أحدث الصور
الرئيسية
مدى تـأثير علاقة المغراوي
بالقـطبـــــــيين
بقلم:
أبو عبد العزيز
عثمان بن سيد أحمد بن الأعميري
المغـــــــربـي
3 مشترك
مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
أبو محمد عبدالحميد الأثري- المدير العام .. وفقه الله تعالى
عدد الرسائل : 3581
البلد : مصر السنية
العمل : طالب علم
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 25/04/2008
مدى تـأثير علاقة المغراوي
بالقـطبـــــــيين
بقلم:
أبو عبد العزيز
عثمان بن سيد أحمد بن الأعميري
المغـــــــربـي
أبو محمد عبدالحميد الأثري- المدير العام .. وفقه الله تعالى
- عدد الرسائل : 3581
البلد : مصر السنية
العمل : طالب علم
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 25/04/2008
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له .
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد:
فبعث الله رسوله محمداً r على حين فترة من الرسل هاديا وبشيراً و نذ ير اً وداعيا إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً فأنقذ به من الضلالة وعلم به من الجهالة وبصر به من العماية وأمر الأمة بطاعته واتباع هديه وحذرنا مخالفته ومشاقته .
غير أن حكمة الباري مما سبق في علمه اقتضت أن لا يزالوا مختلفين وعن صراط الله الحق زائغين مبتدعين غير متبعين فلا راد لقضائه ولا معقب لحكمه ولا غالب لأمره فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي r قال:((لتتبعن سنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا : يا رسول الله اليهود والنصارى قال:فمن)) "البخاري ومسلم"
وليس هذا حكما للأمة برمتها فقد خصت الطائفة المنصورة الناجية بالرحمة والعناية وميزت بالتوفيق والهداية فعن عوف بن مالك مرفوعا(( والدي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار)) "صحيح الجامع"245 .وعن ثوبان مرفوعا:((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك)) الصحيحة1957 .وعن عمران مرفوعا:((لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل أخرهم المسيح الدجال)) الصحيحة1959 .
فلما ذر قرن الفتن وظهر ((كان أول من فارق جماعة المسلمين من أهل البدع الخوارج المارقون وقد صح عن النبي الحديث في الخوارج عن النبي r من عشرة أوجه خرجها مسلم في صحيحه وخرج منها البخاري غير وجه وقد قاتلهم أصحاب النبي r مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فلم يختلفوا في قتالهم كما اختلفوا في قتال الفتنة يوم الجمل وصفين إذ كانوا في ذلك ثلاثة أصناف صنف قاتل مع هؤلاء وصنف قاتل مع هؤلاء وصنف أمسكوا عن القتال وقعدوا جاءت النصوص بترجيح هذه الحال . فالخوارج لما فارقوا جماعة المسلمين وكفروهم واستحلوا قتالهم جاءت السنة بما جاء فيهم كقول النبي r :"يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية أينما لقيتموهم فاقتلوهم ! فان في قتلهم أجراً عند الله لمن قتلهم يوم القيامة."
أبو محمد عبدالحميد الأثري- المدير العام .. وفقه الله تعالى
- عدد الرسائل : 3581
البلد : مصر السنية
العمل : طالب علم
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 25/04/2008
الشيخ إبراهيم حسونة- كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
- عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008
- مساهمة رقم 4
مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 29.06.08 12:12
قال الأخ "إسماعيل العلوي" -كان الله تعالى له- المشترك بشبكة سحاب السلفية ، تحت عنوان :
"كتاب الرد على المغراوي معدل"
"الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :
كنت قد وضعت كتابا جمعت فيه ردود العلماء على المغراوي حيث فرغت بعض أشرطة العلماء الأكابر وقد ساعدني في ذلك التفريع الأخوين عبد الصمد أبو عمر حفظه الله وعبد الصمد أبو إلياس سلمه الله , وكنت قد وضعت هذا الكتاب في هذه الشبكة وفي غيرها من الشبكات وذلك منذ سنتين تقريبا .
وقد نفع الله بهذا الكتاب وجعله الله سببا في رجوع كثير من المغراويين وهذا من نعمة الله علينا والحمد لله رب العالمين .
وقد قمت بتعديله لأنني كنت قد ذكرت فيه فالحا الحربي , فقمت الآن بمسح اسمه من هذه الردود أو التعليق على بعض تزكيات أهل العلم له وذلك قبل انحرافه , ليعلم القارئ أن هذا الجمع كان قبل انحرافه وحتى لايقول القارئ أن أبا المهدي فالحي والله المستعان .
وبما أنني أنا من فرغ الأشرطة ونشر الكتاب فأرجو ممن وقع الكتاب في يده أن يعدله ولا أسمح بأن ينشر على الصفة التي نشر بها في أول الأمر . وجزاكم الله خيرا" .
لتحميل الكتاب :
 | الرد على المغراوي .doc |
عدل سابقا من قبل الشيخ إبراهيم حسونة في 30.11.08 11:00 عدل 1 مرات
أبو محمد عبدالحميد الأثري- المدير العام .. وفقه الله تعالى
- عدد الرسائل : 3581
البلد : مصر السنية
العمل : طالب علم
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 25/04/2008
- مساهمة رقم 5
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 30.06.08 19:27
وهذا تفريغ لشريط
بيان منهجي بديع من فضيلة الشيخ ربيع
بيان منهجي بديع من فضيلة الشيخ ربيع
وقد قام أخونا "إسماعيل العلوي" بتفريغه وذلك منذ أزيد من أربع سنوات، بمساعدة الأخ بو بكر أبو حفص أهديه مرة أخرى للإخوة السلفيين بعد تعديله .
قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى :
فإن والحمد لله المنظار السلفي من أقوى المجاهر التي تبين الأخطاء وإن تلبس أهلها بالسلفية وإن ادعوا وادعوا فإن السلفيين والله أقدر الناس على التمييز بين الحق والباطل والتمييز بين المخطئ والمصيب ولو ادعى المخطئ أنه مصيب ولو ادعى المخطئ أنه محق فإن عند السلفيين من البصيرة والعلم والموازين ما يقضون به على هذا الهوس البارد الذي لا يغني عن أهله شيئا والتشبع بما لم يعط أمر مذموم بارك الله فيك, أنا أنصحهم عن عدم التشبع بما لم يعطوا ونطلب منهم التوبة والرجوع إلى المنهج السلفي والموالات فيه على بصيرة والمخاصمة فيه بعلم وبصيرة لابالهوى ولا بالعصبية العمياء .
< بيان منهجي بديع >
فإن والحمد لله المنظار السلفي من أقوى المجاهر التي تبين الأخطاء وإن تلبس أهلها بالسلفية وإن ادعوا وادعوا فإن السلفيين والله أقدر الناس على التمييز بين الحق والباطل والتمييز بين المخطئ والمصيب ولو ادعى المخطئ أنه مصيب ولو ادعى المخطئ أنه محق فإن عند السلفيين من البصيرة والعلم والموازين ما يقضون به على هذا الهوس البارد الذي لا يغني عن أهله شيئا والتشبع بما لم يعط أمر مذموم بارك الله فيك, أنا أنصحهم عن عدم التشبع بما لم يعطوا ونطلب منهم التوبة والرجوع إلى المنهج السلفي والموالات فيه على بصيرة والمخاصمة فيه بعلم وبصيرة لابالهوى ولا بالعصبية العمياء .
