خزانة الربانيون

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

    المراجعات الثانية لتنظيم الجهاد ( أيمن الظواهرى خان الأمانة وسرق كتابى «الجامع» )

    أبو الحسن حافظ بن غريب
    أبو الحسن حافظ بن غريب
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته


    ذكر عدد الرسائل : 139
    العمر : 56
    البلد : مصر السنية
    العمل : دبلوم المعهد العالي للدراسات الإسلامية
    شكر : 0
    تاريخ التسجيل : 30/04/2008

    الملفات الصوتية المراجعات الثانية لتنظيم الجهاد ( أيمن الظواهرى خان الأمانة وسرق كتابى «الجامع» )

    مُساهمة من طرف أبو الحسن حافظ بن غريب 07.01.09 20:08



    المراجعات الثانية لتنظيم الجهاد «الحلقة الثانية» سيد إمام مفتى «الجهاد» يرد على «تبرئة الظواهرى»: أيمن الظواهرى خان الأمانة وسرق كتابى «الجامع»
    ١٩/ ١١/ ٢٠٠٨


    سيد امام
    فى الحلقة الأولى من وثيقة «التعرية» قال الشيخ سيد إمام، مفتى ومؤسس تنظيم الجهاد فى مصر، إن الظواهرى رجل «كداب»، وفند بعض أكاذيبه حسب وجهة نظره هو، مؤكدًا أن الكذاب فاجر بنص الحديث الشريف.

