خزانة الربانيون

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

2 مشترك

    مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    الملفات الصوتية مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 10.07.08 19:11

    [size=24] [b]الفتاوى النسائية للعلامة الوادعي - رحمه الله -


    بسم الله الرحمن الرحيم
    مجموع الفتاوى النسائية
    للإمام العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله -
    فهذه مجموعة من النصائح والفتاوى للإمام العلامة مجدد الدين في القطر اليماني ومحدثها مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله – أحببت نشره ليعم النفع للمسلمين ، نقلتها من كتبه ولم أكملها بعد لكن بمكن أن يكون هذا بمثابة الجزء الأول .
    وهو على النحو التالي :
    • أولا : فتاوى في العلم :
    • ثانيًا : فتاوى في المنهج :
    • ثالثُا : فتاوى في الصلاة والزكاة والصيام والحيض :
    • رابعًا : فتاوى في لباس المرأة :
    • خامسًا : فتاوى في النكاح والطلاق :
    • سادسًا : فتاوى متفرقة :
    • سابعًا : الزنداني ومجلس شيخات اليمن :
    • ثامنًا : تحريم الانتخابات على النساء :
    • ثامنًا : تحريم الانتخابات على النساء :
    وحقوق الطبع محفوظة إلا لمن أراد طبعها ونشرها مجانًا فله ذلك وجزاه الله خيرا .
    وإّذا كانت هناك ترغب في طبعه فبالإمكان المراسلة عبر هاتف اليمن 00967777294527 . وبالله التوفيق .
    جمعها من كتب الشيخ - رحمه الله -: خالد بن محمد الغرباني – غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين .
    فإليك أختى الفاضلة ددر هذا العالم النحرير : ====================
    • أولا : فتاوى في العلم :

    1. هل هناك مانع من خروج المرأة بدون محرم لتحضر مجلسا في العلم أو غيره؟
    الجواب الثالث : إذا لم يكن هناك سفر وأذن لها زوجها .
    وننصحه أن يأذن لها إذا أمن عليها الفتنة وأن تفتن غيرها ، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله " ويقول : " طلب العلم فريضة على كل مسلم "
    وإن كان يغار عليها أو يخشى عليها من الفتنة أو أن تفتن الرجال فينبغي أن يأتي لها من النساء من يعلمها في بيتها وان يجعل لها وقتا يعلمها ما تعلم ، فإن المرأة الصالحة تعينك على تربية أولادك وتعينك أيضا على جميع أمورك بخلاف المرأة الفاسقة العاصية ، فإنها تدمرك وربما تتجسس عليك ، والله المستعان .
    فينبغي أن نحرص جميعا ، كما أوصي إخواني ههنا ، أن يجتهدوا مع أهليهم ، ويجعلوا لهن وقتا ، فإن قلت : امرأتي لا تحب التعليم ولا تفهم أيضا ، بل ربما يكون حالها كحال بعض الأخوة مع امرأته يعلمها ثم قال لها : إنك بقرة !!! قالت : عليك 77 لعنة إذا لم تقم من عندي وإذا علمتني مرة أخرى!! فماذا ، فإذا كانت مُعرضة تذهب بها إلى النساء الصالحات ، فأنت محتاج لها في الدعوة إلى الله ؛ تدخل إلى النساء وتعلمهن وأنت لا تستطيع أن تدخل إلى النساء ، فينبغي لنا أن نحرص على تعليم أهلينا . والله المستعان .
    [أسئلة أم ياسر الفرنسية لمحدث الديار اليمنية]
    =============================

    2. هل يمكن لكم يا شيخنا - جزاكم الله خيراً - ببرنامج ومراحل تطبقها الأخت في بيتها حتى تصل إلى مستوى عال من العلم ؟
    الجواب : نعم ، الذي ننصح به هو التدرج في العلم وقراءة الكتب السهلة ؛ فإنها تساعد على فهم الكتب الكبيرة ، ومن أمثلة ذلك " رياض الصالحين " وهكذا " فتح المجيد شرح كتاب التوحيد " و " بلوغ المرام للحافظ ابن حجر " .
    هذا إذا كانت تفهم هذا ، وإن لم تكن تفهمه فهناك كتاب صغير أعرفه لأخينا الفاضل الشيخ محمد بن عبد الوهاب اليمني الوصابي اسمه " القول المفيد من أدلة التوحيد " كتاب سهل جداً .
    وإن كانت أرقى من هذه الكتب التي ذكرناها فيمكن أن تقرأ في "السنّة لابن أبي عاصم"، "والسنّة لمحمد بن نصر المروزي" ، "والسنة لعبد الله بن أحمد " ، المهم ينبغي لها أن تُنضّم وقتها ولا تكثر الدروس التي تدرسها فإنها ربما لا تهضمها ويصير حالها كما قيل:
    ومشتت العزمات ينفق عمره حيران لا ظفر ولا إخفاق
    كما أننا ننصح بالاتصال بالعلماء الأفاضل إذا أشكل عليكم شيء ، وكذلك أيضا بكتابة الفوائد ، والله المستعان.
    وإن تيسّر للمرأة مع زوجها أن ترحل إلى مراكز العلم باليمن فننصحهم بذلك ، والله المستعان.
    [أسئلة أم ياسر الفرنسية لمحدث الديار اليمنية]
    =============================
    3. وأخيرا شيخنا نود منكم بعض النصائح للمجلة عموماً ، ومن تنصحنا أن نختاره من المشاركين من العلماء ، وما هي المواضيع التي نوليها أكبر اهتماماتنا، سائلين الله العظيم أن يجزيكم خير الجزاء ، وأن يزيدكم من فضله إنه سميع عليم .
    الجواب : أما المواضيع التي ينبغي أن تجتهدن في تحضيرها فابدأن بالعقيدة ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لمعاذ لما أرسله إلى اليمن : " إنك ستأتي قوما من أهل الكتاب ، فليكن أول ما تدعوهم شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، فإن هم أجابوك لذلك فأخبرهم أن الله افترض عليهم في اليوم والليلة خمس صلوات ، فإن هم أجابوك لذلك فأخبرهم أن الله افترض عليهم صدقة تُؤخذ من أغنيائهم وتُرَد على فقرائهم، وإياك وكرائم أموالهم ، واتّق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب "
    فينبغي أن تجتهدن في نشر العقيدة الصحيحة ، فهناك صوفية ربما منهم من يدعو غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله ، وهناك شيعة من أهل إيران.
    وهناك أيضا من فسقة المسلمين فتذكرن شيئا من الترغيب والترهيب - وكذلك من وصف الجنة ووصف النار - مثل ما ذُكر في ( رياض الصالحين ) تنقلن منه أو من (الترغيب والترهيب) على أن فيه أحاديث ضعيفة ولكن تأخذن من الأحاديث ما اتفق عليه البخاري ومسلم ومن الآيات القرآنية .
    وعليكم - كذلك - أن تجعلن للنساء الكافرات زاوية لدعوتهن وشرح الإسلام لهن وما قام به من رعاية المرأة .
    وأما العلماء فننصحكم بالتحري ، فلا يكتب في مجلتكم إلا أهل السنة كالشيخ ربيع والشيخ صالح الفوزان ، والشيخ محمد بن صالح العثيمين والشيخ عبد المحسن العباد . وأحذّركن أن يستولي الحزبيون على مجلتكم ، سيأتون ويقولون من سيقرأ هذا ؟ ليش ما تتكلمن عن أمور عصرية ؟ ، نعم لا بأس أن تعالجن القضايا العصرية لكن علاجها يكون بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
    فينبغي أن تجتهدن في اختيار العلماء الأفاضل ، ففي اليمن أمثال محمد بن عبد الوهاب العبدلي الوصابي ، والشيخ عبد العزيز بن يحيى البرعي ، والشيخ محمد الإمام والشيخ أبو الحسن.
    وإياكن أن يكتب الحزبيون مثل عبد الرحمن عبد الخالق ، ومثل الإخوان المفلسون الحزبيون فإنهم لا يكتبون إلا لصالح حزبهم ، والكاتب ينبغي أن يكتب لله عز وجل من أجل إصلاح المجتمع ومن أجل الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى ، فعلماء السوء ينبغي أن تحذروا منهم .
    ونسيت هناك في مصر أيضا من الأفاضل : الشيخ أسامة بن عبد اللطيف القوصي والشيخ مصطفى العدوي والشيخ أحمد أبو العينين ، أهل سنة ، وهم بمصر حفظهم الله تعالى . والله المستعان
    [أسئلة أم ياسر الفرنسية لمحدث الديار اليمنية]
    =============================
    4. ما حكم من أدخل زوجته وأولاده أمريكا، ويلتحقون بمدارس يتعلمون فيها منهجهم المنحرف المسيحي؟
    الجواب: هو مسئول أمام الله عز وجل عن هذا الأمر، والطفل يعتبر المدرس مثالاً عاليًا فيقتدي بالمدرس، سواء كان صالحًا أو غير صالح، فضلاً عن أن يأتي بهم إلى النصارى، وهم حريصون على أن ينصرونا ونحن في بلدنا، دع عنك وقد وصل الشخص إلى بلدهم، فالدراسة في تلك المدارس الجاهلية لا تجوز، لاسيما مع الاختلاط الرجال بالنساء، فهي تعتبر فتنة. وكان الواجب على الحكومات الإسلامية أن تفتح المدارس والجامعات على الشريعة، أما مدرسة أو جامعة وفيها اختلاط فإنّها تعتبر إساءة إلى التعليم وإلى الدارسين والمدرسين، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((فاتّقوا الدّنيا واتّقوا النّساء)). ويقول: ((ما تركت بعدي فتنةً أضرّ على الرّجال من النّساء)). ويقول: ((ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للبّ الرّجل الحازم من إحداكنّ)). ولنا شريط في هذا بعنوان "تحذير الدارس من فتنة المدارس" فلا نطيل الكلام عليه.
    [تحفة المجيب]
    =============================


    5. بعض الإخوة يرحلون في طلب العلم الشرعي ويترك والدته، ثم بعد غياب تطلب منه المجيء إليها من باب الاشتياق إليه، وقد تكون غير مسلمة فهل يلبي طلبها؟
    الجواب: نعم يلبي طلبها، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ((وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا)) (لقمان:15) ، أما إذا لم تكن لديه إمكانيات ولا يستطيع، فلا يكلّف الله نفسًا إلاّ وسعها، ويتصل بها بواسطة الهاتف، أو بالمكاتبات.
    [تحفة المجيب - أسئلة إخوة من أمريكا]
    =============================

    6. كيف نرد على هذه الشبهة عندما نقول :نحن لا نريد أن ندرس في الجامعة بسبب الاختلاط يقلن لنا بعض المدرسات وبعض المدرسين :من الذي سيقوم بتدريس البنات ، أتردن أن ينزل المدرسات والطبيبات من السماء ؟ .
    جواب:قبل هذا هل أوجب الله سبحانه وتعالى على المرأة أن تذهب إلى المدرسة وتتعلم الكيمياء ، والفيزياء ،وتتعلم الحساب ،وتدخل كلية التجارة وكلية الهندسة، والكلام الفارغ ؟ أنا أريد دليلاً على هذا- أن الله أوجب على المرأة أن تشارك وتساهم في هذا- .
    الواقع أن الله سبحانه وتعالى يقول لنساء نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ  [الأحزاب:33]،ثم قلبكِ ليس بيدكِ ،وربما تمرين من شارع وتفتنين، وربما تصلين إلى المدرسة ويكون هناك مدرسات فاسدات ويغلبن عليكن، لأن الريق واللعاب يسيل إلى الدنيا ،وأما المجاملة ،وقد تقدم قول رسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ((تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عوداً عوداً، فأيما قلب أُشربها نكتت فيه نكتة سوداء...)) إلخ الحديث ، فقلبكِ ليس بيدكِ ، وأنا أنصحكِ أن تحافظي على قلبكِ، بل أهم شيء أن يحافظ الشخص منا على سلامة قلبه.وأبواب الخير كثيرة فيمكن بواسطة اجتماعات في مساجد للنساء أوفي بيوت، فالخير في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، أما أن أذهب وأفتن نفسي ،فقد قيل لي :تدرس في جامعة صنعاء ، فقلت :هل بها اختلاط قالوا : نعم ،فقلت : هذا أمر لا أطيقه ،قالوا :أياتي شيوعي يدرسهن ؟قلت :يأتي شيوعي أو يهودي أو نصراني يدرسهن ولا أفتن نفسي ، فهذا الأمر ما أوجبه الله عليها-وهو الذهاب إلى الجامعة- ، بل محرم عليها أن تذهب إلى الجامعة ، والجامعة على هذه الحالة.
    فالمجتمع الذي نعيش فيه لا يساعد على الخير ،ونحن بحمد الله تركنا هذه المدارس لأنها ما أسست على التقوى من أول يوم ،بل أسست من أجل أن تحبب الحكومات أنفسها إلى المواطنين ،ومن أجل أن تغرس في نفوس الشباب العقائد التي تريدها ، فما أسست من أجل نشر دين الله ،فالحمد لله أهل السنة لم يسدوا عشر الفراغ، ثم نحن مأمورون بأن نحافظ على سلامة قلوبنا وأن نحافظ على أبصارنا ((كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة، العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واليد زناها البطش، والرجل زناها المشي، والقلب يهوى ويتمنى ،ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه )) متفق عليه من حديث أبي هريرة  .
    فالقصد أننا على خطر في هذه الفتن، ومن عرف المدن وما هي عليه من الفساد، رب خمّار يرغم الفتاة على أن تطلع معه في السيارة وتبقى في السوق تتصارع معه حتى يأتي الناس ويفكونها ،فلا، الزمي بيتك ،والدعوة إلى الله بواسطة التأليف ،وبواسطة الشريط، وبواسطة الأخوات الطالبات الصالحات اللاتي يدرسن عندك، والله المستعان .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    7. فضيلة الشيخ : بعض الشباب يأتي إليكم وأهله ليسوا راضين بذلك فهل هذا يرضي الشرع أم لا؟ .
    الجواب:إن كان أبواه يحتاجان إليه لينفق عليهما أو ليخدمهما وليس لهما من يخدمهما غيره فلا يجوز له أن يذهب ، أما إذا كانا لا يحتاجان إليه وليسا إلا جاهلين لقدر العلم أو متأثرين بشيوعية أو بعثية أو ناصرية أو شيعية أو إخوانية ،فلا سمع ولا طاعة : ((إنما الطاعة في المعروف)) وقد أفتى بهذا الإمام أحمد رحمه الله تعالى كما ذكره عنه ابن هانئ في "مسائل الإمام أحمد"، وذكرناه في كتاب "المخرج من الفتنة" .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    8. فضيلة الشيخ : إخواننا إذا أرادوا العلم النافع جاءوا إليكم وتعلموا ونحن البنات بنا جهل كبير لأمور ديننا وخاصة الدروس التي تحتاج إلى معلم مثل التجويد ولا نستطيع التزود بيننا والدروس معاً ،فكيف نطلب العلم النافع ؟ .
    الجواب:  وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا () وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ  ]الطلاق:3،2[  وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ  ]البقرة:282 [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا [الأنفال:29]  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآَمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ  ]الحديد:28[ فنحن إذا اتقينا الله سبحانه وتعالى ييسر لنا بمن يعلمنا وييسر أيضاً لنا بالكتاب النافع وبالشريط النافع ، وإنني أحمد الله سبحانه وتعالى فقد وُجِد من الفتيات عندنا من أصبحت تؤلف تأليفات – من فضل الله- مفيدة ،وفي أيام قريبة سيخرج –إن شاء الله- كتاب بعنوان "نصيحتي للنساء" وهو تحت الطبع ،وفي هذه الأيام كتاب لا أعلم له نظيراً في موضوعه وهو "الشمائل المحمدية" فقد ألف الترمذي تأليفاً صغيراً ،وأخبرت أن البغوي ألف في هذا الموضوع ولم أطلع على تأليفه وهو مطلوب أن يرسل لنا من أرض الحرمين .والكتاب من فضل الله سيجمع ما لا يجمع غيره مع غاية من الإتقان في انتقاء الأحاديث الصحيحة ،وتتوج أبوابه –إن شاء الله- بالآيات القرآنية ويسمى "الجامع الصحيح في الشمائل المحمدية" أو "الصحيح المسند في الشمائل المحمدية" ،وبعد الانتهاء منه ينظر أي التسميتين يستحق، فالأمر كم من طالب علم استفاد بمجرد المراجعة ،فإن استطعتِ أن تكون لكي مكتبة مثل "اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان" و"بلوغ المرام" و"نيل الأوطار" و"فتح المجيد شرح كتاب التوحيد" وكتاب"العلو"للحافظ الذهبي أو"مختصره" للشيخ الألباني ،والكتب تتداعى ،فالباحث يبحث في الكتب ويقول: رواه الطبراني ،وهو محتاج إلى أن يشتري "معجم الطبراني"، رواه الحميدي في "مسنده" فيحتاج إلى أن يشتري "مسند الحميدي"، فقد كانت عندي مكتبة تضم دولابين أو ثلاثة وكنت أظن أنها كتب الدنيا حتى كتبت في "الطليعة في الرد على غلاة الشيعة" وبعدما كتبت فيها ،فإذا هناك مراجع ليست عندي ،ثم كتبت في "الصحيح المسند من أسباب النزول"، وبعد ذلك أيضاً عرفت أن المكتبة تحتاج إلى مراجع .
    فالباحث تأتيه إحالات على كتب فيقول أنا أشتري هذا الكتاب .فأنصحكن أن تجتهدن في طلب العلم وفي اقتناء الكتب النافعة والحفظ ،فما عليكِ لو جلستِ في بيتكِ وحفظتِ كتاب الله وحفظتِ "اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان" وحفظتِ "رياض الصالحين" فنحن محتاجون إلى نساء صالحات يَقُمْن بالدعوة إلى الله في أوساط النساء ،فقد دخل علينا شر مستطير بواسطة المرأة ،فقد غرها أعداء الإسلام ومناها أعداء الإسلام وخدعوها ،حتى إنها ربما تحتقر الإسلام وتتبرأ من تعاليم الإسلام .
    فلا بد من أن تتفقهي في دين الله ثم تنشري ما استطعت من الكتب النافعة، وأنصح الفتيات الملتزمات وهو أن تحرص على الزواج برجل ملتزم ،فتكوين الأسر الملتزمة أمر مطلوب ،والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول :(( المرء على دين خليله))، ويقول أيضاً: ((مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير،فحامل المسك إما أن يُحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحاً طيبة ،ونافخ الكير إما أن يُحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحاً منتنة)) متفق عليه من حديث أبي موسى .
    وما كل بيضاء شحمة، فلا تظنين أن كل من أعفى لحيته وبرم العمامة وجعل الثوب إلى وسط الساق أنه قد أصبح سنياً، فربما يكون من المكارمة الذين هم أخبث من اليهود والنصارى، وربما يكون من المتشبهين بأهل السنة لأمور دنيوية أو غير ذلك ،فلا بد أن تعرف المرأة أحوال الرجل قبل أن تتزوج به ،أما أن تتعلمي وتصبحي داعية إلى الله ثم يرمي بكِ أبوك الجشع ويبيعكِ بمائة ألف ،يبيعكِ بيعاً،بل الواجب أن ينظر للكفء الصالح لو زاد وأعطى من ماله ،وأنت إذا ابتليت بمثل هذا فامتنعي حتى لو تركتِ الزواج خير لكِ من أن تضيعي حتى ييسر الله برجل صالح .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    الملفات الصوتية رد: مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 10.07.08 19:12

    9. فضيلة الشيخ :عند الخروج إلى المدرسة نلبس حجاباً يكون لونه كله أسود ولكن طُلب منا أن نرتدي الجوارب البيضاء علماً بأن الأسود مع الأبيض يكون ملفتاً للنظر فما حكم ذلك؟ .
    الجواب: الأمر كما قيل قبل : أن هذه المدارس ما بنيت على التقوى وما بنيت إلا لتقليد أعداء الإسلام ، فإن استطعتِ أن تبقي في بيتك وتعتكفي على الكتب وعلى سماع الأشرطة التي للعلماء فلا تغتري بأشرطة (عبد الله صعتر) وأشرطة فلان وفلان ،بل تسمعين أشرطة العلماء مثل الشيخ (الألباني) والشيخ (ابن باز) وأشرطة الأخ (ربيع بن هادي) وأشرطة الإخوة الذين أصبحوا مبرزين في العلم ،وبعض الفتاوى الطيبة من برنامج (نور على الدرب) فإنه قد اُنتُفع بها ، على أنه ينبغي أن يؤخذ منها ما وافق الدليل ويترك ما خالف الدليل .
    فالذهاب إلى المدرسة ليس أمراً ضرورياً ،أما لباس الجورب الأبيض فليس بمحرم، لكن الذهاب نفسه إلى المدرسة هو الذي فيه شبهة ،بل هو إلى الحرمة أقرب ، لأن هناك مروراً بالأجانب، والسفهاء، وإذا كانت المدرسة بها اختلاط فهو أقبح وأقبح .والله المستعان.
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    10. فضيلة الشيخ : يوجد في المكان الذي ندرس فيه إذاعة صباحية وهي مفيدة جداً ، ولكن يرتفع الصوت فنقول للمدرسات: إن هذا لا يصلح ،فيقلن :اتركن التشدد،وهذه دعوة ،ولا نستطيع أن نعلم البنات إلا بهذه الوسيلة ،وإذا سمعكِ الرجال كان خيراً وبركة ، وأنتِ لا تغنين ،ولكنكِ تقرأين قرآناً أو حديثاً أو نشيداً إسلامياً؟ .
    الجواب:الله سبحانه وتعالى يقول في نساء النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا  ]الأحزاب:32[ ويقول  فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ  ]الأحزاب:32[ فهل الأناشيد أمر عادي أم تحتاج إلى ترقيق صوت وتحتاج إلى تلحين ،فيفتتن بها الرجال ،والرجال ربما يفتتنون بأصوات الشباب المرد إذا سمعوا أصواتهم، فكيف إذا سمعوا أصوات البنات ،لا ينبغي أن نغالط ولا نغالط ، والله عز وجل يقول في كتابه الكريم : فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى  ]طه:16[ ويقول الله سبحانه وتعالى : وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا  ]النساء:27[ .
    فنحن لو أطعنا هؤلاء الضائعين المائعين ما استطعنا أن نحقق للإسلام شيئاً ، فلا عليكِ إذا وصفت بالتشدد،والتشدد عند من؟ عند الضائعين المائعين ،أما الواقع فإن التشدد هو الذي يُحرم ما أحل الله أو يرتقي بالمندوب أو المباح إلى الحرمة، وهكذا بالمندوب إلى الواجب ،فهذا هو المتشدد، أما أن يأخذ الشخص بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فليس بمتشدد، وهذه الأناشيد إذا كانت حماسية بحيث لا تفتن فلا بأس بها ،أما مع ذلك الترقيق وذلك التلحين فإنها تفتن ولا شك ،وأنا أريد منكن أن تجربن إذا سمعتن أصوات الشباب ،فقد كتب إلي بعض الأخوات من مكان في بلدة : أننا نفتتن بأصوات الشباب عند تأدية الأناشيد .
    فنحن مأمورون بالمحافظة على قلوبنا، ومأمورون بالاستقامة :  فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ  [هود:112] فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ  [فصلت/6] .والله المستعان .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    11. بعض المتخرجات من الجامعة الإسلامية يقمن بمحاضرات ولا نستطيع الرد عليهن فكيف نفعل ؟ .
    جواب : إن كانت محاضرات للنساء فأمر طيب ، وإن كانت تسمع من خارج فالله سبحانه وتعالى يقول  فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ  [الاحزاب :32]، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما في صحيح مسلم من حديث جابر رأى امرأة فدخل إلى أهله فقضى حاجته منها ،ثم قال :((إذا رأى أحدكم امرأة تعجبه فليأت أهله فإنما معها مثل الذي معها)) أو بهذا المعنى .
    ونحن مأمورون بالاقتداء برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا  [الحشر:7] فهل كان هذا يُفعل على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم  لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21]، أما أن نقلد أعداء الإسلام ونقلد الضائعين المائعين ، وبعد المحاضرات الطنانة آخره خراب في خراب ، لا ذا ولا ذاك ، لا حفظت المسكينة على نفسها دينها، ولا اُستفيد منها، لأن البركة من الله سبحانه وتعالى ، والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول :((وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وحفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده)).
    فأنا أنصحكِ أن تبقي في بينكِ أو مسجدكِ وتُعَلمين فتيات ينفع الله بهن ، والله سبحانه وتعالى ربما يجعل المعصية سبباً للهزيمة النفسية  إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ  [المجادلة:20] ، وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ [التوبة:25] بسبب أن قال بعضهم :لن نغلب اليوم من قلة. وهكذا غزوة أحد : إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا  [آل عمران:155] ،وما يدرينا أن تكون هذه المعاصي سبباً للهزيمة النفسية .والله المستعان .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    12. كان فيما مضى لا يُطلب منا صور للشهادة ويكتفى بكتابة الاسم ، أما الآن فطلبوا منا الصور ، ولا يسمحون لنا بدخول الامتحانات إلا بهذه الصور ، ولو فكرنا بالخروج من المدرسة فأهلنا يرفضون ذلك ويغضبون ،فماذا نفعل ؟ .
    جواب: أنا أقول لكِ استفت قلبكِ هل أنت مطمئنة إلى أن تكشفي وجهكِ أمام المصور والمصورة، وأن تكون صوركِ في الملفات ينظر إليها البر والفاجر أم لا ؟، والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لعن المصورين ، وإذا كانت الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع فإن الصور تنفرها وتبعدها عن هذا ، ففي الصحيحين عن أبي طلحة  قال :قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :((إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب ولا صورة)).
    ومجرد غضب أهلكِ لا يضر ، ورب العزة يقول : إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا [مريم:96] ويقول :  عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً  [الممتحنة:7] والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول :((من ترك شيئاً لله أبدله الله خيراً منه)) ،فأنتِ إذا تركتِ الدراسة في المدارس وأقبلت على العلم إقبالاً كلياً واستفدت من أخيكِ الذي هو طالب علم أو من أبيكِ إن كان طالب علم ، فنأتي البيوت من أبوابها ،ولا ندخل من وسائل مشبوهة أو غير مشروعة. والله المستعان .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    13. بعض البنات أو المدرسات الملتزمات يأخذن صوراً للمجاهدين ويضعنها في الدفتر، ويقلن : هذا جائز لذكره فقط ، فما حكم الصور وما حكم النظر لصور المجاهدين والعلماء؟.
    جواب: أين الدليل على التخصيص إذا كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : ((كل مصور في النار)) ويقول أيضاً كما في حديث أم حبيبة وأم سلمة وقد رأتا كنيسة في الحبشة وما فيها من الصور فقال:((أولئك شرار الخلق عند الله ،كان إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنو على قبره مسجداً ،وصورا فيه تلك الصور)) شاهدنا من هذا :العبد الصالح والرجل الصالح ،فمِن أين لنا تخصيص صورة العبد الصالح والرجل الصالح والمجاهد؟، فالجواب: لا تخصيص وإنما هو الهوى والتقليد الأعمى ،وإلا فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما في صحيح مسلم أمر علي بن أبي طالب  ألاّ يدع قبراً مشرفاً إلا سواه ولا صورة إلا طمسها ، وصورة نكرة في سياق النفي تعم أي صورة لا يستثنى من هذا إلا صور غير ذوات الأرواح.
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    14. تقام حلقات دينية أسبوعياً باللغة الألمانية في قاعة فيها اختلاط، ولكن يكون الرجال منفصلين عن النساء في الجلوس، مع العلم أن امرأة هي الأميرة وهي المكلفة بالتعليم ،فما حكم الشرع في هذا ؟ .
    جواب : هذا تعليم ملوث ،يقول الله سبحانه وتعالى : قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ [النور:30]، فالمرأة مأمورة بغض بصرها , فكيف تغض بصرها وهي تخاطب الرجال والنساء؟ والرجل مأمور بغض بصره ، وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة  قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :((كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة :العينان زناهما النظر ،والأذنان زناهما الاستماع ،واليد زناها البطش ،والرِجل زناها المشي ،والقلب يهوى ويتمنى ،ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه )).
    فأنصح بعدم حضور الاجتماع الملوث ،ثم أيضاً وإن كان النساء منفصلات في جانب والرجال في جانب ،أو الرجال والنساء خلف ،فإذا كن غير محتجبات أو غير متأدبات فربما يسألن ويفتن الرجال بالسؤال ،والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يجعل للنساء يوماً في الموعظة ، فجاءت امرأة وهي وافدة النساء إلى رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم وقالت : يا رسول الله ! ذهب الرجال بك ، فاجعل لنا من نفسك يوماً، فوعدهن ثم أتاهن وقال :((يا معشر النساء! تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار)) قيل: ومم ذاك يا رسول الله ؟ قال :((يكفرن العشير ويكثرن اللعن)) قيل : يكفرن بالله؟ قال:((يكفرن العشير)) ، فأمرهن بالصدقة وكان معه بلال ومعه ابن عباس ، وابن عباس كان صغيراً وبلال كان مملوكاً .والرجل إذا قوي إيمانه فله أن يعظ النساء ويتكلم معهن، أما إذا كان يخاف على نفسه من الفتنة فلا، فالمحافظة على سلامة القلب أقدم ،وقلوبنا ليست بأيدينا ، بل علمنا الله أن نقول :  رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ  [آل عمران:8].
    والنبي صلى الله عليه على آله وسلم يقول لجرير بن عبد الله كما في صحيح مسلم وقد سأله عن نظر الفجأة فقال له : ((اصرف بصرك)).
    فالتعليم رجالاً ونساء يخشى من الفتنة ، ثم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول:((لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)). فالمرأة ضعيفة وهكذا الرجل في هذا الباب ضعيف ، ومن ثَمّ رفع الله شأن يوسف وأنزل فيه قرآناً ، وهكذا من الثلاثة النفر الذين أطبق عليهم الغار فقال أحدهم : ((اللهم إنه كان لي ابنة عم ، وكانت أحب الناس إليّ، وإنها ألمت بها سنة فأعطيتها مالاً فخلت بيني وبين نفسها ، ثم قالت :اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه ... فانفرجت الصخرة ..)) إلى آخر الحديث.
    فَقَلَّ من يملك نفسه ويمسك نفسه ، والمحافظة على سلامة القلب أقدم .
    ثم يخشى من طمس البصيرة ويبقى الشخص لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً، ففي صحيح مسلم عن حذيفة  أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال :((تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عوداً عوداً ، فأيما قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء، وأيما قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء ، حتى تصير على قلبين :على أبيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض، والآخر أسود مرباداً كالكوز مجخياً لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً إلا ما أشرب من هواه)).
    والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول :((ما تركت فتنة بعدي أضر على الرجال من النساء)) ويقول أيضاً: ((ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن)).
    ويقول الشاعر:
    كل الحوادث مبدؤها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر
    كم نظرة فعلت في قلب صاحبها فعل السهام بلا قوس ولا وتر
    يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحباً بسرور جاء بالضرر
    وقال آخر :
    قل للمليحة في الخمار الأسود ماذا فعلت بناسك متعبد
    قد كان شمر للصلاة ثيابه حتى عرضت له بباب المسجد
    ردي علية صلاتة وصيامه لا تفتنية بحق رب محمد
    فالذي ينبغي أن يفصل الرجل عن النساء، وأن يجعل لكل منهم وقتًا، والرجل يعظ الرجل والمرأة تعظ المرأة. والله المستعان.
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    15. عندنا شباب من المحبين للسنة وللعلم، يدرسون النساء دون ساتر بينهم ، فهل هذا يجوز شرعاً، وما هي الطريق السليمة لتعليم النساء ، هذا ونسأل الله أن يعيذنا من الفتن وجزاكم الله خيراً ؟ .
    الجواب : الأمر أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : (( ما تركت فتنة بعدي أضر على الرجال من النساء ))، ويقول أيضًا : ((ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن)) ويقول الله سبحانه وتعالى : قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ  [النور:30]
    والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يعظ النساء في بعض الأوقات .
    والإيمان يزيد وينقص ، فإذا كان الشخص آمنا على نفسه من الفتنة وآمنا على النساء من أن يفتتن به فيجوز له أن يعظهن بدون ساتر . والمحافظة على القلب أقدم من إصلاح الآخرين ، وبحمد الله قد يسر الله بوسائل فممكن أن تعظهن وتقول لهن ما تريد وأنت بعيد عنهن بواسطة مكبرات الصوت .
    وأنصح الإخوة ألا يعرضوا قلوبهم للفساد .
    يقول بعض السلف : لا تخلُوَنّ بامرأة ولو أن تعلمها القران . ويقول سعيد بن المسيب : والله لو ائتمنت على كذا وكذا من الذهب لوجدت نفسي عليه أميناً ، ولو ائتمنت على جارية سوداء لما وجدت نفسي عليها أميناً ، قال هذا وقد بلغ في آخر عمره .
    هذا ونوصي إخواننا بتقوى الله سبحانه وتعالى ، والإقبال الكلي على تحصيل العلم النافع ، والبعد عن الحزبيات والانتخابات والتصويتات والكلام الفارغ . والحمد الله رب العالمين .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    16. ما حكم من لم يطع أمه في أمر طلب العلم إذا لم تأذن له بالهجرة في طلب العلم ، أي هل يكون من المرتكبين للكبيرة وهي عقوق الوالدين أم يكون من المأجورين على طلب العلم حتى ولو عصى أمه في هذه المسألة امتثالاً لقوله عليه الصلاة والسلام ((لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)) ؟ .
    جواب : يطيع أمه إذا كانت تحتاج إليه أن ينفق عليها أو تحتاج إلى خدمته وليس لها من يخدمها إلا هو، أما إذا لم تحتج إلى هذا ولا ذاك، ولا يخشى عليها أن تبكي حتى يذهب بصرها أو أن تبكي حتى تجن فلا تلزم طاعتها لأن طلب العلم فريضة ، والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : (إنما الطاعة بالمعروف) وذكر هذا الإمام أحمد ونقله عنه ابن هانئ ونقلناه عنه أيضاً في (المخرج من الفتنة) .
    [غارة الأشرطة]