< بيان منهجي بديع >
لتحميله
| بيان منهجي بديع من فضيلة الشيخ ربيع.doc (208.0 كيلوبايت, المشاهدات 579) |
عدل سابقا من قبل أبو محمد عبدالحميد الأثري في 30.06.08 19:43 عدل 1 مرات
أبو محمد عبدالحميد الأثري- المدير العام .. وفقه الله تعالى
- عدد الرسائل : 3581
البلد : مصر السنية
العمل : طالب علم
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 25/04/2008
- مساهمة رقم 6
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 30.06.08 19:28
وهذا رد آخر بعنوان
تبصير أولي الأباب بحقيقة تراجع المغراوي اللعاب
تبصير أولي الأباب بحقيقة تراجع المغراوي اللعاب
لتحميله :
| تبصير أولي الألباب .doc (294.5 كيلوبايت, المشاهدات 572) |
أبو محمد عبدالحميد الأثري- المدير العام .. وفقه الله تعالى
- عدد الرسائل : 3581
البلد : مصر السنية
العمل : طالب علم
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 25/04/2008
- مساهمة رقم 7
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 30.06.08 19:32
وهذا كتاب
( حجة الراوي على قطبية محمد ابن عبد الرحمان المغراوي )
لأخينا الفاضل
عثمان أبو عبد العزيز
حفظه الله تعالى
( حجة الراوي على قطبية محمد ابن عبد الرحمان المغراوي )
لأخينا الفاضل
عثمان أبو عبد العزيز
حفظه الله تعالى
لتحميله :
| hojjat rawi.doc (179.5 كيلوبايت, المشاهدات 340) |
أبو محمد عبدالحميد الأثري- المدير العام .. وفقه الله تعالى
- عدد الرسائل : 3581
البلد : مصر السنية
العمل : طالب علم
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 25/04/2008
- مساهمة رقم 8
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 30.06.08 19:34
وهذا كتاب
( صدق البيان فيمن هم أهل الإفك والبهتان)
لأخينا الفاضل
عثمان أبو عبد العزيز
حفظه الله تعالى
( صدق البيان فيمن هم أهل الإفك والبهتان)
لأخينا الفاضل
عثمان أبو عبد العزيز
حفظه الله تعالى
وهو رد على كتاب
( أهل الإفك والبهتان الصادون عن السنة والقرءان )
للمغراوي
لتحميله :
| sdkalbian.doc (218.5 كيلوبايت, المشاهدات 303) |
أبو محمد عبدالحميد الأثري- المدير العام .. وفقه الله تعالى
- عدد الرسائل : 3581
البلد : مصر السنية
العمل : طالب علم
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 25/04/2008
- مساهمة رقم 9
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 30.06.08 19:36
وهذا كتاب آخر بعنوان
( البيان لما في كلام المغراوي من الكذب والبهتان )
لأخينا الفاضل
هشام الكصاص
حفظه الله تعالى
( البيان لما في كلام المغراوي من الكذب والبهتان )
لأخينا الفاضل
هشام الكصاص
حفظه الله تعالى
لتحميله :
| bayanelima fikalam.doc (199.0 كيلوبايت, المشاهدات 314) |
أبو محمد عبدالحميد الأثري- المدير العام .. وفقه الله تعالى
- عدد الرسائل : 3581
البلد : مصر السنية
العمل : طالب علم
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 25/04/2008
- مساهمة رقم 10
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 30.06.08 19:46
و إليكم أيها الأحبة في الله شريط
( أتريدون الحق أم المغراوي )
مفرغا على هيئة وورد
( أتريدون الحق أم المغراوي )
مفرغا على هيئة وورد
لتحميله
| atoridonahaq.doc (274.0 كيلوبايت, المشاهدات 132) |
أبو محمد عبدالحميد الأثري- المدير العام .. وفقه الله تعالى
- عدد الرسائل : 3581
البلد : مصر السنية
العمل : طالب علم
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 25/04/2008
- مساهمة رقم 11
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 30.06.08 19:49
تنبيه : لقد نبه أخوانا الشيخ إبراهيم آنفا إلى أن هناك بعض التعليقات الغلط على المفرغ الأول الذي بعنوان "ردود العلماء الأكابر على المغراوي" وقد قام أخونا "إسماعيل العلوي" بحذفها , فجزاهما الله تعالى خيراً ، وجزى الله خيرا من نبهه لذلك .
أبو محمد عبدالحميد الأثري- المدير العام .. وفقه الله تعالى
- عدد الرسائل : 3581
البلد : مصر السنية
العمل : طالب علم
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 25/04/2008
- مساهمة رقم 12
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 30.06.08 19:49
هذا ملف معدل على هيئة وورد , وملف بوك للمكتبة الشاملة , وأصل الملف هي الصفحة التي أوردها الأخ خالد المنصوري في شبكة سحاب فجزاه الله خيرا , وهو رد العلامة أحمد النجمي على التكفيري المبتدع المغراوي :
من هنا لتحميل ملف الوورد
وهذا ملف على هيئة بوك للشاملة
من هنا لتحميل ملف الوورد
وهذا ملف على هيئة بوك للشاملة
أبو محمد عبدالحميد الأثري- المدير العام .. وفقه الله تعالى
- عدد الرسائل : 3581
البلد : مصر السنية
العمل : طالب علم
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 25/04/2008
- مساهمة رقم 13
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري 30.06.08 19:59
منقول من
أبو عبد الله أحمد بن نبيل- كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
- عدد الرسائل : 2798
العمر : 48
البلد : مصر السنية
العمل : طالب علم
شكر : 19
تاريخ التسجيل : 27/04/2008
- مساهمة رقم 14
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل 30.06.08 22:18
جزاكم الله خيرا ولكن رابط رد الشيخ احمد النجمي وكتاب الشاملة لا يعمل وهذا كلام العلامة أحمد النجمي في المغراوي [صوتيا]
سؤال الاول:سائلة من المغرب / سائلة تسأل ما رأي فضيلتكم في المدعو عبد الرحمان المغراوي هل هو سلفي ؟
http://www.z-salafi.com/v2/zsalafi.php?s_menu=23&idFatwa=1412
سؤال الثاني
سائل من المغرب سمعنا لكم أنكم
كتبتم كتابا عن أخطاء المغراوي فهل أتممتم الكتاب و نسمع من أتباع
المغراوي أنه زار الشيخ ربيع و فضت المسائل العالقة فهل هذا صحيح بارك
الله فيكم
http://www.z-salafi.com/v2/zsalafi.php?s_menu=23&idFatwa=867
سؤال الثالث
هل يجوز أخذ العلم عن رجل لا يبدع عرعور وأبي الحسن والمغراوي
ويقول جمعية الأحياء والتراث سلفية ولم يطلب العلم وليس له تزكية من
العلماء مع انه يأخذ العلم من الأشرطة وكتب بن باز والألباني وبن عثيمين رحمهم الله ؟
http://www.z-salafi.com/v2/zsalafi.php?s_menu=23&idFatwa=865
سؤال الاول:سائلة من المغرب / سائلة تسأل ما رأي فضيلتكم في المدعو عبد الرحمان المغراوي هل هو سلفي ؟
http://www.z-salafi.com/v2/zsalafi.php?s_menu=23&idFatwa=1412
سؤال الثاني
سائل من المغرب سمعنا لكم أنكم
كتبتم كتابا عن أخطاء المغراوي فهل أتممتم الكتاب و نسمع من أتباع
المغراوي أنه زار الشيخ ربيع و فضت المسائل العالقة فهل هذا صحيح بارك
الله فيكم
http://www.z-salafi.com/v2/zsalafi.php?s_menu=23&idFatwa=867
سؤال الثالث
هل يجوز أخذ العلم عن رجل لا يبدع عرعور وأبي الحسن والمغراوي
ويقول جمعية الأحياء والتراث سلفية ولم يطلب العلم وليس له تزكية من
العلماء مع انه يأخذ العلم من الأشرطة وكتب بن باز والألباني وبن عثيمين رحمهم الله ؟
http://www.z-salafi.com/v2/zsalafi.php?s_menu=23&idFatwa=865
عدل سابقا من قبل أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 23.01.09 9:14 عدل 2 مرات
الشيخ إبراهيم حسونة- كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
- عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008
- مساهمة رقم 15
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 01.07.08 11:19
جزانا وإياكم ونفع تعالى بنا وبكم
الشيخ إبراهيم حسونة- كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
- عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008
- مساهمة رقم 16
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 21.08.08 13:27
تنبيه الوسنان إلى مغالطات شريطي إرشاد الحيران ( رد على المغراوي- هداه الله تعالى )
بسم الله الرحمان الرحيم
هذا رد من أخينا أبا عبد الله الزاكوري على المبتدع المغراوي و الذي نصح شيخنا أبو عاصم الغامدي بنشره.
بارك الله في شيخنا أبا عاصم ووفق الله أخانا أبا عبد الله.
]تنبيه الوسنان إلى مغالطات شريطي إرشاد الحيران
وقفات مع المغراوي في شريطيه :
"إرشاد الحيران إلى ما في الإتهامات من بطلان "
المسجلين بمدينة أغادير المغربية
بتاريخ 12جمادى الأولى1428 الموافق ل28 ماي 2007
إعداد
أبو عبد الله يوسف برقاوي الزاكوري
مقدمة
الحمد لله وكفى و صلاة الله و سلامه على نبيه الذي اصطفى و على آله و صحبه الأتقياء الشرفا .