    وفى الفصل الثانى من وثيقته تحدث إمام عن نشأة مذهب القاعدة على الإسراف فى سفك الدماء وتحويل محاربة أمريكا من قضية شخصية إلى قضية الأمة الإسلامية، موضحًا أن هذا المذهب نشأ فى أول التسعينيات من القرن الماضى وتضخم فى نهاية العقد عندما التقت إرادتهما - أسامة بن لادن وخالد شيخ محمد - على قتل أكبر عدد من الأمريكان
    وقال: إن تحويل محاربة الولايات المتحدة من قضية شخصية إلى قضية أمة اعتمد على الدعاية والحصول على فتاوى تؤكد وجوب محاربتها، وحشد أكبر عدد ممكن من الأنصار لمحاربتها، ومن أجل ذلك ألغى تنظيم القاعدة كل الموانع الشرعية التى تمنع قتل الأمريكان بالجملة، وإلى تفاصيل الحلقة الثانية التى تبدأ من خاتمة الفصل الأول.
    ففى هذه الخاتمة يتساءل الشيخ إمام لماذا لم يتحمل الظواهرى نشر «الوثيقة». وقال: لقد انتهيت من كتابى «الجامع» فى منتصف ١٩٩٤، وتركت نسخة منه للظواهرى ليتعلموا منه وينشروه ويتكسبوا منه، فوجد فيه نقدًا للحركات الإسلامية، فخان الأمانة وحذف كثيرًا من الكتاب بغير إذنى، بل غيّر اسم الكتاب وطبعوه، ثم استمروا فى السرقة من المادة العلمية بالكتاب وأخرجوا منه كتابًا فى أحكام الإيمان وآخر فى السياسة الشرعية ووضعوا عليها أسماءهم بدون إشارة لصاحب الكلام الأصلي،
    وهكذا عاشوا على السرقة من كتبى التى استغلوها فى تجنيد أتباعهم. ولم يتصور الظواهرى أن ما حذفه من نقد عام ١٩٩٤م يمكن أن يظهر مرة أخرى، فلما ظهر فى «الوثيقة» فى ٢٠٠٧م أخذ يهاجمها حتى قبل نشرها وحاول تشويهها والطعن فى كاتبها حتى لجأ إلى الكذب والبهتان «وهو أن تقول عن إنسان ما ليس فيه» مع المغالطات الفقهية وتلبيس الأمور على القارئ كما فى الفصول التالية، وقد ذكرت هذا ليدرك القارئ الخلفية القديمة لما يحدث الآن، وفى الفصل الرابع إن شاء الله تجد تعرية لحقيقة ما يفعله الظواهري، وبالله تعالى التوفيق.
    ويقول فى بداية الفصل الثانى:
    قد تبيّن من الفصل السابق أن الظواهرى كذاب، والكذاب فاجر لقول النبى [: «إن الكذب فجور» رواه مسلم، والكذب وشهادة الزور من أكبر الكبائر وهى الفسوق، فالكذاب فاسق فاجر وهذا لا يُقبل قوله فى دين الله تعالى ولا يحل لمسلم أن ينقل عنه شيئًا من علم الدين، لقول الله تعالى: {يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا...} «الحجرات:٦».
    وقد أردت أن أوضح هذا للناس قبل الرد عليه: وهو أن قوله مردود وإن قال حقًا لكونه ساقط العدالة مردود الرواية والشهادة، فكيف إذا جمع مع هذا قول الباطل والمغالطة فى الأحكام الفقهية التى شحن بها كتابه «التبرئة» لينصر مذهبهم الفاسد فى الإسراف فى القتل بالجملة؟.
    وإليك بعض أقوال العلماء فى أن الكاذب والفاجر والفاسق لا يُقبل منه شيء فى الفقه وعلوم الدين:
    قال الإمام مالك رحمه الله «لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه مُعلن السَّفه، وصاحب هوى يدعو إليه، ورجل معروف بالكذب فى أحاديث الناس وإن كان لا يكذب على الرسول [، ورجل له فضل وصلاح لا يعرف ما يُحدث به» رواه عنه ابن عبد البر فى «جامع بيان العلم» ٢/٤٨.
    وقال عبدالله بن المبارك رحمه الله «يُكتب الحديث إلا عن أربعة: غلاّط لا يرجع، وكذّاب، وصاحب هوى يدعو إلى بدعته، ورجل لا يحفظ فيُحدث من حفظه» رواه ابن عدى الجرجانى فى فصل «صفة من لا يؤخذ عنه العلم» فى كتابه «الكامل فى ضعفاء الرجال» ١/١٥٤، ط دار الفكر.وقال البخارى رحمه الله «تركت عشرة آلاف حديث لرجلٍ فيه نظر، وتركت مثلها أو أكثر منها لغيره لى فيه نظر» من «هدى السارى مقدمة فتح الباري» صـ٤٨١.
