوا عليهم ، هذا من باب التوكيد ، وإلا فكل إنسان مؤمن له حق على أخيه ، لا يحق له أن يعتدي عليه ، ولا أن يظلمه ؛ لكن لآل النبي صلى الله عليه وسلم حق زائد على حقوق غيرهم من المسلمين .

وإذا كان الرسول هذا في حق آل النبي صلى الله عليه وسلم فما بالك بحق الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

حق الرسول صلى الله عليه وسلم أعظم الحقوق بعد الله ؛ يجب أن يقدم على النفس والولد والأهل وعلى جميع الناس ، في المحبة والتعظيم وقبول هديه وسنته صلى الله عليه وسلم ، فهو مقدم على كل أحد صلى الله عليه وسلم . نسأل الله أن يجعلنا والمسلمين من أتباعه ظاهراً وباطناً .

من هنا
http://www.ibnothaimeen.com/all/book...er_18189.shtml

المصدر نفسه

[size=21][size=25]بسم الله الرحمن الرحيم [/size]

تسمية آل البيت بناتهم بعائشه رضى الله عنهم اجمعين

الطعن في الطاهرات أمهات المؤمنين
و
منهن عائشة رضي الله عنهن أجمعين
( كفر )



مقطع صوتي لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله

من شرح "لمعة الاعتقاد" [size=16]ش:3 .


الرابط


والنقل
لطفا من هنا
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=381530


[/size]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام"
وقال هشام بن عروة عن أبيه: ما رأيتُ أحداً أعلم بفقه، ولا بطب، ولا بشعر من عائشة
.
- السلام عليكم يا أهل السنة هذه نفثة مصدور فاقبلوها منَي :

- القلب يحترق من صنيع الرافضة الخبثاء الذين يصولون ويجولون في عرض أمنا عائشة رضي الله عنها

بحرب أعلنوها منذ أحقاب من الزمن لارحمة فيها ولا شفقة

يرمون أم المؤمنين بأقبح التهم وأشنع الألقاب و ينشرون ذلك بكل وقاحة وسفاهة - قاتلهم الله -

يربون أولادهم على بغضها و مقتها

يعتقدون فيها أكثر مما يعتقدونه في الكفار

ومع هذا كله تجدنا في غفلة عن هذا

هل خفي علينا أننا مسؤولون عن حقها رضي الله عنها بين يدي الله

هل خفي علينا أم نسينا أنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم

من منا ينشر فضائلها ؟؟

من منا يحث الناس على حبها ؟

أسأل الله أن يغفر لنا تقصيرنا -

بل يزداد الأمر خطورة عندما نجد في المسلمين من يزهد في هذا الاسم العظيم - عائشة - الله أكبر

إذا لم يسمَ أهل السنة بناتهم بعائشة .. لست أدري من يفعل هذا
اتقوا الله اتقوا الله

كم من أخ سلفي حفَزته بأن يسمي بنته عائشة
لكن من غير فائدة

ما لكم لا تعقلون

عائشة هي الصديقة بنت الصديق

قرآن نزل فيها ... مالكم أفلا تعقلون

زوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم مات بين سحرها ونحرها ...

مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبِي ... فالْيَوْمُ يَوْمِي والزَّمانُ زَمانِي

قال ابن القيم رحمه الله تعالى

في فضائل عائشة رضي الله عنها :


ومن خصائصها أن الله سبحانه

برأها مما رماها به أهـل الإفك ،

وأنزل الله في عذرها وبراءتها وحياً يُـتـلى

في محاريب المسلمين وصلواتهم إلى يوم القيامة ،

وشهد لها بأنها من الطيبات ،

ووعدها المغفرة والرزق الكريم ،

وأخبر سبحانه أن ما قيل فيها شراً لها
لا عائباً لها ،

ولا خافضاً من شأنها ،

بل رفعها الله بذلك ،

وأعلى قدرها وأعظم شأنها ،

وصار لها ذكراً بالطيب والبراءة

بين أهل الأرض والسماء ،

فيالها من منقبة ما أجلّها.


وتأمل هذا التشريف والإكرام

الناشئ عن فرط تواضعها واستصغارها لنفسها حيث قالت :

" ولشأني في نفسي أحقـر

من أن يتكلم الله فيّ بوحي يُـتـلى ،

ولكن كنت أرجو

أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيـا

يبرئني الله بها".