و بعد ؛ فقد أوقفني بعض إخواننا جزاهم الله خيرا على شريطين مرئيين للمدعو محمد بن عبد الرحمان المغراوي عنون لهما بــ"إرشاد الحيران إلى ما في الإتهامات من بطلان" ، وقد أتى فيهما كعادته بالعجائب فما ترك مسبة إلا ألصقها بمخالفيه السلفيين و لم يسلم منه لا العلماء و لا طلبة العلم ، فجمع مخالفيه في صعيد واحد ثم رمى بهم في أودية الجهل و الظلم و الضلال ، و أقسم بالله أنهم لا يعرفون حتى مسائل الطهارة!، و تحامل كثيرا على شيخه الشيخ ربيع بن هادي – رد الله عنه كيد الأعادي - بل جعله في فترة من الفترات - من كبار الإخوان المفلسين ، فلم يستح من الله و لا من عباده . و بالمقابل جعل يمجد في نفسه ويتبجح بما أسسه من دور للقرآن- زعم - ، و أن دعوته انتشرت في الشرق وفي الغرب ، وجعل من مدينته مراكش كمدينة رسول الله صلى الله عليه و سلم لوجود الحفاظ في كل حي من أحيائها !!، و جعل أيضا ينفخ في أتباعه الجهلة الإمعة و يسميهم بالحفاظ بل غلا فيهم حتى قال :( يعني لا تجد واحد من دور القرآن تجد فيه سوء !!!) . هذا إضافة إلى جهالات أخر سنكشف عنها بعون الواحد الأحد في هذه الورقات .
كيف سيدافع المغراوي عن نفسه أمام أتباعه؟
قال المغراوي بعد خطبة الحاجة :( أيها الإخوة بهذه المناسبة الطيبة الذي اجتمعنا من أجلها ، و إخواننا في هذا اللقاء يقترحون بيان بعض الشبه التي يثيرها بعض المفتنين و الرد عليها من خلال الكتب التي ألفت ، و نزولا عند رغبة الإخوة الحاضرين نناقش بعض الشبه و نقرأ من المؤلفات حتى يُعلم أن ما يُذاع وما يروجه بعض المغرضين هداهم الله أنه كذب و بهتان .)
قلت : هكذا اختار المغراوي الكيفية التي يراها مناسبة للدفاع عن نفسه و دحض الشبه – زعم – التي أثيرت حوله ، بعد أن ألزمه أتباعه بذلك ، و خاصة بعد تكاثر العائدين منهم إلى السلفية و انكشاف حاله وطويته عندهم – و قد أُخبرتُ أن في هذه المدينة التي أقام فيها المغراوي هذه الكلمة قد تركه مؤخرا العشرات من الإخوة دفعة واحدة فلله الحمد و المنة وحده - ؛ فجاء المغراوي لينقذ ما يمكن إنقاذه و لو بالكذب و التلبيس و المغالطات ، و لكنها لا تنطلي إلا على من سحق المغراوي رجولتهم واسترخص لحاهم وحوَّلهم إلى مثل الهمل الرعاع الذين يستسلمون للمغالطات و ينقادون للأكاذيب والترهات فيصبح الحق عندهم باطلاً فيحاربونه ويحاربون أهله ، والباطل والأكاذيب الواضحة الفاضحة حقاً ،أما الرجال العقلاء فدونه و إياهم مفاوز .
لقد كان الأجدر بالمغراوي أن يناقش المؤاخذات التي أخذها عليه العلماء و يبرز ما فيها من خطل أو بتر أو سوء فهم أو إفك – هذا كله إن وجد فعلا - . و لكنه آثر نصف الشجاعة فهرب كعادته واكتفى بقراءة بعض مقولاته من كتبه القديمة أو الحديثة ، وظن أنه بهذه الطريقة قد أدى الذي عليه و نسي المسكين أو تناسى أن أتباعه قد اطلعوا على هذه الكتب و خاصة كتاب "الإفك " و لكنها لم تشف غليلهم ولم ترو ظمأهم ، فطالبوه بالمزيد من البيان فأجابهم بإعادة ما قد علموه منه و الله المستعان .
من يعاني ممن؟
قال المغراوي : (الحقيقة أيها الإخوة - سبحان الله لكل شيء سبب - و أنا بفضل الله منذ بدأنا في هذا العمل المبارك - نسأل الله أن يختم لنا ولكم بالحسنى -و نحن نعاني من هذه الفئات يعني من 76 تقريبا كل مرة تطلع علي طبقة ، الحمد لله صار مرض مزمن ، ألفنا هذا )
أقول : بل السلفيون والدعوة السلفية بالمغرب من عانى منك ومن زمرتك الأفاكة من أيام الشيخ الإمام محمد تقي الدين الهلالي – رحمه الله تعالى- ؛ ألست أنت من عادى الإمام الهلالي وأكثر الطعن فيه – بعد أن سامحك وتجاوز عن ظلمك لنفسك و سعى في إرسالك للجامعة الإسلامية ؟ بل ألست أنت من أضل جماعة في مدينة مراكش فعادوه - رحمه الله - هم أيضا ؟ وهم يعتبرون من تلامذته لكنهم ما لبثوا أن تابوا إلى الله وجاءوه والتمسوا منه السماحة، وأخبروه بأن محمد بن عبد الرحمن المغراوي هو الذي أغراهم بعداوته – رحمه الله - وقد عادوا وطردوه من جماعتهم ؟
ثم أي دعوة كانت عندك ؟ فحينها ليس لك جماعة أصلا وإنما معك رجلان فقط باعتراف الإمام الهلالي – رحمه الله - .
المغراوي يقسم بالله على أن مخالفيه لا يتكلمون لوجه الله!!
ثم قال : ( و سبحان الله الشباب من التجربة التي جربتها حتى هذه اللحظة ، و أقسم لكم بالله و أنتم كلكم الحاضرون في هذه القاعة شهود ما رأيت أحدا يتكلم لوجه الله ؛ إما أنه يطلب منك عمل أو يطلب منك تزكية للجامعة الإسلامية ،أو يطلب منك وظيفة - و كأنني أنا وزارة الشغل -أو ... المهم لابد تكون عنده إشكالية، فإذا لم تُلَبِّ له هذه الإشكالية فإنه ينقلب عليك .)
قلت : هكذا يطلق المغراوي( المطلع على الغيب!!)هذه اليمين الفاجرة الملعونة في حق منتقديه السلفيين الصادقين المنصفين . فلا نملك إلا أن نقول لك كما قال ربنا :{ ولا تطع كل حلاف مهين* هماز مشاء بنميم } [القلم11/10] .
هل العلماء لما قاموا و نقدوا كتبك و أشرطتك التي شحنت بالباطل ثم انتشرت بين الناس نقول عنهم لا يريدون وجه الله ؟ إذن على اصطلاحك هذا فأهل السنة الذين كتبوا في الرد على البدع والأخطاء نقول عنهم لا يريدون وجه الله ، (فرد الإمام الشافعي على أبي حنيفة وتلاميذه وعلى شيخه مالك، ورد الليث على زميله مالك ورد الطحاوي على المذاهب المخالفة لمذهب أبي حنيفة ورد البيهقي على الطحاوي والأحناف ، وردود ابن تيمية على الفقهاء وعلى الطوائف الضالة وردود ابن القيم على الفقهاء والطوائف الضالة، ورد ابن عبد الهادي على السبكي ، ورد ابن عبد الوهاب وتلاميذه على الفقهاء والطوائف الضالة ، ورد السهسواني على دحلان ورد الألوسي على النبهاني .ورد المعلمي على الكوثري .
ورد الشيخ التويجري على كثير من المنحرفين والمخطئين .
ورده على جماعة التبليغ .ورد الشيخ الفوزان على القرضاوي .ورده على البوطي . هذه الردود لنصر السنة وبيانها ولقمع الباطل والبدع ولرد أخطاء المجتهدين نصحاً لله ولئلا ينسب شئ من ذلك إلى اللـه وإلى دينه .)(1) كل هؤلاء عند المغراوي لا يريدون وجه الله.