    [/size
    ]
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    الملفات الصوتية رد: مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 10.07.08 19:17

    ثانيًا : فتاوى في المنهج :


    1. شيخنا - حفظكم الله - تصدر هنا في فرنسا مجلة إسلامية بل سلفية باللغة الفرنسية وأنا إحدى الكاتبات في تلك المجلة ، ونحن قد طلبنا نصائح من الشيخ ربيع - حفظه الله - حول هذه المجلة فأوصانا أن نطلب من العلماء والمشايخ أن يساعدونا على كتابة بعض المقالات فنحن نريد أن نخصص عددا من المجلة للمرأة المسلمة ووددنا أن تساعدنا في ذلك - بارك الله في أوقاتكم وفي عملكم – والسؤال : ما هي خصائص المرأة السلفية ؟
    الجواب الثاني : السؤال عريض وطويل ، نُلمّ بما يسر الله سبحانه وتعالى :
    خصائص المرأة السلفية :
    1- أنها تتمسك بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في حدود ما تستطيع على فهم السلف الصالح .
    2- وينبغي لها أيضا أن تتعامل مع المسلمين معاملة طيبة بل ومع الكافرين ،فإن الله عزوجل يقول في كتابه الكريم : (( وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً ))(البقرة: من الآية83) ، ويقول : (( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا)(النساء: من الآية58) ، ويقول أيضا : (( وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا )(الأنعام: من الآية152) ، ويقول سبحانه وتعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً) (النساء:135)
    3- كما أنه يجب عليها أن تلازم اللباس الإسلامي وأن تبتعد عن التشبه بأعداء الإسلام ، روى الإمام أحمد في مسنده من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " من تشبه بقوم فهو منهم " .
    ورب العزة يقول في شأن اللباس : (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ)(الأحزاب: من الآية59) وروى الترمذي في جامعه من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان"
    4- وننصحها أن تُحسن إلى زوجها إذا أرادت الحياة السعيدة فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت لعنتها الملائكة " متفق عليه . وفي صحيح مسلم : " إلا كان الذي في السماء غاضبا عليها "
    5- وهكذا أيضا تقوم برعاية أبنائها رعاية إسلامية فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته " وذكر المرأة أنها : " راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها "
    وفي الصحيحين من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " ما من راع يسترعيه الله رعيه ، ثم لم يحطها بنصحه إلا لن يجد رائحة الجنة " فلا ينبغي أن تشغلها الدعوة عن تربية أبنائها .
    6- كما أنه ينبغي لها أن ترض بما حكم الله من تفضيل الرجل على المرأة ، يقول سبحانه وتعالى: ((وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ )) (النساء: من الآية32) ، ويقول سبحانه وتعالى: (( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً))(النساء: من الآية34)
    وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: " استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خُلقن من ضِلع ، وإن أعوج ما في الضِلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته لم يزل به عوج " فينبغي للمرأة أن تصبر على ما قدّر الله لها من تفضيل الرجل عليها وليس معناه أن يستعبدها ، الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول - كما في جامع الترمذي : " استوصوا بالنساء خيرا ، فإنما هن عوان عندكم ، لاتملكون منهن غير ذلك ألا وإن لكم في نساءكم حقا ، ألا وإن لنسائكم عليكم حقا ، فحقكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذنّ في بيوتكم من تكرهون ، وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في طعامهن وكسوتهن " وفي السنن ومسند الإمام أحمد من حديث معاوية بن حيدة أن رجلا قال : يا رسول الله ما حق زوج أحدنا عليه ؟ قال : " أن تطعمها إذا أطعمت ، وتكسوها إذا اكتسيت ، ولا تضرب الوجه ولا تقبح ، ولا تهجر إلا في البيت " .
    فماذا- بارك الله فيكم - فينبغي أن نتعاون جميعا على الخير ، الرجل يعامل امرأته معاملة إسلامية ويعينها على طلب العلم ويعينها على الدعوة إلى الله ، والمرأة تعامل زوجها معاملة إسلامية وتعينه على العلم وعلى الدعوة إلى الله وعلى حسن التدبير لما في البيت ، فإن الله عزوجل يقول: (( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ )) (المائدة: من الآية2) والله المستعان .
    [أسئلة أم ياسر الفرنسية لمحدث الديار اليمنية]
    =============================
    2. أيجوز للمرأة أن تكون مفتية، كما قاله عبد الكريم زيدان؟
    الجواب: عبد الكريم زيدان فويسق، حالق اللحية لابس البنطلون والكرفتة، وأقول: إن اليمن الآن أصبح للمنبوذين، من أمثال عبد الكريم زيدان وغيره. ورب العزة يقول في كتابه الكريم: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ )) (الحجرات:6) .
    أظلم قلبك يا عبد الكريم زيدان لا بارك الله فيك، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودًا عودًا، فأيّ قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء، وأيّ قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء، حتّى تصير على قلبين، على أبيض مثل الصّفا فلا تضرّه فتنة ما دامت السّموات والأرض، والآخر أسود مربادًّا كالكوز مجخّيًا لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا إلاّ ما أشرب من هواه)).
    وأريد من عبد الكريم زيدان أن يجلس مع نصراني، فلا تدري أيهما النصراني من المسلم. والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((من تشبّه بقوم فهو منهم)). ورب العزة يقول في كتابه الكريم: (( فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ))(الصف: من الآية5) ، ويقول: ((وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى)) (فصلت: من الآية17). وربما يأتون بشخص متشبه بأعداء الإسلام ويرى أن طريقة أعداء الإسلام أهدى، فبالأمس يأتون براشد الغنوشي لا بارك الله فيه ويقول: إن الديمقراطية أحسن من الدكتاتورية. والإسلام بريء من الديمقراطية والدكتاتورية. فلماذا لا ندعو الناس إلى الإسلام؟
    وبعد غد إذا تكلمنا على عبد الكريم زيدان سيأتون بيوسف العظم فيحتاج إلى شريط آخر، ويأتون بعده بيوسف القرضاوي، قرضه الله بالبلاء.
    ولولا أنّهم تعرضوا وقالوا: إنني أفتيت بذلك لما تكلمت، لأنني من فضل الله قد أشبعت الموضوع في "فتوى في وحدة مع الكفار"، وفي "قمع المعاند"، و"زجرا لحاقد الحاسد"، وفي "المصارعة"، وفي كثير من الأشرطة، مثل شريط "كيفية الصلح مع الإخوان المسلمين"، لكن الدبور جرهم إلى أن ينشروا عني بأنني أجيز الانتخابات، ولو أن هناك حكومة لرحّلت هذا المنبوذ عبد الكريم زيدان من اليمن.
    وأقول: إنه ينبغي ألا يعبأ بكلامه ويكون كلامه تحت الأقدام، لأنه فاسق كما قال تعالى: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ )) (الحجرات:6) .
    [تحفة المجيب - حرمة الانتخابات]
    =============================
    3. هل اشتراك المرأة في الانتخابات من باب الإفتاء؟
    الجواب: اشتراك المرأة في الانتخابات من باب الفساد والإفساد، وهنيئًا لك أيتها المرأة السنية، والمرأة القبيلية، وأما أصحاب (حزب حقّ البردقان)، فقد أخرجوا نساءهم للانتخابات، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((أيّما امرأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية)). ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إذا خرجت المرأة أستشرفها الشّيطان)). وأهل السنة مستريحون ينتخبون لهم أحاديث من أحاديث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأولئك تلقى أحدهم وقد نشف ريقه بسبب المشاكل والانتخابات. فأقول: أنا لا أثق بحزبي يتلون بحال من الأحوال، والتلبيسات ستنكشف.
    [تحفة المجيب - حرمة الانتخابات]
    =============================
    4. بنت تعمل في مطعم، ويقال إنها مسلمه ، فهل يجوز أن أرسل لها بشريط مع رجل نصراني ؟
    الجواب : لا بأس ، لا أعلم باسا بهذا .
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    5. امرأة لها أهل غير ملتزمين بالكتاب والسنة ، ولا يساعدونها على الحجاب، والتمسك بالدين ولها ولد عمره تسع سنين، فهل يصح أن يكون محرماً، تسافر معه إلى بلاد من البلاد الإسلامية؛لأنها تريد أن تتعلم هي وولدها؟
    الجواب : إذا نوت الهجرة فيجوز لها أن تخرج مهاجرة ولو بدون محرم، كما خرجت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، وكما خرجت زينب بيت رسول الله صلى الله علية وسلم ، وإذا لم تنوِ الهجرة أيضاً ونوت الفرار من الفتن فيجوز لها ذلك؛ لأن فيها معنى الهجرة. وحديث (( لا يحل لامرأة أن تسافر إلأ ما ذي محرم)) حديث باق على عمومه، ويخصصه ماورد في الهجرة، والله المستعان. وأما الولد فتركناه ؛ لأن الناس يختلفون في الناس من يكون مميزا وهو ابن تسع سنين ، ومن الناس من لا يميز ، ولو بلغو من العمر ثلاثة عشر سنة أو أكثر من ذلك فالناس يختلفون في التمييز.
    فعلى كل يجوز لها، ويجب عليها أن تتقي الله سبحنه وتعالى، فلا تتكلم مع أحد من الركاب إلا مع نساء، ولا تكون سبباً لفتنه آخرين بها ، والله المستعان.
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    6. نحن فتيات ملتزمات-والحمد لله-نحاول نشر الدعوة السلفية بين أخواتنا ،والتي أصبحت غريبة بالنسبة لهن ،حتى عندما نذكر أسماء مشائخنا وعلمائنا يستغربن من أين هم هؤلاء العلماء؟!ويطلقن علينا اسم وهابيات ومتشددات، ويقلن علينا: أنتن تجلسن في بيوتكن ثم تخرجن لنصحنا، المفروض أن تسكتن ولا تتكلمن بشيء، ويعبن علينا إسدال الخمار على وجوهنا لأنهن يضعن اللثام فقط،ولماذا لا نخرج للحفلات والأعراس غير الإسلامية بحجة الدعوة،وكثر الكلام علينا بأننا منفرات للبنات الأخريات وغير ذلك ، حتى إذا وجدنّ معنا كتاباً أو شريطاً للشيخ مقبل أو كتابًا يتكلم عن العقيدة غِرن علينا وشددن علينا ، حتى أصبح أخواتنا يقلن:هل نحن على الصواب أم لا؟ نرجو يا شيخنا النصح والإرشاد لنا وجزاك الله خيراً حتى نكون على بصيرة ،وبين لنا كيف تكون الدعوة إلى الله رغم أننا لم نستخدم معهن أي شدة ؟ .
    الجواب:الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ،اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. أما بعد:
    فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال :((بدأ الدين غريباً وسيعود غريباً كما بدأ))رواه مسلم ،في هذا الحديث عَلَم من أعلام النبوة ،فقد وقع ما أخبر به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وظهرت غُربة الإسلام ،وشأن المؤمن في هذه الفتن أن يثبت ، والتثبيت من الله سبحانه وتعالى : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ [إبراهيم: 27] ،  رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ [آل عمران:8[ ،ونبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول :((إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء)).
    وفي صحيح مسلم من حديث حذيفة  عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال : ((تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عوداً عوداً ،فأيما قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء، وأيما قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين : على أبيض مثل الصفا ،لا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض ،والآخر أسود مربادّاً كالكوز مجخياً،لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً إلا ما أشرب من هواه )) لولا أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول :((لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين ،لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك )) لأيسنا من الإصلاح ،وهذا أيضاً يُعَدُ عَلَماً من أعلام النبوة ،فقد وقع ما أخبر به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
    فالطائفة المنصورة على ما بها من الضعف،وعلى ما بها من قلة الإمكانيات طائفة-بحمد الله-انتفع بها المسلمون في جميع البلاد الإسلامية ،وقول من يقول في الملتزمات: وهابيات دليل على أنهم يعنون بالوهابي من تمسك بدينه ،فإذا كان كذلك فنحن متمسكون بديننا وإن رغموا ،بل وعلى رغم أُنوفهم ،نتمسك بديننا حتى يقضي الله سبحانه بيننا وبينهم، والحمد لله سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم منتشرة في جميع البلاد الإسلامية، فخاب وخسر من يريد أن يناطح السنة ،فحاله كما قيل :
    كناطح صخرة يوماً ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
    وكما قيل :
    يا أيها الناطح الجبل العالي ليوهنه أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
    فنقول لأولئك :أشفقوا على أنفسكم ؛فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول :((من رغب عن سنتي فليس مني )) متفق عليه من حديث أنس.
    ويقول أيضاً كما في "مسند أحمد" من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ((إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة ،فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ،ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك )).فمن كانت فترته إلى الأغاني وإلى التمثيليات وإلى الألاعيب وإلى ما يخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقد هلك.
    الواقع أن الذين يعترضون على أهل السنة هم غثاء كغثاء السيل ، لا ينبغي أن يبالى بهم خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ  [الأعراف/199] وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا [الفرقان:72] فينبغي أن نصمد في طريقنا رجالاً ونساءاً، ونقول لأولئك المعترضين على السنة وعلى أهل السنة:سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ  ]القصص:55[.
    والسنة قد شقت طريقها فمن أنت يا مسكين؟ ومن أنتِ يا مسكينة؟ حتى تقفي في طريق سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم القائل:((وجعلت الذلة والصغار على من خالف أمري)) والقائل فيه رب العزة  فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ  [النور:63]، والحاصل أنني أنصح الفتيات الملتزمات أن يجمعن بين الاعتزال والدعوة ، وهذا هو شأننا نعتزل الباطل وأهله وندعو إلى الله سبحانه وتعالى في مجالات الدعوة ، والخير منتشر ،دعوة بواسطة الكتاب ، وبواسطة الشريط، وبواسطة الكلمة الطيبة ، فإن السلوك شأنه عظيم ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم  ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ  [النحل:125]، فلا تدع إلى نفسك ليجتمع الناس عندك :  وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ  [آل عمران:104]، لا يدعون إلى حزبية ولا يدعون إلى تقليد ،فإن المقلِّد لا يدري أيدعو إلى خير أم يدعو إلى غير ذلك ،فهذا حاصل ما أقوله لأن الأسئلة كثيرة ،فأنصحكن بعدم المبالاة بمن يقف في طريقكن وأن تجمعن بين العزلة وبين الدعوة ، والدعوة لأخواتكن، أما الدعوة للرجال كما تفعل (زينب الغزالي) فتذهب إلى مجامع الرجال وتقوم خطيبة، فلا، فما ثبت هذا عن عائشة أنها قامت أمام الناس-بل كانت تُسأل من وراء حجاب-ولاعن غيرها من نساء الصحابة، لكن تدعو إلى الله برفق ولِين في حدود ما تستطعن، وإذا ضاقت عليكن الأمور فافزعن إلى الله ثم اجتهدن في تحصيل العلم ،وسيحتاج إليكن اليوم أوغداً أو بعد غد إن ثبّتكن الله على ذلك .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    ]
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    الملفات الصوتية رد: مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 10.07.08 19:19

    8. ما حكم الإسلام في الأناشيد المباحة والإسلامية، وخاصة إذا كانت مع الطبل للنساء والرجال ؟.
    جواب:مع الطبل لا تجوز ،والأناشيد إذا لم تحصل فتنة وكانت حماسية ولم يفتتن بها الرجال أو الرجال ينشدون ويفتتن بها النساء ، أو شباب مردان ينشدون ويفتتن بهم الشباب الآخرون فلا بأس ، فقد كان حسان  ينشد في مسجد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فنظر إليه عمر  كالمنكر عليه ،فقال له :لقد كنت أنشده فيه، فيه من هو خير منك ،وشهد له أبو هريرة ،أي:شهد لحسان  بهذا ،ثم الصحابة كانوا يقولون عند النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بل ويشاركهم :
    والله لولا الله ما اهتدينا و لا تصدقنا و لا صلينا
    فأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لا قينا
    والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول :
    اللهم لا خير إلا خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة
    ويقول أيضاً :
    هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت
    والاستغراق في الأناشيد ليس على ما ينبغي ،أما أن تكون في بعض الأوقات بالشروط المتقدمة فلا بأس بهذا إن شاء الله .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    9. بعض السلفيين نجدهم غليظين في كلامهم وفي دعوتهم ومع أهلهم ، وإذا رأوا رجلاً ليس منهم كشّروا في وجهه بخلاف الإخوان المسلمين ، فهذا الذي ينقصنا وهو حسن الخلق، فنريد منك نصيحة بارك الله فيك؟ .
    جواب :هذا أمر مهم وهو أن نتواصى بحسن الأخلاق ،والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول الله فيه : وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ  [القلم:4] ،ويقول :  فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ  [آل عمران:159] .
    وهذا السلفي ربما يكون مبتدأ في طلب العلم ،والعادة أن المبتدئ يكون متحمساً للشيء بشدة سواء أكان سلفياً أم كان إخوانيًا أم غير ذلك ، فهذا قد جربناه وجربه غيرنا، وإلا فالحمد لله إخواننا يختلطون بإخوانهم في الحديدة وفي تعز وفي عدن وفي حضرموت، ويستقبلهم الناس بالمحبة والترحيب والإكرام ،فهذا دليل على أنهم يرون أخلاقاً طيبة فاضلة، والله المستعان .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    10. سائلة تسأل : بعض الإخوة السلفيين لا يستمعون المحاضرات ولا يحافظون على طلب العلم مكتفين بما عندهم من العلم ،وربما كانت هناك محاضرة في الجامع لشيخ إصلاحي ومحاضراته قيمة فيخرجون من المسجد ولا يستمعون له ،فإذا عوتب قال : هذا الشيخ إصلاحي ولا يجوز موالاته ،وهذه محاضرة مكروهة، وقد سمعنا ذلك، وإذا حضروا للمحاضرة أخذوا أخطاء وشهروا به فيما بينهم وأمام العامة فما حكم ذلك ؟ .
    جواب: الذي أرى : أن محاضرات الإصلاحيين لا تُحضر، لأنه في أول المحاضرة أو في وسطها أو في آخرها أو في الأسئلة والأجوبة هم وغيرهم من الحزبيين ما تدري إلا وقد قال : الذي لا يسجل في الإصلاح فهو منافق ، وآخر يقول : هو من القواعد، وآخر يقول :هو مثل الذي لا يصلي ، ومثل هذه المجازفات ، والإصلاح نفسه طاغوتي كما تكلمنا على هذا في شريط منشور.
    فإذا كانت المحاضرات مفيدة، فإن كان الشخص طالب علم وسيرجع إلى البيت ويعكف على الكتاب فأنصحه بذلك ، وإن كان سيرجع إلى البيت ويشغله الأولاد أو تشغله المرأة أو تشغله التجارة فأنصحه بحضور المحاضرات التي لا تدعو إلى حزبية .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    11. عند المولد النبوي أو أي ذكرى دينية يقام في المكان الذي ندرس فيه حفلات ،ويقمن بعض البنات بالتمثيل ويتشبهن بالرجال في أشكالهن وثيابهن، وإذا نُصحن قلن : هذه دعوة والناس يحبون التمثيل ويجتمعون عليه، وقد أفتى بذلك الشيخ عبد الوهاب الديلمي، واستدل على ذلك بأن الملائكة تتمثل لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بصور الصحابة لغرض تعليمه ، فكيف الرد على هذه الشبهة وجزاك الله خيراً؟.
    جواب : الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول :((لعن الله النساء المتشبهات بالرجال))، ويقول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ((ما يسرني أني حاكيت رجلاً - أي فعلت كفعله- وأن لي كذا وكذا)) ،ورأى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم رجلاً يحكي حالته أو حالة غيره ،فقال له :(( كن كما كنت)) فاستجاب الله لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
    فالقصد أن التمثيل محرم، وأحسن كتاب أُلف في هذا هو كتاب أخينا (بكر بن عبد الله أبي زيد) فهو كتاب لم أر مثله ، فجزاه الله خيراً فقد رد على هذه الشبهة .
    فجبريل  يأتي في صورة دحية ،فهل أتى في صورة امرأة يوماً من الدهر ؟، ثم هو مبلغ عن الله، وهل كانت هذه التمثيليات من وسائل الدعوة على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
    فهي تعتبر بدعة محرمة لأن المقتضى موجود على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم محتاج أن يمثل أبو بكر –وحاشاه- أن أبا جهل ، ونحن قد نهينا عن التشبه بالكفار، ((من تشبه بقوم فهو منهم )).
    وقبل خمس سنوات أو أزيد أقيمت في معهد غراز تمثيلية ، ومثّل بعضهم الشيطان كيف يأتي للإنسان ويغره، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول ((إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه ، وإذا شرب فليشرب بيمينه ولا يأكل ولا يشرب بشماله ، فإن الشيطان يأكل ويشرب بشماله)) ، وعبد الوهاب الديلمي له طامات في كتابه (العمل الجماعي) وأجاز تعدد الجماعات، والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول ((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ،وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ،وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة؛كلها في النار إلا واحدة ))، ويقول ((يد الله مع الجماعة)) فما قال مع الجماعات ، وأنا لا أثق بأحد من الإخوان المفلسين فليبغ الشاهد الغائب .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    12. فضيلة الشيخ :بعد الفترة الانتقالية سوف تحدث انتخابات ولا تجوز المشاركة فيها، فما هو دورنا في مواجهة الفساد بغير دخول الانتخابات ؟ .
    جواب :يكون دورنا بحسب الاستطاعة ((من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه ،فإن لم يستطع فبقلبه،وذلك أضعف الإيمان )).
    وبحسب الوضع ،والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى لها أثر كثير في توجيه المجتمع ،ولو استطاع أهل السنة أن يغيروا بأيديهم فلهم أن يغيروا بأيديهم ، فإن لم يستطيعوا فبألسنتهم، والحمد لله التغيير بالألسن أضر عليهم من القنابل والمدافع والرشاشات، والدخول في وسيلة محرمة لا ينتصر بها المسلمون ،وانظروا إلى إخواننا بالجزائر بعدما نجحوا ماذا حصل ؟ ، انتخابات وكلام فارغ الرئيس موجود ،والنائب موجود ورئيس الوزراء موجودون ويضحكون على لحانا ، ويضحكون على الشعوب ويظهرون العدالة للشعوب الأخرى أن عندنا انتخابات فليسوا مستعدين أن يقولوا تعالى ، خذوها ،بل ولن يعطوها إلا بالحديد والنار.
    فالقصد أننا قد جربنا حالهم ،والحمد لله الذي عصم أهل السنة ،انتخابات في المجالس المحلية، وقبلها انتخابات في التطوير ،وانتخابات في اللجنة الدائمة ،وانتخابات في مجلس الشورى وكلها خراب في خراب ،لم تقم بفائدة للإسلام ، بل تقوم (بنت السوسوة) أو (الحضرانية) تخطب على الطاولة وأصحاب الفضيلة يهزون رءوسهم وعمائمهم .
    فيا أسفاً على العلم! ويا أسفاً على العلماء! على أنني أحمد الله فالناس يقولون لي: لِمَ تسمِ؟ حتى أن أخاً جاء ينصحني ، قال :عندي لك نصيحة ، لكن بشرط ألا تخرج فيّ شريطاً وهو من إخواني في الله ، فكيف أخرج فيه شريطاً.
    فالتسمية لها أثر كبير ، فما أكثر الذين يتبرءون من هذه المجالس الطاغوتية بسبب هذه الأشرطة وبسبب التسميات .والله المستعان .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    13. ما حكم أن تهدي المرأة أشرطة إسلامية لأقربائها غير المحارم بغرض الدعوة ، وهل تعطيهم إذا طلبوا ذلك وفي نفوسهم شيء أم لا ؟ .
    جواب:تعطيهم إذا أمنت الفتنة على نفسها وعليهم ، وجزاها الله خيراً على هذا
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    14. إذا كان هناك مصدر غناء في البيت سواء كان من مسجل أو من تلفاز ،فما حكم سماعة مع محاولاتنا لإنكار المنكر ولم نستطع ذلك ؟ .
    جواب : الذي أنصحك به هو أن تذهبي في حجرة حتى ولو في المطبخ ، حتى ولو في أسفل البيت في المكان المعد للغنم ، وأنصحك ألا تستمعي إلى الأغاني وآلات اللهو والطرب وألا تنظري إلى التلفزيون، فإن الله عز وجل يقول : وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ  [النور:31] .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    15. في بعض الأحيان نحس بفتور للدعوة لأننا لا نجد من يستجيب لنا بحجة تشددنا الزائد وكثرة عدد الأخوات الأخريات، ولكن بتمييع الدين والالتزام حتى لا نستطيع التفرقة بين الملتزمة منهن وغيرها ، فنرجو التوجيه لنا بارك الله فيكم ؟ .
    جواب :الذي أنصحكن بالجد والاجتهاد في تحصيل العلم النافع ، والفتور يحصل لنا جميعاً، والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((إن لكل عمل شرة ، ولكل شرة فترة، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ، ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك)) لكن لا ينبغي أن نشك فيما نحن فيه ، أنا أريد أن نكون مقتنعين بسنة الرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأن الله عز وجل يقول  وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ [الأنعام :116]ويقول  وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [يوسف:103] ويقول  وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ  [سبأ:13].
    فلا ينبغي أن نغتر بالكثرة وبالقتور ، بل ينبغي لنا أننا كلما رأينا إعراض الناس ازددنا حماسة للدين وازددنا إقبالاً على العلم النافع ، وازددنا تمسكًا بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهذا الذي ينبغي ، والسني ينبغي أن يؤثر في غيره ولا يتأثر، وأنتِ إذا لم تستجب لكِ هذه ولا هذه فلستِ بأول من لم يستجب له ،فالرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول :((عرضت عليّ الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه أحد)) ، فربما لا يتبع النبي الذي هو أكثر إخلاصاً منا –ولسنا بشيء بجانبه- لا يتبعه أحد ، ومع هذا يثبت ،فينبغي لنا أن نثبت على الحق، ويعجبني كلام شخص كان نصرانياً فأسلم قال لبعض العلماء وقد رأى تميع المسلمين وما هم فيه من الفسق والفجور وعدم التزامهم يقول : لقد اقتنعت أن هذا الدين حق ، والله لو ارتد من على الأرض كلهم لتمسكت بهذا الدين .
    حتى أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان مأموراً بإقناع نفسه أنه نبي من عند الله سبحانه وتعالى ، فنحن مأمورن بالاقتناع بأننا على الحق ، ولا نقول :لا ندري لعلنا ولعلنا ، وهؤلاء الناس كلهم على باطل ، والحكم بيننا وبين الناس كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ [الشورى:10].
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    16. قالوا : يجوز للمرأة أن تحكم بالحدود والجنايات ، ويمكن أن تكون رئيسة للدولة، وقد نزلت هذه الفتوى بالخط العريض في الصحف فقالوا إنهم سألوا شيخهم خالد محمد خالد عن الحديث المشهور : ((لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)) فأجابهم خالد محمد خالد إن هذا الحديث إنما كان في زمن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وجاء في مناسبة خاصة ، أما الآن فيجوز أن تحكم المرأة .
    الجواب : روى البخاري في (صحيحه) عن أبي بكرة – رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ((لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)) والفعل إذا كان في سياق النفي فهو في حكم النكرة ثم بعدها أيضًا هل في زمان الخلفاء الراشدين وليت امرأة؟ . ومن بعدهم إلى أن أصبح المسلمون يقتدون بأعداء الإسلام ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : ((لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه)). ما أكثر ما دخل علينا البلاء من قبل أعداء الإسلام فالبنوك الربوية من قبل أعداء الإسلام، حلق اللحى من قبل أعداء الإسلام، الحكم العسكري من قبل أعداء الإسلام .
    وهكذا أيضًا جميع المفاسد ، حتى إنهم يهرولون بعد أعداء الإسلام ولا يلتفتون إلى كتاب الله، ولا إلى سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – وصدق النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - إذ يقول – كما سمعتم قبل - (( لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه)) .
    فأصبح المسلمون يقلدونهم في جميع شئونهم, ويظنون أن التقدم جاء لأعداء الإسلام بسبب بعدهم عن دين الله، والواقع أنهم تقدموا في الصناعات بسبب جدهم واجتهادهم والمسلمون نائمون مخزنون، مدخنون، همهم البيت والزوجة إلى غير ذلك ، ليس لهم همم عالية فهم الذين أضاعوا أنفسهم، وضيعوا دينهم. ما تقدم أولئك بل ما تقدموا بسبب بعدهم عن دين الله، بل الآن يقظة عجيبة في أمريكا، ويقظة عجيبة في فرنسا، ويقظة عجيبة في كثير من الدول، يقظة إسلامية والحمد لله نرجو أن يأتي خير من هنالك ، وأن يعتبر بهم أذنابهم وعملاؤهم هت هنا .
    والأصل أن المرأة ناقصة عقل ودين كما قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ((النساء ناقصات عقل ودين)) ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : ((رِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ)) (النساء: من الآية34)، ثم بعد هذا أيضًا قوله : ((الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ)) دليل على أن للرجل القوامة ، وفي (الصحيحين) أيضًا من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ((استوصوا بالنساء خيرًا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج ما في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل به عوج)) .
    أخبر النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بهذا وأمر النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أن نستوصي بالنساء ، لأنهن محتاجات إلى من يقوم عليهن . المرأة إذا كانت أو وضعت أو وقت حيضها، المهم أنهم عرضوها للفساد يختلي بها المدير ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : ((لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم))، قال رجل : أفرأيت الحمو يا رسول الله؟ قال : ((الحمو الموت)) . ويقول الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ((ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما)) فيعرضونها للفتن وللمتاعب وللمشاق التي هي فوق قدرتها .
    وأما ما جاء أن بعض النساء كن يخرجن مع أزواجهن للقتال، فكان بعض النساء يخرجن يداوين الجرحى، والرجل ربما يحتاج امرأته فيستصحب امرأته معه، لا تلبس علينا جريدة العمال ، لا تلبس علينا الصحافة ، ولا غيرها .
    ديننا يؤخذ من كتاب الله ومن (صحيح البخاري) ومن (صحيح مسلم) ما يؤخذ عن حمود العودي ، ولا عن فلان الضائع المائع ، الذي قد حكم عليهم بالردة ويجب أن يقتلوا .
    الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : ((من بدل دينه فاقتلوه)) . ما تأخذ دينك عن ضايع مايع عصري، وأنا أقول لك : إنك لا تزال تتخبط ما دمت غير مقتنع بالكتاب والسنة .
    أخبرني بعض الشباب المصري يقول : تنقلت من جماعة إلى جماعة حتى بلغت اثنتي عشرة جماعة ثم رجعت إلى الكتاب والسنة ، فتأكد أن لا تزال تتخبط من هذه الجماعة إلى هذه الجماعة ، ومن هذا الحزب إلى هذا الحزب، وينتهي بك المطاف في النهاية – إن شاء الله – إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وإننا نتفاءل بحمد الله أن الإخوة العدنيين نرجو أن يقيموا دول إسلامية بعدن( ) لأن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : ((يخرج من عدن اثني عشر ألفًا يجاهدون في سبيل الله)) .
    أما خالد محمد خالد فأعرف أنه رجل مضل، وأنه ألّف كتاب (رجال حول الرسول) - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فهو شخص لا يعتمد عليه هذا الذي أعرفه عنه الآن ، والله المستعان .
    وعلى كل إذا كنا نقول : إننا لسنا نقلد أحمد بن حنبل ، وناهيك بالإمام أحمد بن حنبل جلالة وقدرًا وعلمًا وناهيك به زهدًا وتقًى وورعًا، ونقول إننا لا نقلد الشافعي ، ولا نقلد الإمام مالكًا بل لا نقلد أبا بكر الصديق ونأخذ ديننا من كتاب الله ومن سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
    فلا ينبغي أن نقلد عصريًا ضائعًا مائعًا ، بل نأخذ ديننا من كتاب الله ومن سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وأنصح الإخوة الشباب إن استطاعوا أن يزوروا إخوانهم في دماج في العطلة الدراسية ، وإن احتاجوا أن نرسل لهم الباص فعلنا ، لماذا ؟ لأجل أن يتفقهوا في دين الله ما ينفعهم شريط ولا شريطان، ولا ثلاثة ، ولا أربعة، لا بد من التفقه في دين الله ، ولو لمدة أسبوع، ولو لمدة شهر ، أو غير ذلك ، تجالس إخوانك وتستفيد منهم وتستفيد معهم .
    نحن نريد من إخواننا جميعًا أن يقتنعوا بكتاب الله ، وبسنة رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – من اقتنع بهذا أصبح لا يخشى عليه من شيوعي أن يغره ، ولا من بعثي ، ولا من ناصري ، ولا من جماعات إسلامية نريد هذا على حفظ كتاب الله وعلى حفظ سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - حتى تسلموا من زيغ هؤلاء الملاحدة الذين أصبحوا آلة للشيطان في تضليل المسلمين .
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    الملفات الصوتية رد: مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 10.07.08 19:20