فهذه صديقة الأمة وأم المؤمنين

وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

وهي تعلم أنها بريئة مظلومة ،

وأن قاذفيها ظالمون لها ، مفترون عليها ،

قد بلغ أذاهم إلى أبويها

وإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهذا كان احتقارها لنفسها وتصغيرها لشأنها ،


فما ظنك بمن صام يوم أو يومين ،

أو شهراً أو شهرين ،

وقام ليلة أو ليليتين ،

فظهر عليه شيء من الأحوال ،

ولاحظوا بعين استحقاق الكرامات والمكاشفات

والمخاطبات والمنازلات وإجابة الدعوات ،

وأنهم ممن يتبرك بلقائهم ،

ويُـغتـنم صالح دعائهم ،

وأنهم يجب على الناس احترامهم ،

وتعظيمهم ، وتعزيرهم ، وتوقيرهم ،

فيُتَمَسح بأثوابهم ، ويُـقَـبـّـل ثرى أعتابهم ،

وأنهم بالمكانة التي يُـنـتـقـم لهم لأجلها

ممن تنقصهم في الحال ،

وأن يُـؤخذ ممن أساء الأدب عليهم من غير إمهال ،

وأن إساءة الأدب عليهم ذنب

لا يكفره شيء إلا رضاهم.

ولو كان هذا من وراء كفاية لهان ،

ولكن من وراء تخلف ،

وهذه الحماقات والرعونات

نتائج الجهل الصميم والعقل غير المستقيم.

فإن ذلك إنما يصدر من جاهل معجب بنفسه ،

غافل عن جرمه وذنوبه

مغتـر بإمهال الله تعالى له عن أخذه

بما هـو فيه من الكِبَـر

والإزراء على من لعله عند الله عز وجل خير منه.

نسأل الله العافية في الدنيـا والآخرة ،

وينبغي للعبد أن يستعيذ بالله

أن يكون عند نفسه عظيماً

وهـو عند الله حقير.


[ جلاء الأفهام في الصلاة على سيد الأنام – ص 181 ]
منفول من سحاب

قالت عائشة: إنَّما أنا أمُّ المؤمنين،وأمَّا (الكافرين) فلستُ لهم بأمّ!!

--------------------------------------------------------------------------------

قال الإمامُ قِوَامُ السُّنَّةِ الأصبهانيُّ التَّيْمِيُّ في «الحُجَّة في بيانِ المَحَجَّة»(377) :

أخبرنا أبو المظفر السمعاني قال: حدثنا أبو الحسين البزاز قال: حدثنا عيسى بن علي الوزير قال : قرئ على يحيى بن صاعد حدثكم يوسف بن موسى القطّان قال:حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا هشام عن أبيه(عُروة)،

عن عائشة -رضيَ اللهُ عنها-، أنَّها ذُكِرَتْ عند رجلٍ، فسبَّها!
فقيل له: أليست أُمَّك؟!
قال: ما هي بأمّ!
فبَلَغَها ذلك، فقالت:
«صدق؛ إنَّما أنا أمُّ المؤمنين،وأمَّا (الكافرين) فلستُ لهم بأمّ!».

والنقل
لطفا من هنا

http://www.sahab.net/forums/showthread.php?s=e47aa76e4a91291b9b86795aefbd7b43&t=381517

المصدر السابق

سماحة العلامة ابن باز .
(نور على الدرب).

المصدر نفسه

الطبقات الكبرى.ج8ص78 ط.دار صادر.

وفيه قال:
أخبرنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن حميد بن عريب قال: وقع رجل في عائشة يوم الجمل واجتمع عليه الناس!!، فقال عمار: ما هذا؟!
قالوا: رجل يقع في عائشة!
فقال له عمار: اسكت مقبوحا منبوحا،أتقع في حبيبة رسول الله، -صلى الله عليه وسلم-؟!! إنها لزوجته في الجنة.اهـ.
تأملوا أيها الإخوة الكرام العبارة الفائتة:
"واجتمع عليه الناس!!"
تعرف به حال ذاك المجتمع الزاهر المتكاتف في إنكار المنكر،وتعرف به أن الوقوع في زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- كان من الأمور المستغربة جدا المستهجنة جدا المستنكرة جدا بحيث يجتمع لها الناس!
وتأمل ذاك الرد العالي الذي رد به الصحابي الجليل عمار-رضوان الله عليه- مع أنه كان في صف علي -رضي الله عنه-.