    وقال الخطيب البغدادى رحمه الله «علماء المسلمين لم يختلفوا فى أن الفاسق غير مقبول الفتوى فى أحكام الدين وإن كان بصيرًا بها» من كتابه «الفقيه والمتفقه» ٢/١٥٦.
    أردت مما سبق بيان ما كان عليه السلف الصالح من المنهج الذى جهله كثير من المعاصرين فسقطوا ضحايا للظواهرى وأمثاله ممن لا يُقبل قولهم فى دين الله تعالى عقوبة لهم على تفريطهم فى تعلم الحق، كما قال تعالى: {وكذلك نولى بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون} «الأنعام:١٢٩»، قال السلف فى هذه الآية «إنما يولى الله الناس بعضهم بعضًا بأعمالهم».
    وقبل تعرية مغالطات الظواهرى الفقهية، أحب أن أنبه القارئ إلى أن الأمر ليس مجرد رجل أخطأ فى بعض المسائل الفقهية وإنما نحن أمام تأسيس مذهب فاسد منحرف لتأصيل الإسراف فى سفك الدماء، وسوف أذكر كيف نشأ هذا المذهب، وما هى أركانه مع الرد عليها إن شاء الله، وهذا المذهب الفاسد هو ما يطلق عليه البعض: فكر القاعدة.
    أولاً: كيف نشأ مذهب القاعدة فى الإسراف فى سفك الدماء؟
    نشأ هذا المذهب فى أوائل التسعينيات من القرن العشرين الميلادى لدى كلٍ منهما، ولكل منهما دوافعه الخاصة به وليس هنا محل شرحها، ثم تضخم هذا المذهب فى نهاية التسعينيات عندما التقت إرادتهما «أسامة بن لادن وخالد شيخ محمد» على قتل أكبر عدد ممكن من الأمريكان، وترجموا هذا عمليًا فى تفجيرات ١١/٩/٢٠٠١م للقتل بالجملة بدون تمييز بين مدنيين وعسكريين.
    ونظرًا لما انطوى عليه هذا المذهب من مخالفات شرعية فقد كان يجرى الإعداد لتبريره فقهيًا، وتمريره وتسويقه إسلاميًا تحت مظلة الجهاد فى سبيل الله، وقام بن لادن بدوره فى ذلك قبل ١١/٩ وبعدها، وكذلك ترك لأتباعه مهمة التبرير التى جمعها الظواهرى فى كتابه الأخير الأثيم «التبرئة».
    ثانيًا: أركان مذهب القاعدة فى الإسراف فى سفك الدماء.
    من أجل قتل أكبر عدد ممكن من الأمريكان خارج بلدهم وداخلها كان لا بد لهم من القفز فوق بعض الثوابت الشرعية، فتم للقاعدة ذلك بحزمة من النظريات والمبادئ الفاسدة هى أركان مذهبهم وهى نفسها أسباب تبريره «فقه التبرير»، ومن أهمها بإيجاز:
    أ) تحويل محاربة أمريكا من قضية شخصية إلى قضية الأمة الإسلامية كلها، واعتمد بن لادن من أجل تحقيق ذلك على جانبين:
    جانب دعائى إعلامي: وهو ترويج فكرة فاسدة بأن أمريكا هى سبب كل مصائب المسلمين، وكان لا بد له من إلحاق اليهود بذلك لأن قضية فلسطين هى الأكثر حضورًا لدى الجماهير، رغم أنه لم يقدم شيئًا لفلسطين لأسباب أشير إليها فى الفصل الثالث إن شاء الله، والرد على هذا سيأتى بإذن الله.
    جانب شرعى فقهي: سعى بن لادن للحصول على فتاوى وتوقيعات من أكبر عدد ممكن من المشايخ خاصة فى باكستان وأفغانستان تؤيد الفكرة السابقة «وجوب محاربة أمريكا» لتحويلها بتأييد المشايخ من قضية فرد إلى قضية أمة، وقد أشار الظواهرى إلى ذلك فى كتابه «التبرئة» صـ٣٩-٤١، فحصلوا على فتاوى وتوقيعات مفادها «تحريض الأمة على الجهاد لتحرير الكعبة والمسجد الأقصى» و«وجوب جهاد الأمريكان وإخراجهم من بلاد الحرمين وفلسطين وسائر بلاد المسلمين».