    1. امرأة فازت بالرآسة في جمهورية أندونوسيا فهل لها طاعة وسمع ؟ ، وهل يُفهم من حديث (( لا يُفلح قوم ولوا أمرهم امرأة )) الخروج عليها ؟
    الجواب : لا ، ليس لها طاعة ، ثم بعد ذلك خسرت في الواقع أنها خسرت هي وغيرها الذين يدخلون الانتخابات خاسرون ، ما خسرت بهذا المنصب إلا هنالك أيادي خارجية تحقق لهم ما توطن لها وهي تحقق لهم ما يريدون ، فبمثل هذه الله عز وجل يقول: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ )) (النساء : 59) ويقول : (وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ . الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ (الشعراء:151- 152) .
    [أسئلة أهل المدينة]
    =============================
    2. هل يجوز الدخول في الحزب المعارض لحزب هذه المرأة وانتخابه حتى يتم عزل هذه المرأة ، أم ماذا ترون تجاه هذا الموقف ؟
    الجواب : الواجب هو الاهتمام بالمسلمين وبتعليم المسلمين ، أما هذه الحزبيات ما وُضعت إلا من أجل أن يُساوم بالإسلام ، وما يدرينا أن تُعطى الملايين والشعوب جاهلة وجائعة وتنثر الفلوس ثم بعد ذلك يتابعها المفتونين بالمال وكذلك الجاهلون .
    [أسئلة أهل المدينة]
    =============================
    3. ظهرت صورة جلية لهذه المرأة وهي تتعبد في إحدى المعابد الهندوسية فهل يكفي هذا في الحكم عليها بالكفر ؟
    الجواب : لا ، لا يكفي لأن الصور ممكن أن يصورا الشخص في المسجد ثم يذهب ويلصق بجانبه امرأة ويُصور الصورتين ، فيروا الناس أنه يضمها وأن المرأة تضمه فهذا لا يكفي في الحكم عليها بأنها كافرة ، لكن وضعها في ذلك المكان أمر لا يُجيزه الإسلام .
    [أسئلة أهل المدينة
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    الملفات الصوتية رد: مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 10.07.08 19:21

    • ثالثُا : فتاوى في الصلاة والزكاة والصيام والحيض :

    1. هل صح عن ابن مسعود أنه قال: كيف ننهى عباد الله عن ذكر الله، مع العلم أن بعض الإخوة يستدلون به على جواز أذان المرأة في البيت؟ .
    الجواب : لا أعلمه ثابتًا، ولم يثبت أن النسوة كن يؤذّنّ على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أما رفع الصوت فلا إشكال في تحريمه، لأن الله عز وجل يقول: (( فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً ))(الأحزاب: من الآية32).
    فلا ترفع صوتها لتفتن الرجال. وأما بدون رفع الصوت فلم يثبت، ولا بأس أن تقيم، على أنني لا أعلم دليلاً في شأن الإقامة.
    [تحفة المجيب - أسئلة إخوة من أمريكا]
    =============================
    2. عنده أخوات مزوجات ولهن أولاد فهل تصح الزكاة للأخت وأولادها ؟
    الجواب : إذا كانت محتاجة ((إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ)) (التوبة:60) والفقر في اللغة هو الاحتياج إذا كان عندها الذي يكفيها هي وأولادها قوت سنتهم وربما فأنت تصرف في أختك وأولادها وهي تعتبر صدقة وصلة ، ولكن الذين يريدون أن يأكلوا الزكاة يقولون لك لا يصح أن تصرفها إلا تدفعها لفلان ولفلان وأنا أقول لك الصدقة على القريب صدقة وصلة كما أخبرنا بذلكم نبينا – صلى الله عليه وآله وسلم – بشرط أن يكون محتاجا . الزكاة عي حق الفقراء وحق المصارف الثمانية ليس لك أن تحابي بالزكاة وأن تعطيها فلانًا وفلانًا لكن إذا كان قريبك محتاجا فهي صدقة وصلة .
    [الفواكه الجنية في الخطب والمحاضرات السنية : ص41]
    =============================
    3. إذا كان عند المرأة ما يقدر بعشرين دولار ذهباً، فكم نصاب ذلك ؟ وكم تزكي علية؟
    الجواب : إذا كان عندها هذا فيقدر ربع العشر. في العشرين خمسمائة دولار وفي خمسة بقدرها ، فخمسمائة ويبقى الخمسة الزائدة بقدرها ، والله المستعان.
    وننصحك في صدقتك هذه إذا كان قريبك محتاجاً سواء هاهنا، أم في بلدك مثلاً – أبوك أو أخوك أو أبنائك أو زوجك – فننصحك أن تصرفها فيهم ، فإن الصدقة على القريب صدقة وصلة.
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    4. كم قدر زكاة المال؟
    الجواب: كما تقدم في ربع العشر في الأربعين الألف دولار فيها ألف دولار.
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    5. هل تجوز الزكاة للقريبات كالعمة والخالة والأخت؟
    الجواب:إذا كن محتاجات فهي صدقة وصلة من أفضل القربات ،وإذا كن محتاجات، وهكذا أيضاً إذا أراد أن يتألفهن للسنة وللخير ،وكذلك أيضاً والله المستعان .
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    6. امرأة فاتها صيام ثلاثة رمضانات بسبب مرض ،لا تستطيع معه الصيام،فهل تدفع الفقراء ككفارة،حيث أنها لم تستطيع القضاء بسبب ذلك المرض،الذي مازال مستمراً ؟
    الجواب:إذا قال لها الطبيب المسلم أن الصوم يضرها، فلا بأس أن تدفع صدقة للفقراء إطعام مسكين،كما كان أنس بن مالك رضي الله عنة يطعم عن كل يوم مسكينا، أما إذا كان يستطيع فلا يجوز, فإن الله سبحانه وتعالى يقول : شهر رمضان الذي أنزل فيه القران.
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    7. كيف تقول : إن الحامل والمرضع تقضيان والصحابة إنما أوجبوا عليها الفدية وكما جاء أيضًا من حديث أنس بن مالك الكعبي ؟
    الجواب : الصحابة لم يجمعوا فمنهم من قال عليها الفدية ومنهم من قال عليها الفدية والقضاء ومنهم من قال عليها القضاء فليس إجماعًا – بارك الله فيك أيها السائل -.
    [الفواكه الجنية في الخطب والمحاضرات السنية]
    =============================
    8. إذا نفست المرأة بسقطٍ ثم طهرت بعد ثمان أيام هل تصلي ؟
    الجواب : ولو طهرت بعد لحظة واحدة ، وهكذا المرأة التي ولدت كذلك لو طهرت بعد ساعة واحدة ، وقد سئلت عائشة عن امرأة ولدت ولم يخرج منها دم ؟ فقالت : تلكم امرأة طهرها الله. هذا وارد عن عائشة لا أذكر ثبوته .
    [الفواكه الجنية في الخطب والمحاضرات السنية]
    =============================
    9. امرأة يأيتها دم ثلاثة أيام في البداية قبل أيام الحيض المعروفة عندها ثم ما يأتي دم الحيض إلا بعد ثلاثة أيام . فماذا تعمل في هذه الثلاثة الأيام أتصلي أم تترك الصلاة ؟ وقد تكرر معها أكثر من ثلاث مرات ؟
    الجواب: يعتبر حيضاً لها إذا كان إلى حيضتها ولا تصلي فيها ، ثم قال :ولو عرضت نفسها على الطبيب لعلها استعملت شيئاً يغير عادتها .
    المهم يعتبر عادة لها ما دام قد تكرر ثلاث مرات قبل الحيض .
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    الملفات الصوتية رد: مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 10.07.08 19:24

    رابعًا : فتاوى في لباس المرأة :

    1. السؤال السابع : من شروط لباس المرأة المسلمة أن لا يشبه لباس الكافرات ، لكن نحن هنا ما من لباس إلا وقد اشتريناه من عند الكفار ، فهو لباس نشترك فيه مع الكافرات ، إذن ما هو الضابط في ذلك الشرط ؟
    الجواب : اللباس الذي هو لباس الإسلام أن يكون ساتراً للمرأة ، لا يظهر منها شيء إذا خرجت؛كما سمعتم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان " ، وأيضا روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء " ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " ألا وإن أعظم فتنة بني إسرائيل في الدنيا والنساء " أو بهذا المعنى.
    بل الله عز وجل يقول في كتابه الكريم في نساء النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي هن أطهر قلوبا من نسائنا وفي الصحابة الذين هم أطهر قلوباً منا : ((وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)) (الأحزاب:53) ، وفي شأن النسوة يقول : ((وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ)) (النور:31) ، ويقول في نساء النبي صلى الله عليه وسلم : ((فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ)) (الأحزاب:32) ، فينبغي للنساء المسلمات أن يشترين مكائن خياطة أو امرأة تتعلم الخياطة وتخيط لباسا ساتراً ، وينبغي لهن أن يشجعن على الخير ويبدأن في الخير ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من سنّ في الإسلام سنّة حسنة كان له أجرها ، وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة لا ينقص من أجورهم شيئاً ، ومن سنّ في الإسلام سنّة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة لا ينقص من أوزارهم شيئاً ".
    فينبغي للمرأة الشجاعة القوية أن تلبس اللباس الإسلامي وتخرج إلى مسجدها إذا أذن لها زوجها ، وتسن للأخريات سنّة حسنة ، وينبغي أيضا للأخريات أن يتشجعن على ذلك ، فنحن في بلاد المسلمين لو نراعي خواطر كثير من المسلمين ما استطعنا أن نعمل بسنة من السنن ولا نصلي كما صلى صلى الله عليه وسلم ، ولا أيضا أن نلبس اللباس الإسلامي ، ولا يلبس نساؤنا اللباس الإسلامي، فهم يلمزون ويغمزون من تمسك بدينه ، ولكن غثاء ، أولئك غثاء ، ولا ينبغي أن يؤبَه لهم ، ولا أن تترك السنن من أجلهم .
    وقد أخبرنا الله عن أحوالهم في قوله : ((إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ . وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ)) (الأنفال:22، 23).
    فأنتن لا تنظرن إلى الكفار ، وتجارين الكفار ، ولا إلى ارضاء المسلمين الذين لا يلتزمون بالدين . فقد أصبح كثير من المسلمين في أمريكا وفي بريطانيا وفي غيرهما من البلدان عاراً على الإسلام ولا سيما تأتيهم فتاوى زائغة من علماء السوء الذين يصدق عليهم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبوداود : " وأخاف على أمتي الأئمة المضلين " مثل : يوسف القرضاوي ، وعبدالمجيد الزنداني ، وحسن الترابي ، وكثير من علماء السوء كذلك أيضاً ، فاجتهدن واقتدين بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واحرصن أن تسنُن ّسننا إسلامية طيبة ، والله المستعان
    [أسئلة أم ياسر الفرنسية لمحدث الديار اليمنية]
    =============================
    2. من شروط جلباب المرأة أن لا يكون زينة في نفسه ، فما هو الضابط في ذلك ، وهل يرجع ذلك إلى العرف أو إلى نية المرأة؟
    الجواب : هذا إذا خرجت ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند أن أذن لهن بالخروج إلى العشاء " وليخرجن تفلات ". أما لو كانت عند زوجها فلا بأس أن تتزين بما يكون مريحاً له من اللباس الإسلامي فإن الله عزوجل يقول في كتابه الكريم : أومن يُنشّأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين يعني النسوة . ويقول الشاعر :
    وما الحلي إلا زينة من نقيصة يتمم من حُسن إذا الحُسن قصّرا
    وأما إذا كان الجمال مُوّفراً كحسنك لم يحتج إلى أن يُوفّرا
    لسنا نقول أنه يرجع إلى العرف لأن الأعراف هناك كافرة فلو قلنا يرجع إلى عرف المسلمين المستقيمين ولكن قد بيّن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم " أن المرأة عورة "، فينبغي لها أن لا تلبس لباساً يلفت الأنظار ويفتن الناس وربما يفتنها ويجلب عليها شراً فإن قلوبنا ليست بأيدينا ، قلوبنا هي بيد الله كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم " إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء " ، وقد أمرنا الله سبحانه وتعالى جميعا بغضّ النظر لما علم أن الجنسين قد يفتن بعضه ببعض ، يقول الله سبحانه وتعالى : ((قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ)) (النور:30) ويقول : ((وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ (النور:31) ، وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة ، العينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع ، واليد زناهما البطش والرجل زناها المشي والقلب يهوى ويتمنى ، ويصدق ذلك الفرج أو يكذّبه"
    كما أني أنصحكن بالابتعاد عما يوسوس فيه الإخوان المفلسون من الصور في المجلّة، صور ذات الأرواح ، الرسول صلى الله عليه وسلم لعن المُصوّر كما جاء من حديث أبي جحيفة ، وأيضا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة " كما جاء في الصحيحين من حديث أبي طلحة يقول النبي صلى الله عليه وسلم في شأن التصوير : " ليخرج عنق من النار له عينان يُبصر بهما وأذنان يسمع بهما ولسان ينطق فيقول : إني وُكّلت بثلاثة ، في كل جبار عنيد ، ولمن جعل مع الله إلها آخر ، وللمصورين " ، فلا تحتجن إلى الصور في المجلة ، وإياكم وإياكم والفيديو والتلفزيون والدش وغير ذلك مما يوسوس به الإخوان المفلسون ، وأتى به أعداء الإسلام ، وزيّن له الإخوان المفلسون وأعني بالمفلسين المُسمّون بالإخوان المسلمين ، وفي الواقع هم مفلسون أفلسوا في السياسة وأفلسوا في الدين ، نسأل الله أن يردهم إلى الحق ردّا جميلا .
    [أسئلة أم ياسر الفرنسية لمحدث الديار اليمنية]
    =============================
    3. ما هي عورة المرأة أمام المرأة وأمام محارمها ؟
    الجواب : أما عورة المرأة أمام المرأة فاختلف العلماء في ذلك والذي يظهر لي أن عورة المرأة أمام المرأة كعورة الرجل أمام الرجل ؛ من السرة إلى الركبة .
    أما عند أرحامها فإنها تكشف لهن مواضع الوضوء كاليدين إلى العضدين ولو إلى الإبطين، وكذلك أيضا الرجلين إلى الكعبين أو إلى وسط الساق ، وهكذا أيضا يجوز أن ترضع المرأة ولدها عند أبيها و أخيها إذا أمنت الفتنة . والله المستعان .
    [أسئلة أم ياسر الفرنسية لمحدث الديار اليمنية]
    =============================
    4. بالنسبة لحديث: ((الكاسيات العاريات)) هل يشترط فيه اكتمال الصفات وإرادة الفعل أم لا؟
    الجواب: تكون آثمة، لكن لا يشملها هذا الوعيد العظيم ((لا يدخلن الجنّة ولا يجدن ريحها، وإنّ ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا)).
    ثم إن كانت موحدة فهي تحت مشيئة الله، إن شاء غفر لها كما قال تعالى: ((إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ)) (النساء:48) ، وإن شاء عذبها بقدر ذنبها ثم مآلها إلى الجنة ويكون معنى الحديث: لا يدخلن الجنة دخولاً أوليا.
    [تحفة المجيب - أسئلة أصحاب لودر]
    =============================
    5. هل يجوز للبنت أن تتزيّن أمام خالها وعمها، وتظهر مفاتنها، لأن هناك من يقول: أن عمها أو خالها سيصف محاسنها لابنه؟
    الجواب: لا أعلم مانعًا من هذا، وهذا ليس بقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهذا إنما قاله بعض علماء السلف.
    [تحفة المجيب - أسئلة أصحاب لودر]
    =============================
    6. ما حكم قص الشعر للمرأة؟
    الجواب: إن كانت تحتاج إلى قصه، كأن ينبت في رأسها حزاز أو جرح أو طال الشعر كثيرًا وتريد أن تقص منه، فلا بأس، وإلا فهو يعتبر زينة لها.
    قد جاء في "صحيح مسلم" أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قصصن شعر رءوسهن بعد وفاته حتى صار كالوفرة، أي: كالنبات المرعي، ولكن هذا من فعلهن؛ والذي ننصح به هو إبقاء شعر الرأس فإنه يعتبر زينة وجمالاً للمرأة.
    وأعظم من هذا إذا كان تشبهًا بأعداء الإسلام، فقد أصبح المسلمون يتشبهون بأعداء الإسلام حتى إن من النساء من أصبحت تصبغ رأسها بصباغ أحمر، وإن رأت من النساء من يقصصن من رءوسهن فعلت ذلك، وبعض النساء ترفع رأسها كأنه سنام بعير على الرأس، و هذا هو الذي يشمله قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((مائلات رءوسهنّ كأسنمة البخت)).
    وتقليد أعداء الإسلام في هذا الزمان يصدق عليه قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لتتبعنّ سنن من كان قبلكم، حذو القذّة بالقذّة، حتّى لو دخلوا جحر ضبّ تبعتموهم))، ويقول محذرًا عن ذلك: ((من تشبّه بقوم فهو منهم)).
    [تحفة المجيب - أسئلة أصحاب لودر]
    =============================
    7. كيف تكون كيفية الحجاب وستر الوجه ؟
    الجواب : جمهور أهل العلم يخيرون لها أن تكشف وجهها ، ويستدلون بحديث عائشة أن أسماء دخلت عليها .. فقال النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - : (( يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لا يحل أن يرى منها إلا هذا وهذا ، وأشار إلى كفيه وإلى وجهه )). لكن هذا الحديث مخرجه أبو داود يقول :خالد بن دريك لم يدرك عائشة .فمعناه : إنه منقطع المنقطع عند المحدثين من قسم الضعيف .
    أيضاً روية قتادة ــ وهو مدلس ــ عن خالد بن دريك ، ويرويه عن قتادة سعيد بن بشير وهو ضعيف ، أمر رابع : وهو : أن الحديث جاء بالسند الصحيح إلى هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ، عن قتادة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ، فبما أن المخرج واحد وهو قتادة وهشام الدستوائي ،من أثبت الناس في قتادة ، وسعيد بن بشير ضعيف ،فعلى هذا الصحيح في الحديث الإرسال : من مراسل قتادة ، ومراسل قتادة من أضعف المراسيل .
    ثم إن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم : (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ )) (الأحزاب:59) ويقول : (( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ )(الأحزاب: من الآية53) وهذه الآية وإن كانت في سياق أزواج النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - إلا أنها كما يقول الشيخ الشنقيطي في تفسيره: يقول إن قوله ((ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ))  يدل على التعميم .
    ثم إن الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول: (( المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان )) فمن ادعى تخصيص شيء من أجزاء المرأة فعليه الدليل . وليس هناك دليل إلا الحديث الأول .
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    الملفات الصوتية رد: مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 10.07.08 19:24

    8. هل يجوز للمرأة أن تلبس البنطلون في البيت وهي ما تخرج به الشارع، لأنها سمعت أن لرسول صلى الله علية وسلم (( نهى أن تتشبه المرأة بالرجل )) فهل يجوز لها وهي داخل بيتها لا يراها أحد أن تلبس هذا البنطلون ؟
    الجواب : إن كان يعد اللباس خاصاً بالرجل ، ويعد تشبهاً بالرجل فلا، فإن النبي صلى الله علية وسلم (( لعن الرجال المتشبهين بالنساء، ولعن النساء المتشبهات بالرجال))فإذا كان لبساً خاصاً بالرجل فلا. وإذا كان هناك نوع خاص بالنساء ، وليس فيه تشبه بأعداء الإسلام ، لأن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول كما في (مسند أحمد) من حديث عبد الله ابن عمر يقول ((من تشبه بقوم فهو منهم )).
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    9. ما حد الحجاب الشرعي؟
    الجواب : كما هذه المسألة طويلة الذيل تنازع فيها العلماء رحمهم الله تعالى منهم من يقول : إنه مباح للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها، ويستدلون بحديث أسماء دخلت إلى النبي صلى الله علية وسلم فرأى ثوبها رقيقاً، فقال (( يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لا يحل أن يرى منها إلى هذا وهذا )) ، وأشار إلى وجهه وكفيه.
    ومما استدلوا به ((وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)) (النور: من الآية31) وأولئك القائلون المرأة عورة ما رواه الترمذي عن ابن مسعود أن النبي صلى الله علية وسلم قال ((المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان )) ويقولون أيضاً في قولة تعالى ((وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)) (النور: من الآية31) أن ما ظهر منها كاللباس ، وهو قول عبد الله ابن مسعود.
    نعم، كيف تستطيع أن تغطي جلبابها وإذا غطت جلبابها فالذي غطته يكون بارزاً، أمام الناس ، فهي مأمورة بأن تغطي وجهها وكفها ولو ظهر شيء من جلبابها لا بأس بذلك . أما الحديث الذي استدلوا به وهو : أن النبي صلى الله علية وسلم قال (( يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض فلا يحل أن يرى منها إلا هذا وهذا )) فهذا الحديث أبو داود مخرجه يقول : خالد بن دريك لم يدرك عائشة، فهو منقطع ، ثم هو من رواية قتادة عن خالدبن دريك ، وقتادة مدلس ولم يصرح بالتحديث ، ثم الراوي له عن قتادة سعيد ن بشير وهو ضعيف، ثم بعد ذلك ذكره أبو داود في "المراسيل" بسنده إلى هشام بن أبي عبد الله الدستوائي عن قتادة عن النبي صلى الله علية وسلم مرسلاً ، والمرسل من قسم الضعيف، فعلى هذا الحديث الذي استدلوا به يعتبر ضعيفاً.
    ومن أدلة القائلين بمنع كشف الوجه والكفين قوله تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ)) (الأحزاب: من الآية59) فاستدلوا بهذه الآية على أنه يجب على المرأة أن تغطي جميع جسدها.
    ثم الله عز وجل يقول لنساء النبي صلى الله علية وسلم (( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى)) (الأحزاب: من الآية33) ويقول في الصحابة الذين هم أطهر قلوباً منا، ويقول أيضا ًفي نساء النبي صلى الله علية وسلم اللاتي هن أطهر قلوبًا من نسائنا، ((وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)) (الأحزاب: من الآية53) فإذا كان يخشى على الصحابة أن يفتتنوا بسماع كلام المرأة ، أو بالنظر إلى وجهها ، وهكذا يخشى على نساء النبي صلى الله علية وسلم ، فغيرهم من باب أولى، والله المستعان.
    وقد صنف الشيخ ناصر رحمه الله كتاباً أباح فيه للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها، وقد رد علية بعض أهل العلم مع أنه يقول الأفضل لها أن تغطي وجهها.
    والذي يظهر أنه واجب عليها أن تغطي وجهها وإياك إياك أن تجاري هذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ، فإنهم لا يقتدى بهم، بل ينبغي لنا أن نسأل الله السلامة مما وصلوا إلية من التبرج والسفور ومن الانحلال ، والله المستعان.
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    10. شاع في هذه الأيام بين النساء عند خروجهن حقائب يدوية، وأحيانا لا يكون فيها شيء وليست بحاجة إليها ، فما حكم هذه العادة وهل يكن متشبهات بالكافرات أم لا ؟ .
    جواب :إذا كان هذا الأمر جاء من قبل أعداء الإسلام فهو تشبه بأعداء الإسلام ومن تشبه بقوم فهو منهم ، وكثيراً ما يغتر النسوة والشباب بأعداء الإسلام ، أما الحكومات فقد انفلتت وانطلقت إلى الهاوية.
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    11. فضيلة الشيخ : لقد عم في هذه الأيام (البالطو) في أشكال عجيبة ومتبرجة ومفتوح من الخلف وضيق ، وأغلب البنات يلبس هذا وإذا نصحناهن احتججن علينا بأن المدرسة الفلانية تلبس هذا ، وهن مدرسات في التربية الإسلامية فماذا نفعل ؟.
    جواب:إن كان في البيت تلبسه لأجل زوجها وليس فيه تشبه بأعداء الإسلام فلا بأس بذلك، وأما أن تخرج بذلك الثوب الضيق أو المفتوح من الخلف فلا يجوز ؛لأن الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ  [الأحزاب:59] والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول ((المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان)).
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    12. ما حكم ما تضعه المرأة على وجهها من الزيوت والمواد الملونة كتحمير الشفاه ونقط الجبين ؟ .
    جواب : إذا لم يمنع من وصول الماء إلى البشرة ، وتزينت لزوجها أو بين أخواتها فلا أعلم مانعاً من هذا ، يقول الله سبحانه وتعالى : أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ [الزخرف:18]. ويقول الشاعر:
    وما الحلي إلا زينة من نقيصة يتمم من حسن إذا الحسن قصرا
    وأما إذا كان الجمال موفراً كحسنك لم يحتج إلى أن يوفرا
    أرجوا ألا يكون هذا من تغيير خلق الله وأنه من التزيين المباح ،والله أعلم .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    13. ما حكم كشف الوجه للمرأة مع ترجيج الصواب مع ذكر الأدلة ؟ .
    جواب : الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول كما في ((جامع الترمذي)) من حديث ابن مسعود : ((المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان)) . وهذا يعتبر أقرب دليل إلى وجوب تغطية الوجه للمرأة .
    وأما حديث : ((يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لا يحل لها أن يرى منها إلا هذا وهذا)) فذلك الحديث جاء من طريق الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد بن دريك عن عائشة ، وخالد بن دريك لم يسمع من عائشة ، وسعيد بن بشير مختلف فيه ، والراجح ضعفه وقد جاء في مراسيل أبي داود عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
    والحديث المرسل أصح فهو يعتبر علة لهذا الحديث الذي ظاهره الاتصال ، فالظاهر أنه مرسل من مراسيل قتادة ، ومراسيل قتادة من أضعف المراسيل .
    وجاء من حديث أسماء وهو من طريق عياض بن عبد الله الفهري وقد قال فيه البخاري : إنه منكر الحديث وإن كان مسلم قد روى له ، فالبخاري يقول : إنه منكر الحديث .
    وهو أيضا ًمن طريق ابن لهيعة ، فحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم . وأنا أحيل علي كتاب أخينا (مصطفى بن العدوي) - حفظه الله تعالى - لأن الوقت لا يتسع لذلك – [في]الرد على الشيخ الألباني حفظه الله تعالى في بيان أنه يجب على المرأة أن تغطي وجهها . وكذلك كتاب الشيخ الأنصاري وهو وإن كان فيه تحامل على الشيخ الألباني فلا يؤخذ لكن الفوائد هي التي تؤخذ .
    =============================
    14. لبس الذهب المحلق وما العمل مع الأحاديث الدالة على تحريم الذهب المحلق للنساء؟ .
    جواب : الذهب محرم على الرجال, أما للنساء فالصحيح جوازه لما جاء أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم رأى امرأة وفى يد ها مسكتان من ذهب , فقال : ((أتؤدين زكاة هذا ؟)) قالت:لا, قال: ((أيسرك أن يسورك الله بهما من نار)).
    ولما رواه أبو داوود في (سننه) عن عائشة رضي الله عنها أن النجاشي أهدى للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حليا وفيها خاتم من ذهب فأخذه النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كالمعرض عنه والبسه ابنة ابنته، فهذان يدلان على جوازه للنساء .
    وأما حديث:((من أحب أن يحلق حبيبه بحلقة من نار فليحلقه بحلقة من ذهب، ومن أحب أن يطوق حبيبه بطوق من نار فليطوقه بطوق من ذهب ))، فإنه من طريق أسيد بن أبي أسيد البراد ولا يرتقي إلى الحجية .
    وحديث السلسلة التي أنكرها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقال : ((الحمد لله الذي أنقذ فاطمة بنت محمد من النار )). عند أن اشترت عبدا وأعتقته , فهذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم اختار لأهله ما هو الأكمل والأفضل من الزهد. ولأخينا(مصطفى بن ألعدوي) _ حفظه الله _ رسالة بعنوان (ألمؤنق في إباحة تحلي النساء بالذهب المحلق وغير المحلق) .
    [غارة الأشرطة]