(فإن قلت لا أقصد هذا. قيل لك : العلة واحدة والهدف واحد فما تقوله في كتب العلماء وشخوصهم ينطبق على هؤلاء ،.
فإن كانت لك ميزة وخصوصية توجب تقديسك واحترامك وترفعك فوق مستوى مالك والشافعي والطحاوي ؛ بل فوق مستوى الصحابة . فبينها سائقاً الأدلة والبراهين على هذه المرتبة العظيمة ، وإن طعنت في علماء السنة والتوحيد وطلابهم بالباطل والكذب ؛ ، وهات لنا الأدلة والبراهين على خاصيتك الثانية ، وهي أن لك الحق في أن تطعن في أهل السنة والتوحيد وتشوه سلفيتهم وتنتقد من شئت من الناس وتشوه ما شئت من الأصول كل هذا لا يغض من مكانتك ولا يحق لأحد أن يقول لك : كيف ولا لم ؟ فإن تجرأ متجرؤ وناقشك بحق وعلم فهو لا يريد وجه الله .
وأظن أنك ترى أن لك الحق أن تقول فيمن يتعرض لنقدك بالحق ما تشاء من الأباطيل والاتهامات الكاذبة بدون أي دليل ـ ولذا نرى كل سبك وشتمك للسلفيين علماء وطلاب قدمته للناس في كتاباتك وأشرطتك بدون أدلة، وأخيراً ردودك على ربيع وغيره من العلماء كلها افتراءات بدون أدلة ) (2) .
ثم أقول : مَن مِنَ العلماء يريد منك تزكية للجامعة الإسلامية أو غيرها ؟ ألست أنت من تحايل على الإمام الهلالي وقلت له :( سمعت أنك تبعث الطلبة للتعليم في الجامعة الإسلامية فأنا أولى بذلك فأنت بدأت الفضل فكمله) ؟ ثم كافأته بالإساءة إليه و التشويه وتحريض تلامذته عليه . فالله حسيبك يا مغراوي .
مَن مِنَ العلماء يريد منك وظيفة أو عمل أو ...؟؟ أخبرنا من! عينهم لنا حتى نعرفهم !
هل طلب منك ذلك الشيخ ربيع ؟ أم الشيخ النجمي ؟أم الشيخ عبيد ؟ أم الشيخ زيد ؟ أم من بالضبط ؟
رمتني بدائها وانسلت
قال محمد بن عبد الرحمان المغراوي: (طيب أنت الآن تخاطبنا بشيخنا و إمامنا و فضيلتنا و اليوم أصبحت تتهمني بهذه التهم التي -يعني-لا يقولها إلا أحقر الناس أين دينكم ؟ و أين مروءتكم ؟ و أين كرمكم؟ و أين أصولكم؟ فين؟ أنت بالأمس تستشيرني في كل أمورك و اليوم انقلبت ، ما الذي حصل لك؟ فهذا دين فإن كنت معنا في الأول على جهل فهذا لا يليق بك ، المفروض ألا تدخل معنا و تكون في دعوتنا إلا و أنت على بصيرة من أمرك ، فما الذي جاء بك و ما الذي أخرجك ؟من الذي جاء بك في الأول و من الذي أخرجك ؟ ) .
قلت : تذكر يا مغراوي أنك كنت بالأمس القريب تخاطب الشيخ ربيعا بشيخنا و إمامنا و فضيلتنا ، و قلت في شريط (كلمة منهجية ) عندما سئلت عن الشيخ ربيع في حج عام 1418هـ السؤال الآتي : شيخنا كما هو معلوم في رسالتك "المفسرون و التأويل "و قد تطرقت لسيد قطب فهل كل ما كتبه الشيخ ربيع –حفظه الله تعالى –توافقه على ذلك؟
فأجبت قائلا :مائة بالمائة
ثم سئلت : ما ترى في بعض الردود التي رأيتموها على الشيخ ربيع ؟
فأجبت : الردود التي رأيناها لا حجة فيها و لا دليل و لا عبارات ينتظر طلبة العلم هذه الدعوة التي ادعاها للكاتب ، و إنما هي مجرد إنشاء يمكن لأي أحد أن ينشئ أي شيء ....إلى أن قلت : و الشيخ ربيع شيخنا و نعرف صدقه و دفاعه عن السنة و نحسبه كذلك و الله حسيبه و أراه من أفضل مشايخنا في المدينة و من أصدقهم و من أحسنهم دفاعا عن السنة بماله و كرمه برغم ما عنده من مرض و كثير من العوائق و مع ذلك منذ أن تعرفنا عليه في الآونة الأخيرة لما كنا ساكنين في المدينة ما رأينا من الشيخ إلا دفاعا عن السنة و ذب البدع و ما خفي علينا ولا نعلمه الله حسيبه فيه ، والشيخ ربيع ينبغي أن يدعى له في الخير و أن يشجع فيما يكتب و إن كان له أخطاء ينبه عليها فيما بيننا وبينه ...فلهذا ما يقال عن الشيخ ربيع فأنا بالنسبة لي ما كتبه الشيخ ربيع هو جيد فيما يكتب و ندعوا الله تبارك وتعالى أن يجزيه عن الإسلام والمسلمين خيرا هو وكل من يذب عن الإسلام و العقيدة الصحيحة هذه عقيدتي فيه و هذا الذي ألقى الله تبارك وتعالى به .) اهـ
و نظير هذه الثناءات الكبيرة كثير وكثير منها ماهو مسجل ومنها غير ذلك .
قلت : واليوم أصبحت يا مغراوي تتهمه بهذه التهم التي -يعني-لا يقولها إلا أحقر الناس أين دينك؟ و أين مروءتك؟ و أين كرمك؟ و أين أصولك؟ فين؟ أنت بالأمس تستشيره في أمورك و اليوم انقلبت ، ما الذي حصل لك؟ فهذا دين فإن كنت معه في الأول على جهل فهذا لا يليق بك ، المفروض ألا تدخل معه و تكون في دعوته إلا و أنت على بصيرة من أمرك ،فما الذي جاء بك و ما الذي أخرجك ؟من الذي جاء بك في الأول و من الذي أخرجك ؟أو لست تقول يا مغراوي عن أخينا أبي بكر مصطفى ماء العينين بأنه : ( أُمَّة) و هذا الوصف لم يوصف به إلا مثل شيخ الإسلام ابن تيمية و من في طبقته ، يقول ابن مسعود رضي الله عنه : (الأمة معلم الناس الخير ) (3)
ثم أصبحت تخاطبه قائلا: ( ومن هنا انطلق إلى الأشرطة والكتب يستنطقها لعله يجد بغيته فيرفع راية الحرب على الدعوة السلفية ودور القرآن بالمغرب، وانساق وراءه شرذمة – والطيور على أشكالها تقع -. ولكن بعضهم تاب ورجع وتبينت له خيانته بأمور، منها ما سجل عليه بصوته أنه كان يقتطع الأشرطة ويكذب على من يريد حربه – وهذا الشريط الكاشف لحقيقة هذا الغر قد وصل إلى الشيخ ربيع ورغم ذلك أصر على موقفه ) (4).
فأين دينك ؟ و أين و أين ؟؟؟
المغراوي ينفي الصدق عن مخالفيه
ثم قال أبو سهل :( فلهذا أنا أقول لكم خلاصة ، أن عزائي في هذا الموضوع و سلوتي التي أتسلى بها أنني أعلم علم اليقين أنه ليس فيهم رجل صادق ، هذه سلوتي .لا أعلم في هؤلاء الذين يروجون لهذه الفتن لا أعلم فيهم رجل صادق)
قلت : هذه من جملة الدعاوي التي ما فتئ يرجف بها المغراوي ، و كم وكم من المرات طالبه السلفيون بإبراز هذه الأكاذيب المدعاة فما فعل و لن يفعل بإذن الله تعالى . المغراوي لم يستطع إلى اليوم إبراز كذبة واحدة عليه ، و بهذا فقد نادى على نفسه هو بالكذب و أعلمنا العلم اليقين بأنه ليس برجل صادق . أترمي مخالفيك الأمناء النزهاء الشرفاء الذين أنصفوك و بينوا أخطاءك من أشرطتك وكتبك و أحالوا القراء إلى الصفحات و إلى أرقام الأشرطة و الأوجه بالكذب؟. إن هذا لهو العجب العجاب .