    هذا ما فعله بن لادن قبل ١١/٩/٢٠٠١م، فلما أراد تنفيذ تفجيرات ١١/٩ لم يستفت أحدًا من هؤلاء، وكأنهم موافقون على ما فعله بالفتاوى العامة السابقة، بل لم يستأذن أميره الملا محمد عمر، كما لم يستفت لجنته الشرعية، واستغفلهم جميعهم وفعلها من وراء ظهورهم.
    ب) حشد أكبر عدد ممكن من الأنصار لضرب أمريكا:
    ولهذا السبب كرر الظواهرى فى كتابه «التبرئة» استنكاره لما يلي:
    أن هناك خيارات متعددة للمسلم مع أعدائه بحسب استطاعته وظروفه.
    أن هناك شروطًا للجهاد وموانع ومقومات نجاح. فالظواهرى يريد الكل يقاتل فى كل مكان ولا خيار آخر غير هذا، ولا اعتبار لشروط وموانع، وهو كاذب فى هذا كله، فقد كان هو وشيخه بن لادن أول من يهرب من العدو، وسيأتى الكلام فى هذا إن شاء الله.
    ج) الاحتيال على وجوب استئذان الأمير وصاحب أرض الإيواء:
    فقد بايعوا الملا محمد عُمر أميرًا للمؤمنين فى البلد الذى استضافهم «أفغانستان»، والشريعة تلزمهم باستئذانه خاصة فى الجهاد، وبن لادن يعلم أن محمد عُمر يرفض الصدام مع أمريكا ونهاهم صراحة عن ذلك، فاحتال بن لادن على ذلك فاخترع بدعة «محلية الإمارة» أى أن محمد عُمر له عليهم طاعته فى حدود ما يفعلون داخل أفغانستان لا خارجها، وحدث جدل عنيف بسبب ذلك بين بن لادن وبين لجنته الشرعية قبل ١١/٩/٢٠٠١م وبعدها، فقد أخبرهم منذ يونيو ٢٠٠١م أن هناك عملية كبرى ضد أميركا بدون تحديد مكانها ولا تفاصيلها. فعارضته لجنته الشرعية بوجوب إذن محمد عُمر فرفض بن لادن واخترع بدعة «محلية الإمارة»، وسيأتى الرد عليها إن شاء الله.
    د) إلغاء «القاعدة» لكل الموانع الشرعية التى تمنع قتل الأمريكان بالجملة:
    ومن أجل ذلك وضعوا المبادئ الإجرامية التالية، وذكر معظمها الظواهرى واحتج بها فى كتابه «التبرئة» فى صفحات ٤ و٧٤ و٧٩ و٩٨ و١١٠ إلى ١٥٤، وهى:
    قتال العدو البعيد «أمريكا» أهم من قتال العدو القريب.
    التكفير والقتل بالجنسية لأنها دليل ولاء وانتماء ورضا بالقوانين فى بلاد الكفر.
    جواز قتل كل من يدفع الضرائب للكفار، لأنه مقاتل بماله.
    إطلاق قتل الترس الكافر، وبه يجوز قتل المدنيين فى بلاد الكفر.
    إطلاق قتل الترس المسلم، وبه يجوز قتل المسلمين المخالطين للكفار.
    إطلاق مبدأ المعاملة بالمثل من أجل التوسع فى القتل دون تمييز.
    قتال أمريكا هو للدفاع، فيجوز السفر إليها للقتال بدون إذن الوالد وغيره.
    تأشيرة دخول المسلم لبلاد الكفر ليست عقد أمان، فيجوز له قتلهم.
    ولو كانت هذه التأشيرة أمانًا فيجوز له نقضه لأسباب يأتى ذكرها.
    تأشيرة دخول السياح بلاد المسلمين ليست أمانًا لهم من القتل والخطف.
    هذه هى مبادئ نظرية «القتل بالجملة» التى اعتمدتها «القاعدة» وسأرد عليها.
    هـ) قطع «القاعدة» الطريق على منتقديها: اتخذت «القاعدة» عدة دفاعات ضد من ينتقد مذهبها الإجرامى ومنها:
    أنه لا يجوز لأحد أن يتكلم فى هذه الأمور إلا شيوخ الجهاد المرابطون فى الجبال والثغور، وهذه أيضًا بدعة مخترعة.
    أن من ينتقدهم إنما يثبط عن الجهاد ويهاجم المجاهدين ويضر الأمة.
    أن من ينتقدهم يخدم المصالح الصليبية الصهيونية، ويدخل فى هذا «وثيقة ترشيد العمل الجهادى» بالرغم من اعتراف الظواهرى أن ما استنكرته بالوثيقة قد استنكرته من قبل فى كتابى «الجامع» فى ١٩٩٣م، بل من قبل أن أكتبه.