    =============================
    15. أجازوا للمرأة أن تكشف عن وجهها، واستدلوا بقول الله تعالى : ((قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ)) (النور: من الآية30) إذ أنه إذا غطي الوجه فلماذا قال الله تعالى: ((يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ)) (النور: من الآية30)، إذا فالوجه كان مكشوفًا كذلك أجازوا اختلاط الطالبات بالطلبة في جميع المدارس والكليات والمعاهد تحت حجة الضرورة الاقتصادية، وإمكانيات البلاد لا تسمح، وغفلوا عن قول الله عز وجل : ((وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ)) (الأحزاب: من الآية53) كذلك ننبه على أن العامة في عدن صدقوا هؤلاء الدجالين، وعندما يأتي الشباب المتفقه في دينه ليكذبهم يقولون – أي الناس -: إنهم أزهريون علماء. فأرجوا أن تعطوا الموضوع حقه، وجزاكم الله خيرًا .
    الجواب : الحجاب مسألة مختلف فيها، والراجح من أقوال أهل العلم أنه يجب على المرأة أن تغطي وجهها لقول الله – عز وجل - : ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ)) (الأحزاب: من الآية59).
    وروى الترمذي في (جامعه) عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ((المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان)) .
    والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : ((ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن)) .
    وكما تقدم أنها مسألة خلافية أنا لا أعتبر هذه المسألة بالنسبة إلى المسألة الأولى لا أعتبرها شيئًا، لأن المسألة الأولى تعتبر كفرًا ويعتبر قائلها مرتدًا خارجًا من دين الإسلام، يعني لو لم يكن إلا المسألة الأولى ، ما هي المسألة الأولى ؟ أنه يجوز أن يغير الشرع هذا كفر ومروق عن دين الله – عز وجل –، أما مسألة الحجاب فكما تقدم وقد تكلمنا على هذا في أشرطة أخرى لعلنا – إن شاء الله – نرسل بها مع هذا الشريط ، والله المستعان .
    أما الاختلاط فهو أقبح وأقبح، ويعتبر فسادًا، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : ((ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من أحداكن)) ، والله – عز وجل – يقول في كتابه الكريم : ((وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)) (النور: من الآية31) ، وقد فسر ابن عباس ما ظهر منها بالوجه والكفين وفسرها ابن مسعود بالزينة الظاهرة وهو أقرب، والله – سبحانه وتعالى – يقول في كتابه الكريم : ((وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)) (الأحزاب: من الآية53) .
    يقول الشيخ محمد الأمين الشنقيطي – رحمه الله تعالى – في تفسيره : إن التعليل يدل على التعميم وإن كانت الآيات في سياق نساء النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : ((وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى)) (الأحزاب: من الآية33)، فالواجب على المرأة أن تبقى في بيتها ولا تخرج إلا للضرورة أما هؤلاء الضائعون المائعون فقد كفوكم أيها الشباب بأنفسهم، وكفوكم بفتواهم التي توجب كفرهم وخروجهم من دين الله، أخبروهم وبلغوهم أننا نحكم عليهم بالكفر لأن هذه الفتوى تعتبر كفرًا، والحمد لله الذي فضحهم، لو لم يكن إلا هذا أنه يجوز تغيير دين الله، حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل .
    وبعدها فإخواننا العامة بعدن وحضرموت وبيحان وغيرها من القرى يجب أن يحمدوا الله – سبحانه وتعالى – الذب رفع عنهم الكابوس الشيوعي .
    وأنصحهم أن يرجوا إلى الله – سبحانه وتعالى – رجوعًا صادقًا، وأن يستسلموا لكتاب الله ولسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
    أنصحهم بهذا حتى إن الله – سبحانه وتعالى – يديم عليهم نعمته فهو الذي أزال عنهم الخوف، وهو الذي أزال عنهم الفقر ، ونسأل الله أن يخلف علينا وعليهم بخير مما حدث لهم، وأن يكتب لهم صبرهم وثباتهم أمام هؤلاء الملاحدة ، وأنصحهم أيضًا أن لا يتحولوا من روسيا إلى أمريكا فكلتاهما لا خير فيها وكلتاهما عدوة للإسلام ، والله المستعان .
    [المصارعة]
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    الملفات الصوتية رد: مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 10.07.08 19:34

    خامسًا : فتاوى في النكاح والطلاق :

    1. أخت يأمرها زوجها أن تخدم أمّه يوميا ، مع أن تلك المرأة - أي أم الزوج - تظلم الزوجة وتتسبب في مشاكل بين الزوجين، والآن الأخت السائلة لا تستطيع أن تصبر أكثر من ذلك . فماذا تفعل ، وجزاكم الله خيرا ؟
    الجواب الأول : الحمد لله حمدا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله...أما بعد :
    جزاكم الله خيرا على ما تقمن به من الدعوة والغيرة على الإسلام ، وبارك الله فيكن وفي جهودكن ، ونفع الله بكن الإسلام والمسلمين .
    أما الوجوب فلا يجب على هذه المرأة أن تخدم أم زوجها ، نعم خصوصا إذا كانت تعاملها معاملة سيئة .
    أما النصح فننصحها أن تصبر أكثر وأكثر وأكثر مما صبرت ، فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم : ((وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ (المائدة:2) وربما يؤدي ذلكم إلى الفرقة والشقاق بين الزوجين فننصحها من باب النصيحة لا من باب الوجوب أن تصبر عليها وأن تتعاون معها وتخدمها في حدود ما تستطيع .
    وأما الوجوب فلا يجب عليها ، نعم على المرأة ما تستطيع له من عمل البيت فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما في الصحيح عندما شكت إليه فاطمة ما تلقى من الرحى لم يقل لها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إن هذا ليس واجبا عليك ، فالذي ينبغي وننصحها به أن تصبر وتتعاون مع زوجها ، والله المستعان .
    [أسئلة أم ياسر الفرنسية لمحدث الديار اليمنية]
    =============================

    2. إلى أي حد يجب على المرأة أن تطيع زوجها ؟
    الجواب : أما مسألة الوجوب ففيما أوجب الله عليها من إذا دعاها إلى فراشة . وكذلك أيضا إذا فقيرا فينبغي أن تصبر معه ما استطاعت . لكن هناك أوسع من الوجوب وهو الذي ننصح به أنها تصبر على زوجها في السراء والضراء وأنها لا تكلفه ما لا يطيق ، ولا تكلفه بشراء الموديلات الجديدة ؛ إن رأت سيارة قالت : اشتر لنا مثل هذه السيارة ، وهكذا اللباس تحرص على الموديلات الجديدة ، فينبغي لها أن تصبر عليه وأن تُحسن أيضا إليه ، وإلى تربية أولاده ، وتغسل له ثيابه وتعينه على الخير ، وتحسن طعامه إن احتاج إلى ذلك . فالمسالة مسالة تعاون لاسيما وانتم - إن شاء الله - طلبة علم رجالا ونساء ، فقد يضيق الوقت على المرأة وتقصر في بعض حقوق زوجها فينبغي أن يصبر عليها . وقد يضيق الوقت على الرجل ويقصر في بعض حقوق امرأته فينبغي أن تصبر عليه . والله المستعان .
    [أسئلة أم ياسر الفرنسية لمحدث الديار اليمنية]
    =============================
    3. هل لكم من نصائح توجهونها إلى الزوجين علماً بأن المشاكل الزوجية وكذلك الطلاق أصبح عادة في بيوت المتمسكين بالسنة ، حتى أصبح الأمر فوضى.
    الجواب : الذي ننصح به الزوجين بالتعاون على البر والتقوى ، وننصحهما أيضا بالأخلاق الفاضلة - من الجانبين - ؛ فإن الشيطان حريص على أن يُفرّق بين الرجل وامرأته حتى في بعض الأحاديث - وهو صحيح - أن الشيطان يُرسِل أولاده ليحارشوا بين الناس ، فيقول أحدهم : ما زلت به حتى فارق امرأته ، فيقول له : أنت أنت . ، وفي حديث آخر يقول : ما زلت به حتى قتل ، قيقول له : أنت أنت .
    فينبغي للرجل ان يُحسن إلى المرأة كما سمعتم الأحاديث " استوصوا بالنساء خيرا ، فإنما هن عوان عندكم " - أي كالأسيرات -. ورب العزة يقول في كتابه الكريم : ((وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ)) (البقرة:237).
    والمرأة ضعيفة ؛ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لأنجشة - وكان يحدو الإبل أي يغني للإبل من أجل أن تنشط في السير - فقال له : " مهلاً بالقوارير " أي بالنساء الراكبات على الإبل ، فربما سرع في السير فتسقط من على الإبل ، والمرأة كالزجاجة ينبغي أن يُحسن إليها ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : ((وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً)) (الروم:21) ، ويقول سبحانه وتعالى : ((هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا)) (الأعراف:189) - أي يستريح إليها - .
    والمرأة أيضا يجب أن تتقي الله في الرجل ، فهو يذهب إلى عمله ، ويعمل طول يومه ، فلا ينبغي أن يرجع إليها فتقوم بمحاسبته على كل صغيرة وكبيرة بل يجب عليها أن تكون نعم العون له ، كما قالت خديجة وقد أتاها النبي صلى الله عليه وسلم مرعوباً من الخوف لأنه رأى جبريل وضمّه ، فخاف أن يكون شيطاناً أو غير ذلك ، فقالت -رضي الله عنها - له : " كلا والله لا يخزيك الله ؛ إنك لتصل الرحم ، وتكسب المعدوم "، فالذي ينبغي للمرأة أن تتقي الله سبحانه وتعالى في الزوج ، وأن تصبر عليه ،وبعد أيام يأتيهم أولاد فيُشغلون بأولادهم .
    أما إذا كان المسلم السني يتزوج ويطلق ويتزوج ويطلق فربما يكون هذا سبباً لنفور كثير من النساء عن السنة ، فينبغي - كما يقول ربنا عز وجل - فهو الذي ألّف بين الزوجين ، وينبغي أن يشغلوا أنفسهم بالعبادة والعلم . والله المستعان
    [أسئلة أم ياسر الفرنسية لمحدث الديار اليمنية]
    =============================
    4. رجل مسلم زنا بامرأة غير مسلمة فحملت منه، وبعد أن أنجبت له طفلاً أسلمت فما حكم الولد هل يعتبر شرعيًا؟
    الجواب: الولد ليس بشرعي، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((الولد للفراش وللعاهر الحجر)) فالولد تابع لأمه، والعاهر، أي الزاني له الخيبة والندامة.
    وبالنسبة للزواج منها، إذا علم أنّها قد تابت فيما بعد، فلا بأس بذلك، وإلا فإن الله عز وجل يقول: ((وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ)) (النور:3). أي: نكاح الزانية، أو إنكاح العفيفة الزاني. فإذا علم أنّها قد تابت من الزنا وأسلمت، فلا بأس أن يتزوجها.
    [تحفة المجيب]
    =============================
    5. رجل مسلم تزوج نصرانية، وتم العقد في الكنيسة فما حكمه؟
    الجواب: يجدد العقد عند مسلمين، إذا كان أبوها كافرًا فليس له ولاية عليها، فتنصب واحدًا من المسلمين ويجدد العقد عنده، ولو عقدوا في غير الكنيسة لكان أفضل، بل هو الواجب أن المسلمين يستغنون عن أعداء الإسلام، ويطالبون بهذا.
    [تحفة المجيب]
    =============================
    6. رجل يكتب له عقد زواج بابنة أخيه عقد صوري حتى يصل إلى أمريكا فقط فهل يجوز هذا؟
    الجواب: لا، لا يجوز.
    [تحفة المجيب]
    =============================
    7. ما حكم من يدخل زوجته وأولاده أمريكا، ويستلم نفقات المعيشة مما يسمى مال الصدقة، وهو للذين لا يجدون عملاً أو لا يستطيعون العمل، وهو يعمل خفية؟
    الجواب: إذا كان يقول: إنه لا يعمل، وهو يعمل خفية فيعتبر كاذبًا، والكذب لا يجوز.
    [تحفة المجيب]
    =============================
    8. ما حكم من يغيب عن أهله خمس، أو عشر سنوات، هل لزوجته أن تطلب الطلاق أو الفسخ؟
    الجواب: إذا تضررت المرأة ولو لشهر، أو ثلاثة، أو أربعة أشهر، فذهب ولم يترك لها نفقة، ولم يترك لها سكنًا، أو استوحشت في البيت لا تستطيع أن تسكن فيه وحدها، فلها أن تطلب الفسخ، فتذهب إلى الحاكم أو القاضي في بلدها وتطلب الفسخ ولها ذلك.
    [تحفة المجيب]
    =============================
    9. إذا توفي الرجل في أمريكا، وكانت له تركة فالقانون الأمريكي يعطي للمرأة حق التصرف بأموال الزوج دون الورثة، والجميع مسلمون فما حكم ذلك؟
    الجواب: يجب على المسلمين وهم كثرة هناك أن يطالبوا بأن يمكنوا من إقامة شرع الله، حتى ولو في مسألة المواريث وغيرها، وهذا القانون يجب الكفر به، ونحن نقول إن القانون الأمريكي المخالف للكتاب والسنة تحت أقدامنا، كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((ألا وإنّ كلّ شيء من أمر الجاهليّة موضوع تحت قدميّ هاتين)). فإن كانت المرأة مسلمة فواجب عليها أن تذعن لحكم الله: ((وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ)) (الطلاق:1) . وواجب عليها ألا تتعدى حدود الله، فلها الربع إذا لم يكن له أولاد، ولها الثمن إذا كان له أولاد.
    ونسأل الله أن يزلزل أقدام أمريكا، وأن يدمرها كما دمر روسيا، فإنّها الآن باسطة يديها على بلاد المسلمين، ومتحكمة على المسلمين في بلادهم، فضلاً عمن يذهب إلى أمريكا.
    [تحفة المجيب]
    =============================
    10. رجل تزوج بامرأة من جماعة التكفير وهو لا يدري، فلما علم بالأمر طلقها وأنجبت له ولدًا، فهل يجوز له أن يأخذ ولده غصبًا عنها خشية أن يتأثر بها أم لا؟
    الجواب: ننصحه أن يعظها ويذكرها بالأحاديث الواردة في ذم تكفير المسلمين مثل حديث: ((من قال لأخيه: ياكافر إن كما قال، وإلاّ رجع عليه)).
    وكما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الخوارج: ((إنّهم كلاب أهل النّار)) ويقول: ((يمرقون من الدّين، كما يمرق السّهم من الرّميّة)).
    فيذكّرها بالله ويقص عليها ما ورد عن الخوارج وفي ذمّهم، فإن رجعت وإلا فارقها إذا خشي على أولاده، أما ابنه فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول لامرأة: ((أنت أحقّ به ما لم تنكحي)). ولكن إذا خشي أن تدعو ولدها إلى البدعة وهي رأي جماعة التكفير فله أن يأخذ ولده، فإنّها ليست أهلاً لحضانته.
    [تحفة المجيب - أسئلة شباب أندونيسيا]
    =============================
    11. هل تستحب صلاة الاستخارة للزواج؟
    الجواب: الزواج نفسه قد يكون واجبًا، ولكن عليه أن يستخير الله عز وجل فربما تكون هذه المرأة سببًا لصده عن الخير كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إن يك من الشّؤم شيء حقّ ففي المرأة والفرس والدّار))، فلا بأس أن يستخير الله سبحانه وتعالى أيتزوج هذه المرأة أم يتزوج غيرها فربما تكون تعاسة عليه إذا تزوج بها.
    [تحفة المجيب - أسئلة أصحاب لودر]
    =============================
    12. هناك عادة سيئة تفشّت في أوساط الإخوة الملتزمين وهي أن بعضهم يتزوج وبعد أيام قليلة يحدث بين الزوجين خصام وينتشر الخبر فإذا بالإخوة يشجعونه على الطلاق، حتى أنّ هناك أختًا طلّقت أربع عشرة مرة، فهذه ظاهرة منتشرة كثيرًا، وليس هناك من أهل العلم من يعودون إليه، فبماذا تنصحنا؟
    الجواب: الذي أنصح الإخوة به هو ما قاله النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لا يفرك مؤمن مؤمنةً، إن كره منها خلقًا رضي منها آخر)). وما جاء في "الصحيحين" عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنّه قال: ((استوصوا بالنّساء خيرًا، فإنّهنّ خلقن من ضلع، وإنّ أعوج شيء في الضّلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنّساء خيرًا)). وأيضًا قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إنّ المرأة خلقت من ضلع، لن تستقيم لك على طريقة، فإن استمتعت بها، استمتعت بها وبها عوج، وإن ذهبت تقيمها كسرتها، وكسرها طلاقها)) والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((ما رأيت من ناقصات عقل ودين، أذهب للبّ الرّجل الحازم من إحداكنّ))، فنقصان العقل والدين ملازم لكثير من النسوة.
    والله عز وجل يقول في كتابه الكريم: ((وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)) (النساء:19) ، ويقول أيضًا: ((الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا)) (النساء:34).
    فإذا كان لسوء أخلاق فيصبر، أما إذا كانت غير عفيفة فيفارقها، يقول الله سبحانه وتعالى: ((الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ)) (النور:3).
    وهي في بلد الترف، وفي بلد الفسوق والفجور لا تساعد على الدين فضلاً عن الخير. فلأن يهدي الله على يديك هذه المرأة خير لك من حمر النعم.
    [تحفة المجيب - أسئلة إخوة من أمريكا]
    =============================
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    الملفات الصوتية رد: مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 10.07.08 19:35

    13. امرأة لها ولد صغير مريض، وهي حامل ولكنها تجد صعوبةً في الاعتناء بأولادها، وتجد صعوبةً في الحمل، فهل لها بعد أن تضع هذا الحمل الجديد أن تستعمل حبوب منع الحمل؟
    الجواب: الذي ننصحها به أن تفوض أمرها إلى الله، وإذا خشيت على نفسها التلف وقال الطبيب المتخصص المسلم في هذا: إنه ربما يصيبها التلف وتموت بسبب الحمل فلها أن تستعمل ذلك.
    [تحفة المجيب - أجوبة الأسئلة الفرنسية]
    =============================
    14. هل يشترط في العقد الذي تمت شروطه أن يكتب على ورقة، لأن العاقد عندنا يخشى على نفسه إن كتب عقدًا موافقًا للشريعة الإسلامية، لأن الحكومة تمنع ذلك إلا بشروط وقيود كأن يطلبوا من المتزوج مالاً أو يطلب منه إحضار زوجته في البلدية؟
    الجواب: لا يلزم أن يكتب العقد في ورقة، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((قد زوّجتكها بما معك من القرآن)) ولم تكتب ورقة، ولا يكتبون الورقة إلا خشية التناكر، لأن من الناس الآن من ربما يخدع أو يخون، فالورقة ليست شرطًا في صحة العقد، وإذا احتاجها ويخشى على نفسه من الحكومة، فلا تلزم.
    [تحفة المجيب - أجوبة الأسئلة الفرنسية]
    =============================
    15. هل بجوز للرجل المسلم أن يتزوج بجنية مسلمة والعكس؟
    الجواب: اختلف العلماء كما في كتاب "حياة الحيوان" للدميري، والذي يظهر هو الجواز، وأما قوله تعالى: ((وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً)) (الروم:21) ، فهذا امتنان أعظم وهو أن يتزوج الإنسي بإنسية والجني بجنية، لكن لو تزوج الإنسي بجنية فليس لدينا ما يمنع، أو إنسية تزوجت بجني فليس لدينا كذلك ما يمنع من الشرع، لكن كره الإمام مالك رحمه الله أن تخرج المرأة حاملاً فيقال: من أين حملت؟ فيقال: إنّها متزوجة من الجن، وأقول: ربما يكون هذا فتح باب للزنا والفجور.
    [تحفة المجيب - نصيحتي لأهل السنة من الجن]
    =============================
    16. سؤال عن رجل يخطب بنتًا وتقول أم الولد إنها حلبت من حليبها في فم البنت المخطوبة فهل يجوز له أن يتزوج بها والبنت عند أن حلبت كانت صغيرة يوم وجدت ؟ وهل مرة واحدة أم مرات ؟ .
    الجواب : مرة واحدة لا تحرم لأن النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – كما جاء عن عائشة خمس رضعات يحرمن ، لا يحرم إلا إذا كان خمس رضعات ، والرضعة هي أن يأخذ الثدي الصبي ثم يتركه ، هذه واحدة ، ثم يأخذ الثدي ثم يتركه ، ويجوز أن الخمس الرضعات تكون في مجلس واحد وأن تكون الخمس الرضعات في خمس مجالس . إذا لم تكن خمس رضعات لا تحرم .
    [الفواكه الجنية في الخطب والمحاضرات السنية : ص41]
    =============================
    17. هل يجوز للرجل أن يجامع زوجته المطلقة ؟ وإذا فعل ذلك دون نية المراجعة هل تبقى مطلقة أم تكون قد رجعت بذلك الجماع ؟
    الجواب:إذا لم ينو الرجعة فالذي يظهر أنها لا ترجع إليه لقول النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - ((إنما الأعمال بالنيات )) فلا بد من النية ،وإذا لم ينو فلا يقع ، والله المستعان . وهذا الجماع كان في أثناء العدة
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    18. هل يقع الطلاق البدعي ،أو فيه تفصيل ؟
    الجواب: الصحيح أنه آثم إذا طلق طلاقاً بدعيًا ، لكن أما بينونة امرأته منه ولا يحل أن ترجع إليه ،فيحتاج إلى دليل من كتاب الله ، ومن سنة رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ، فالصنعاني في ((سبل السلام )) له ثلاثة أقوال :
    الأول :أنها ترجع
    الثاني :أنه طلاق بدعي(( وكل بدعة ضلالة ))
    الثالث :الوقف،متوقف في هذه المسالة ،ولكن في ((صحيح البخاري )) من حديث عبد الله بن عمر إذا طلق امرأته وهي حائض ،فقال له الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - ((راجعها )) قيل لعبد الله :أحسبت عليك؟ قال نعم، حسبت علي طلقة ، أو بهذا المعنى. فالصحيح أنها تحسب عليه طلقة ، وأنه يرجعها وهي في العدة إذا كانت في العدة وإن كانت الثالثة فلا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره .
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    19. امرأة توفي عنها زوجها وورثت منه مبلغاً وهو في البنك الربوي ، وهي تحصل على شيء من الفائدة الربوية ما يقارب مثلاً خمسين دولار في الشهر ، وليس لها عائد أو كاسب ،فهل يجوز لها أن تترك هذا المال ، وتأكل فوائده باعتبار أنه ليس لها كاسب ؟
    الجواب : جاء في ((صحيح مسلم )) عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم)):لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه ...)).
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    20. حديث النبي - صلى الله عليه وآله وسلم – عندما أتوه اليهود يختبرونه إن كان نبيًا فسألوه متى يكون صبيًا ومتى يكون بنتًا فقال لهم : ((يغلب ماء الرجل على المرأة فيكون صبيًا ، ويغلب ماء المرأة على الرجل فيكون بنتًا)) فما صحة هذا الحديث .
    الجواب : هذا صحيح، وفيه حديث آخر في صحيح مسلم ((إذا سبق ماء الرجل أذكرت بإذن الله، وإذا سبق ماء المرأة آنثت بإذن الله)) فهذا موجود في صحيح مسلم .
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    21. كيف الجمع بينه وبين الحديث (الأول هذا علا ، وهذا سبق؟ يعني أنه سبق آخره ؟
    الجواب : يحمل ذلك على غلب الذي هو حديث عبد الله بن سلام : إذا سبق أي : غلب، وذلك على السبق الحقيقي يعني من معاني غلب السبق .
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    22. بعض الإخوان يسألون كثيراً عن الحالة الجنسية بين الرجل والمرأة ، لقول الله تعالى : ((نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ )) (البقرة:223) والسؤال هنا : أن الرجل يباشر زوجته بلسانه ، والمرأة تباشر زوجها بلسانها، فبعض العلماء أجاز هذا ، وقرورا الفم بالفم فما رأيكم بهذا؟
    الجواب : ما أعلم باسا بهذا هذا أمر ، والمنوع هو أن يأتيها في دبرها ، الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول في وقت الحيضة : (( أقبل وأدبر كيف شئت واجتنب الحيضة))، ويقول في حديث آخر في ((مسلم)) يعني إنه يجوز له أن يتمتع بامرأته في غير حيضتها إذا كان في صمام واحد، أي الفرج ، وأما الدبر فلا يجوز ، ولآية نزلت في هذا .
    قال أحد الحاضرين للسائل : هل أنت تقصد بالمباشرة : التقبيل ؟
    قال السائل : كما قال أبو بكر للرجل : اذهب والْحس فروج المومسات.
    قال شيخنا :[مصوبا] : امصص بظر اللات ، وما هو إلا على سبيل التوبيخ والإخزاء لذلك الرجل الذي قال : يا محمد لا تغتر بأوباش الناس ، فوالله لو قد حدث أمر فروا من بين يديك ، فقال أبو بكر : أنحن نفر؟ امصص بظر اللات.
    ليس معناه الجواز ، بل معناه التوبيخ والتشنيع عليه ، والله لمستعان .
    قال أحد الحاضرين :أظن أنهم يعنوا هناك مسائل قَذِرَة هل الرجل - مثلاً - يضع فمه على فرج المرأة والعكس ، ومعروف أن المباشرة: التقبيل ، أما أن الرجال يضع فاه في فرج امرأته أو يلعق ..
    يقول الشيخ :ليس فيه دليل ، ما فيه إلا التوبيخ والتشنيع لهدا الذي يقول : لو قد حدث أمر لفروا بين يديك في عزوة الحديبية ، فقال له أبو بكر : امصص بظر اللات ، نحن نفر ونترك رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - .
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    23. امرأة زوجها يزني ويكلمها بذلك جهرأ ، ولا يصلى ، ولديها منه تسعه أطفال ، فماذا تعمل؟
    الجواب : إذا كان لا يصلى فهو كافر ولا تحل له ، أما مسألة الزنا فجريمة وإثم متوعد علية بالنار ، ولكن لا يزال موحداً، يعني له ما لأهل التوحيد إن شاء الله عذبة بقدر ذنوبه ، وإن شاء غفر له ، لكن أما وهو لا يصلى فالرسول صلى الله علية وسلم يقول (( ليس بين الرجل والكفر أو الشرك ترك إلا الصلاة )) ويقول صلى الله علية وسلم (( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر )).
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    24. هي لا تستطيع أن تخرج منه ، لأنها في أمريكا ، فليس لديها أهل فبماذا تنصحها ؟
    الجواب : تعتزله ولا تكلمه حتى يتوب إلى الله ويجدد العقد.
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    25. إذا اعتزلت منه وأتي بمصاريف لأولاده من دخل حرام ، فهل عليهم إثم ؟
    الجواب : الإثم علية ، والإثم على المباشر، يعني الورع لمن كان كبيرا بالغا، الورع هو ترك مثل هذه الأموال ، لكن الإثم على المباشر ، لأن النبي صلى الله علية وسلم كان يدعي إلى اليهود فيأكل من طعامهم وهو يعلم أنهم يتعاملون بالربا، وقد دعاه يهودي وعمل له إلاكه سمخة _ أي ودكا متغيراً _ فالإثم على المباشر.
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    26. وإذا دعاها إلى الفراش ولم تجبه هي آثمة؟
    الجواب: لا، ليست آثمة ولا تمكنه ما دام أنه قاطع صلاة، وإذا كانت تتضرر أو تخشى أن يقتلها – لو كان يصلى – وهو سكران ، لأنه قد حدث أن رجلاً قتل امرأته وبنيه وهو سكران ، فلو كانت تخشى على نفسها ليست بآثمة إذا لم تمكنه.
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    27. إذا قالت لا تريده وتحب أن تفارقه ويعطي مصروفاً لأولادها؟
    الجواب : لا، هذا مظلومة ، هي مظلومة يجوز لها أن ليس هناك من ينصفها، يجوز للشخص أن يتحاكم إلى هؤلاء الذين يقول الله سبحانه وتعالى (( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ)) (النساء: من الآية60) شاهدنا من هذا نريد أن الذي لا يريد التحاكم ما هو إلا مضطر لإخراج حقه فلا بأس بذلك إن شاء الله.
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    28. هل يوجد حكم في القران يدل على تحريم عودة المرأة إلى زوجها بعد الطلقة الثالثة ؟
    الجواب: (( فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ)) (البقرة: من الآية230).
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    الملفات الصوتية رد: مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 10.07.08 19:37