إن الحري بالكذب حقيقة هو أنت يا مغراوي ، فقد ثبتت عليك كذبات و كذبات بعضها أغلظ من بعض :
1 – ألم ترم الطالب بقشيشا المغربي بالزنى ؟ ثم فررت من الحد .
2- ألم تدلس على الناس في قضية الإستعانة و ادعيت أن كلامك فيها كان قبل أحداث الخليج ،أي كان يوم تسجيلك لرسالة الدكتوراه ثم يسر الله للشيخ عبد المالك الرمضاني جزاه الله خيرا و كشف كذبك لما رجع إلى أصل الرسالة فلم يجد لهذا البحث أثرا ، مما يدل على انك أضفته في ما بعد.
3 – ألم تكذب على الشيخ صقر الصقر وأفهمته بأنك (رئيس جماعة الدعاة إلى الله في المغرب.) ثم كشف الإمام الهلالي كذبك و بين بأنك لست سوى فتى ليس لك جماعة وإنما معك رجلان فقط .
4 – ألم تكذب على الإمام المدخلي و تتهمه بأنه كان إخوانيا بل كان من كبار الإخوان – وسيأتي ذكر ذلك في هذا الشريط ؟
5 – و غيرها كثير وكثير جدا سيأتي ذكر بعضه في هذه الورقات .
و العجيب أن المغراوي يجوز الكذب بالنسبة المائوية حيث يقول في شريط( مواقف إبراهيم العقدية رقم4 الجهة1): ( من أراد أن يكذب فليكذب كذبة صغيرة معقولة نقول له صح ومعقول)، ويقول في الشريط5 الجهة1 :< من أراد أن يقول شيئا ملموسا وعقولا صحيحا ولو كذب يكون في الكذب سبعين في المائة > .
المغرواي و دعوى عدم المناصحة
قال محمد المغراوي :( و أنا الآن منذ أسست الجمعية في 76اللي هي الآن بلغت 30 سنة ما أذكر أحد في يوم من الأيام دق بيتي وبابي أو كتب لي رسالة بريدية و قدم لي بعض الأخطاء التي عندي و قال أريد أن أستفسرك عن هذه الأخطاء و أريد جوابك عليها لا أذكر . يعني مثل عائشة يُروَّج عليها أنها زانية و هي لا تعرف ،الرسول يعرض لها و هي لا تدري من الأمر شيء .و الله أنا كذلك لا أدري إلا أسمع خبر ههنا و خبر ههنا ، و لا أذكر أن أحد لا في الشرق و لا في الغرب و لا في أي مكان في يوم من الأيام دق بيتي و قال لي : يا فلان أريد أن أذاكرك في بعض الأمور أو بعض الملاحظات التي بدت لي في كتابك الفلاني أو في شريطك الفلاني .) .
قلت : يتكلم المغراوي و كأن كلامه وحي منزل من السماء فيجب تصديقه دون نظر في صحته، ألا فليعلم الناس أن المغراوي هذا كذاب مدلس ، فكم و كم من المرات نصحك العلماء و طلبة العلم و كم صبروا عليك ، و كم صبر عليك الشيخ الصبور الناصح الأمين الشيخ ربيع المدخلي ، وإليكم ما يدل على أن المغراوي نوصح مرات و كرات فلم يتكلم فيه أهل العلم إلا لما أبى واستكبر :
1 - يقول الشيخ ربيع حفظه الله في بيان منهجي بديع :( وقد والله صبرنا على المغراوي وأكرمناه إكراما بالغا لا يستحق عشر معشار ما أعطيناه من الإكرام, وقدمنا له كل ما كتبناه عن عدنان وهو متشبه به، ) .
2 - و قال أيضا : (والمغراوي يقر عدنان على كل ما صدر ويزعم له أنه سيرجع وكم وكم زعم هذا البطال كم من المرات يزعم أنه سيرجع ولا يرجع، ثم صبرنا على المغراوي وسترنا عليه، وناقشنا عدنان وإن كان هو يتحمل مسؤولية هذا الشريط وما يترتب عليه من الفساد العريض الذي انتشر وتأثر به كثير من الشباب ) .
3 - و قال أيضا : (تأتيني الأسئلة من المغرب وتأتيني من فرنسا ومن بريطانيا ومن كل مكان عن المغراوي، وأنا أحيد عن الإجابة رجاء أن يصحوَ ويراجع عقله ويراجع منهجه، يرجع للمنهج السلفي بنفسه، فما وجدنا منه شيئا، ووعدنا وعودا كثيرة، وما يتراجع ،وإذا يعني سجل كلاما لا يسجله على أنه تراجع، إنما يسجله مدحا لنفسه وجهوده العظيمة التي -والله أعلم- الذي يسمعها يقول لانظير لهذا الرجل في نشر السنة والإسلام، إلى آخره ويمجد تلاميذه ويبالغ فيهم، والحقيقة أنه ربى تلاميذه تربية سيئة جدا, تربية سيئة بعيدة كل البعد عن التربية الإسلامية وخاصة التربية السلفية) .
4 - و قال أيضا : (ومن العلاجات التي عالجنا: جاء طَلَبَ مني جلسة خاصة في بيتي فقلت تفضل، هو طلب الجلسة الخاصة تفضل جاء, قربت أشرطة قربت بعض كتبه وأبغيه بارك الله فيك، يسمع ما في أشرطته ويقرأ ما في كتابه من أخطاءه ويسجل تراجعه فأبى, أبى, ناقشته بينت له بعض الأشياء فحذرته، قلت ترى هؤلاء القطبيين لا يتركون شخصية إلا ويحيطونها ببطانة فيحيطون بابن باز ومثل الألباني ومثل ابن عثيمين ومثل مقبل ومثل أمثال هؤلاء، يحيطونهم ببطانات بارك الله فيك وينشرون سمومهم في أوساط طلاب هؤلاء, فأنا أظن يا شيخ محمد أن هناك بطانة من هذا الصنف موجودة في جماعتك، قلت له من باب التحذير لأن أنا أعرف مناهجهم وأساليبهم بارك الله فيك، وعرفت منهم بعض الأشياء وسميتهم له, تحذيرا له, والله نصيحة له, ليحرص على دعوته ويحميها، فطبعا حصل أخذ ورد فاتفقنا في النهاية أنّه إذا رجع إلى بلده ينظر في أشرطته وكتبه ويتراجع عما يرى أنه أخطأ فيه ثم إذا فعل ذلك أنا اتصل على تلاميذه ويذهبون إليه في بيته يقبّلون رأسه ويديه ويحط يده في أيديهم ويذهبون سويا متماسكين في نشر الدعوة السلفية، فإن هذا والله خير للدعوة السلفية، ثم قلت له:يا شيخ محمد أنت أخطأت واحمَدِ الله عزّ وجلّ أنه من وُجِدَ في تلاميذك من يقول لك أخطأت، فإنهم لو سكتوا كلهم على خطئك لكانت دعوتك ما هي صحيحة) .
بسم الله الرحمان الرحيم
هذا رد من أخينا أبا عبد الله الزاكوري على المبتدع المغراوي و الذي نصح شيخنا أبو عاصم الغامدي بنشره.
بارك الله في شيخنا أبا عاصم ووفق الله أخانا أبا عبد الله.
]تنبيه الوسنان إلى مغالطات شريطي إرشاد الحيران
وقفات مع المغراوي في شريطيه :
"إرشاد الحيران إلى ما في الإتهامات من بطلان "
المسجلين بمدينة أغادير المغربية
بتاريخ 12جمادى الأولى1428 الموافق ل28 ماي 2007
إعداد
أبو عبد الله يوسف برقاوي الزاكوري
مقدمة
الحمد لله وكفى و صلاة الله و سلامه على نبيه الذي اصطفى و على آله و صحبه الأتقياء الشرفا .