    أبو الحسن حافظ بن غريب
    أبو الحسن حافظ بن غريب
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته


    ذكر عدد الرسائل : 139
    العمر : 56
    البلد : مصر السنية
    العمل : دبلوم المعهد العالي للدراسات الإسلامية
    شكر : 0
    تاريخ التسجيل : 30/04/2008

    الملفات الصوتية رد: المراجعات الثانية لتنظيم الجهاد ( أيمن الظواهرى خان الأمانة وسرق كتابى «الجامع» )

    مُساهمة من طرف أبو الحسن حافظ بن غريب 07.01.09 20:11

    تابع الحلقة الثانية
    فاصل


    ثالثًا : نقد أركان مذهب «القاعدة» فى الإسراف فى سفك الدماء.

    فاصل

    «الوثيقة» فيها الرد على مبادئ «القاعدة» التى اعتمدوا عليها فى أهمية البدء بقتل الأمريكان وبالجملة
    وفيما يلى سوف أشير إلى ذلك بإيجاز، وبترتيب ولكن ليس بنفس ترقيم المبادئ كما أوردتها فى «ثانيًا». و«الوثيقة» و«الحوار الصحفى» وهذه «المذكرة» يكمل بعضها بعضًا.

    أما قولهم
    «إن أمريكا واليهود هم سبب مصائب المسلمين»

    ليحشد بن لادن المسلمين معه ضدهم، وليحول الأمر من قضيته الشخصية «المقدمة عنده على أى شىء آخر» إلى قضية أمة
    فهذا قول ظاهر البطلان مناقض للقرآن.

    يا معشر المسلمين بن لادن يستخف عقولكم، فإن مصائب المسلمين هى بسبب المسلمين أنفسهم هذا كلام الله ومن أنكره فقد كفر
    لما هُزم المسلمون فى غزوة أحد لم يقل الله لهم إن هذا بسبب كفار قريش، وإنما قال إنه بسبب ذنوبهم، وهم خير أمة محمد [ القائل «خير أمتى قرنى» الحديث متفق عليه، فكيف بمن بعدهم؟
    قال الله تعالى:
    {إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا...}
    «آل عمران:١٥٥»
    وفى مصيبتهم فى الغزوة نفسها
    قال سبحانه:
    {أولما أصابتكم مصيبةُ قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم}
    «آل عمران:١٦٥»

    وقال تعالى:
    {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم...}
    «الشورى:٣٠»
    فمصائب المسلمين من أنفسهم وليست بسبب أمريكا، هذا كلام الله ومن أنكره فقد كفر كما قال تعالى: {.. وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون} «العنكبوت:٤٧»، والجحد هو الإنكار.

    فهذا كتاب الله ينطق بأن مصائب المسلمين هى بسببهم لا بسبب الكفار
    وقد أكد ذلك الحديث القدسى الذى بيّن أن العدو الكافر لا يتسلط على المسلمين إلا بعد فساد المسلمين من داخلهم
    وذلك فيما رواه الإمام أحمد بإسناده عن شداد بن أوس عن النبى [ أن الله عز وجل قال: «يا محمد إنى إذا قضيت قضاء فإنه لا يُرد، وإنى أعطيتك لأمتك ألا أهلكهم بسنةٍ عامة، وألا أسلط عليهم عدوًا ممن سواهم فيهلكهم بعامة حتى يكون بعضهم يهلك بعضًا، وبعضهم يقتل بعضًا، وبعضهم يسبى بعضًا» الحديث، قال ابن كثير «إسناده جيد قوى وقد رواه ابن مردوية عن ثوبان» وذلك فى تفسير قوله تعالى: {قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابًا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعًا ويذيق بعضكم بأس بعضٍ...} «الأنعام:٦٥»
    وورد تفسير «عدوًا ممن سواهم» أى «عدوًا من غيرهم يعنى أهل الشرك» رواه الطبرانى عن على ، فى «تفسير ابن كثير ٢/١٤١-١٤٢» ومعنى «سنة عامة» أى مجاعة تعمهم جميعًا.
    فالذى يقول إن مصائب المسلمين هى بسبب أمريكا أو اليهود هو مكذب بالكتاب والسنة
    ولكن ابن لادن والظواهرى وأصحابهما لا يفقهون وينظرون إلى ظواهر الأمور دون تدبر لحقيقتها ودون دراية بالشرع.