    29. ما حكم استعمال المرأة لحبوب منع الحمل ؟
    الجواب : إذا أثقلت وأخبرها الطبيب المسلم الأمين أنها إذا حبلت فإنه يخشى عليها من التلف – أي الموت – فلا بأس بذلك .
    أما أن تستعمله خشية أن يكثر أولادها، وتكثر النفقة على أبيهم، فإن الله عز وجل يقول في كتابة الكريم (( وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ )) (العنكبوت: من الآية60) ويقول سبحانه (( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا )) (هود: من الآية6) ويقول الله تعالى (( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى)) (طـه:132) ويقول الله تعالى (( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ . مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ)) (الذريات:56-57) هذا وإذا كانت تريد أن تحافظ على صباها وعلى قوتها ، فهي باستعمال حبوب منع الحمل تحطم صحتها ، منها : أنها تحدث التهاباً ، ومنها أيضاً أنها تضطرب عادتها ، ومنها أنه تقليد لأعداء الإسلام والنبي صلى الله علية وسلم يقول ((من تشبة بقوم فهو منهم )) ولأن تكون المرأة أم خمسة أو ستة أو سبعة أو عشرة، فإنها في سعادة إذا كانوا أبناء أبراراً وربتهم تربية إسلامية إن مرضت عجلوا بالعلاج، وإن رأوها ضاجرة سلّوها بما تسلي يه ، فهي تعتبر سيدة البيت ، وتعتبر أيضاً مديرة البيت، بخلاف ما علية أعداء الإسلام الذي إذا كبر أبوه أو أمه ذهب به إلى دار العجزة واستبدل به كلباً.
    ثم إن النبي صلى الله علية وسلم يقول (( تناكحوا تكاثروا، فإني مباهٍ بكم الأمم يوم القيامة )) فأنا أنصح بترك هذه الحبوب الضارة أنصح بتركها.
    أما المسألة التي سئلنا عنها وهو : إن كانت الكدُرة والصفرة في زمن الحيض فتعتبر حيضاً وتترك الصلاة ولا تصوم ، وإن كانت قد اضطربت عادتها واستمر ثلاث حيض أيضاً تعتبر حيضاً ، وإذا رأت غير عادتها ولم تستمر معها ثلاث حيض فهو دم نساء أو دم شيء غير الحيض فلا تبالي به. والله أعلم .
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    30. ما حكم من تخرج أسرار زوجها من بيته ؟
    الجواب: يجب علينا أن نتقي الله سبحانه وتعالى وأن نعلم أهلينا كما يقول ربنا عز وجل في كتابة الكريم (( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى)) (طـه:132) ففي " الصحيحين " من حديث عبد الله بن عمر ((كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته )) وفي " الصحيحين" من حديث معقل بن يسار أن النبي صلى الله علية وسلم يقول (( ما من راع يسترعيه الله رعية ، ثم لم يحطها بنصحه إلا لم يجد رائحة الجنة )).فينبغي أن نخبر أهلينا، وأن نذهب بهم إلى المرأة الصالحة – ولو عندها علم وليست صالحة – إياك أن تذهب بأهلك إليها من أجل أن تعلمها وتؤدبها فربما تستنكف المرأة من زوجها ، ولكن من صاحبتها تقبل، فينبغي علينا أن نحرص على اختيار المرأة الصالحة، فقد بلغ في زمن جمال عبد الناصر لا رحمه الله أن بعض النساء – أخبرنا أساتذتنا الذين كانوا يدرسون في الجامعة الإسلامية وغيرهم – أن بعض النساء كانت ترفع أمر زوجها ، ومن دخل عليه ومن خرج، وماذا قال ، وماذا فعل له ، وماذا تكلم في الهاتف، فأصبحت جاسوسة على زوجها ، فينبغي أن نحرص على تعليم أهلينا .
    إن النبي صلى الله علية وسلم يقول (( شر الناس الذي تفضي إلية امرأته ونشر سرها ، أو الرجل الذي يفضي إلى امرأته وتنشر سره )) فهذا يعتبر إثم كبير والحديث في " مسلم " وفيه بعض الكلام ، لكن لم ينتقده الدارقطني ، والله المستعان .
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    31. ما حكم من يفضل امرأته وأهلها على أهله وأمه وأبيه ؟
    الجواب: إن كانت امرأته صالحه وأهله ليسوا بصالحين ويؤذونه ويؤذونها فالمحبة من الله سبحانه وتعالى ، لكن الله تعالى يقول في الأبوين ((وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً )) (لقمان: من الآية15) فينبغي أن يحسن إلى والدية بل يجب لا أقول ينبغي، يجب أن يحسن إلى والديه ولوكانا فاسقين أو كافرين، أما إذا كانا صالحين فرب دعوة من الوالدين تدمر الشخص ، ويخسر حياته وآخرته بسبب دعوة أمه أو بسبب دعوة أبيه ، لكن الرجل ينبغي له أن يعطي المرأة حقها وأن يعطي الأبوين حقهما (( وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً)(الاسراء: من الآية23) وقال سبحانه وتعالى ((وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً)) (النساء: من الآية36) والنبي صلى الله علية وسلم يعد بر الوالدين من أفضل القربات وعقوق الوالدين من أكبر الكبائر روى البخاري ومسلم في "صحيحيهما " عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله علية وسلم قال ((ألا أنبأكم بأكبر الكبائر )) قالوا : بلى يارسول الله قال : ((الإشراك بالله وعقوق الوالدين )) ثم قال : (( وقول الزور )) وكان مضطجعاً فجلس ، ثم قال (( ألا وقول الزور ، ألا وقول الزور )) ، فما زال يكررها حتى قلنا : ليته سكن)).
    والمرأة الصالحة لا ترضي بأن يفضلها على أبويه الصالحين.
    لو قال أبواه : تطلق امرأتك وهي امرأة صالحة، ولكنهم يريدونها أن تتبرج، أو يريدونها أن تعمل ما لا تطيقه، وتخرج إلى الأرض تحرثها ، وغير ذلك فلا يلزمه ، وإن كان قد أمر عمر بن الخطاب ولده عبد الله أن يفارق امرأته فتتخاصما إلى رسول الله صلى الله علية وسلم ، فقال رسول الله صلى الله علية وسلم : (( أطع أباك )) ، لكن عمر أيقول طلقها من أجل الدين؟ لا، ما يقول ذلك، وعمر عمر رضي الله عنه.
    لكن قد يقول القائل: الآن نحن ما نريد نزوجك بقاضي يجلس في البيت، وهكذا، لا، المرأة الصالحة تحرص عليها وتحسن إلى أبويكم والله المستعان.
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    32. ما حكم من يعامل الناس معامله حسنه، وهو سيئ الخلق في بيته سريع الغضب، وجزاكم الله خيراً؟
    الجواب: الذي يجب على المرأة وننصحها به أن تحسن إلى زوجها، فزوجها يتلقى مشاكل مذهلة مذهلة إي والله – يتلقى مشاكل معيشة ، ومشاكل الخصوم ، ومشاكل أخرى، فيجب عليها إذا دخل إلها أن تحسن إليه ، وإن تقتدي بخديجة إذا كان النبي صلى الله علية وسلم يأتي إليها فيقول ويشكوا إليها : (( لقد خشية على نفسي )) ، فتقول : كلا والله لا يخزيك الله فإنك تصل الرحم وتحمل الكل.. وذكرت شيئاً من صفات رسول الله صلى الله علية وسلم ، فأنا أنصح المرأة الصالحة أن تحسن إلى زوجها. هناك مشاكل يتلقاها الزوج خارج البيت ربما لا تعلمها، أما إذا كان يتلقى المشاكل من المرأة أيضاً يصل إليها وهي كلبة كاشرة عن أنيابها، فو الله إنها حاله سيئة سيئة.
    ومع هذا فننصح الرجل أن يصبر، ننصح الرجل إذا كانت امرأة عفيفة وهي فقط سيئة الخلق ننصحه أن يصبر، وإن استطاع أن يتزوج بزوجه أخرى فهي يهدؤها، وما تدري المرأة ألأولى- ما كانت تقرأ ولا تكتب- والثانية تقرأ وتكتب فتأخذ الأولى دفترها، وتذهب تتعلم الكتابة، وتتعلم القراءة، فإذا كان ولا بد فيهدؤها بواحدة والله المستعان.
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    33. هل يجب على المرضعة أن ترضع طفلها من ذات حليبها فقط أم أنها تستطيع أن تسقيه حليباً آخر بالرضاعة أيضاً ،وهل يجوز أن تعطيه الرضاعة دائماً وفقط؟
    الجواب: الله عز وجل يقول في كتابة الكريم ((وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ )) (البقرة: من الآية233) فالذي يظهر أنه يجب عليها أن ترضعه إذا كانت مقتدرة وبها حليب، أما إذا لم تكن مقتدرة، وكانت مريضة، وربما يسبب له الرضاع إلى مرض، فممكن أن تعطيه حليباً أو كان الحليب الذي فيها لا يكفيه، فممكن أيضاً أن تعطيه حليباً، وإلا فرضاع الأم مبارك والصبي يتغذى به، وقد قال أهل الطب كابن سيناء وغيره قالوا" إن حليب النساء يعتبر أحسن جميع أنواع الحليب، فالأطفال يحتاجون إلى حليب أماتهم.
    ثم بعد أيضاً شفقة الأمومة، وكذلك أيضاً الألفة بين الصبي وأمه، من جملة أسبابها الرضاع، وما يجوز أن تعطيه حليباً، إلا إذا كانت غير صالحة لإرضاعه، أو غير قادرة على إرضاعه.
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    34. هل يجوز للشباب في هذه البلاد أن يتزوج مسلمة، ويحضرها من بلد الأم الإسلامي إلى هنا، لأنه من الصعب الزواج، وذلك الشاب عنده النية أن يهاجر عندما يتيسر له ذلك؟
    الجواب: لا باًس، لكن الصحيح أن الفساد هنا عظيم من تبرج، ومن ما هو أقبح من التبرج، والرسول صلى الله علية وسلم يقول(( النساء ناقصات عقل ودين )) إذا كنا لا نأمن على أنفسنا من الفتنه، فكيف نأمن على أهلنا من الفتنه؛ وهن ناقصات عقل ودين ، فالذي ننصح به جميع إخواننا، إن استطاعوا أن يفروا من هذه البلد – بلاد الكفر، والفسوق، والفجور، والتبرج، والسفور، وما أقبح من ذلك – ننصحهم أن يفروا، فإن باب الفرار إلى الله خصوصاً إلى أرض الحرمين، أو إلى غيرها من البلاد الإسلامية، فإن كان يجد مكاناً يفر إلية، وإلا فالبقاء في هذه البلد ما ينبغي أن يكون إلا في حالة الضرورة.
    ويجب أن يبتعد عن الأماكن التي يحضرها الناس الذين لا خير فيهم، على أن الشخص إذا خرج لحاجته إلى الشارع، يرى ما يكره وما يزعجه، فإذا كان نيته أن يفر هو وامرأته فقط، يريد أن يحصن نفسه، فلا بأس ذلك على أننا ننصحه أن ينظر لبلد طيبة، تستقبله خشية أن يصل إلى تلك البلد الأخرى، وربما اعتبروه جاسوساً أو لا يقبلونه، والله المستعان.
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    35. امرأة عندها عقم، فهل تجوز الزراعة في الرحم، علماً أن المني من الزوج؟ وسبب هذه الزراعة أن الرحم يكون به إفرازات تقتل الحيوانات المنوية، فهم يزرعونها حتى تصل إلى مدة معينة لا تتضرر بعده؟ وهل يجوز للرجل أن يقوم بهذه العملية؟
    الجواب: إن كانوا مأمونين، وأنهم سيأخذون من مني الزوج، فلا بأس، وإذا أخذوا منياً لرجل آخر فيعتبر زنا، أو أخذوا بويضة من امرأة أخرى، أيضاً يعتبر زنا إذا وضع وها لهذه المرأة تعتبر زنا.
    إذا كان من ماء الرجل ومن المرأة لا بأس بهذا، لكن يشترط أن يكونا مأمونين، وهؤلاء ما يؤمنون، هذا أمر.
    أمر آخر ، ربما يتغالطون فرب شخص يقدم تحليلاً، وربما يقولون : مبروك هذا حامل وهو رجل.
    فلا بد أن يكونا مأمونين، وأن يتحروا أن لا يختلط هذا بهذا، ولا يبدل هذا بهذا، من غير تعمد.
    وأما الرجل فيجوز له أن يقوم بهذا العمل للحاجة، إذا لم توجد امرأة تتقن هذا العمل ، يجوز للرجل، لأن النساء في غزوة أحد كنا يداوين الحرجى ويسقين المرضى، وأيضاً كان من النساء من يخرج مع الصحابة، ويداوين الجرحى، ويسقين المرضى، في حال الضرورة يجوز.
    وإذا وجدت امرأة تقوم مقام الرجل، فلا يجوز،إذا لم توجد امرأة فيجوز.
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    36. ما هو الحد الأدنى للرضعات التي تحرم النكاح؟
    الجواب :خمس رضعات يحرّمن ،كما جاء في حديث عائشة في صحيح مسلم كان مما أنزل عشر رضعات يحرمن ،ثم نُسخن إلى خمس رضعات يحرمن ،هذا هو الصحيح والمسألة خلافية بين أهل العلم ،لكن هذا هو الصحيح لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ((خمس رضعات يحرمن)).
    وأما حديث أن النبي صلى الله علية وسلم قال (( كيف وقد قيل )) عند أن قال : يا رسول الله صلى الله علية وسلم إن امرأة سوداء تزعم أنها أرضعتني وأرضعت امرأتي، فكان يريد من هذا ألا يقبل كلاهما، فقال النبي صلى الله علية وسلم ((كيف وقد قيل )) لكن هذا يعتبر مبيناً للحد الذي تحرم به، وما عداه من أراد أن يتورع ويترك فذالك، وإلا فأما مسألة الحرمة فخمس رضعات.
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    37. إذا طلق الرجل امرأته وهي حائض فهل يقع الطلاق؟
    الجواب: يقع طلاق الحائض، الصحيح من أقوال أهل العلم أنه يقع، لما جاء في " صحيح البخاري" أن عبد الله ابن عمر سئل: هل حسبت عليك؟ فقال : نعم حسبت علىّ تطليقه، فالصحيح أنها تقع.
    هذا وهو طلاق بدعي، لكن ثبت أنه يقع، كما قلنا في " صحيح البخاري" أن ابن عمر قال: نعم حسبت عليّ تطليقة .
    [
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    الملفات الصوتية رد: مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 10.07.08 19:38

    الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    38. امرأة يريد أهلها أن يزوجوها برجل يعمل في الحرام ويصلي، ولكنه يستمع الغناء ويشاهد التلفاز ، وسيدفع مهرها من الحرام وهو يعمل في بلاد الكفار : يبيع الخمر والخنزير والدخان وغيرها من المحرمات، فهل تأثم المرأة إذا وافقت لعلها تصلحه، رغم أنه لا تنفع معه النصيحة ، وما حكم زواجها منه إذا أجبرت على ذلك ؟ .
    جواب :الذي أنصحها به هو أن تقول : أنا لا أريد أن أتزوج الآن، وأهلها إذا رأوا إصرارها سيزوجونها بمن ترغب، أما أن تزوج بفاسق، فالمرأة في الغالب إذا أحبت زوجها تتأثر به حتى ولو كان شيعياً أو كان شيوعياً أو غير ذلك، فَرُب امرأة كانت تحمل (رياض الصالحين) تحت إبطها وتذهب ترعى غنمها وبسبب زواجها من فاسق أصبحت تسخر من أهل الدين، فلا.
    وأنصحها ألا تقول :أنا أريد أن أتزوج بهذا لأنه كذا وكذا، فهذا كلام لا يجدي، لكن تقول : أريد أن أؤجل زواجي حتى أرغب في الزواج .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    وذكر الشيخ - رحمه الله - استدراكا فقال :
    ما إذا أرغمها أبوها بمن لا ترغب فيه ، فالنكاح باطل إلا أن تجيزه لما جاء في صحيح البخاري: أن امرأة زوّجها أبوها وهي كارهة فشكت ذلك إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فرد نكاحها . وثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: ((الثيب تُستأمر، والبكر تُستأذن)) قيل: يا رسول الله ،إنها تستحي ؟ فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ((إذنها صماتها )).
    فلا بد من رضاها ، اللهم إلا أن تكون صغيرة غير بالغة ، فلِأبيها أن يزوجها بالكفء ؛ لأن أبا بكر  زوّج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بعائشة رضي الله عنها ولم يستأذنها أبو بكر  .فلا بد من رضاها ، وإلا فالنكاح باطل إلا أن تجيزه.
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    39. هل يجوز للمرأة الملتزمة أن ترفض الرجل الذي يتقدم لخطبتها لأنها أكثر منه علماً في الدين، ولأنها إذا وافقت عليه فلن يتقبل نصيحتها؛ لأن الرجال قوامون على النساء، وهي تريد رجلاً يعلمها المزيد من أمور دينها ؟ .
    جواب: لها ذلك، أما مسألة هل يحرم ؟ فلا يحرم، ورب العزة يقول في كتابه الكريم:  إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ  [الحجرات:13]وما قال إن أكرمكم عند الله أعملكم، فليست بملزمة أن تتزوج بشخص بعينه لكن يجوز لها أن تتزوج به ويجوز لها أن ترفض وهي تنظر لمصلحتها .والله المستعان .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    وذكر الشيخ - رحمه الله - استدراكا فقال :
    أنها ترغب أن تتزوج بمن هو أعلم منها حتى يعلمها ، أمر لا بأس به ولكن ليس بلازم كما تقدم فإن الله عز وجل يقول : إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ  [الحجرات:13] وما قال :أعلمكم ، ثم لا بد في الزواج ما تُعلق المرأة نفسها بوحيد عصره وفريد دهره ،فلا بد أن يكون به نقص ،فما من أحد إلا وبه نقص ،كما قال الشاعر:
    ولست بمستبق أخاً لا تلمه على شعث أي الرجال المهذب
    وكما قال الآخر :
    ومن ذا الذي تُرضي سجاياه كلها كفى المرئ نبلاً أن تُعد معايبه
    فإذا جاءها الكفء الصالح ولو به شيء من النقص فأنصحها أن تقبل ، فربما يأتيها الشخص الذي لا خير فيه ، أما كونها تتزوج بمن هو أقل منها علماً ، ففاطمة بنت المنذر زوج هشام بن عروة كانت شيخته ، ففي كثير من الأحاديث يقول هشام بن عروة حدثتني فاطمة بنت المنذر ، فلا مانع أن تكون زوجة وأن تكون معلمة لزوجها إذا كان يقبل الخير ويحب الخير . والحمد لله رب العالمين.
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    40. إذا خالفت حقيقة علمية حديثاً صحيحاً مثل: تحول النطفة إلى علقة والعلقة إلى مضغة ، فالعلم أثبت أن هذا التحول يكون خلال أربعين يوماً ، والحديث الذي في (الأربعين النووية) حددها الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم بمائة وواحد وعشرين يوماً فكيف التوفيق؟.
    جواب : الذي يظهر أنها إذا كانت قد أصبحت حقيقة علمية وليست مجرد نظرية فليس بينها وبين الحديث تعارض ، فإنه ليس في الحديث أنه لا يخلق إلا بعد انتهاء أربعين فأربعين فأربعين ، بل فيه أنه ينفخ بعد هذا فيه الملك ، والحافظ ابن رجب رحمه الله تكلم على هذا وذكر أنه ليس في حديث ابن مسعود دليل على أنه لا يخلق لأربعين ، ففي صحيح مسلم عن حذيفة بن أسيد  عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((إذا مر بالنطفة اثنان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكاً فصورها وخلق سمعها وبصرها ولحمها وعظامها ..)) إلخ الحديث ، ثم أيد الحافظ ابن رجب رحمه الله ظاهر هذا الحديث بأنه يخلق لهذا القدر وهو اثنان وأربعون . والحمد لله .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    41. تعطي الدولة الألمانية مبلغ معين كل شهر لمن كان له أولاد، وللمرأة الحامل حتى تضع حملها من باب الحقوق الإنسانية، فهل هذا العمل مشروع وهل يجوز الأخذ منها ؟ .
    جواب : لا بأس بالأخذ منها ، وكونه مشروعاً : فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان لا يفعل هذا لكنه كان لا يملك ، فلا بأس بهذا أن تأخذه ولا شيء عليك فيه إن شاء الله تعالى.
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    42. هل هناك نص صريح في عدم زواج بنات (السادة) من القبائل؟ .
    الجواب : النص الصريح في الكفاءة وأنه لا فرق بين هذا ولا ذاك :  يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:13]
     يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ  [ الحجرات:11]
    والإمام البخاري رحمة الله تعالى في كتاب النكاح استنبط من قوله تعالى : وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا  [الفرقان:54] فقد استنبط من هذه الآية التي ربما لا يوفق لها إلا النادر ، استنبط أن الكفاءة في الدين . والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : (( يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وانكحوا إليه )) .
    وقال الصنعاني رحمة الله تعالى في كتابه (( سبل السلام )): اللهم إنا نبرأ إليك من شرط رَبّاهُ الهوى وَوَلدهُ الجهل والكبرباء ، شرط ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولقد حرمت الفاطميات في يمننا ما أحل الله لهن بدون دليل من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ثم ذكر حديث فاطمة بنت قيس الفهرية القرشية التي قال لها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((أنكحي أسامة )) وأسامة بن زيد مولى من الموالي ليس قرشيًّا ، وذكر أيضاً حديث ((يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وانكحوا إليه)) .
    وقبله المقبلي أيضاً في (العلم الشامخ ) يقول : إن امرأة من اللحية بتهامة قدم رجل غريب فقالت له : أنت هاشمي وقل ؟ - أي قل إنك هاشمي من أجل أن تتزوح به _ فقال : لا أنتسب إلى غير نسبي فرفعت يديها وقالت : اللهم إنا نشكو إليك المؤيد أو عليك بالمؤيد، فهي ترى أن المؤيد أول من قال بهذه المسألة . والهادي رحمه الله تعالى زوج بناته بالطبريين ، وقد ذكرت جملة من هذا في (رياض الجنة في الرد على أعداء السنة) ذكرت جملة من الهاشميات اللاتي تزوجن بغير هاشمي .
    فهذه نعرة جاهلية ، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول :((ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية)) ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم :((أربع في أمتي من أمور الجاهلية لا يتركونهن : الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت)) والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم زوج عثمان بن عفان  بابنته فتوفيت ثم زوجه بالبنت الأخرى ، وعلي  زوج أم كلثوم بعمر بن الخطاب .
    فالقصد أنها مسألة جاهلية ما أنزل الله بها من سلطان ، وهم يقولون : لماذا لا تزوجون بناتكم بالدواشين ؟ فنقول لهم :الدوشان لو استقام وتمسك بالكتاب والسنة نزوجه ، وإذا لم نزوجه فلا نعتقده حراماً، لكن نزوجه ، وفي اليوم الثاني تحمل قرعتها تذهب تشحذ، فلا ، هذا لا يعد كفؤاً، فهذه مسألة جاهلية صرفة تبرأ منها المسلمون، وقد كان بعض إخواننا كتب رسالة وهي كتابة قاصرة بعنوان (الانتصار للفاطميات) وقد كنا أرسلنا بها للطبع ثم لم ييسر طبعها لقصور فيها، فينبغي للمسلم أن ينظر الكفؤ المتمسك بدينه . وقد قال أحد إخواننا في الله لبعض الهاشميين : لو أتاك رجل يصلي متمسك بدينه وليس بهاشمي ، وأتاك هاشمي خمّار قاطع صلاة فمن تزوج؟ قال: أزوج الهاشمي الخمار.
    فالمسألة عندهم ليست مسألة دين ، مسألة عناد وتكبر ومن أجل هذا أكبهم الله على رءوسهم، بسبب تكبرهم على القبائل انفلتت القبائل من أيديهم وأصبحوا يبغضونهم، فالحمد لله .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    43. ماذا يعمل البنات اللاتي يردن الزواج لحيث والآباء يضغطون عليهن بأن يتزوجن من أتباع المكارمة فما الحل من هذه الورطة ؟ .
    جواب : الله عز وجل يقول في كتابه الكريم  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ [الممتحنة:10] إذا كان الشخص من أتباع المكارمة بمعنى أنه يعتقد عقيدة المكارمة فهو كافر ، أما إذا كان من أتباع المكارمة يظن أن المكارمة يحبون أهل بيت النبوة وأنهم على الحق فهذا يعتبر ضالاً.
    وننصح من استطاعت أن تتزوج برجل صالح فإن الزوج له تأثير .
    رب العزه يقول في كتابه الكريم  الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ [الزخرف:67], ويقول وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ  [الزخرف:36] فننصحها أن تتضرع إلى الله سبحانه وتعالى وتصبر حتى يأتي الرجل الصالح ولو من رجال يام مع أنه ينبغي أن يحرص على الرجل الصالح من أي بلد و إلا فهي إذا تزوجت من أتباع المكارمة الذين لا يعتقدون اعتقادهم الكفري يخشى عليها ، أن يفتنها لأن المرأة تتأثر بزوجها وإذا كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول كما في(( الصحيحين)) من حديث أبي موسى الأشعري  : ((مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير ، فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحاً طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحاً منتنة))، ويقول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ((المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل))، فما ظنك بالزوجين ربما تكون المرأة صالحة ويفسدها الرجل ، وربما تكون المرأة فاسدة ورجل صالح وتفسد الرجل ، وقد ذكرنا لإخواننا أن عمران بن حطان تزوج بابنة عمه وكانت على مذهب القعدية أي : طائفة من الخوارج ، فأراد أن يردها فتأثر بها ، فبعد أن كان سنيًّا أصبح خارجيًّا وحتى أنه قال في ابن ملجم الذي قتل علي ابن أبي طالب يقول:
    يا ضربة من تقي ما أراد بها إلا ليـبلغ من ذي العرش رضوانا
    إني لأذكره يوماً فأحسبـه أوفـى البـرية عند الله ميـزانا
    وإن كان قد رد عليه أهل العلم نظماً ونثراً كما ذكره الشنقيطي رحمه ا لله تعالى عند تفسير قول الله عز وجل : وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا  [الإسراء:33]. فالمرأة تتأثر بزوجها والزوج ربما يتأثر بامرأته, لكن لابد أن تصبر حتى يسهل الله برجل صالح ولو خطبته ولو ساعدته بشيء من المال إن كانت مقتدرة, ولو وجد مسئولون يهمهم الأمر ورفعت القضية إليهم فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((فإن اشتجرا فالسلطان ولي من لا ولي له)).
    هذا إذا اشتجرت المرأة ووليها أما إذا كان الولي كافراً، إذا كان يعتقد عقيدة المكارمة فهو كافر ، فإنه ليس له ولاية والولاية حينئذ للسلطان ، تأتي إليه ويعـقد لها برجل ولابد من الصبر. ولتتأسى تلكم الفتاة اليامية بأم سليم إذ أتاها أبو طلحة فقالت : يا أبا طلحة ما مثلك يرد ولكن المسلمة لا تحل للكافر ، فإن أسلمت فقد رضيت بك ، وأسلم أبو طلحة وتزوج بأم سليم وهكذا غير واحدة من الصحابيات ، أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط هاجرت من مكة إلى المدينة وغير واحدة من النساء هاجرن ، فعليهن أن يهربن بدينهن، وأما دين ويبقى الشخص على عادة قومه فلا ، لا ننشر الدين إذا كان كل واحد منا يريد أن يتمسك بالدين ولكن يبقى على عادة قومه ، ثم إننا ننصح الرجال الصالحين أن يتقدموا للخطبة ولخطبة من عرفوا هدايتها ولو أن تتزوج برجل قد تزوج لا شيء في هذا أقصد أن تكون ثانية أو ثالثة ، ويجوز لهن أن يهربن لكنهن يتوقعن شيئاً ، أن يتبعها أقرباؤها أولياؤها ويقتلوها ، فأنتم تعرفون القبائل .
    فالذي ننصح به التعاون ، والمسلم أخو المسلم والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول ((مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر )) ، وأيضاً ننصح بالصيام إذا لم تجد إلا من أقربائها وهو يعتقد العقيدة المكرمية والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول كما في الصحيحين من حديث ابن عباس ((يا معشر الشباب ! من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء)) فالمسألة تحتاج إلى تعاون من قبل الإخوة المسئولين ومن قبل الإخوة الصالحين الذين قد هداهم الله، وتحتاج أيضاً إلى تنازل من قبل الفتيات تنازل لله عز وجل ينبغي أن تتنازل لله عز وجل، لا تقل : أنا بنت الشيخ فلان وهذا رجل ليس بشيخ ، أنا لا أتزوج به ليس بكفء، الكفاءة في الدين يا أمة الله ، والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : ((يا بني بياضة انكحوا أبا هند وانكحوا إليه)) . وكان حجامًا .
    والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال لفاطمة بنت قيس وهي قرشية فهرية ((انكحي أسامة)) وأسامة كان مولى ، فلا بد من تعاون ولا بد من تنازل والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة : ((تنكح المرأة لأربع : لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك)) وهكذا ينبغي للمرأة أن تحرص على ذي الدين ولو خطبته هي نفسها ، لأن الرجل الفاسق الخمار وهكذا الرجل الذي لا خير فيه ، ربما أنه إذا لم يحبها آذاها ، فالذي ليس مأموناً على دينه فلا تأمنه على ابنتك ولا تأمنيه على نفسك، والله المستعان.
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    44. هل يجوز أن يتزوج الرجل الذي ليس بهاشمي بامرأة هاشمية ؟ وما الذي يدل على ذلك من فعل سلفنا الصالح – رضوان الله عليهم - ؟.
    الجواب : هذا جائز ، أن يتزوج الرجل الذي ليس بهاشمي امرأة هاشمية، لأن الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم : ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)) (الحجرات: من الآية13) .
    والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – يقول : ((يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه)) .
    والإمام البخاري يبوب في كتاب النكاح باب الكفاءة في الدين ، ثم بعد ذلك يذكر أن هناك موالي تزوجوا بقرشيات ، وعلي بن أبي طالب – رضي الله عنه – زوج ابنته أم كلثوم بعمر – رضي الله عنه - .
    وقد قرأت في (المُحَبَّر) أن مجموعة من الهاشميات تزوجن بمن ليس بهاشمي . وصاحب (سبل السلام) – رحمه الله تعالى – بعد أن ذكر الكفاءة في الدين قال مبينًا أن بعض اليمنيين قد أصبحوا يتجاوزون الحد في هذه المسألة فقال : اللهم إنا نبرأ إليك من شرط رباه الهوى وولَّده الجهل والكبرياء ، شرط ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ولقد حرمت الفاطميات في يمننا ما أحله الله لهن، ثم أيضًا صالح بن مهدي المقبلي في كتابه (العلم الشامخ) يقول : إن امرأة طلبت من شخص أن يتزوج بها وان يدعي أنه هاشمي – كان في اللحية وطلبت منه أن يدعي أنه هاشمي فأبى ثم مدت يدها تدعو على المؤيد ، لأن المؤيد في نظرها هو أول من قال بهذا ، قال : وقد جرت مناظرة بين نشوان الحميري ومعاصره ، فيقول له : لعلك قد تزوجت بشريفة ؟. قال : نعم تزوجت بشريفة ، فقال : ممن ؟ قال من الذين قال الله سبحانه وتعالى فيهم : ((إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ)) (البينة:7) فقال : نعم أنا تزوجت بامرأة شريفة الحمد لله .
    فالقصد أن هذا ليس هو مذهب الهادي وليس هو المذهب الزيدي ، حتى في متن الأزهار قال : والكفاءة في الدين ، قيل : إلا الفاطميات، وذكره بصيغة التمريض، فهي تعتبر إساءة إلى النساء الفاطميات لأن منهن من تصير عجوزًا ولم تتزوج وينتظرون حتى يأتي هاشمي، والله = عز وجل يقول في كتابه الكريم : ((إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ)) (الحجرات: من الآية10)، هم ينهون الناس عن أن يتكبروا ويقولون : لا تتكبروا يا قبائل وهم أنفسهم يتكبرون بهذا على القبائل ، والله – عز وجل يقول في كتابه الكريم : ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ)) (الحجرات: من الآية11) ، وقد ذكرت شيئًا من هذا في (رياض الجنة في الرد على أعداء السنة) .
    [المصارعة]
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    الملفات الصوتية رد: مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 10.07.08 19:40