قال العلامة أبو نعيم الأصبهاني واصفا أم المؤمنين عائشة -رضوان الله عليها- في الحلية:
(ومنهم الصديقة بنت الصديق، العتيقة بنت العتيق، حبيبة الحبيب، وأليفة القريب، سيد المرسلين محمد الخطيب، المبرأة من العيوب، المعراة من ارتياب القلوب، لرؤيتها جبريل رسول علام الغيوب، عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها، كانت للدنيا قالية، وعن سرورها لاهية، وعلى فقد أليفها باكية)اهـ.


خوفها من الله تعالى:
في صفوة الصفوة ، وكذا في الحلية:
عن القاسم قال: كنت اذا غدوت أبدأ ببيت عائشة أسلم عليها.
فغدوت يوماً فاذا هي قائمة تسبح وتقرأ:
{فمن الله علينا ووقانا عذاب السَّموم} سورة الطور آية 27 ؛ وتدعو وتبكي وترددها.
فقمت حتى مللت القيام! فذهبت الى السوق لحاجتي، ثم رجعت فاذا هي قائمة كما هي، تصلي وتبكي.اهـ.


المصدر نفسه

تصميم جديد ....

حكم سب امهات المؤمنين


بسم الله الرحمن الرحيم
حكم سب أمهات المؤمنين عامة
و أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها خاصة ..

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد :-

أحبتي في الله أهل السنة والجماعة ، فقد كتبت هذه المقالة ، ليعلم الناس و القراء جميعاً ، حكم سب أو الطعن في عائشة رضي الله عنها و باقي أمهات المؤمنين رضي الله عنهن . و الله أسأل أن يوفق الجميع ..

إن أمهات المؤمنين رضي الله عنهن داخلات في عموم الصحابة رضي الله عنهم ، لأنهن منهم ، و كل ما جاء في تحريم سب الصحابة من آيات قرآنية و أحاديث نبوية فإن ذلك يشملهن ، و لما لهن من المنزلة العظيمة و قوة قرابتهن من سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ، ولم يغفل أهل العلم عن حكم سابهن و عقوبته ، بل بينوا ذلك أوضح بيان في أقوالهم المأثورة و مؤلفاتهم المختلفة .

أقول : إن أهل العلم من أهل السنة والجماعة أجمعوا قاطبة على أن من طعن في عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه وبما رماها به المنافقون من الإفك فإنه كافر مكذب بما ذكره الله في كتابه من إخباره ببراءتها وطهارتها ، و قالوا إنه يجب قتله .

و قد ساق أبو محمد بن حزم الظاهري بإسناده إلى هشام بن عمار قال : سمعت مالك بن أنس يقول من سب أبا بكر و عمر جلد ، و من سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها {يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين }، قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ، و من خالف القرآن قتل . قال أبو محمد رحمه الله : قول مالك ههنا صحيح و هي ردة تامة و تكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها . المحلى (13/504) .

و حكى أبو الحسن الصقلي أن القاضي أبا بكر الطيب قال : إن الله تعالى إذا ذكر في القرآن ما نسبه إليه المشركون سبح نفسه لنفسه ، كقوله {و قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه }، و ذكر تعالى ما نسبه المنافقون إلى عائشة فقال {ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك } ، سبح نفسه في تبرئتها من السوء كما سبح نفسه في تبرئته من السوء ، و هذا يشهد لقول مالك في قتل من سب عائشة ، ومعنى هذا و الله أعلم أن الله لما عظم سبها كما عظم سبه وكان سبها سباً لنبيه ، و قرن سب نبيه وأذاه بأذاه تعالى ، وكان حكم مؤذيه تعالى القتل ، كان مؤذي نبيه كذلك . الشفاء للقاضي عياض (2/267-268) .

و قال أبو بكر بن العربي : إن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله ، فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ، و من كذب الله فهو كافر ، فهذا طريق قول مالك ، و هي سبيل لائحة لأهل البصائر ولو أن رجلاً سب عائشة بغير ما برأها الله منه لكان جزاؤه الأدب . أحكام القرآن لابن العربي (3/1356) .

و ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعض الوقائع التي قتل فيها من رماها رضي الله عنها بما برأها الله منه ، حيث يقول : و قال أبو بكر بن زياد النيسابوري : سمعت القاسم بن محمد يقول لإسماعيل بن إسحاق أتى المأمون بالرقة برجلين شتم أحدهما فاطمة و الآخر عائشة ، فأمر بقتل الذي شتم فاطمة و ترك الآخر ، فقال إسماعيل : ما حكمهما إلا أن يقتلا لأن الذي شتم عائشة رد القرآن .
قال شيخ الإسلام : وعلى هذا مضت سيرة أهل الفقه والعلم من أهل البيت وغيرهم .

قال أبو السائب القاضي : كنت يوماً بحضرة الحسن بن زيد الدعي بطبرستان ، و كان بحضرته رجل فذكر عائشة بذكر قبيح من الفاحشة ، فقال : يا غلام اضرب عنقه ، فقال له العلويون : هذا رجل من شيعتنا ، فقال : معاذ الله ن هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات ، والطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات ، أولئك مبرءون مما يقولون ، لهم مغفرة و رزق كريم } ، فإن كانت عائشة خبيثة فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث ، فهو كافر فاضربوا عنقه ، فضربوا عنقه و أنا حاضر .

و روي عن محمد بن زيد أخي الحسن بن زيد أنه قدم عليه رجل من العراق فذكر عائشة بسوء فقام إليه بعمود فضرب دماغه فقتله ، فقيل له : هذا من شيعتنا و من بني الآباء ، فقلا : هذا سمى جدي قرنان – أي من لاغيرة له - ، و من سمى جدي قرنان استحق القتل فقتلته .

و قال القاضي أبو يعلى : من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف ، و قد حكي الإجماع على هذا غير واحد ، و صرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم .

و قال أبي موسى – و هو عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن جعفر الشريف الهاشمي إمام الحنابلة ببغداد في عصره - : و من رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة . الصارم المسلول ( ص 566-568) .

و قال ابن قدامة المقدسي : ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهم خديجة بن خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الآخرة ، فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم . لمعة الاعتقاد (ص 29 ) .

وقال الإمام النووي في صدد تعداده الفوائد التي اشتمل عليها حديث الإفك : الحادية و الأربعون : براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك و هي براءة قطعية بنص القرآن العزيز ، فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافراً مرتداً بإجماع المسلمين ، قال ابن عباس و غيره : لم تزن امرأة نبي من الأنبياء صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين ، و هذا إكرام من الله تعالى لهم . شرح النووي على صحيح مسلم (17/ 117-118 ) .

و قد حكى العلامة ابن القيم اتفاق الأمة على كفر قاذف عائشة رضي الله عنها ، حيث قال : واتفقت الأمة على كفر قاذفها . زاد المعاد (1/106) .

و قال الحافظ ابن كثير عند قوله تعالى {إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا و الآخرة و لهم عذاب عظيم } ، قال : أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية ، فإنه كافر لأنه معاند للقرآن . تفسير القرآن العظيم (5/76) .

و قال بدر الدين الزركشي : من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها . الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة (ص 45 ) .

و قال السيوطي عند آيات سورة النور التي نزلت في براءة عائشة رضي الله عنها من قوله تعالى { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم .. الآيات } ، قال : نزلت في براءة عائشة فيما قذفت به ، فاستدل به الفقهاء على أن قاذفها يقتل لتكذيبه لنص القرآن ، قال العلماء : قذف عائشة كفر لأن الله سبح نفسه عند ذكره فقال سبحانك هذا بهتان عظيم ، كما سبح نفسه عند ذكر ما وصفه به المشركون من الزوجة والولد . الإكليل في استنباط التنزيل ( ص 190) .

قلت : هذه الأقوال المتقدمة عن هؤلاء الأئمة كلها فيها بيان واضح أن الأمة مجمعة على أن من سب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها و قذفها بما رماها به أهل الإفك ، فإنه كافر حيث كذب الله فيما أخبر به من براءتها و طهارتها رضي الله عنها ، و أن عقوبته أن يقتل مرتداً عن ملة الإسلام .