    وإنما يسلط الله الكفار على المسلمين ليعاقبهم بذنوبهم كما قال عُمر بن الخطاب يوصى جنوده «ولا تعملوا بمعاصى الله وأنتم فى سبيل الله، ولا تقولوا إن عدوّنا شرّ منا فلن يُسلط علينا، فرُبّ قوم قد سُلِّط عليهم من هم شرّ منهم، كما سلّط الله كفار المجوس على بنى إسرائيل لما عملوا بمساخط الله «فجاسوا خلال الديار وكان وعدًا مفعولاً» الإسراء ٥ أهـ.

    لما أخذ النصارى «الأسبان» فى الاستيلاء على مناطق الأندلس استعان أمراء المسلمين المنقسمون المتحاربون «أمراء الطوائف» بالأندلس بأمير مراكش «يوسف بن تاشفين»، فَقَدِم إليهم بجيشه وهزم الأسبان، فلما قفل راجعًا إلى مراكش طلبوا منه أن يُبقى طائفة من جيشه معهم بالأندلس
    فقال لهم ابن تاشفين «أخلِصوا نياتكم يكفكم الله عدوكم»أهـ.

    الله سبحانه يقول مصائب المسلمين من أنفسهم، وبن لادن والظواهرى يقولان بسبب أمريكا
    فلينظر كل مسلم من يتبع: الله أم بن لادن والظواهرى؟
    وقد قال تعالى: {اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون} «الأعراف:٣»
    ومعظم كتاب الظواهرى «التبرئة» يحاول غرس هذه الفكرة الفاسدة فى عقول المسلمين لتبرير ما فعلوه، وليهاجم من ينتقدهم.

    من الذى أضاع فلسطين؟. العرب هم الذين حاربوا العثمانيين وطردوهم من فلسطين فى الحرب العالمية الأولى ثم سلموها لبريطانيا عام ١٩١٦م، فمنحتها لليهود بوعد بلفور عام ١٩١٧م.

    من الذى يقتل الفلسطينيين خاصة قادتهم اليوم؟ إنهم الفلسطينيون العملاء لإسرائيل، بوشايتهم تتمكن إسرائيل من قتل من تريد.

    ومن الذى يبنى اليوم المستوطنات اليهودية فى الضفة الغربية لترسيخ احتلال إسرائيل لها؟. إنهم عمال فلسطينيون.

    من الذى أدخل أمريكا إلى أفغانستان فى ٢٠٠١م؟ إنهما بن لادن والظواهرى.

    ومن الذى تسبب فى فتح معتقل جوانتانامو الأمريكى لسجن المسلمين فى كوبا؟، إنها حماقة بن لادن.

    من الذى أدخل المغول إلى بغداد قديمًا ١٢٥٨م؟ إنه الوزير بن العلقمى.

    ومن الذى أدخل أمريكا إلى بغداد اليوم ٢٠٠٣م؟ إنها خيانة كبار ضباط الجيش العراقى.

    ومن الذى قتل اللبنانيين لمدة ١٥ سنة «١٩٧٥-١٩٩٠م»؟ إنهم اللبنانيون.

    ومن الذى احتل الكويت وقتل أهلها فى ١٩٩٠م؟ إنهم أهل العراق ليست أمريكا ولا إسرائيل.

    ومن الذى يقتل السودانيين بعشرات الآلاف اليوم فى دارفور؟
    إنهم السودانيون أنفسهم يقتل بعضهم بعضًا، تمامًا كما يفعل اليمنيون ببعضهم.
    وبغض النظر عن مشروعية تواجدها، فإن القوات الأمريكية أثناء تواجدها فى السعودية بعد غزو العراق للكويت ١٩٩٠م لم تقتل مسلمًا فى السعودية
    ولكن القاعدة قتلت مسلمين فى السعودية.