    • سادسًا : فتاوى متفرقة :
    1. هل يجوز للمرأة أن ترضع طفلها أمام أخواتها في الله ؟
    الجواب : لا أعلم مانعا من ذلك .
    [أسئلة أم ياسر الفرنسية لمحدث الديار اليمنية]
    =============================
    2. ما حكم المرأة التي تقود السيارة في أمريكا وهي مسلمة؟
    الجواب: إن كانت متسترة وليس لها من يقوم بهذا، وتكون عفيفة، وآمنة من الفتنة فلا بأس بذلك. أما إذا كان يخشى أن تمكّن من السيارة وتذهب إلى خلانها، وإلى أماكن الدعارة والفجور، فهذا أمر لا يجوز.
    [تحفة المجيب]
    =============================
    3. هل يجوز للمرأة أن تعالج الرجل أو العكس ؟
    الجواب : للضرورة ، وإذا خشي الفتنه فلا ، لأن النسوة كن يخرجن مع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ، وهكذا في غزوة أحد يأتين بالماء ويداوين الجرحى ويسقين المرضى فللحاجة الضرورية لا باس
    وبعض الإخوة يتشدد يقول ما يصلح أن يتعالجوا إلا عند امرأة ، ولو كان المرض فيه لذهب ولو عند إبليس يتعالج
    فلا نشدد على الشرع ولا نزيد ولا ننقص ، والله أغير على دينه وأرحم بعباده منا
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    4. بعض العلماء يقول: ما يجوز للمرأة أن تذهب إلى الطبيب الرجل حتى تبحث عن امرأة ، فإذا لم تجد امرأة فتحاول أن تجد رجلاً مسلماً يكون طيباً ؟
    الجواب :إذا كان الرجل ماهراً ، والمرأة ضعيفة في علمها تذهب إلى الرجل ، ويدخل معها زوجها ، والله المستعان .
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    5. وإذا أراد الطبيب أن يكشف عن بعض أ عضاتها ؟
    الجواب : يجوز لحديث ((يداوين الجرحى )) فهذا عام ، قد يكون الجرح في ذراعه ، وقد يكون في أعضاء أخرى . والشأن كل الشأن أن يكون الطبيب أميناً ، ويدخل زوجها معها
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    6. كيف يجدون الأمين في هذا البلاد وهو مشرك ،وهو كافر ، فأي أمانة ؟
    الجوب : أن يكون الرجل مسلماً طبياً لا باس
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    7. ولو وجد نساء طبيبات كثير؟
    الجواب : إذاكن مبرزات في فنهن ، حتى لا يصير مثلي ، لما ذهبـــت أتعالج في مصر اخترت وأحداً سنياً ، والظاهر أنه ما يعرف الطب وهو هناك في دماج ...أول وأحد ، والثاني والثالث ، وبعد ها ما ينجحون في عملهم ــ ما عندهم تخصص ــ لابد أن ينظر للطبيب الماهر ، وبارك الله فيكم .
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    8. هل يدخل في قوله تعالى : ((فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)) (النحل:43) (الأنبياء:7) .
    الجواب ((يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ)) (الروم:7) ((فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ)) (لنجم: من الآية30) ، والله المستعان .
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    9. هناك عادات إذا ولدت المرأة فتذهب النسوة إليها ويعطينها مثلاً خمسين ريالاً ، هل يجوز اعتبار هذا في حالة الولادة ، ثم إذا جاء الدور عند هذه المهدية وولدت جاءت تلك المرأة الأولى واهتدت لها بزيادة مثل لو أعطت خمسين تعطيها ستين أو سبعين ، فهل هذا من باب الربا ، أو هذا من باب العادة ، وهل هو مباح أم غير مباح ؟
    الجواب : هو من باب العادات ، ننصح يتركه ، إلا إذا كانت المرأة فقيرة فالتعاون معها أمر مطلوب (( والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه)) .
    ولا يعتبر ربا فهو من باب الهدية ،لكن إذا كانت هي تعطي لك ثم تعطين لها إذا وضعت ، فيعتبر من باب العادات ، إلا إذا كانت فقيرة،فالنبي - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول : (( والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه)) ، ولا يلزمها أن ترد ما أعطيتموها ، والله المستعان .
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    10. إذا أعطيت هدية من قريب من رجل أو من امرأة أو من ولد أو من زوج مالاً ، وهي تعرف أن هذا المال من هذا المعطي ، ومن هذا المهدي حرام ، فهل يصح لها هي أن تتصدق به ،أو تفعل به معروفاً أو تنجح منه ؟
    الجواب : الإثم على المباشر ، ويجوز لها ، ثم إن الإثم على المباشر أي : الشخص الذي كان ــ مثلاً ــ يبيع خمراً أو خنزيراً أو المرأة التي كانت تفرط في عرضها ،ثم بعد ذلك أهدت أو أهدى لأحد ، فالورع هو تركه من باب الورع، وأما التحريم فلا يصل إلى باب التحريم ، لأن النبي صلى الله علية وسلم كان يتعامل مع اليهود وهو يعلم أنهم يتعاملون بالربا ، وقد دعاه يهودي وأصلح آلة صمخة أو شيئاً من الودك وأكل منه النبي صلى الله علية وسلم فأنت إذا أهدي لك الورع تركه، وإلا فيجوز لك أن تأخذيه وأن تنتفي به ، وأن تتصدقي به ، وأن تهديه والله المستعان.
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    11. ما هي كيفية تأديب الأطفال وضربهم من الآباء والدرس لهؤلاء الصغر، سواء فوق سن العاشرة أو دونها، علماً أنهم يتعلمون في المدارس كيف يتصلون بالشرطة، ويشكون إليهم معاملة آبائهم؟
    الجواب: الرسول صلى الله علية وسلم يقول كما في " الصحيحين" من حديث أبي هريرة رضي الله عنه (( كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه )) ويقول الرسول صلى الله علية وسلم فيما يرويه عن ربه (( إني خلقت عبادي حنفاء، فاجتالتهم الشياطين ))، بل الله عز وجل يقول (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ )) (التحريم: من الآية6) فننصح جميع إخواننا أن يحسنوا إلى أولادهم وبنيهم، فالأمر كما تشاهدون، ربما يؤخذ ولدك عليك، والرسول صلى الله علية وسلم يقول (( خياركم خياركم لأهله وأنا خيركم لأهلي )) والأهل يشمل الزوجة ويشمل بقية الأسرة فنحن ننصح إخواننا أن يحسنوا إلى أولادهم، وأن يداعبوا أولادهم، أما من حيث الشرع فيجوز، لكن إذا كنت تعرض ولدك للأخذ من يدك، ثم بعد ذلك لا تدري إلى ماذا يصير.
    قلنا إنه يجوز، لأن جبريل عند أن كان يقول للنبي صلى الله علية وسلم : اقرأ قال (( ما أنا بقارئ )) فضمه إلى صدره قال (( حتى خشيت إلى نفسي )) أي : أي يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم . فعلى هذا ننصح بالرفق، وأما من حيث الشرع، فيجوز، لكن ما دام أن الأمر خطير، وكذلك أيضًا المرأة فننصح بالإحسان إليها، الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم
    يقول (( استوصوا بالنساء خيراً ؛ فانهن خلقن من ضلع أعوج، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل به عوج)). ويقول الرسول صلى الله علية وسلم (( استتوصوا بالنساء خيراً؛ فإنما هن عوان عندكم، لاتملكون منهن غير ذلك ، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة؛ فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً ألا وإن لكم على نسائكم حقاً، ولنسائكم عليكم حقاً، فحقكم على نسائكم، أن لا يوطئن فرشكم من تكرهون، ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون، وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في طعامهن وكسوتهن )).
    فننصح جميع إخواننا بالإحسان إلى أولادهم ,على نسائهم؛ لئلا يتخطفهم أعداء الإسلام سواء كان من الفسقة ، أم من الحكومات الجائرة.
    والمرأة ضعيفة وناقصة عقل ودين، ربما تمشي مع الفرق، ومع غيرها، أو تهرب مع الفسقة، فأنصح بالرفق واللين.
    من أجل هذا فنحن ننصح بالفرار من هذه البلد الظالم أهلها.
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    12. الآباء الذين عندهم أبناء صالحون ،ثم لا يزوجونهم ،وكذلك الآباء الذين يأتيهم الرجل الكفؤ ذو الدين والخلق ،ولا يزوجونه ،ما نصيحتك لهم؟
    الجواب :الذي ننصحهم به أن يحمدوا الله سبحانه وتعالى الذي رزقهم أولاداً لا يضيعون ولا يميعون في هذا المجتمع ،فلأن يكون ولدك عفيفاً خير من أن يكون ضائعاً مائعاً بعد الكليات ،وكثير من النسوة في حكم الكليات ،ما هن في حكم بني الإنسان كالآدميين ،بل تحب الشخص وتقبله أياماً ،ثم بعد ذلك تذهب إلى شخص آخر ،زيادة على هذا مرض الإيدز ،الذي انتشر وأعي الأطباء علاجه ،ليس عندهم إلا مكافحات لبعض أنواعه ،فإذا رزقه الله سبحانه وتعالى ولدا صالحاً، يجب أن يساعدوه ،والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول ((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ؛فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم ؛فإنه له وجاء ))، وإذا رزق امرأة صالحة، فهي تساعده على طلب العلم ، وعلى الاستمرار في دراسته ،وعلى الأمن من الاختلاط الموجود الفاسد المفسد ،تساعده على ذلك ،أما إذا كان عازبًا فكم يبقى يصارع نفسه ،فربما بعد ذلك لا يستطيع أن يصارع نفسه ،والله المستعان .
    [الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
    =============================
    13. بعض النسوة إذا خرجن إلى مكان بعيد يجتمعن ويركبن سيارة وهنّ أكثر من اثنتين أو ثلاث فما حكم ذلك ؟
    جواب :إذا أمنّ على أنفسهن من الفتنة أو من أن يهرب بهن السائق فلا خلوة هنا. أما إذا كان بعيداً ويصدق عليه أنه سفر فلا يحل لامرأة أن تسافر إلا مع ذي محرم .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    14. إذا لم توجد هناك طبيبة للعلاج وخاصة مثل الأسنان، فهل يصح للمرأة أن تذهب إلى الطبيب للعلاج أم لا ؟.
    جواب : لا بأس بذلك ،وقد كان النسوة يخرجن ويداوين الجرحى، فهذا دليل على أنه إذا لم يوجد طبيب ووجدت امرأة فيجوز للرجل أن يتعالج عندها إذا أمنت الفتنة، وهكذا إذا لم توجد طبيبة ووجد طبيب فيه خير فلا بأس أن تتعالج عنده إذا أمنت الفتنة .
    وعلى كلٍّ فإلى الله المشتكى مستشفياتنا فوضوية، ففي أرض الحرمين وفي غيرها، ربما يجعلون الرجال يتعالجون عند المرأة ويجعلون النساء يتعالجن عند الرجال، فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يغنينا عن هذه المستشفيات الفوضوية .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    15. ما حكم تعلم قيادة السيارة وهي محجبة لا يرى منها شيء؟.
    جواب:إن كانت آمنة على نفسها من الفتنة وواثقة من نفسها فلا بأس بذلك، أما إذا كانت تخشى على نفسها من الفتنة أو كانت تتعلم قيادة السيارة من أجل أن تذهب إلى أخدانها وعشاقها فلا، فلا بد من هذا التفصيل، وأنا لا أنصح بهذا الأمر، لكن مسألة التحريم إلى الله ،  وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ  [النحل:116] .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    16. فضيلة الشيخ : نحن نعلم أن التدخين حرام فما حكم من ساعدت أباها في تجهيز المداعة وهي لا تستطيع الرفض بسبب حدوث المشاكل من ذلك الرفض ؟ .
    جواب :إن كانت تخشى أن يضربها حتى لا تتحمل الضرب فتكون مكرهة وأمره إلى الله سبحانه وتعالى ،وإن كان مجرد كلام أو ضرب سهل فلا تفعل هذا، والله سبحانه وتعالى يقول  وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ  [المائدة:2]، وتنصح والدها في حدود ما تستطيع ، وإذا علم الله صِدق نية الشخص جعل الله قبول العذر في قلوب الآخرين .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    17. فضيلة الشيخ : نحن بنات ملتزمات والحمد لله، ولكن أمي تمارس الشعوذة والشركيات، وحاولنا منعها بشتى الطرق ومنعنا النساء من الحضور إليها ولكن ما زالت تجمع المال من ذلك ويصلها أشياء كثيرة ، ونحن لا ندري أهي نذور أم هدية فقط، فهل يجوز لنا أخذ شيء من ذلك ؟ وأمي هي التي تصرف على البيت مع أبي فهل نأثم على ذلك ؟ . وماذا نعمل وما دورنا نحن إذا وصلتنا هدية من شخص يعمل بالحرام فهل نقبلها أم نردها ؟ .
    جواب : عليكن النصح ،الدين النصيحة ، ثم نصيحة إبراهيم لأبيه التي في سورة مريم :  يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا  [مريم:43].
    فلا بد من النصح برفق ولين في حدود ما يستطاع ،أما المال الذي يأتي فهو يعتبر محرماً على أمك وأنتن ومن في البيت ، الورع هو تركه ، وإذا اضطررتن إليه فالإثم عليها، فقد جاء خادم لأبي بكر  بشيء من الطعام ثم قال له :من أين لك هذا ؟ وكان أبو بكر  قد أكل الطعام فقال : تكهنت لرجل في الجاهلية، فلقيني وأعطاني هذا، فأدخل أبو بكر  أصبعيه في فمه وتقيأ ما كان أكل .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    18. هل النوم على الأسرة والجلوس على الكراسي الجميلة من التكبر والتشبه بالكفار ، وهل من السنة الجلوس على الأرض والنوم على الأرض أم لا ؟ .
    جواب :هذا وهذا جائز ، فلا نحرم على الناس شيئاً أحله الله لهم .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    الملفات الصوتية رد: مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 10.07.08 19:40

    19. أخي يعمل في أمريكا بالحرام ، يبيع الخمر والخنزير والدخان، وأبي يعمل في الحلال ، وأخي يرسل لأبي الأموال الحرام ، وأبي لا يبالي سواء أخذها من حل أو من حرام وجميع مَن في البيت إلا نحن ، ونحن امرأتان لا حول لنا ولا قوة إلا بالله ، فماذا نفعل وقد اختلط مال أبي الحلال مع مال أخي الحرام ، وهل نتمتع بالأكل والشرب منه أم لا؟ .
    جواب :هذا يعتبر علماً من أعلام النبوة ،وهو عدم المبالاة بالمكاسب ففي (صحيح البخاري) عن أبي هريرة قال :قال رسول الله عليه وعلى آله وسلم:((يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء من أين دخل عليه المال ، أمن حلال أم من حرام)).والورع هو:الترك، وأما إذا احتجتن إلى هذا فالإثم على المباشر ، وعلى هذا يحمل حديث كعب بن عجرة وجابر بن عبد الله الذي في (مسند الإمام أحمد) :((أيما جسد نبت على سحت فالنار أولى به)) .فهذا يحمل على المباشر وأنتن الورع هو الترك. والله المستعان.
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    20. هل يجوز مصافحة المرأة الأجنبية التي تأتي من أجل أن تسلم، فإذا لم تصافح يحدث رد فعل عكسي وتظن أنها محتقرة، فماذا يفعل المسلم حينئذ؟ .
    جواب : لا يجوز مصافحتها لما روى الترمذي في جامعة (( جامعه )) عن أميمة بنت رقيقة قالت : قال رسول الله صلى الله علية وسلم : (( إني لا أصافح النساء)) .
    ولما روى البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت : والله ما مست يده يد امرأة قط .
    وروى الطبراني في معجمه عن معقل بن يسار قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :((لأن يطعن أحدكم بمخيط من حديد في رأسه خير له من أن يمس امرأة لا تحل له )).
    فتُفَهّم أن هذا ليس من باب الاحتقار ولكنه أمر ديني ، ثم أيضاً مع المصافحة نظر وكلام فلا بد من البناء على أساس صحيح ، وذكرت أن في حديث أميمة بنت رقيقة أن امرأة قالت : ألا تصافحنا يا رسول الله كما تصافح الرجال ؟ فقال :((إني لا أصافح النساء وإنما قولي لامرأة كقولي لمائة امرأة )) ، وكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقرأ عليهن الآية التي في آخر الممتحنة ثم يقول لهن:((أنتن على ذلك ؟)) فيقلن :نعم .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    21. هل يجوز إلقاء السلام على المرأة المسلمة من دون النظر إليها والكلام معها ؟ .
    جواب : يجوز إذا أمنت الفتنة ، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يسلم على النساء وربما ألوى بيده – أي إشارة - فلا بأس أن تقول : السلام عليكم ، وهي تقول: وعليكم السلام، فلا مانع من هذا ،والله سبحانه وتعالى يقول في شأن النسوة : وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا [الأحزاب:32].
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    22. ما حكم استخدام المنبهات وهي الأجراس في البيوت ، ألا تعد مطردة للملائكة كالصور؟ .
    الجواب : جاء في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب أو جرس))، أو بهذا المعنى.
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    23. سؤال:ما حكم الصور التي تعم بها البلوى في أمتعة البيت،كعلبة السمن والحليب وبودرة الأطفال ومساحيق الغسيل وقوالب الصابون والكتب المدرسية وأنواع الحلويات مما يشق التحرز منه ؟ .
    جواب :فاتقوا الله ما استطعتم ، وينبغي أن تسأل عن الأشياء التي ليس فيها صور وتشتري حتى تشجع التجار على استيراد المواد التي ليس فيها صور ، فهم آلة مادة وصانعوا هذه الأشياء آلة مادة ، وإن كانوا كفاراً فلو علموا أن المسلمين يشمئزون من هذا لتركوا، وقد كتبوا على السمك :مذبوح على الطريقة الإسلامية ، من أجل أن يُرَغِبُوا الناس في شرائه ، وهم لا يعرفون أن السمك لا يحتاج إلى ذبح .
    فإذا كنت تستطيع أن تطمس الصور فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمر علي ابن أبي طالب ألا يدع قبراً مشرفاً إلا سواه ولا صورة إلا طمسها .
    وإذا كان لا يستطاع ذلك فهي تمنع دخول ملائكة الرحمة لقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما في الصحيح :((لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة)).
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    24. ما حكم اشتغال المرأة بالتجارة وما يلزمها إن جاز ذلك؟.
    جواب:إذا كانت محتاجة فلا بأس بذلك وتكون مستترة، كما كان النساء يفعلن على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وإن أغناها الله سبحانه وتعالى فالسلامة لا يعادلها شيء، والمرأة عورة، وهي ربما لا تسلم من أذى الفسقة في السوق وفي الطرق فخير لها ألا تفعل إلا إذا كانت مؤتمة أو ليس لها من يقوم عليها فلا بأس بذلك إن شاء الله، وتكون متسترة محتشمة لا ترقق صوتها لتفتن الناس ، وإلى الله المشتكى فقد أخبرت أن أصحاب المعارض يتخيرون الفتيات الفاتنات من أجل أن الناس يأتون ويشترون من عندهم فلا جزاهم الله خيراً هؤلاء التجار، فإنهم تجار فاتنون مفتنون ، ويجب أن يحمدوا الله سبحانه وتعالى الذي يسر لهم بالرزق وهيأه.
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    25. أفتى عبد الله الحداد مفتي حضرموت بجواز مصافحة الرجل المرأة الأجنبية ، وأن ذلك مما بلائم العادة فلا بأس به ، فما قولكم في هذا ، وما هو الصحيح في هذه المسألة؟ .
    جواب : قبل هذا أنا أريد منكم ألا تسألوني عن هذا الرجل المنحرف ، فأنا أسألكم أيهما أعظم: أن الديمقراطية لا تتنافى مع الإسلام أو مصافحة الرجل المرأة ؟ الديمقراطية لا تتنافى مع الإسلام ! وإذا لم تستح فاصنع ما شئت ، فإذا كان يتجرأ على الإسلام بهذه الجرأة ، والرجل يحب أن يتكيف، ففي البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: والله ما مست يده _تعني النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يد امرأة قط.
    وفي جامع الترمذي عن أميمة بنت رقية قالت :قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إني لا أصافح النساء)).
    في(( الصحيحين )) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله وعليه وعلى آله وسلم : (( كتب على أبن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محاله ، العينان زناهما النظر ، والأذنان زناهما الاستماع ، واليد زناها البطش ، والرجل زناها المشي ، والقلب يهوى ويتمنى ، ويصدق ذلك الفرج و يكذبه )).
    وروى الطبراني في (معجمه ) عن معقل بن يسار قال : قال رسول الله صلى الله وعليه وعلى آله وسلم: (( لأن يطعن أحدكم بمخيط من حديد في رأسه خير له من أن يمس امرأة لا تحل له )).
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    26. هل أصافح الأجنبيات لأن أبي أردا أن يطردني من البيت أو يهددني بعدم الكلام معي أو ضربي ؟ .
    جواب : لا تصافح الأجنبية لأن النبي صلى الله عليه وعلى آ له وسلم يقول كما في (جامع الترمذي) : ((إني لا أصافح النساء)) ، وكما في (صحيح البخاري) عن عائشة تقول : والله ما مست يده امرأة قط ، وحتى لو ضربك أبوك ولو أنه هددك بطردك فلن يضيعك الله : وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً . وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ  (الطلاق: الآية2-3) .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    27. إذا كان الأطفال والنساء والشيوخ يقاتلون ضد المسلمين ، فهل يقتلهم المسلمين إذا أسروهم ؟ .
    جواب : إذا كانوا مواجهين لهم فيقتلون ، وإذا كان على المسلمين ضرر منهم يقتلون ، فقد ذكرنا في (الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين) وأنا أعزو إلى (الصحيح المسند) لأني لا أذكر صحابيه ولا من أخرجه لكن الحديث صحيح ، وقد جاء فيه : أن امرأة من بني قريطة كانت عند عائشة وكانت تضحك بطناً لظهر فدعيت المرأة فقالت لها عائشة : إلى أين ؟ قالت عائشة : أذهب فأقتل ، قالت لم تقتلين ؟ قالت لأني أحدثت حدثاً، وخرجت وقتلت .
    ثم الجاريتان المكيتان اللتان كانتا تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فقد أمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بقتلهما في يوم الفتح ، والله المستعان.
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    28. في هذا الوقت ربما يجعلون المرأة مديرة أو ضابطة ، فربما تواجه المسلمين وعندها خبرة بكيفية استعمال السلاح ؟ .
    جواب: تقتل ، وهذا الأمر لا يجوز لها ، فلا يجوز أن تكون أفندمة ، ولا يجوز لها أن تكون مديرة والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : ((لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)). وما أفلح المسلمون منذ ولوا أمورهم النساء .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    29. رجل أوقف أرضاً بقصد أن يحرم النساء الوارثات وخص به الرجال من ذريته وقال لهم :ابنوا مسجداً ، بحيث إذا خاطبهم النساء يقولون : هذا وقف ، فهل يصح هذا الوقف أم لا ؟ .
    جواب : إذا عرف قصده باعترافه أو بقرائن أخرى تؤكد هذا فلا يصح الوقف ، أما إذا لم يعرف قصده وهو مجرد تهمة ، فالوقف صحيح ، ولا يجوز أن يتحيل على النساء فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم بعد أن ذكر شيئاً من الفرائض :  ) آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً (النساء: من الآية11) ، ويقولوَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ (النساء: من الآية32) .
    [غارة الأشرطة]
    =============================
    30. إذا كانت المرأة لها أولاد وقبل الموت تبيع مالها لأحد أولادها بشيء تشترطه عليه فهل هذا البيع صحيح ؟ .
    جواب : إذا كان من أجل أن تحرم الأولاد الآخرين فلا يجوز، وإذا كانت محتاجة فيجوز لها أن تبيع من مالها ، وأما أن تحرم أحد الورثة فالرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : (( اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم )) وبعد الآيات في سياق الميراث : وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ (النساء: من الآية14) فهي تعتبر متعدية لحدود الله. والله المستعان .
    [غارة الأشرطة]
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    الملفات الصوتية رد: مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 10.07.08 19:43

    • سابعًا : الزنداني ومجلس شيخات اليمن :

