تحذير أهل الإسلام مـــــن الحج لغير بيت الله الحرام

يقول الله تعالى : (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إلى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) وقال تعالى : (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)

وفي الصحيحين عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم )

وروى مسلم عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالمن رأى منكم منكراً فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الإيمان)

إن من أعظم ما ينبغي على المسلم تجاه مجتمعه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

وانطلاقاً من هذا الباب العظيم أقدم هذه النصيحة المختصرة لكل من كان قلبه متعلقاً بزيارة ذلك القبر المزعوم , ويعتقد أنه قبر نبي الله هود عليه الصلاة والسلام

وأبين فيها بعض التشابه الواقع بين هذه الزيارة وحج بيت الله الحرام مما يجعل الناظر إلى حقيقة هذه الزيارة يجزم بأنها ليست زيارة للقبور فحسب

بل هي إلى تسميتها حجاً أقرب من تسميتها زيارة

إذ العبرة بالحقائق والمسميات لا بالأسماء والألفاظ

وقبل الشروع في ذلك أنبه القارئ على بعض الحقائق المهمة:

الأولى :
انه لم يثبت دليل من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أحدٍ من الصحابة رضي الله عنهم في تحديد موقع هذا القبر وإنما هو مبني على مناما ت ومكاشفات لا قيمة لها في ميدان الاستدلال.

وأما قوله تعالى : ( وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ )

ففيها أن دعوة هود عليه الصلاة والسلام كانت بالأحقاف لا أن قبره كان بها ، ثم إنه قد اختلف أهل التاريخ في قبر هود عليه الصلاة والسلام فقيل بمكة ، وقيل باليمن ، وقيل بظفار وله قبر بها ، وقيل بدمشق ، وقيل بالعراق

وقد رجح بعض مؤرخي حضرموت المشاهير مثل :علوي بن طاهر الحداد ومحمد عبدالقادر بامطرف وسعيد عوض باوزير ؛ بأنه لا يمكن أن يكون قبره في ذلك المكان المعروف اليوم للاختلاف بين وصف المكان وما جاء في الروايات مع ضعفها فلا رمال ولا كهوف !

وأما حديث علي رضي الله عنه الذي رواه البخاري في التاريخ و ابن جرير و الحاكم من أن قبر هود بحضرموت عند كثيب أحمر

فإنه حديث ضعيف ففيه محمد بن عبدالله بن أبي سعيد الخزاعي وهو مجهول .

الثانية:
أن لأهل الباطل طرقاً ووسائل بها يروجون باطلهم ومن تلك الطرق التلبيس على الناس وتقليب الحقائق بتغيير الأسماء فيسمون شركهم تعظيماً ومحبة للأولياء واستغاثتهم بهم توسلاً وهذه طريقة أهل الباطل في كل زمان ومكان .

وأول من سمى ما فيه غضب الله وسخطه بالأسماء المحبوبة إبليس لعنه الله قال الصنعاني في تطهير الاعتقاد (صـ20) :

وأول من سمى ما فيه غضب الله وعصيانه بالأسماء المحبوبة عند السامعين إبليس لعنه الله

فانه قال لأبي البشر آدم عليه السلام : (يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى) فسمى الشجرة التي نهى الله تعالى آدم عن قربانها شجرة الخلد, جذباً لطبعه إليها, وهزاً لنشاطه إلى قربانها, وتدليسا عليه بالاسم الذي اخترعه لها اهـ.

وقال تعالى عن فرعون وهو يزين لقومه الكفر بتغيير اسمه : ( قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ)

وروى أبو داود وغيره عن أبي مالك الأشعري انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( ليشربنّ ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ) صححه الألباني

وهذا من ترويج الباطل بتغيير اسمه.

وهكذا أيضا أهل الباطل في تنفير الناس عن الحق وأهله

فإنهم يسمون الحق بأسماء مذمومة قال تعالى : (وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ)

وقال تعالى : (وَقَالَ الْمَلأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ )

وسمى المشركون النبي صلى الله عليه وسلم ساحراً وكاهناً ومجنوناً والقرآن أساطير الأولين

وهذا من التلبيس على الناس بتغيير الأسماء والألفاظ

الثالثة :
ان تغيير الأسماء والألفاظ لا يغير من الحقائق والمعاني والمسميات شيئا :

قال الصنعاني في تطهير الاعتقاد (صـ20) : والأسماء لا اثر لها ولا تغير المعاني ضرورة لغوية وعقلية وشرعية

فإن من شرب الخمر وسماها ماء : ما شرب إلا خمراً , وعقابه عقاب شارب الخمر

ولعله يزيد عقابه للتدليس والكذب في التسمية اهـ .

الرابعة:
أن بين الصوفية والشيعة تقارباً وتشابهاً كبيراً في كثير من العقائد والبدع والأقوال والأفعال :

مثل الغلو في آل البيت

وادعاء أن الأولياء يعلمون الغيب ويتصرفون في الكون

وتعظيم الأضرحة والقباب والمشاهد وغيرها

ومما يوجد عند الشيعة الحج إلى المشاهد والأضرحة حتى ألف كبيرهم ابن النعمان كتابا سماه (مناسك حج المشاهد).
انظر مجموع الفتاوى(27/162)

ويقول ابن خلدون في مقدمته (صـ473) وهو يبيّن الترابط الوثيق بين الصوفية والشيعة:

وكان سلفهم ـ أي الصوفية ـ مخالطين للإسماعيلية المتأخرين من الرافضة الدائنين أيضاً بالحلول وإلاهية الأئمة مذهباً لم يعرف لأولهم, فأُشْرِب كل واحدٍ من الفريقين مذهب الآخر واختلط كلامهم وتشابهت عقائدهم اهـ.

========