وأما حكم من سب غير عائشة من أزواجه صلى الله عليه وسلم ، ففيه قولان :-
أحدهما : أن حكمه كحكم ساب غيرهن من الصحابة ؛وحكم ساب الصحابة و عقوبته هي :-1 – ذهب جمع من أهل العلم إلى القول بتكفير من سب الصحابة رضي الله عنهم أو تنقصهم وطعن في عدالتهم و صرح ببغضهم و أن من كانت هذه صفته فقد أباح دم نفسه و حل قتله ، إلا أن يتوب من ذلك و ترحم عليهم .
و ممن ذهب إلى ذلك : الصحابي الجليل عبدالرحمن بن أزى و عبدالرحمن بن عمرو الأوزاعي و أبو بكر بن عياش ، و سفيان بن عيينة ، و محمد بن يوسف الفريابي و بشربن الحارث المروزي و غير كثير .

فهؤلاء الأئمة صرحوا بكفر من سب الصحابة وبعضهم صرح مع ذلك أنه يعاقب بالقتل ، و إلى هذا القول ذهب بعض العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة والظاهرية .

2 - و ذهب فريق آخر من أهل العلم إلى أن ساب الصحابة لا يكفر بسبهم بل يفسق ويضلل ولا يعاقب بالقتل ، بل يكتفي بتأديبه وتعزيره تعزيراً شديداً يروعه و يزجره حتى يرجع عن ارتكاب هذا الجرم الذي يعتبر من كبائر الذنوب والفواحش المحرمات ، وإن لم يرجع تُكرر عليه العقوبة حتى يظهر التوبة .
و ممن ذهب إلى هذا القول : عمر بن عبدالعزيز و عاصم الأحول و الإمام مالك و الإمام أحمد و كثير من العلماء مما جاء بعدهم .

الثاني : و هو الأصح من القولين على ما سيتضح من أقوال أهل العلم أن من قذف واحدة منهن فهو كقذف عائشة رضي الله عنها .

التوضيح : أخرج سعيد بن منصور وابن جرير الطبري والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن قرأ سورة النور ففسرها ، فلما أتى على هذه الآية {إن الذين يرمون المحصنات الغافلات }، قال : هذه في عائشة و أزواج النبي صلى الله علية وسلم ، ولم يجعل لمن فعل ذلك توبة ، و جعل لمن رمى امرأة من المؤمنات من غير أزواج النبي صلى الله عليه وسلم التوبة ، ثم قرأ {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء}إلى قوله{إلا الذين تابوا} ، ولم يجعل لمن قذف امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم توبة ، ثم تلا هذه الآية {لعنوا في الدنيا و الآخرة ولهم عذاب عظيم} ، فهمّ بعض القوم أن يقوم إلى ابن عباس فيقبل رأسه لحُسنِ ما فسّر . الدر المنثور (6/165) و جامع البيان (18/ 104 ) . قال شيخ ابن تيمية : فقد بين ابن عباس أن هذه الآية إنما نزلت فيمن يقذف عائشة وأمهات المؤمنين لما في قذفهن من الطعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيبه ، فإن قذف المرأة أذىً لزوجها كما هو أذى لابنها ، لأنه نسبة له إلى الدياثة وإظهار لفساد فراشه ، فإن زناء امرأته يؤذيه أذىً عظيماً ، و لهذا جوز له الشارع أن يقذفها إذا زنت ، و درء الحد عنه باللعان و لم يبح لغيره أن يقذف امرأة بحال . الصارم المسلول ( ص 45 ) .

و قد قال كثير من أهل العلم أن بقية أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لهن حكم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .

فقد قال أبو محمد ابن حزم بعد أن ذكر أن رمي عائشة رضي الله عنها ردة تامة و تكذيب للرب – جلا وعلا – في قطعه ببراءتها ، قال : و كذلك القول في سائر أمهات المؤمنين ولا فرق ، لأن الله تعالى يقول {والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات ، أولئك مبرؤون مما يقولون } ، فكلهن مبرآت من قول إفك والحمد لله رب العالمين . المحلى (13/504) .

و ذكر القاضي عياض عن ابن شعبان – محمد بن القاسم بن شعبان أبو إسحاق ابن القرطبي من نسل عمار بن ياسر ، رأس الفقهاء المالكيين بمصر ت355هـ – أنه قال : ومن سب غير عائشة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ففيها قولان :-
أحدهما : يقتل لأنه سب النبي صلى الله عليه وسلم ، بسب حليلته .
و الآخر : أنها كسائر الصحابة يجلد حد المفتري ، قال : و بالأول أقول . الشفاء للقاضي عياض (2/ 269) .

و قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : و أما منسب غير عائشة من أزواجه صلى الله عليه وسلم ففيه قولان :-
أحدهما : أنه كساب غيرهن من الصحابة .
والثاني : و هو الأصح أنه من قذف واحدة من أمهات المؤمنين فهو كقذف عائشة رضي الله عنها .. و ذلك لأن هذا فيه عار و غضاضة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و أذى له أعظم من أذاه بنكاحهن . الصارم المسلول (ص 567 ) .

و قال الحافظ ابن كثير رحمه الله بعد قوله تعالى { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم } : هذا وعيد من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات ، خرج مخرج الغالب المؤمنات ، فأمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة ولا سيما التي كانت سبب النزول ، و هي عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما – إلى أن قال - : و في بقية أمهات المؤمنين قولان : أصحهما أنهن كهي والله أعلم . تفسير القرآن العظيم (5/76) .

و مما يرجح القول بأن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم غير عائشة في الحكم وجوه :-
الوجه الأول : أن لعنة الله في الدنيا والآخرة لا تستوجب بمجرد القذف ، وأن اللام في قوله تعالى {المحصنات الغافلات المؤمنات }لتعريف المعهود ، والمعهود هنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، لأن الكلام في قصة الإفك و وقوع من وقع في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، أو قصر اللفظ العام على سببه للدليل الذي يوجب ذلك .

الوجه الثاني : أن الله سبحانه رتب هذا الوعيد على قذف محصنات غافلات مؤمنات ، و قال في أول سورة النور : { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة .. الآية } فترتب الجلد و رد الشهادة و الفسق على مجرد قذف المحصنات ، فلا بد أن تكون المحصنات الغافلات المؤمنات لهن مزية على مجرد المحصنات و ذلك – والله أعلم – لأن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مشهود لهن بالإيمان لأنهن أمهات المؤمنين و هن أزواج نبيه في الدنيا و الآخرة و عوام المسلمات إنما يعلم منهن في الغالب ظاهر الإيمان و لأن الله سبحانه قال في قصة عائشة { والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } فتخصيصه بتولي كبره دون غيره دليل على اختصاصه بالعذاب العظيم ، و قال تعالى {ولولا فضل الله عليكم و رحمته في الدنيا و الآخرة لمسكم في ما أفضتم فيه عذاب عظيم } ، فعلم أن العذاب العظيم لا يمس كل من قذف ، وإنما يمس متولي كبره فقط ، و قال تعالى هنا { له عذاب عظيم } فعلم أنه الذي رمى أمهات المؤمنين و يعيب بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وتولى كبر الإفك ، و هذه صفة المنافق ابن أبي .

الوجه الثالث : لمّا كان رمي أمهات المؤمنين أذى للنبي صلى الله عليه وسلم لعن صاحبه في الدنيا و الآخرة ، و لهذا قال ابن عباس : ليس فيها توبة ، لأن مؤذي النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل توبته إذا تاب من القذف حتى يسلم إسلاماً جديداً ، وعلى هذا فرميهن نفاق مبيح للدم إذا قصد به أذى النبي صلى الله عليه وسلم أو أذاهن بعد العلم بأنهن أزواجه في الآخرة ، فإنه ما لعنت امرأة نبي قط .

و مما يدل على أن قذفهن أذىً للنبي صلى الله عليه وسلم ما خرجاه في الصحيحين في حديث الإفك عن عائشة ، قالت : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن أبي بن سلول ، قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم و هو على المنبر : يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي ، فوالله ما علمت على أهلي إلا خيراً ، و لقد ذكروا رجلاً ما علمت عليه إلا خيراً ، و ما كان يدخل على أهلي إلا معي . البخاري (3/163) ومسلم (4/2129-2136 ) .

فهذه الوجوه الثلاثة فيها تقوية و ترجيح لقول من ذهب إلى أن قذف غير عائشة رضي الله عنها من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حكمه كقاذف عائشة رضي الله عنها ، لما فيه من العار والغضاضة على النبي صلى الله عليه وسلم ، كما أن في ذلك أذى عظيماً للنبي عليه الصلاة والسلام .

والحمد لله رب العالمين .

والنقل
لطفا من هنا

[size=21]

[b][size=21]_ عفا الله عنه_

[/size][/size][/b]

والنقل
لطفا من هنا
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=26071