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن والاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.. أما بعد:
    فإنا نحمد الله سبحانه وتعالى الذي هدانا لسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ونحمد الله سبحانه وتعالى معشر اليمنيين خصوصًا، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول كما في "الصحيحين" من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((الإيمان يمان والحكمة يمانية والفقه يمان))، وهذا الحديث هو لأهله ليس للحزبيين الديمقراطيين وليس للبعثيين وليس للاشتراكيين وليس للقبوريين، نعم لمن تحقق فيه الإيمان. أهل اليمن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم أخبر عنهم بأنّهم: ((أرقّ أفئدةً وألين قلوبًا))، ودعا لهم، فقد روى البخاري في "صحيحه" عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((اللهمّ بارك لنا في شامنا وفي يمننا)) ثلاثًا قالوا: وفي نجدنا. قال: قال: ((هناك الزّلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشّيطان)).
    وخصّيصة أيضًا لأهل اليمن لا يشاركهم أحد غيرهم، روى الإمام مسلم في "صحيحه" من طريق سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إنّي لبعقر حوضي أذود النّاس لأهل اليمن أضرب بعصاي حتّى يرفضّ عليهم)). ومعنى الحديث: أن الناس يزدحمون على الحوض لشدة العطش ولهول ذلكم اليوم ولدنو الشمس قدر ميل، فيخرج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بعصاه ويقرع الناس حتى لا يزاحموا أهل اليمن، وإنّها لخصيصة يجب أن نحمد الله سبحانه وتعالى عليها.
    أيضًا: ((الفقه يمان)) فقد خرج من اليمن الفقهاء والمحدثون ونعني بالفقهاء والمحدثين: أهل السنة ، فعبدالرزاق الصنعاني، وهشام بن يوسف الأبنائي صنعانيّ أيضًا، وهمام بن منبه، ووهب بن منبه، وأبوحمة محمد بن يوسف الزبيدي، وأبوقرة موسى بن طارق اللحجي يقال له: لحجي ويقال له: زبيدي ، ومحمد بن أبي عمر العدني وغير واحد من الحضرميين. أئمة خرجوا من اليمن مصداقًا لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((الإيمان يمان والحكمة يمانية والفقه يمان)) فنحمد الله سبحانه وتعالى على ذلك.
    وإن أهل اليمن بحمد الله من خدعهم يظهر حاله بعد أيام، فعلي بن الفضل القرمطي بعد أن ملك صنعاء وكثير من البلاد اليمنية استقر بمذيخرة بالعدين ثم أخذه الله أخذ عزيز مقتدر.
    الصليحيون الذين يقال: "قالت أروى، وقال أحمد"، وهم باطنية أكفر من اليهود والنصارى بعد أن ملكوا أكثر اليمن أخذهم الله أخذ عزيز مقتدر، فبحمد الله الله سبحانه وتعالى هو الذي يدافع عن اليمن وهو الذي يدافع عن اليمنيين والفضل في هذا لله سبحانه وتعالى. وأما حديث: ((إذا هاجت الفتن فعليكم باليمن)) فهو حديث موضوع مكذوب لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
    قد رحل إلى عبد الرزاق الصنعاني من علماء اليمن العلماء من نيسابور ومن بغداد ومن كثير من الأقطار الإسلامية، ليسمعوا حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، كأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهوية، ويحيى بن معين، وما أدراك ما هؤلاء الثلاثة رحلوا إلى عبد الرزاق الصنعاني، فنحمد الله سبحانه وتعالى أن رفع شأن أهل العلم وقد ذكرنا في غير ما شريط فضائل أهل العلم وإنني أحمد الله فلأم عبد الله الوادعية كتاب "فضل العلم والعلماء" لعله لم يؤلف مثله في بابه من حيث سرد الأدلة والفضل في هذا لله.
    ولكن كلامنا الآن على التحذير من علماء السوء (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ )) (التوبة: من الآية34) ، (( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)) (آل عمران:71) والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((إنّ أخوف ما أخاف على أمّتي كلّ منافق عليم اللّسان))، ويقول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إنّ أخوف ما أخاف عليكم الأئمّة المضلّون))، بل الله عز وجل يقول في كتابه الكريم في شأن أهل الكتاب: (( أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)) (البقرة:75) ، ويقول: (( وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)) (آل عمران:78) ، ويقول سبحانه وتعالى: (( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ . وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ .. )) (الأعراف: من الآية175-176).
    وكما أن الله رفع العلماء ورفع منْزلتهم، فإن الله سبحانه وتعالى أخزى علماء السوء وفضحهم، علماء السوء الذين يحرفون الفتاوى كما يهوى المجتمع أو كما تهوى الحكومات، يجب أن نحذرهم وأن نبتعد عنهم، والعلماء الرسميون الذين يفتون بما تشتهي الحكومات ولست أعني أن العلماء الرسميين كلهم يفتون بما تهوى الحكومات ولكن الغالب هو ذلكم الأمر، وإننا نحمد الله عز وجل فقد وقفنا في وجوه أهل الباطل ونعتبر ذلكم من أفضل القربات.
    جاء عن الإمام أحمد وعن شيخ الإسلام ابن تيمية وعن غير واحد: أن الرد على أهل البدع أفضل من الجهاد في سبيل الله. وذكر الأمير الصنعاني أنه أصيب بإسهال عولج منه فلم ينفع فيه علاج، وكان عنده كتاب من كتب الضلال فقال لأهله: أحرقوا هذا الكتاب واخبزوا لي خبزة عليه، وأحرقوا الكتاب وخبزوا له خبزةً عليه وأكلها وشفى بطنه بإذن الله تعالى، وهذا في ديوانه.
    فالرد على أهل البدع يعتبر من أفضل القربات، وإذا رجعوا إلى السنة فهم إخواننا، وإلا اليمن بلاد الإيمان، اليمن لا مجال فيها لبعثي، ولا مجال فيها لاشتراكي، ولا مجال فيها لحداثي، ولا مجال فيها لحزبي، ولا لديمقراطي ولا لعلماني، وإن كان أهل اليمن بهم شيء من الجشع يصفقون للحزب ما دام المال عنده، وإذا نفد المال تحولوا إلى آخر، وهم أذكياء أيضًا يعرفون ما هو عليه من الضلال، ليسوا مستعدين أن يبيعوا دينهم . فهي حزبية مادة ما هي بحزبية عقيدة، نحمد الله الذي صرفهم إلى حزبية الدنيا عن حزبية العقيدة.
    وفي هذه الليلة وافانا شريط لعبد المجيد الزنداني ونحب أن يسمعه الإخوة وأن نعلق ما استطعنا على ذلكم الشريط، فيه دعوة للنسوة باليمن إلى أن يؤسسن (مجلس الشيخات) على غرار (مجلس الشيوخ الأمريكي).
    وقال الزنداني في محاضرة للنساء: "... لكن ماذا عن إبداء المرأة لرأيها في القضايا السياسية، من حقها ذلك، فأم سلمة رضي الله عنها أم المؤمنين كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية، وجاء المسلمون من المدينة إلى مكة فنزلوا بالحديبية، وكانوا محرمين وقد ساقوا الأنعام لذبحها عند الكعبة، فتعرضت لهم قريش وقالت: والله لا تدخلون علينا هذا العام تشتوا نتصالح ارجعوا عن قرب مكة إلى المدينة بسنة ولا تدخلوا علينا مكة، فالرسول صلى الله عليه وسلم وافقهم على ذلك وأجري الاتفاق في صلح الحديبية بينه وبينهم، فحزن المسلمون أنّهم سيرجعون وقد أحرموا ولبسوا ملابس الإحرام، لكن بعد إقرار الاتفاقية أمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم أن يحلقوا رءوسهم، وأن ينحروا هديهم وأن يلبسوا ملابسهم المعتادة، ويتركوا ملابس الإحرام أمرهم المرة الأولى فلم يأتمروا، أمرهم الثانية فلم يطيعوه، فدخل إلى الخيمة غاضبًا يخاف عليهم من عقاب الله، لأنّهم عصوا رسوله وأن ينْزل بهم ما نزل ببني إسرائيل وغيرهم من الأمم، فقال لأم سلمة رضي الله عنها الأمر، ففطنت أم سلمة رضي الله عنها إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرهم وهم لم يطيعوه لا معصية له وإنما لأنّهم يأملون ويطمعون أن ينْزل وحي أو أن يراجع الرسول نفسه، فيبقوا في إحرامهم فقالت له: يا رسول الله اخرج وانحر هديك واحلق رأسك فإذا رأوا ذلك فعلوا مثلك. نصيحة سياسية وتدبير سياسي من أم سلمة رضي الله عنها ففعل الرسول ذلك الفعل، فنحر هديه وحلق رأسه فلما رآه المسلمون قد فعل ذلك أيقنوا أن لا عمرة ما عاد يوصلوش مكة، خلاص النبي قد تحلل من إحرامه فقام كل واحد منهم إلى الآخر يحلق لأخيه بغضب وشدة، حتى كادوا يجرح بعضهم بعضًا وقاموا ونحروا هديهم.
    فهذا تدبير سياسي صاحبته امرأة هي أم سلمة رضي الله عنها فمن حق المرأة أن تستشار في الأمر السياسي وفي الأمر العام للأمة، ومن حق المرأة أن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وأن تسائل وأن تعترض على الحكام وأن تشكوا منهم، من حق المرأة أن تفتي إذا كانت عالمة وأن تتعلم وتعلم. وقد كان المسلمون يستفتون من أمهات المؤمنين، وقد وجدنا أكابر علماء المسلمين يدرسون على شيخات ، ويعطين إجازة لتلاميذهن، ويرى في سند المشايخ: "مشايخه: فلانة وفلان وفلان وفلانة".
    فمن حق المرأة أن تفتي، بل إن المرأة قد حملت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكم في السند سند الأحاديث من نساء نقلن إلينا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكيف إذًا نحقق للمرأة المشاركة في الأمر السياسي والمشاركة في الفتوى والتشريع والمشاركة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومراقبة الحكام ومحاسبتهم ومسائلتهم كيف؟ ونجنبها معركة الولاية العامة، معركة القوامة على المجتمع والولاية العامة، كيف؟ لا طريق إلى ذلك إلا بإنشاء مجلس خاص للمرأة اليمنية، أن نقيم مجلسًا، مجلسًا للمرأة، مجلس شورى المرأة اليمنية ويعطي هذه الصلاحيات، صلاحية المشاركة في التشريع، صلاحية المشاركة في إبداء الرأي السياسي، صلاحية المساءلة لبعض المسئولين، ولكن تولية رئيس الجمهورية، تولية رئيس الوزراء والوزراء معركة صعبة قاسية شديدة يستعمل المتنافسون فيها أساليب خبيثة وغليظة وقاسية وماكرة، ولا نريد أن نعرض المرأة لهذه المعركة الطاحنة والمعركة اللئيمة بين المتنافسين على رئاسة البلاد والقوامة.
    إن للمرأة بيعة خاصة هي بيعة النساء، وهي غير بيعة الرجال بيعة أخلاقية بيعة إيمانية، والرجال لهم بيعة جهاد وقتال وولاية، إذًا لا غضاضة في ذلك ولا عيب في هذا، ففي العالم غيرنا من الدول فيها مجلسان ، مجلسان لتمثيل الأمة:
    مجلس يسمى بالمجلس النيابي، وهذا المجلس النيابي له ثلاثة حقوق الحق الأول: التشريع، الثاني: الرقابة، الثالث: التولية للحكام والعزل.
    ومجلس آخر هو مجلس الشيوخ وهذا مجلس الشيوخ له حقان وليس له الحق الثالث ليس له حق التولية والعزل بل له حق الإبداء، إبداء الرأي في التشريع والسياسة، وله حق إبداء الرأي في مراقبة سلوك بعض الحكام والمسئولين ويسمى بمجلس الشيوخ وليس له حق العزل والتولية.
    فلماذا لا يكون هذا المجلس الثاني مجلس الشيوخ مجلس شيخات لماذا لا يكون مجلس المرأة اليمنية".
    أقول: نقف هنا بعض الوقفات ثم نكمل إن شاء الله الشريط.
    روى البخاري ومسلم في "صحيحيهما" عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعظ النساء وقال فيما وعظهن: ((ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للبّ الرّجل الحازم من إحداكنّ)) قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال: ((أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرّجل؟)) قلن: بلى. قال: ((فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصلّ ولم تصم؟)) قلن: بلى. قال: ((فذلك من نقصان دينها)).
    وقصة الحديبية صحيحة أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال لأصحابه: ((قوموا فانحروا ثمّ احلقوا)) فما قام منهم رجل حتّى قال ذلك ثلاث مرّات، فلمّا لم يقم منهم أحد دخل على أمّ سلمة فذكر لها ما لقي من النّاس، فقالت أمّ سلمة: يا نبيّ الله أتحبّ ذلك اخرج ثمّ لا تكلّم أحدًا منهم كلمةً حتّى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك. فخرج فلم يكلّم أحدًا منهم حتّى فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه، فلمّا رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضًا حتّى كاد بعضهم يقتل بعضًا غمًّا. ولكنْ هل دعا أم سلمة وعائشة وأم حبيبة وحفصة وغيرهن من النساء يكوّنّ مجلس الشيخات أو يكوّنّ مجلس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
    روى الترمذي في "جامعه" عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشّيطان)).
    يا عبد المجيد أتلبس على نسائنا أن يخرجن ويخالطن الرجال، إحدى النسوة تقول ساخرة من عبد المجيد ومن كلامه: أما أنا فلا أرضى إلا أن أكون رئيسة للدولة. ويجوز على مذهب عبد المجيد، لأنه يقول: ما تجنب الرئاسة إلا من أجل أنّها معركة صعبة قاسية شديدة ويستعمل فيها المكر والخبث إلى آخر ما قال. وهذا فيه خروج عن طبع المرأة مع ما فيه من المخالفة للأدلة الشرعية. فالرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول كما في "صحيح البخاري" عن الحسن عن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأةً)). بل ربنا عز وجل يقول في كتابه الكريم: (( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً)) (النساء: من الآية34)
    وروى البخاري ومسلم في "صحيحيهما" عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((استوصوا بالنّساء فإنّ المرأة خلقت من ضلع، وإنّ أعوج شيء في الضّلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنّساء))، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم طلب الوصاية منا بالنساء خيرًا، والوصي يرعى حق الموصى عليه، يرعى حقه وينتبه له، ويرعاه رعاية إسلامية فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((ما من عبد استرعاه الله رعيّةً فلم يحطها بنصحه إلاّ لم يجد رائحة الجنّة)).
    وروى الترمذي في "جامعه" عن عمرو بن الأحوص رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((ألا واستوصوا بالنّساء خيرًا فإنّما هنّ عوان عندكم))، أي مثل الأسير.
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    الملفات الصوتية رد: مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 10.07.08 19:44

    الله قد علم بحالتها وأنّها ضعيفة وناقصة عقل ودين، أما إذا كان في يدها الحديد والنار لأساءت التصرف، ولو كان الطلاق بيدها لطلقت زوجها في اليوم عشرين مرة، وبعد أن يسكن غضبها تبكي ما تحب أن تمشي إلى أهلها وقد طلقته عشرين مرة، من أجل هذا جعل الله سبحانه وتعالى القيومية بيد الرجال، ((فإنّما هنّ عوان عندكم ليس تملكون منهنّ شيئًا غير ذلك، إلاّ أن يأتين بفاحشة مبيّنة فإن فعلن فاهجروهنّ في المضاجع واضربوهنّ ضربًا غير مبرّح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهنّ سبيلاً، ألا إنّ لكم على نسائكم حقًّا، ولنسائكم عليكم حقًّا فأمّا حقّكم على نسائكم: فلا يوطئن فرشكم من تكرهون، ولا يأذنّ في بيوتكم لمن تكرهون. ألا وحقّهنّ عليكم أن تحسنوا إليهنّ في كسوتهنّ وطعامهنّ)). رواه الترمذي وفي سنده بعض الضعف ولكنه قد جاء بمعناه عن صحابي آخر كما في "مسند أحمد".
    والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهنّ خير لهنّ)).
    يا عبد المجيد اتق الله سبحانه وتعالى وقل سدادًا واعلم أن الناس لن يتبعوك على ضلالك، (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً . يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) (الأحزاب:70-71) . هل كان هناك نسوة على زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لهن (مجلس شيخات)؟ أم هو التقليد لأعداء الإسلام؟، وصدق الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذ يقول: ((((لتتّبعنّ سنن من قبلكم حذو القذّة بالقذّة حتّى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلكتموه)). قالوا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: ((فمن؟!)).
    فعلينا أن نتقي الله سبحانه وتعالى، وأن نحسن إلى أهلينا ((خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي))، أمن الخيرية أن تأخذ شنطتها مسكينة في الصباح بعد طلوع الشمس، ولا ترجع إليك إلا بعد الظهر الساعة الثامنة؟! معذبة، وقد جعلها الله سيدة بيتها، الرجل يخدمها ويأتي بما تحتاج إليه من سترها.
    والناس بين إفراط وتفريط ووسط، فمن الناس من أفرط كقاسم أمين الذي دعا إلى التبرج والسفور، وهدى شعراوي التي حرّقت الحجاب، ومن الناس من فرّط فامرأته كالنعجة لا يعلمها ولا يهيئ لها التعليم، الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ)) (التحريم: من الآية6) .
    والإخوان المفلسون قواد شر وضلال، فيجب علينا أهل السنة أن ننهض بما أمرنا الله سبحانه وتعالى وأن نتزود جميعًا من العلم النافع، ) (( وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً)) (طـه: من الآية114) ما دامت الشبهات تتوارد علينا من علماء السوء.
    وبالأمس أوردوا علينا مهزلةً من المهازل، ألا وهي الدعوة إلى تحديد النسل، يقول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((تزوّجوا الودود الولود فإنّي مكاثر بكم الأمم))، وأولئك يدعون إلى تحديد النسل، لكن هي مهزلة؛ المسئولون بعضهم متزوج بأربع نسوة ومشايخ القبائل بعضهم متزوج بأربع نسوة، وبعض التجار متزوج بأربع نسوة، وابن شاجع لا بارك الله فيه أظنه متزوج باثنتي عشرة امرأة، وعلماء السوء يدعون إلى هذا.
    فكونوا على حذر من علماء السوء ومن دعاياتهم، ومن علماء السوء علماء الإخوان المفلسين، ما تجد فيهم واحدًا وقّافًا عند كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وأغلبهم مخادعون.
    أتاني القاضي محمد قطران وقال لي: يا أبا عبد الرحمن نحن نريد دولة إسلامية، فنريد أن تكون من الأولين في هذا. قلت له: تريدون دولة إسلامية وأنتم خليط! قال: مستعدون أن ننقيهم ونترك خليط، نبغي الصالحين يقيمون دولة إسلامية. قلنا: هذا في الخيال لكن إذا كان الشعب متفقهًا في دين الله فهذا صحيح. وذهب القاضي محمد من عندي، وبعد أيام طويلة جاءني القاضي هلال الكبودي ولا يزال حيًا يرزق وهو رجل صادق اللسان لو سألتموه لأخبركم ويحيى الشبامي، ومحمد الصادق، وسليمان الفرح يتسمحون به باعتبار أنه شيخ وإلا فحتى المشايخ أنفسهم مساكين ما هم إلا ببغوات يقولون ما يقال لهم قالوا: يا أبا عبد الرحمن نريد دولة إسلامية. قلنا لهم: وما سبيلها؟ قالوا: الانتخابات! قلنا لهم: الانتخابات محرمة. قالوا: صحيح محرمة ولكن لا بد منها! قلنا: فإذا لم يسلمها علي عبد الله صالح؟ قالوا: حاربناه!!
    تحاربون علي عبد الله صالح! كلام فارغ ما همهم الدولة الإسلامية، الذي يهمهم: "البوسنة والهرسك" حتى تمتلئ الأجربة وبعدها (( وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا )(التوبة: من الآية60) ، فالإخوان المسلمين آلة جمع أموال ينتهزون الفرصة لأي مناسبة! وقصدنا من هذا أن علماء الإخوان المفلسين ليسوا وقافين عند كتاب الله أنا أتحدى من يأتي بعالم واحد منهم وقاف عند كتاب الله وعند سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
    قال الزنداني مواصلاً كلامه: "وبهذا تتمتع المرأة اليمنية كما يتمتع الرجل اليمني بكامل حقوقها السياسية والاجتماعية، مع تجنيبها قسوة معركة الولاية العامة، إذا فعلنا ذلك فزنا ونجحنا ووضعنا الأمر في نصابه، وأعطينا المرأة حقها وأعطينا الرجل حقه وأسندنا كل شيء وفق هدي الله، فإذا فعلنا ذلك صلحت أمورنا بإذن الله.
    نحن الآن مقدمون أتمنى أن المرأة اليمنية لو وعت وقالت لمجلس النواب: تريد أن تكون عضوًا في مجلس النواب؟ ألتزم وأشترط عليكم يا أعضاء مجلس النواب أن تصدروا قرار مجلس شيخات اليمن، مجلس شيخات أو مجلس شورى المرأة اليمنية، فنرى مجلسًا آخر للمرأة اليمنية بجوار مجلس النواب تمارس فيه المرأة حقها وتتمتع بكامل ما لها، أتمنى أن توفق المرأة اليمنية لذلك وأن يوفق النواب للمطالبة بحق المرأة كما طالبنا بحق الرجل، وكما استطعنا أن نأخذ حق الرجل من الحكام، نأخذ حق المرأة من الرجال ونعطيها حقها وتمارس دورها في مجتمعنا، أسأل الله أن يوفقنا والمسلمين أجمعين."
    وبعد هذا أقول: الواقع أنّهم لن يستطيعوا أن يعملوا شيئًا؛ ففي دفترهم الذي نشروه في الانتخابات بعد الوحدة: الاعتراف بقرارات الأمم المتحدة، ومن هي الأمم المتحدة؟ إنّها أمة كافرة تحكم القوانين، هذا واحد، الثاني: الاعتراف بالديمقراطية، وما معنى الديمقراطية؟ معناها الشعب يحكم نفسه بنفسه، ولو حصل التصويت أن اللواط حلال فالتصويت مقدم على الكتاب والسنة، أو حصل التصويت وقد حصل أنه يجوز لهم أن يقترضوا من البنوك الربوية فلهم بعد ذلك التصويت، وأيضًا في ذلكم الدفتر احترام الرأي والرأي الآخر، وما معنى احترام الرأي والرأي الآخر؟ إنك إذا استدللت بآية وقال ذلك الخمار أو تلكم المرأة التي لا خير فيها وعارضتك، وجاءت امرأة أخرى تؤيد رأيها؛ أن الآية القرآنية مثل رأي تلك المرأة! والمرأة الثانية ترجح قول المرأة على الآية القرآنية، إهانة للكتاب والسنة (( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى . )قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً . )قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى) (طـه:124-126)
    وأحسن من مثل الإخوان المسلمين هو الترابي ترب الله وجهه، ففي كلية الشريعة بصنعاء قالوا له: أنت من الإخوان المسلمين؟ قال: لا، نحن اتخذناهم سلمًا لنصعد عليه ثم تركناهم. ولقد أحسن من قال:
    على كتفيه يصعد المجد غيره فهل هو إلا للتسلق سلم
    جمال عبد الناصر لا رحمه الله تسلق على أكتافهم حتى وضعوه على الكرسي ثم بعد ذلك أودعهم السجون، وقتل أناسًا منهم لسنا نقول هذا شامتين، ولكننا نقول إنّهم هم الذين يحملون الحكام ويضعونهم على الكراسي ثم بعد ذلك يفتك بهم الحكام، وهم مفلسون في السياسة وهم أيضًا الآن أصبحوا مفلسين في الدين، فكونوا على حذر منهم، كونوا على حذر من حضور محاضراتهم ومن حضور اجتماعاتهم ودعوتهم، وهم وإن كان عندهم مال؛ فالله هو الذي اختار لنا أهل السنة الفقر، وربما لو كان عندنا مال لأطغانا المال، الله هو الذي اختار لنا هذا وهو الذي اختاره لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلنصبر ولنحتسب.
    ألا وإن من الناس من هو متلون والله أعلم بنهايته، ذلكم المتلون هو الشيخ عمر، كان مع الإخوان المفلسين ثم خرج وأخذ يحذر منهم، ثم بعد ذلك ذهب إلى مكة وأخرج كتابًا بعنوان "الدليل الواضح على كفر علي عبد الله صالح" وبعد أن أخرج الكتاب رجع إلى هاهنا، وأخبرت الآن أنه قد رجع إلى الإخوان المفلسين، يا شيخ عمر عمرك قد ولى وذهب فاسأل الله أن يحسن لك الخاتمة، وإياك والتلون، إياك والتلون، فعليك أن تتقي الله سبحانه وتعالى.
    وعلى أهل السنة أيضًا أن يتقوا الله وأن يبتعدوا عن علماء السوء، ونشر هذا الكلام كاف وحده حتى لو لم يكن عليه تعليق كل يمني به غيرة على امرأته وغيرة على بناته سيقول نعوذ بالله من عبد المجيد الزنداني ومن آرائه وأفكاره، وعليه أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى، ننصحه أن يتوب إلى الله.
    وهذا الشريط يا إخوان وصل إلينا بصوته كما سمعتم ليس مدبلجًا وليس فيه زيادة ولا نقص وأهل السنة بحمد الله ليسوا كغيرهم، أهل السنة لا يكذبون على خصومهم لكن يبلغون ما حدث وما حصل. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين.
    وبعد هذا فالرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((إنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام))، هذه الدعوة التي يدعو إليها عبد المجيد فيها إثارة الفتن بين الرجل وامرأته، فكثير من الناس يحب لامرأته العفاف، بل كل الناس إلا من شذ هذا أمر.
    أمر آخر: إن في هذا هتك لعرض المرأة تخرج من بيتها وليست بمعصومة وتخالط الرجال! وإذا أصبحت ذات ولاية فزوجها ليس بشيء، وهذه هي الدعوة إلى التبرج والسفور والاختلاط من زمن قديم، فمحمد الصادق يقول في خطاب له نشرته جريدة "الصحوة" وقد ألقاه في جامع الدعوة بباب اليمن: "إن تصوير المرأة للانتخابات مثل تصويرها للحج"، ويا سبحان الله يا محمد تجاهلت الحج ركن من أركان الإسلام والانتخابات طاغوتية، فالفارق كما بين السماء والأرض.
    ومما يدل على أن دعوتهم دعوة فتنة أن علي بن سالم بكير من حضرموت وهو يعد عندهم من أهل العلم أفتى المرأة أن تخرج إلى الانتخابات ولو لم يرض زوجها، قطع الله لسانك يا علي بن سالم.
    أليس محمد الصادق، وعبد المجيد الزنداني، وعلي بن سالم ومن يسلك مسلكهم، أليسوا جديرين بأن يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى من هذا التلبيس ومن هذه الدعوة إلى الفتنة؟!!
    وقد رأيت منشورًا وهو موجود عندي في هذه الأيام للإخوان المفلسين ماذا فيه؟
    "يا أختي الحبيبة تعالي!! نحن وأنت يدًا بيد!، يدًا بيد لنصرة دين الله"
    والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما مست يده يد امرأة قط.
    أخبرني بعض الإخوة من طلبة الجامعة يقول: امرأة لابسة لباسًا إسلاميًا لا يظهر منها ولا قلامة ظفر، وما تدري إلا وهي وواحد في طرف البستان يجلسان يتحدثان، أأنت معصومة من أجل أنك متسترة؟ وأنت معصوم؟ وأنت يا زينب الغزالي التي يحتجون بك أأنت معصومة؟ أأنت خير من نساء النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الذي أنزل الله فيهن: (( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ )) (الأحزاب: من الآية53).
    وقد عرف عن بعض الإخوان المسلمين أنّهم يدعون النساء للخروج وللمشاركة في الأعمال، فلتقر عينك يا أمريكا قلع الله عينك من القرار، أي لا تتحرك عينها فلتقر عينك أبشري عندك الإخوان المفلسون مستعدون أن يدعوا إلى ما تريدين، وأن يلبسوا دعوتك لباسًا إسلاميًا مستعدون لذلك، والله المستعان فنحن ننصح لهم أن يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى، والمجتمع اليمني فطن ويعرف الذين يدعون إلى الكتاب والسنة لا يريدون جزاءً على دعوتهم من الذين يدعون ويتظاهرون بالكتاب والسنة وهم يريدون مقاصد بعد ذلك .
    والله المستعان. وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
    [تحفة المجيب - الزنداني ومجلس الشيخات باليمن]
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    الملفات الصوتية رد: مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 10.07.08 19:45

    • ثامنًا : تحريم الانتخابات على النساء :