و بعد ؛ فقد أوقفني بعض إخواننا جزاهم الله خيرا على شريطين مرئيين للمدعو محمد بن عبد الرحمان المغراوي عنون لهما بــ"إرشاد الحيران إلى ما في الإتهامات من بطلان" ، وقد أتى فيهما كعادته بالعجائب فما ترك مسبة إلا ألصقها بمخالفيه السلفيين و لم يسلم منه لا العلماء و لا طلبة العلم ، فجمع مخالفيه في صعيد واحد ثم رمى بهم في أودية الجهل و الظلم و الضلال ، و أقسم بالله أنهم لا يعرفون حتى مسائل الطهارة!، و تحامل كثيرا على شيخه الشيخ ربيع بن هادي – رد الله عنه كيد الأعادي - بل جعله في فترة من الفترات - من كبار الإخوان المفلسين ، فلم يستح من الله و لا من عباده . و بالمقابل جعل يمجد في نفسه ويتبجح بما أسسه من دور للقرآن- زعم - ، و أن دعوته انتشرت في الشرق وفي الغرب ، وجعل من مدينته مراكش كمدينة رسول الله صلى الله عليه و سلم لوجود الحفاظ في كل حي من أحيائها !!، و جعل أيضا ينفخ في أتباعه الجهلة الإمعة و يسميهم بالحفاظ بل غلا فيهم حتى قال :( يعني لا تجد واحد من دور القرآن تجد فيه سوء !!!) . هذا إضافة إلى جهالات أخر سنكشف عنها بعون الواحد الأحد في هذه الورقات .
كيف سيدافع المغراوي عن نفسه أمام أتباعه؟
قال المغراوي بعد خطبة الحاجة :( أيها الإخوة بهذه المناسبة الطيبة الذي اجتمعنا من أجلها ، و إخواننا في هذا اللقاء يقترحون بيان بعض الشبه التي يثيرها بعض المفتنين و الرد عليها من خلال الكتب التي ألفت ، و نزولا عند رغبة الإخوة الحاضرين نناقش بعض الشبه و نقرأ من المؤلفات حتى يُعلم أن ما يُذاع وما يروجه بعض المغرضين هداهم الله أنه كذب و بهتان .)
قلت : هكذا اختار المغراوي الكيفية التي يراها مناسبة للدفاع عن نفسه و دحض الشبه – زعم – التي أثيرت حوله ، بعد أن ألزمه أتباعه بذلك ، و خاصة بعد تكاثر العائدين منهم إلى السلفية و انكشاف حاله وطويته عندهم – و قد أُخبرتُ أن في هذه المدينة التي أقام فيها المغراوي هذه الكلمة قد تركه مؤخرا العشرات من الإخوة دفعة واحدة فلله الحمد و المنة وحده - ؛ فجاء المغراوي لينقذ ما يمكن إنقاذه و لو بالكذب و التلبيس و المغالطات ، و لكنها لا تنطلي إلا على من سحق المغراوي رجولتهم واسترخص لحاهم وحوَّلهم إلى مثل الهمل الرعاع الذين يستسلمون للمغالطات و ينقادون للأكاذيب والترهات فيصبح الحق عندهم باطلاً فيحاربونه ويحاربون أهله ، والباطل والأكاذيب الواضحة الفاضحة حقاً ،أما الرجال العقلاء فدونه و إياهم مفاوز .
لقد كان الأجدر بالمغراوي أن يناقش المؤاخذات التي أخذها عليه العلماء و يبرز ما فيها من خطل أو بتر أو سوء فهم أو إفك – هذا كله إن وجد فعلا - . و لكنه آثر نصف الشجاعة فهرب كعادته واكتفى بقراءة بعض مقولاته من كتبه القديمة أو الحديثة ، وظن أنه بهذه الطريقة قد أدى الذي عليه و نسي المسكين أو تناسى أن أتباعه قد اطلعوا على هذه الكتب و خاصة كتاب "الإفك " و لكنها لم تشف غليلهم ولم ترو ظمأهم ، فطالبوه بالمزيد من البيان فأجابهم بإعادة ما قد علموه منه و الله المستعان .
من يعاني ممن؟
قال المغراوي : (الحقيقة أيها الإخوة - سبحان الله لكل شيء سبب - و أنا بفضل الله منذ بدأنا في هذا العمل المبارك - نسأل الله أن يختم لنا ولكم بالحسنى -و نحن نعاني من هذه الفئات يعني من 76 تقريبا كل مرة تطلع علي طبقة ، الحمد لله صار مرض مزمن ، ألفنا هذا )
أقول : بل السلفيون والدعوة السلفية بالمغرب من عانى منك ومن زمرتك الأفاكة من أيام الشيخ الإمام محمد تقي الدين الهلالي – رحمه الله تعالى- ؛ ألست أنت من عادى الإمام الهلالي وأكثر الطعن فيه – بعد أن سامحك وتجاوز عن ظلمك لنفسك و سعى في إرسالك للجامعة الإسلامية ؟ بل ألست أنت من أضل جماعة في مدينة مراكش فعادوه - رحمه الله - هم أيضا ؟ وهم يعتبرون من تلامذته لكنهم ما لبثوا أن تابوا إلى الله وجاءوه والتمسوا منه السماحة، وأخبروه بأن محمد بن عبد الرحمن المغراوي هو الذي أغراهم بعداوته – رحمه الله - وقد عادوا وطردوه من جماعتهم ؟
ثم أي دعوة كانت عندك ؟ فحينها ليس لك جماعة أصلا وإنما معك رجلان فقط باعتراف الإمام الهلالي – رحمه الله - .
المغراوي يقسم بالله على أن مخالفيه لا يتكلمون لوجه الله!!
ثم قال : ( و سبحان الله الشباب من التجربة التي جربتها حتى هذه اللحظة ، و أقسم لكم بالله و أنتم كلكم الحاضرون في هذه القاعة شهود ما رأيت أحدا يتكلم لوجه الله ؛ إما أنه يطلب منك عمل أو يطلب منك تزكية للجامعة الإسلامية ،أو يطلب منك وظيفة - و كأنني أنا وزارة الشغل -أو ... المهم لابد تكون عنده إشكالية، فإذا لم تُلَبِّ له هذه الإشكالية فإنه ينقلب عليك .)
قلت : هكذا يطلق المغراوي( المطلع على الغيب!!)هذه اليمين الفاجرة الملعونة في حق منتقديه السلفيين الصادقين المنصفين . فلا نملك إلا أن نقول لك كما قال ربنا :{ ولا تطع كل حلاف مهين* هماز مشاء بنميم } [القلم11/10] .
هل العلماء لما قاموا و نقدوا كتبك و أشرطتك التي شحنت بالباطل ثم انتشرت بين الناس نقول عنهم لا يريدون وجه الله ؟ إذن على اصطلاحك هذا فأهل السنة الذين كتبوا في الرد على البدع والأخطاء نقول عنهم لا يريدون وجه الله ، (فرد الإمام الشافعي على أبي حنيفة وتلاميذه وعلى شيخه مالك، ورد الليث على زميله مالك ورد الطحاوي على المذاهب المخالفة لمذهب أبي حنيفة ورد البيهقي على الطحاوي والأحناف ، وردود ابن تيمية على الفقهاء وعلى الطوائف الضالة وردود ابن القيم على الفقهاء والطوائف الضالة، ورد ابن عبد الهادي على السبكي ، ورد ابن عبد الوهاب وتلاميذه على الفقهاء والطوائف الضالة ، ورد السهسواني على دحلان ورد الألوسي على النبهاني .ورد المعلمي على الكوثري .
ورد الشيخ التويجري على كثير من المنحرفين والمخطئين .
ورده على جماعة التبليغ .ورد الشيخ الفوزان على القرضاوي .ورده على البوطي . هذه الردود لنصر السنة وبيانها ولقمع الباطل والبدع ولرد أخطاء المجتهدين نصحاً لله ولئلا ينسب شئ من ذلك إلى اللـه وإلى دينه .)(1) كل هؤلاء عند المغراوي لا يريدون وجه الله.
(فإن قلت لا أقصد هذا. قيل لك : العلة واحدة والهدف واحد فما تقوله في كتب العلماء وشخوصهم ينطبق على هؤلاء ،.
فإن كانت لك ميزة وخصوصية توجب تقديسك واحترامك وترفعك فوق مستوى مالك والشافعي والطحاوي ؛ بل فوق مستوى الصحابة . فبينها سائقاً الأدلة والبراهين على هذه المرتبة العظيمة ، وإن طعنت في علماء السنة والتوحيد وطلابهم بالباطل والكذب ؛ ، وهات لنا الأدلة والبراهين على خاصيتك الثانية ، وهي أن لك الحق في أن تطعن في أهل السنة والتوحيد وتشوه سلفيتهم وتنتقد من شئت من الناس وتشوه ما شئت من الأصول كل هذا لا يغض من مكانتك ولا يحق لأحد أن يقول لك : كيف ولا لم ؟ فإن تجرأ متجرؤ وناقشك بحق وعلم فهو لا يريد وجه الله .