    إن عدد المسلمين الذين تسببت القاعدة فى قتلهم وتشريدهم فى بضع سنين فى كينيا وأفغانستان والعراق والسعودية والجزائر وباكستان وغيرها يفوق بكثير عدد من قتلتهم إسرائيل أو شردتهم فى فلسطين وما حولها فى ستين سنة
    فالقول بأن القاعدة تدافع عن المسلمين هو «حديث خرافة» بل إنها تقتل المسلمين وتشردهم، ولكن الظواهرى وشيخه بن لادن يستخفان بعقول الناس.

    كما أن القول بأن القاعدة تدافع عن دين الإسلام هو أيضًا «حديث خرافة» بل إنها تحرّف أحكام الدين وترفض كلام الله، وهل يمكن أن يدافع جاهل بالدين عن الدين؟
    والأمثلة كثيرة وكلها توكيد لقول الله تعالى: {... قل هو من عند أنفسكم...} «آل عمران:١٦٥».

    أما إلقاء التبعة على الغير مع تنزيه النفس عن التقصير كما يقول بن لادن والظواهرى فهذا مذهب إبليس كما قال الله عنه: {قال رب بما أغويتنى لأزيننَّ لهم فى الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين} «الحجر: ٣٩ -٤٠»
    فاعتبر إبليس أن سبب غوايته هو الله وليس خبث نفسه التى نزهها عن التقصير.

    وفى تقرير هذه الحقيقة قال بن تيمية رحمه الله
    «وإذا كان فى المسلمين ضعف وكان عدّوهم مستظهرًا عليهم كان ذلك بسبب ذنوبهم وخطاياهم، إما لتفريطهم فى أداء الواجبات باطنًا وظاهرًا، وإما لعدوانهم بتعدى الحدود باطنًا وظاهرًا، قال تعالى: ثم ذكر الآيات التى ذكرتها من سورتى آل عمران والشورى
    من «مجموع الفتاوى» ١١/٦٤٥.

    وقال تلميذه ابن القيم رحمه الله
    «والله سبحانه إنما ضمن نصر دينه وحزبه وأوليائه القائمين بدينه علمًا وعملاً، لم يضمن نصر الباطل ولو اعتقد صاحبه أنه مُحق إلى قوله ولهذا إذا أصيب العبد بمصيبة فى نفسه أو ماله فإنما هى بذنوبه إما بترك واجب أو فعل محرم وهو من نقص إيمانه» ثم ذكر الآيات السابقة،
    من كتابه «إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان» ٢/١٧٨-١٧٩.

    وإذا كان ذلك كذلك فإن إصلاح حال المسلمين لابد أن يبدأ من داخلهم كما قال الله تعالى: {... إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم} «الرعد:١١»
    وقد سعيت فى هذا بنفسى من داخل الجماعات الإسلامية، واعترف الظواهرى أننى انتقدتهم فى كتابى «الجامع» كما ذكره فى كتابه «التبرئة» صفحة ١٠
    وحاولت أن أصلحهم دون جدوى وتمسكوا بمواقف خاطئة دون دليل شرعى إلا الخطب الحماسية، كالتى شحن بها الظواهرى كتابه «التبرئة»،

    فلما لم ينتصحوا، اعتزلتهم عملاً بوصية النبى [: «إذا رأيت هوى متبعًا وشُحًا مطاعًا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذى رأى برأيه، فعليك بنفسك ودَعْ عنك أمر العامة» حديث حسن رواه أبو داود والترمذى.
    ولقد بلغت التفلتات الشرعية بالظواهرى وبن لادن مبلغًا جعل أحد الإخوة المجاهدين يكفرهما فى مجلس واحدعام ١٩٩٢، وهو الدكتور أحمد الجزائرى من تلاميذ الشيخ أبى محمد المقدسى.



    منقول من
    http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=186972&IssueID=1229

      الوقت/التاريخ الآن هو 15.11.24 0:23