    تحريم الانتخابات على النساء
    الحمد لله، وصلى?الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه ومن والاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.. أما بعد:
    فمسئولية عظيمة على هذه الأمة رجالاً ونساء، ومسئولية الرجال أعظم، فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)) (التحريم:6) ، ويقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: ((وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى)) (طـه:132) .
    وفي "الصحيحين" من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((كلّكم راع وكلّكم مسئول عن رعيّته، الإمام راع ومسئول عن رعيّته، والرّجل راع في أهله وهو مسئول عن رعيّته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيّتها، والخادم راع في مال سيّده ومسئول عن رعيّته، وكلّكم راع ومسئول عن رعيّته)).
    وفي "الصحيحين" من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((ما من عبد استرعاه الله رعيّةً فلم يحطها بنصحه إلاّ لم يجد رائحة الجنّة)). وكذا قوله سبحانه وتعالى: ((وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ)) (الشعراء:214) .
    وهناك أدلة خاصة بالرجل في أهله ففي "الصحيحين" عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((استوصوا بالنّساء، فإنّ المرأة خلقت من ضلع وإنّ أعوج شيء في الضّلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج?)).
    ووصية النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمّته بالنساء دليل على أنّهن يحتجن إلى رعاية، وأنّهن يحتجن إلى محافظة عليهن.
    ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ((الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً)) (النساء: من الآية34).
    فالرجل له القيّوميّة على امرأته وعلى النساء اللاتي استرعاه الله عليهن. والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول ذات ليلة: ((ماذا أنزل من الفتن كم من كاسية في الدّنيا عارية يوم القيامة، أيقظوا صواحب الحجر))، أي يقمن ويصلين. ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في شأن النساء: ((المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشّيطان)).
    فقد جعل الله للرجل مرتبة، وأمر المرأة أن تطيعه، ففي "الصحيحين" عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((إذا دعا الرّجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتّى تصبح)) وفي رواية لمسلم: ((إلاّ كان الّذي في السّماء ساخطًا عليها حتّى يرضى عنها)).
    يقول الصنعاني رحمه الله في "سبل السلام": يجب على الرجل أن يشكر الله عز وجل الذي يغضب لغضبه.
    ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ((وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ)) (النساء: من الآية32).
    فللرجل مزية وفضيلة على المرأة، لأنّها ناقصة عقل ودين كما جاء في "الصحيح" أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال في شأن النساء: ((ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للبّ الرّجل الحازم من إحداكنّ))، قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال: ((أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرّجل))؟ قلن: بلى قال: ((فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم تصلّ ولم تصم))؟ قلن: بلى، قال: ((فذلك من نقصان دينها)).
    فقد جعل الله لها حصانة، وجعلك أيها الرجل تأتي بما تحتاج إليه المرأة، والمرأة تعتبر سيدة البيت إذا صبرت، فهي التي تتولى شئون البيت من نفقة وغيرها إذا كانت امرأة صالحة وليست بسفيهة.
    وهي مسئولة أمام الله عز وجل عن هذا الدين، ولو كان زوجها لا يبالي بها أو كان يدفعها إلى الباطل يجب ألا تطيعه ((إنما الطّاعة في المعروف)).
    يقول الله عز وجل في كتابه الكريم لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (() وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً)(الكهف: من الآية28)، ويقول: ((يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ . وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ . وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ . لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ)) (عبس: 35-37) فزوجك أيتها المرأة لن يغني عنك من الله شيئًا إن أطعته في الباطل بل سيتبرأ منك ويفر منك، ورب امرأة صالحة تكون خيرًا من بعض الرجال وقد قرن الله الرجال والنساء في غير ما آية: ((وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ)) (الأحزاب: من الآية35) ، وقال: ((فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى)) (آل عمران: من الآية195).
    ومستوى المرأة في المجتمع الإسلامي هابط حتى المتخرجات من الجامعات مستواهن الديني هابط، فمن النساء من إذا ظلمها زوجها تنظر إلى السماء وتظن أن السماء هي الله سبحانه وتعالى وتقول: أنظر إلى الله ما أوسعه!!.
    فهذه المرأة المسكينة محتاجة إلى تعليم، لا أن نزج بها إلى الاختلاط والتبرج وقلة الحياء، يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((استوصوا بالنّساء فإنّ المرأة خلقت من ضلع وإنّ أعوج شيء في الضّلع أعلاه)).
    وأعظم وصية هي أن تفقهها في دين الله، فقد كانت أم سليم تسأل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: يا رسول الله إنّ الله لا يستحيي من الحقّ فهل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟.
    وأخرى تسأل عن الحيض: قال: ((خذي ماءك وسدرك ثمّ اغتسلي وأنقي، ثمّ صبّي على رأسك حتّى تبلغي شؤون الرّأس، ثمّ خذي فرصةً ممسّكةً)) قالت: كيف أصنع بها يا رسول الله؟ فسكت، قالت: فكيف أصنع بها يا رسول الله؟ فسكت، فقالت عائشة: خذي فرصةً ممسّكةً فتتبّعي بها آثار الدّم، ورسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يسمع فما أنكر عليها. وربما استشار النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أم سلمة وهي المرأة الفاضلة العاقلة.
    فالمسئولية عظيمة على المسلمين نحو نسائهم كما جاء في الحديث: ما حقّ زوجة أحدنا عليه؟ قال: ((أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت أو اكتسبت، ولا تضرب الوجه، ولا تقبّح ولا تهجر إلاّ في البيت)).
    ((أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ)) (الزخرف:18) . ودين المرأة وعقلها وبنيتها لا يؤهلها لهذه الأمور التي يزجون بها فيها، وكما قال بعضهم في المرأة: نصرها بكاء فإذا اعتدي على أهلها أو على من تحبه تكبي وبرها سرقة فهي تريد أن تبرّ أهلها فتسرق من مال زوجها .
    فالمرأة ضعيفة يجب أن ينظر إلى حالتها، فإذا كانت وزيرة وتغيبت وقيل: أين الوزيرة؟ قالوا: وضعت. أو أين المستشارة قالوا: جاءتْها العادة الشهرية. وهن تتغير أحوالهن مع العادة الشهرية فتحتاج إلى أن تستريح في البيت.
    وعند أن نزلت مصر رأيت النساء تذهب من الصباح وشنطتها في يدها إلى بعد الظهر بساعتين، فإن كانت مدرّسة فإنّها لا ترجع إلى البيت إلا وقد كرهت نفسها، وإن كانت موظفة فأقبح من ذلك يختلي بها المدير والسكرتير إلى غير ذلك.
    الله عز وجل أكرم المرأة وحافظ على عفتها وكرامتها: ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ)) (الأحزاب: من الآية59) ، ((وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ)) (النور: من الآية31).
    ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((كتب على ابن آدم نصيبه من الزّنا مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النّظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللّسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرّجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنّى ويصدّق ذلك الفرج ويكذّبه)).
    والمرأة تذهب إلى الانتخابات ويمسك الموظف بيدها ويقبض على أصبعها حتى يضعها في الحبر حتى تعرف أنّها قد انتخبت فلا تنتخب مرة أخرى.
    فعلى المرأة أن تقوم بتربية أبنائها تربية إسلامية وجزاها الله خيرًا على هذه الخدمة التي تقدمها للإسلام، ولكن أبوا إلا أن يزجوا بها ويشغلوها عما أراد الله منها.
    يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((ما تركت بعدي فتنةً أضرّ على الرّجال من النّساء))، ولا يفهم من هذا أنني أبيح الانتخابات للرجال فلسنا نقرها وقد سبق الكلام عليها، لكن الانتخابات للنساء أقبح وأقبح.
    فالمرأة ربما تختار شخصًا يكون صاحب عضلات وهو شيوعي أو بعثي ثم تقول هذه المرأة: هذا هو الذي يمثل الأمة، والقانون لا يمنع من هذا بل يبيح لها ذلك.
    يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لتتّبعنّ سنن من قبلكم حذو القذّة بالقذّة حتّى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلتموه)).
    اللهم عليك بأمريكا التي أرادت أن تفسد نساءنا بعد أن أفسدت كثيرًا من رجالنا فهي التي فرضت علينا الطاغوت وهي الانتخابات، وأقبح من هذا من يدافع عن الضلال والكفر ويقال: إنه واجب.
    فأقول: لا كتاب ولا سنة ولا شيمة ولا قبيلة، أن تخرج المرأة تنتخب، ثم يأتي من يدافع عنها ويقول: إنّّها مثل الحج، فيا أيها المسكين الحج أوجبه الله عز وجل وأنت أوجبت الديمقراطية الطاغوتية والتي هي زحزحة الإسلام والعقيدة الإسلامية.
    فأقول: كفرنا بالديمقراطية الطاغوتية، وبدا بيننا وبينها العداوة والبغضاء، ويجب على المسئولين أن يكفروا بها، بل يجب على جميع الشعب اليمني أن يكفر بها.
    فنصيحتي للنساء ليست خاصة للنساء اليمنيات، بل هي نصيحة لجميع نساء الأمة، فالمرأة في إندونيسيا أو في ليبيا أو في الجزائر، أو في العراق أو في سوريا أو في مصر، حكم الله واحد فليس لليمن حكم وهذه البلدان حكم: ((وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً)) (النساء: من الآية89) ، فأعداء الإسلام يريدون أن نهرول بعدهم ولن يرضوا بهذا حتى نكون كفارًا مثلهم والعياذ بالله، وقد تقدم قول رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((كتب على ابن آدم نصيبه من الزّنا مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النّظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللّسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرّجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنّى، ويصدّق ذلك الفرج ويكذّبه)).
    ولا تدري ماذا يحصل للمسكينة التي يعطونها في اليوم ألف ريال من أجل أن تقيد أسماء الناخبين مع زملائها ومع الرجال الذين يضيّفونها فربما تغيب يومًا أو يومين، وهذه ليست بالوساوس بل هي أمور واقعة حدثت.
    فأقول: إنّهم عرّضوا الدين للإهانة، فالله سبحانه وتعالى يقول في شأن شهادة النساء: ((فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى)) (البقرة: من الآية282) .
    فشهادة المرأتين بشهادة رجل، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ((وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى)) (آل عمران: من الآية36) ، وعند أن نسبوا لله البنات قال ربنا عز وجل: ((تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى)) (النجم:22) .
    فأنصح المرأة المسلمة إذا رأت زوجها لا يبالي بها أن تبتعد عن هذه الانتخابات فإنّها تعتبر طاغوتية، أو كان زوجها ضعيفًا لا يستطيع أن يدافع عنها ويلزمه شيخ القبيلة بهذا أن ترفض هذا وتقول: أنا امرأة عفيفة لا أخرج عرضة للفتنة وأتصور، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لعن الله المصوّرين))، ويقول: ((لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا صورة)).
    وصورتك هذه ستوضع في الملف ثم يراها الفاسق، والبعثي، والشيوعي، والرجل المذبذب فيفتن بك، فواجب علينا ألا نهرول بعد أعداء الإسلام ((وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ)) (البقرة: من الآية120)، فهم لن يرضوا عنا حتى نكون مثلهم. فهل قد خرجت المرأة للانتخابات في زمن أبي بكر أو عمر أو عثمان، أو علي بن أبي طالب؟ قالوا: إن عبد الرحمن بن عوف شاور النساء!.
    فأقول لصاحب هذا الكلام: إنه حاطب ليل، وحاطب الليل كما يقول الشافعي: هو الذي يمد حبله ويجمع الحطب فربما يجمع الثعابين في الظلام بين الحطب، بل صاحب هذا الكلام أقبح من حاطب ليل لأنه يعلم أن هذا منكر ثم يدافع عن المنكر، وهذا الأثر لا يثبت أن عبد الرحمن بن عوف استشار النساء حتى في خدورهن.
    بل إن النساء الصحابيات لو طلب منهن ما يخالف الشرع لأتين إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أو الوالي يناشدنه الله ويحاكمنه إلى الكتاب والسنة.
    فعلى المرأة ألا تغتر بوسائل الإعلام، "قد قالت الإذاعة، وقد قال الشيخ الفلاني في التلفزيون". فأقول: إن هذا الشيخ لو كان فيه خير ما دخل التلفزيون، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لعن الله المصوّرين)).
    وأنا لا أنفي عنه الخيرية بالكلية لكن مجلسه ذلك لا خير فيه، أو يقال: قد أفتى الشيخ أن لا بأس أن تخرج المرأة منتقبة فهل تخرج إلى الطاغوتية. بل تخرج إذا كان لها حاجة في السوق وليس هناك من يقضيها لها أو إذا كانت تحتاج إلى أن تحترف في زراعتها أو أعمالها.
    وأرجو من كل النساء اللاتي يسمعن هذا الكلام أن يأخذن البطاقة أو الورقة الانتخابية وفي التنور، حتى تنقذي نفسك من النار، فإن كثيرًا من الناس أصبحوا لا يبالون بأنفسهم، بل يهمه أن ينجح في الانتخابات ولو ضحى بالإسلام والمسلمين.
    فاتقي الله أيتها المرأة، وأعلمي أنك مسئولة أمام الله عز وجل، ولن ينفعك إذا وضعت في قبرك زوجك، ولا أبوك، ولا ولدك، يقول الله عز وجل في كتابه الكريم: ((يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ . وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ . وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ . وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ)) (المعارج:11-14)، ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ . يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (الحج: 1-2) .
    فالأمر خطير، وليست المسألة مسألة تصويت فأنت بصوتك تقررين الطاغوت، فالانتخابات قد تكلمنا عليها من قبل أنّها تسوية الرجل بالمرأة ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ? ((وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى)) (آل عمران: من الآية36).
    تسوية الصالح بالطالح، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : ((أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لا يَسْتَوُونَ)) (السجدة:18) ، وتسوية العالم الفاضل بالمرأة.
    شغلت الانتخابات المسلمين، وأورثت بينهم العداوة والبغضاء، وربما لا تأتي الانتخابات إلا وقد علا المرشحين الشيب، فقد باع شخص بالحديدة عمارته ووزعها على الناس حتى ينجح في الانتخابات فلم ينجح، وهذا قليل من كثير، بل ربما يجن أحدهم على ما أنفق بسبب الانتخابات.
    وأهل السنة بحمد الله في جميع المناطق اليمنية لا ينتخبون، ولا يطلبون الكراسي، ولا يطالبون الرئيس أن يتنازل عن كرسيه.
    فقد قال الإخوان المفلسون: إننا نريد أن نأخذ الكرسي بطريقة سلمية، فأشهد لله بأنكم تعلمون أنكم كاذبون، ليست إلا تلبيسات على العوام، قولوا: نأخذ السيارات بطريقة سلميه ونأخذ المرتبات بطريقة سلمية، ونضغط على أهل السنة، لأن غالبًا القرشي قد أهّلته الانتخابات لأن يكون وزير الأوقاف ثم بعد ذلك أبعده الله وأتى بمن هو شر منه وهو أحمد الشامي.
    وأقول: إن ضرر نجاح الإخوان المفلسين على أهل السنة عظيم، فهم مستعدون أن يتآخوا مع الشيوعي، ومع البعثي، ومع الصوفي، ومع الشيعي، ولكنهم ليسوا مستعدين أن يتآخوا مع أهل السنة.
    وقد قلنا لهؤلاء المغفلين: أن الحكومة تريد أن تسلطهم على أهل السنة، فهم ليسوا إلا مماسح للحكومة، من أجل أن يكرههم أهل السنة ويكرّهوا بهم عند المجتمع.
    أما دعوة أهل السنة فبحمد الله لن يضروها حتى ولو أخذوا عليهم مسجدًا أو مسجدين أو ثلاثة وكذلك أصحاب جمعية الحَكَمة - بفتح الحاء والكاف - فهي جمعية الحكمة وقد قرعت علينا عقيلاً، ومحمدًا المهدي، ومحمدًا البيضاني، وعبد الله الحاشدي وجمعًا، فقد أصبحت الحكمة في أفواههم لا يستطيعون أن يقولوا كلمة الحق.
    فالصوفية والإخوان المفلسون وأصحاب جمعية الحكمة أصبحوا يضيّقون على إخواننا في عدن خابوا وخسروا، فهل يظنون أنّهم يستطيعون القضاء على الدعوة، بل هم بهذا يقضون على أنفسهم، ويزداد الناس بصيرة بهم.
    وهكذا الملبّسون من الإخوان المفلسين كعبد المجيد الزنداني ومحمد الصادق، أما صعتر فسفيه، فما قد رددت عليه في شريط ولن أرد عليه، فهو ساقط لا ينبغي أن نهتم به.
    هذا ونسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضي.
    [تحفة المجيب - تحريم الانتخابات على النساء]
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    الملفات الصوتية رد: مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 10.07.08 19:46

    • تاسعًا : نصيحة الوادعي – رحمه الله – للنساء :

    نصيحتي للنساء
    الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وأصحابه أجمعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله :
    أما بعد :
    فقد طلب مني الأخ في الله علي بن صالح أبو عبد الرحمن الحاشدي نصيحة خاصة للنساء ومن ما ينبغي أن يعلم أن الأصل هو عموم التشريع كما يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : ((فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ)) (آل عمران: من الآية195) .
    وإن كان النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يخص النساء بالموعظة ففي العيدين كما في (الصحيح) أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كان بعض الرجال ، ثم يذهب ويعض النساء، وفي (الصحيحين) أبضًا من حديث أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه - ان النساء قلنا : يا رسول الله ذهب بك الرجال ، فاجعل لنا يومًا ، علمنا يا رسول الله علمنا مما علمك الله. فوعدهن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يومًا ثم قال : ((يا معشر النساء : تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار )) ، قيل : ومما ذاك يا رسول الله ؟ قال : ((يكثرن اللعن ، ويكفرن العشير )) ثم قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ((لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ، ثم رأت منك سوءًا لقالت : ما رأيت منك خيرًا قط ))، ثم قال لهن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ((ما منكن تقدم ثلاثة من الولد إلا كانوا لها حجابًا من النار)) فقالت امرأة : واثنين يا رسول الله . قال : ((واثنين)) .
    فالنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ربما خص النساء بموعظة وبنصيحة ، بل النسوة أنفسهن كن يأتين إلى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ففي (الصحيحين) أن أم سليم قالت : يا رسول الله إن الله لا يستحيى من الحق فهل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت ؟ قال : ((نعم إذا رأت الماء)) .
    وفي (البخاري) أن امرأة جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - تسأله كيف تعمل بآثار الحيض فقال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ((تحته بفرصة)) أي بشيء من القطن ثم قالت : كيف أصنع يا رسول الله ؟ فقال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ((تحته)) ، وكأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - استحيا أن يصف لها كيف تصنع وقال : ((سبحان الله )) ثم أخذتها عائشة وفهمتها كيف تصنع .
    فكان النسوة يأتين إلى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يسألنه عن أمور دينهن ، وليس المقام مقام بيان هذا الموضوع ، إنهن كن يأتين إلى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ويسألنه عن بعض أمورهن مما يجب علينا جميعًا رجالاً ونساءً أن نتقي الله – سبحانه وتعالى - ، وأن نبتعد عن الشرك ، فربما العزة يقول في كتابه الكريم : ((وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً)) (النساء: من الآية36) والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - سئل أي الذنب أعظم كما في (الصحيحين) من حديث ابن مسعود قال : ((أن تجعل لله ندًا وهو خلقك)) .
    فالبعد من الشرك ولزوم التوحيد واجب على كل مسلم وربما امرأة تكون صالحة لكن إذا مرض ولدها أو إذا مات ولدها جن جنونها تأمر زوجها أن يرتكب المحرمات ويرتكب الشرك فرب رجل صالح يكون صالحًا يعلم أن الذبح لغير الله لا يجوز ، لأن الله – عز وجل – يقول في كتابه الكريم : ((إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ . فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ)) (الكوثر:1- 2) ، ويقول سبحانه وتعالى : ((قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . لا شَرِيكَ لَهُ)) (الأنعام: من الآية162- 163) .
    وفي (صحيح مسلم) من حديث علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : ((لعن الله من ذبح لغير الله)) . فبما أن الرجل يعلم أن الذبح لغير الله لا يجوز فإنه لا يجوز له أن يذبح لأبي طير ولا أن ينذر لأبي طير ، ولا أن يذهب بالمرأة إلى أبي طير فإنه لا يجوز من أجل أن يحيى ولدها فالله – سبحانه وتعالى – هو المحيي، وهو المميت، وهو الذي أوجد الولد من ماء مهين، فهو الذي يحفظه أما أن يعتمد على حروز أو على تمسح بأتربة الموتى أو على الدجالين والكهان والمنجمين، فهذه عقيدة باطلة توجب لك النار، وماذا ينفعك ولدك إذا استوجبت النار من أجل الشرك ومن أجل الاعتقاد في غير الله في يوم القيامة ؟ ولدك سيفرمنك ويتبرأ منك كما يقول الله سبحانه وتعالى : ((يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ . وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ . وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ . لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ)) (عبس:34- 37) فسيفر منك يوم القيامة هذا الولد الذي ترتكبين من أجله المحرم وترتكبين من أجله الشرك .
    وينبغي أن تعلمي أن كثيرًا من الرجال قد تفقهوا في دين الله فرب رجل صالح تلزمه المرأة الجاهلة أن يذهب إلى الكاهن والمنجم من أجل أن يأتي بحروز ويذهب ويأخذ ورقة من الشارع ويضع لها خرقة ثم يقول : ضعيه في عضد الولد ، أو في رقبة الولد ، خرافة في خرافة هي ورقة من الشارع أو ربما ورقة من رشدة العلاج إلى غير ذلك وهكذا الذبح لغير الله فلا .
    الله – عز وجل – يقول في كتابه الكريم : ((قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ)) (الزمر: من الآية38) ويقول سبحانه وتعالى : ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ)) (الحج:73) .

    تأكدي تأكدي أن أبا طير وأن ابن علوان وأن الخمسة وأن الهادي المقبور بصعدة عليه قبة عجل الله بزوال تلكم القبة كل هؤلاء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا فضلا أن ينفعوك يا مسكينة فكيف ينفعونك وقد ماتوا وأصبحوا عظاما بالية ؟ بل ربما قد ذابت أجسادهم في التراب، وقد أصبحت ترابا ثم أنب تقولين : يا هادياه !يا ابن علوان !
    وما أكثر العبر لو يعتبر المسلمون ما أكثر العبر لو يعتبر النساء أيضا فرب ولد يموت وهو موقر بالحروز ورب مصروع يصرع ويذهب إلى الدجالين والكهان وإذا اعتمد على الله ثم على الأذكار الواردة مثل آية الكرسي وقراءة((قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)) (الاخلاص:1) و ((قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ)) (الفلق:1) و ((قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ)) (الناس:1) ، وعلى الأذكار ((أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق)) ،هذه حروز مضمونة عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ليست من الحروز التي تعلق في العضد ، ولا الحروز التي تعلق في الرقبة ، ولا الحروز التي تعلق على الحقو إلى غير ذلك ليست من تلك الحروز المعلقة ولكنها أذكار ، يقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – (( من نزل منزلا فقال : ((أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل)) رواه مسلم من حديث خولة بنت حكيم.
    وقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – ، كما في (جامع الترمذي) من حديث عثمان رضي الله تعالى عنه: ((من قال حين يصبح : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شيء حتى يمسي وإذا قالهن في المساء لم يضره شيء حتى يصبح)).
    وفي (الصحيح) من حديث أبي مسعود رضي الله تعالى عنه أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال ((من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلته كفتاه ((آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ...)) (البقرة: من الآية285) إلى آخر الآيتين .
    أنت تحفظين الأغاني، احفظي قول الله ليكون لك حرزا في قلبك تحفظين الأغاني وتحفظين الزوامل إلى غير ذلك فاحفظي قال الله ، قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
    روى البخاري ومسلم في (صحيحيهما) عن أبي هريرة – رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ((من قال في يومه لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة كتبت له مائة حسنة ، وحطت عنه مائة سيئة ، وكانت حرزا من الشيطان في يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل منه إلا رجل قال أكثر مما قال)).
    هكذا الحروز النبوية التي ينبغي أن يحافظ عليها ، روى الإمام البخاري في (صحيحه) عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أنه كان يحرس الصدقة فاتاه الشيطان فقبضه وأراد أن يذهب به إلى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – ثلاث ليال وفي الليلة الثالثة قال له : اتركني وأعلمك شيئا إذا قلته عند نومك لا يقربك شيطان ((اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ)) (البقرة: من الآية255) ، أذكار أيضا وأدعية ينبغي أن يعتمد على الله ثم عليها.
    النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ربما يؤتى له بالمريض فينفث في أصبعه أو يمسها بشيء من الريق من فمه ثم يقول :- ((بسم الله تربة أرضنا وريقة بعضنا شفاء لمريضنا بإذن ربنا)).
    وهكذا يقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ((اللهم اشف شفاء لا يغادر سقما لا شفاء إلا شفاؤك)) ، أو بهذا المعنى فالدعاء يعتبر من الأسباب التي يشفيك الله بسببها ، وأيضا دعاء الوالدين مستجاب، لأن تدعي لولدك خير من أن تذهبي به إلى الكهان والمنجمين وترتكبي إثمًا عظيمًا : ((إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)) (لقمان: من الآية13) لست في حاجة للعوبلي ( ) ، ولست في حاجة إلى ابن علوان ، هو في حاجتك إن كنت مؤمنة تستغفرين لهم .
    أما العوبلي فنسأل الله أن يرزقه التوبة أو ينتقم منه ويبعده من المجتمع اليمني الذي دنس عقائد كثير من اليمنيين .
    فهؤلاء الأموات محتاجون إلى أن تدعي لهم ، رب العزة يقول في كتابه الكريم : ((وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ)) (الحشر: من الآية10) .
    أما تدعي فلانًا أو فلانًا يقول الله – سبحانه وتعالى – في كتابه الكريم : ((وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ . وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ)) . (الاحقاف:5- 6) ، ويقول - سبحانه وتعالى – في كتابه الكريم : ((لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ)) (الرعد:14) .
    مثل هذا الذي يقول : يا بن علوان ! ويا هادياه ! ويا الخمسة ! مثله كمثل رجل على البئر وليس لديه حبل ولا ركوة ويقول : تعال يا ماء تعال يا ماء، أيضًا يا هادياه يا ابن علوان ، ولقد بلغ الجهل بالنساء في بلدنا إلى أن منهن من لا تفرق بين النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - الذي أرسله الله بشيرًا ونذيرًا ورحمة للعالمين وأنقذنا الله – سبحانه وتعالى – به ، ثم بعد ذلك من النساء من لا تفرق بين النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وبين علي ، بالأمس كنا نسمع بعض النسوة يغنين ويقلن :
    اللهم صلي على اثني عشر نبي الأول محمد والثاني علي
    ثم بعد ذلك المستوردات من الخارج كمّلت ما نقص ، ظلمات بعضها فوق بعض أخبرت أنهم في الأعراس أصبحوا لا تغني النسوة بأغانيهن القديمة أصبحت يأتين بمسجلات، وأغاني النسوة بعضها ما يكون فيها إثم ، لأنها إذا كانت في مدح الزوج بما هو حق أو مدح الزوجة [بما هو] حق بحيث لا يفتن بهن الرجال وربما كانت أغاني لا تثير الغرائز الجنسية .
    نرجع إلى العقيدة ، وبعد - إن شاء الله – إن وفق الله – سبحانه وتعالى – نرجع إلى بقية الأمور التي سأل عنها الأخ الفاضل : علي بن صالح – حفظه الله تعالى - :
    أيضًا مسألة العقيدة أن تعتقدي أن الله مستوى على عرشه في السماء ، ومن النساء من إذا أوذيت تقول : انظر إلى الله ما أوسعه ! تريد السماء تظن أن السماء هي الله – سبحانه وتعالى – يا إخواننا هذه عقيدة باطلة لا بد أن تعتقدي أن الله مستوٍى على عرشه، وهذه من الأمور العقائدية فقد جاء في (صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - سأل جارية وقال لها : ((أين الله ؟ )) قالت : في السماء . ورب العزة يقول في كتابه الكريم : ((أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ)) (الملك: من الآية16) ، ويقول – سبحانه وتعالى – : ((وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ)) (الأنعام: من الآية18) ، ويقول – سبحانه وتعالى - : ((إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ)) (فاطر: من الآية10) .
    والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - عندما أسري به إلى سماء الدنيا ثم إلى السماء الثانية إلى أن بلغ السماء السابعة واستفتح إلى أن بلغ سدرة المنتهى ثم بعد ذلك إلى ما بعدها نؤمن بهذا ولا نقول كعقائد المعتزلة الباطلة لا هو فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال ولا أمام ولا خلف عطلت ربك أيها المجنون المغفل تؤمنين أن الله مستوٍى على عرشه استواءً يليق بجلاله لأن الله – عز وجل – يقول في كتابه الكريم : ((الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)) (طـه:5) .
    وإياك إياك أن تستدلي بقول الأخطل النصراني :
    قد استوى بشر على العراق من غير سيف ودم مهراق
    فبشر كان في معركة وكان العراق ليست تحت يده فاستولى عليها مع أنه مشكوك في هذا البيت من حيث هو ، لكن رب العزة ما سبقه أحد : ((هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)) (الحديد:3) ، هكذا ينبغي أن تعتقدي ، وأن يعتقد كل مسلم بأن الله مستوى على عرشه نؤمن بهذا استواء يليق بجلاله ، وهكذا أيضًا نؤمن بأسماء الله وصفاته ، وتؤمني بما ورد في كتاب الله وفي سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
    ثم اعلمي أنك مسئولة عن هذا الدين ومسئولة عن ما في بيتك وعن تربية أولادك.
    روى البخاري ومسلم في (صحيحيهما) : عن ابن عمر – رضي الله تعالى عنهما – قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ((كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته)) وذكر منها ((المرأة راعية في بيت زوجها وراعية في تربية أولادها)) ، وإذا لم تهتم بتربية أولادها فهي تعتبر غاشة لزوجها ولأولادها .
    روى الإمام البخاري في (صحيحه) عن معقل بن يسار – رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ((ما من راع يسترعيه الله رعية ثم لم يحطها بنصحه إلا لم يجد رائحة الجنة)) .
    كيف تربي أولادها ؟
    تربيهم على ذكر الله من أول الأمر : ((ما من مولود إلا هو يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه)) . متفق عليه من حديث أبي هريرة .
    نعم من أول الأمر تلقنينه إذا أكل يقول : ((بسم الله)) . أنت أيضًا تقولين : ((بسم الله)) عند الأكل فإن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أخبر أن شخصًا إذا أكل ولم يسم شاركه الشيطان وإذا سمى امتنع الشيطان.
    هكذا أيضًا تعلمينه ذكر الله – سبحانه وتعالى – والمحبة للخير وإياك إياك أن تملأي قلب ولدك رعبًا وخوفًا وذعرًا فتارة تقولين : أم الصبيان وأخرى يا جناه وأخرى الغول وأخرى المجنون إلى غير ذلك حتى ربما يمشى وهو يخاف من ظله ينبغي أن تهيئي ولدك للرجولة والبطولة وأن تفرحي بما رأيته شجاعًا بطلا ، ولا يكون رعديدًا خوافًا من الغول ، ما فيه غول ، الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : ((لا غول)) .
    أم الصبيان أيضًا إذا قوي أيمانك لا تضرك أم الصبيان، ولا تضر أولادك .
    رب العزة يقول في كتابه الكريم : ((وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْأِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً)) (الجـن:6) ، فإّذا قوي إيمانك وإيمان ولدك تخاف منك أم الصبيان ، وتخاف من ولدك أيضًا أم الصبيان، وقد كان عمر بن الخطاب – رضي الله تعالى عنه – يخاف منه الشيطان كما في (الصحيح)، وكان الجن مسخرين لسليمان .
    كما قال – سبحانه وتعالى - : ((أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ)) (سـبأ: من الآية14) .
    وبعض النساء لا تحسن تربية أولادها ، الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول فيما يرويه عن ربه : (( إني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين))، فأنتِ إذا اجتهدت بتربية ولدك، وهكذا في تربية ابنتك تستطيعين بإذن الله أن تكوني أسرة طيبة فالرجل مسكين متعب بذهب يحترق ويتغرب وأنت المسئولة عن الأولاد أمام الله – عز وجل – ما دام مشغولاً وما دام غائبًا ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : ((وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)) (المائدة: من الآية2) .
    نعم لا تعاونوا على الإثم والعدوان، لا تضطري زوجك أن يذهب إلى الكهان، ولا أن يشتري تلفزيون ، ولا أن يشتري فيديوهات إلى غير ذلك لا تضطريه، وإذا كان أيضًا فقيرًا إياك أن تضطريه وتقولي : لا بد أن تأتي لي مثل امرأة فلان ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يطلب لفاطمة – رضي الله تعالى عنها – مهرها درعًا ليس لعلي ما يصدقها إياه إلا درعًا وأنت تريدين أن تكلفي زوجك مثل التاجر الفلاني ومثل الذي اغترب في السعودية ، أو في غيرها وبقي سبع سنين أو نحوها ثم تريدين تكلفي زوجك لا ، لا ، يجب علينا جميعًا أن يستر بعضنا بعضًا وأن نتعاون .
    وإياك إياك أن تبذري بمال زوجك ، من النساء من يأتي زوجها بالخير الكثير، ثم بعد ذلك لو أمكن أن تفتح الطاقة وتحثيه خصوصًا إذا خافت أن يتزوج . والله لو تستطيع بعضهن أن تحرق النقود لأحرقتها ولو تستطيع أن ترمي بها من الطاقة لرمت بها . لا يجوز لك ، الله – سبحانه وتعالى - يقول : ((إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ)) (الاسراء: من الآية27) .
    وأيضًا مما ينبغي أن ينتبه له ، أنه يجب علينا جميعًا أن نتعاون على الخير .
    الأب يكون رفيقًا بأهله، وكذلكم أيضًا المرأة تكون رفيقة بزوجها، فإن الله – سبحانه وتعالى – أوجب عليها طاعته ما لم يأمر بمعصية ، فالمسألة تحتاج إلى تعاون وإلى تبصر وإلى استقامة على هذا الدين ، أما أسلاف الآباء والأجداد والأسلاف والأعراف يقول لك زوجك : أنا أريد منك أن تعملي بالسنة وأن تغطي وجهك، ولا تختلي بأخي ولا بعمي ولا بابن خالك ولا بابن عمك تقولين : لا سالفنا ما هو هكذا ، يا سبحان الله! تقدمين سالفكم على كتاب الله ، وعلى سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - رب العزة يقول في كتابه الكريم : ((فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) (النور: من الآية63) ، ويقول – سبحانه وتعالى -: ((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً)) (الأحزاب:36) .

    [المصارعة]
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى


    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    الملفات الصوتية رد: مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 10.07.08 19:47

    =============================
    الملفات المرفقة
    مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى Docالفتاوى النسائية.doc‏ (553.0 كيلوبايت, المشاهدات 0)




    نقلا عن
    مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى R_logo
    avatar
    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته


    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008

    الملفات الصوتية رد: مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 22.07.08 11:49


    الفتاوى الصوتيـــة: الخاصة بالمرأة السلفيـــــة


    هل الأصل في الزواج التعدد....الشيخ العلامة عبد العزيز الراجحي حفظه الله تعالى
    مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى 043
    امرأة نذرت أن تصوم الاثنين والخميس وهي الآن لا تستطيع...الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى

    مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى 043
    حكم زراعة الشعر بالنسبة للنساء والرجال....الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى
    مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى 043
    ما هو اللباس المشروع ليلة الزفاف.......الشيخ العلامة مقبل الوادعـــــي رحمه الله تعالى
    مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى 043
    حكم مشاركة المرأة في المنتديات الاسلامية...الشيخ العلامة الراجحي حفظه الله تعالى

    مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى 043
    هل يجوز للطبيب المسلم أن يكشف على المرأة...الشيخ العلامة ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

    مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى 043
    هل يجوز اجراء عملية لتكبير ثدي المرأة...الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى

    مجموع الفتاوى النسائية / العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى 043
    الطلاق البائن للزوج الخيار إن شاء سكنها وأنفق عليها وإن شاء لا...الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى

      الوقت/التاريخ الآن هو 14.11.24 23:58