وأظن أنك ترى أن لك الحق أن تقول فيمن يتعرض لنقدك بالحق ما تشاء من الأباطيل والاتهامات الكاذبة بدون أي دليل ـ ولذا نرى كل سبك وشتمك للسلفيين علماء وطلاب قدمته للناس في كتاباتك وأشرطتك بدون أدلة، وأخيراً ردودك على ربيع وغيره من العلماء كلها افتراءات بدون أدلة ) (2) .
ثم أقول : مَن مِنَ العلماء يريد منك تزكية للجامعة الإسلامية أو غيرها ؟ ألست أنت من تحايل على الإمام الهلالي وقلت له :( سمعت أنك تبعث الطلبة للتعليم في الجامعة الإسلامية فأنا أولى بذلك فأنت بدأت الفضل فكمله) ؟ ثم كافأته بالإساءة إليه و التشويه وتحريض تلامذته عليه . فالله حسيبك يا مغراوي .
مَن مِنَ العلماء يريد منك وظيفة أو عمل أو ...؟؟ أخبرنا من! عينهم لنا حتى نعرفهم !
هل طلب منك ذلك الشيخ ربيع ؟ أم الشيخ النجمي ؟أم الشيخ عبيد ؟ أم الشيخ زيد ؟ أم من بالضبط ؟
رمتني بدائها وانسلت
قال محمد بن عبد الرحمان المغراوي: (طيب أنت الآن تخاطبنا بشيخنا و إمامنا و فضيلتنا و اليوم أصبحت تتهمني بهذه التهم التي -يعني-لا يقولها إلا أحقر الناس أين دينكم ؟ و أين مروءتكم ؟ و أين كرمكم؟ و أين أصولكم؟ فين؟ أنت بالأمس تستشيرني في كل أمورك و اليوم انقلبت ، ما الذي حصل لك؟ فهذا دين فإن كنت معنا في الأول على جهل فهذا لا يليق بك ، المفروض ألا تدخل معنا و تكون في دعوتنا إلا و أنت على بصيرة من أمرك ، فما الذي جاء بك و ما الذي أخرجك ؟من الذي جاء بك في الأول و من الذي أخرجك ؟ ) .
قلت : تذكر يا مغراوي أنك كنت بالأمس القريب تخاطب الشيخ ربيعا بشيخنا و إمامنا و فضيلتنا ، و قلت في شريط (كلمة منهجية ) عندما سئلت عن الشيخ ربيع في حج عام 1418هـ السؤال الآتي : شيخنا كما هو معلوم في رسالتك "المفسرون و التأويل "و قد تطرقت لسيد قطب فهل كل ما كتبه الشيخ ربيع –حفظه الله تعالى –توافقه على ذلك؟
فأجبت قائلا :مائة بالمائة
ثم سئلت : ما ترى في بعض الردود التي رأيتموها على الشيخ ربيع ؟
فأجبت : الردود التي رأيناها لا حجة فيها و لا دليل و لا عبارات ينتظر طلبة العلم هذه الدعوة التي ادعاها للكاتب ، و إنما هي مجرد إنشاء يمكن لأي أحد أن ينشئ أي شيء ....إلى أن قلت : و الشيخ ربيع شيخنا و نعرف صدقه و دفاعه عن السنة و نحسبه كذلك و الله حسيبه و أراه من أفضل مشايخنا في المدينة و من أصدقهم و من أحسنهم دفاعا عن السنة بماله و كرمه برغم ما عنده من مرض و كثير من العوائق و مع ذلك منذ أن تعرفنا عليه في الآونة الأخيرة لما كنا ساكنين في المدينة ما رأينا من الشيخ إلا دفاعا عن السنة و ذب البدع و ما خفي علينا ولا نعلمه الله حسيبه فيه ، والشيخ ربيع ينبغي أن يدعى له في الخير و أن يشجع فيما يكتب و إن كان له أخطاء ينبه عليها فيما بيننا وبينه ...فلهذا ما يقال عن الشيخ ربيع فأنا بالنسبة لي ما كتبه الشيخ ربيع هو جيد فيما يكتب و ندعوا الله تبارك وتعالى أن يجزيه عن الإسلام والمسلمين خيرا هو وكل من يذب عن الإسلام و العقيدة الصحيحة هذه عقيدتي فيه و هذا الذي ألقى الله تبارك وتعالى به .) اهـ
و نظير هذه الثناءات الكبيرة كثير وكثير منها ماهو مسجل ومنها غير ذلك .
قلت : واليوم أصبحت يا مغراوي تتهمه بهذه التهم التي -يعني-لا يقولها إلا أحقر الناس أين دينك؟ و أين مروءتك؟ و أين كرمك؟ و أين أصولك؟ فين؟ أنت بالأمس تستشيره في أمورك و اليوم انقلبت ، ما الذي حصل لك؟ فهذا دين فإن كنت معه في الأول على جهل فهذا لا يليق بك ، المفروض ألا تدخل معه و تكون في دعوته إلا و أنت على بصيرة من أمرك ،فما الذي جاء بك و ما الذي أخرجك ؟من الذي جاء بك في الأول و من الذي أخرجك ؟أو لست تقول يا مغراوي عن أخينا أبي بكر مصطفى ماء العينين بأنه : ( أُمَّة) و هذا الوصف لم يوصف به إلا مثل شيخ الإسلام ابن تيمية و من في طبقته ، يقول ابن مسعود رضي الله عنه : (الأمة معلم الناس الخير ) (3)
ثم أصبحت تخاطبه قائلا: ( ومن هنا انطلق إلى الأشرطة والكتب يستنطقها لعله يجد بغيته فيرفع راية الحرب على الدعوة السلفية ودور القرآن بالمغرب، وانساق وراءه شرذمة – والطيور على أشكالها تقع -. ولكن بعضهم تاب ورجع وتبينت له خيانته بأمور، منها ما سجل عليه بصوته أنه كان يقتطع الأشرطة ويكذب على من يريد حربه – وهذا الشريط الكاشف لحقيقة هذا الغر قد وصل إلى الشيخ ربيع ورغم ذلك أصر على موقفه ) (4).
فأين دينك ؟ و أين و أين ؟؟؟
المغراوي ينفي الصدق عن مخالفيه
ثم قال أبو سهل :( فلهذا أنا أقول لكم خلاصة ، أن عزائي في هذا الموضوع و سلوتي التي أتسلى بها أنني أعلم علم اليقين أنه ليس فيهم رجل صادق ، هذه سلوتي .لا أعلم في هؤلاء الذين يروجون لهذه الفتن لا أعلم فيهم رجل صادق)
قلت : هذه من جملة الدعاوي التي ما فتئ يرجف بها المغراوي ، و كم وكم من المرات طالبه السلفيون بإبراز هذه الأكاذيب المدعاة فما فعل و لن يفعل بإذن الله تعالى . المغراوي لم يستطع إلى اليوم إبراز كذبة واحدة عليه ، و بهذا فقد نادى على نفسه هو بالكذب و أعلمنا العلم اليقين بأنه ليس برجل صادق . أترمي مخالفيك الأمناء النزهاء الشرفاء الذين أنصفوك و بينوا أخطاءك من أشرطتك وكتبك و أحالوا القراء إلى الصفحات و إلى أرقام الأشرطة و الأوجه بالكذب؟. إن هذا لهو العجب العجاب .
إن الحري بالكذب حقيقة هو أنت يا مغراوي ، فقد ثبتت عليك كذبات و كذبات بعضها أغلظ من بعض :
1 – ألم ترم الطالب بقشيشا المغربي بالزنى ؟ ثم فررت من الحد .
2- ألم تدلس على الناس في قضية الإستعانة و ادعيت أن كلامك فيها كان قبل أحداث الخليج ،أي كان يوم تسجيلك لرسالة الدكتوراه ثم يسر الله للشيخ عبد المالك الرمضاني جزاه الله خيرا و كشف كذبك لما رجع إلى أصل الرسالة فلم يجد لهذا البحث أثرا ، مما يدل على انك أضفته في ما بعد.
3 – ألم تكذب على الشيخ صقر الصقر وأفهمته بأنك (رئيس جماعة الدعاة إلى الله في المغرب.) ثم كشف الإمام الهلالي كذبك و بين بأنك لست سوى فتى ليس لك جماعة وإنما معك رجلان فقط .
4 – ألم تكذب على الإمام المدخلي و تتهمه بأنه كان إخوانيا بل كان من كبار الإخوان – وسيأتي ذكر ذلك في هذا الشريط ؟
5 – و غيرها كثير وكثير جدا سيأتي ذكر بعضه في هذه الورقات .
و العجيب أن المغراوي يجوز الكذب بالنسبة المائوية حيث يقول في شريط( مواقف إبراهيم العقدية رقم4 الجهة1): ( من أراد أن يكذب فليكذب كذبة صغيرة معقولة نقول له صح ومعقول)، ويقول في الشريط5 الجهة1 :< من أراد أن يقول شيئا ملموسا وعقولا صحيحا ولو كذب يكون في الكذب سبعين في المائة > .
المغرواي و دعوى عدم المناصحة
قال محمد المغراوي :( و أنا الآن منذ أسست الجمعية في 76اللي هي الآن بلغت 30 سنة ما أذكر أحد في يوم من الأيام دق بيتي وبابي أو كتب لي رسالة بريدية و قدم لي بعض الأخطاء التي عندي و قال أريد أن أستفسرك عن هذه الأخطاء و أريد جوابك عليها لا أذكر . يعني مثل عائشة يُروَّج عليها أنها زانية و هي لا تعرف ،الرسول يعرض لها و هي لا تدري من الأمر شيء .و الله أنا كذلك لا أدري إلا أسمع خبر ههنا و خبر ههنا ، و لا أذكر أن أحد لا في الشرق و لا في الغرب و لا في أي مكان في يوم من الأيام دق بيتي و قال لي : يا فلان أريد أن أذاكرك في بعض الأمور أو بعض الملاحظات التي بدت لي في كتابك الفلاني أو في شريطك الفلاني .) .
قلت : يتكلم المغراوي و كأن كلامه وحي منزل من السماء فيجب تصديقه دون نظر في صحته، ألا فليعلم الناس أن المغراوي هذا كذاب مدلس ، فكم و كم من المرات نصحك العلماء و طلبة العلم و كم صبروا عليك ، و كم صبر عليك الشيخ الصبور الناصح الأمين الشيخ ربيع المدخلي ، وإليكم ما يدل على أن المغراوي نوصح مرات و كرات فلم يتكلم فيه أهل العلم إلا لما أبى واستكبر :
1 - يقول الشيخ ربيع حفظه الله في بيان منهجي بديع :( وقد والله صبرنا على المغراوي وأكرمناه إكراما بالغا لا يستحق عشر معشار ما أعطيناه من الإكرام, وقدمنا له كل ما كتبناه عن عدنان وهو متشبه به، ) .
2 - و قال أيضا : (والمغراوي يقر عدنان على كل ما صدر ويزعم له أنه سيرجع وكم وكم زعم هذا البطال كم من المرات يزعم أنه سيرجع ولا يرجع، ثم صبرنا على المغراوي وسترنا عليه، وناقشنا عدنان وإن كان هو يتحمل مسؤولية هذا الشريط وما يترتب عليه من الفساد العريض الذي انتشر وتأثر به كثير من الشباب ) .
3 - و قال أيضا : (تأتيني الأسئلة من المغرب وتأتيني من فرنسا ومن بريطانيا ومن كل مكان عن المغراوي، وأنا أحيد عن الإجابة رجاء أن يصحوَ ويراجع عقله ويراجع منهجه، يرجع للمنهج السلفي بنفسه، فما وجدنا منه شيئا، ووعدنا وعودا كثيرة، وما يتراجع ،وإذا يعني سجل كلاما لا يسجله على أنه تراجع، إنما يسجله مدحا لنفسه وجهوده العظيمة التي -والله أعلم- الذي يسمعها يقول لانظير لهذا الرجل في نشر السنة والإسلام، إلى آخره ويمجد تلاميذه ويبالغ فيهم، والحقيقة أنه ربى تلاميذه تربية سيئة جدا, تربية سيئة بعيدة كل البعد عن التربية الإسلامية وخاصة التربية السلفية) .
4 - و قال أيضا : (ومن العلاجات التي عالجنا: جاء طَلَبَ مني جلسة خاصة في بيتي فقلت تفضل، هو طلب الجلسة الخاصة تفضل جاء, قربت أشرطة قربت بعض كتبه وأبغيه بارك الله فيك، يسمع ما في أشرطته ويقرأ ما في كتابه من أخطاءه ويسجل تراجعه فأبى, أبى, ناقشته بينت له بعض الأشياء فحذرته، قلت ترى هؤلاء القطبيين لا يتركون شخصية إلا ويحيطونها ببطانة فيحيطون بابن باز ومثل الألباني ومثل ابن عثيمين ومثل مقبل ومثل أمثال هؤلاء، يحيطونهم ببطانات بارك الله فيك وينشرون سمومهم في أوساط طلاب هؤلاء, فأنا أظن يا شيخ محمد أن هناك بطانة من هذا الصنف موجودة في جماعتك، قلت له من باب التحذير لأن أنا أعرف مناهجهم وأساليبهم بارك الله فيك، وعرفت منهم بعض الأشياء وسميتهم له, تحذيرا له, والله نصيحة له, ليحرص على دعوته ويحميها، فطبعا حصل أخذ ورد فاتفقنا في النهاية أنّه إذا رجع إلى بلده ينظر في أشرطته وكتبه ويتراجع عما يرى أنه أخطأ فيه ثم إذا فعل ذلك أنا اتصل على تلاميذه ويذهبون إليه في بيته يقبّلون رأسه ويديه ويحط يده في أيديهم ويذهبون سويا متماسكين في نشر الدعوة السلفية، فإن هذا والله خير للدعوة السلفية، ثم قلت له:يا شيخ محمد أنت أخطأت واحمَدِ الله عزّ وجلّ أنه من وُجِدَ في تلاميذك من يقول لك أخطأت، فإنهم لو سكتوا كلهم على خطئك لكانت دعوتك ما هي صحيحة) .
الشيخ إبراهيم حسونة- كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
- عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008
- مساهمة رقم 17
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 21.08.08 13:32
5 - و قال أيضا : (بارك الله فيك ,أخطاء كثيرة جدا، ناصحناه يرجع . آه,الجلسة هذه اتفقنا أنا وإياه على هذين الأمرين ماهما؟ أن يراجع أخطاءه و أن يصطلح مع تلاميذه. خرج من عندي وذهب إلى تلاميذه وقال لهم ؟ اتركوا الشيخ ربيع. وتكلم في الشيخ ربيع وطعن فيه وأنا شيخه وأستاذه وتلاميذك أتعامل معهم كأنهم أبنائي وتلاميذي في غاية الاحترام والتقدير ) .
6 - و قال أيضا : (فنحن الآن كلما نُسأل عن المغراوي أقصى ما نقوله فيما سبق، أن نقول اتركوا الفتن لا تخوضوا في هذا الكلام, المغراوي عنده أخطاء إن شاء الله يرجع والإخوان الآخرين عندهم أخطاء يرجعون ونهدئ ونطفئ الفتنة وهو يعد بالتراجع, وعد وعدني أن يتصل بي من الكويت، وقال أنا أرجع والرجوع ما في شيء, وتلاميذه المدارس مفتوحة لهم, وما بيني وبينهم خلاف، آه قال هذا الكلام فرحنا وراح وطلع شريط ما في تراجع فيه تمجيد لنفسه و إهانة للآخرين، جاءني تلاميذه في رمضان جلسوا معي هنا وأبدوا لي استعدادهم أن الشيخ يرجع وقرأت عليهم الكلام الواضح في المخالفات للمنهج السلفي في بعض الأصول، وايش يرجع عن هذه الأخطاء في هذا الكتاب ويتراجع عن أخطائه وقالوا طيب، حصلنا على هذا الوعد بارك الله فيك وأكرمت المغراوي. دعاني البنا , قال المغراوي عندي, قلت أروح لكن لا أناقشه جلست في بيت البنا كأننا إخوة ما في نقاش ودعوته لبيتي وجاءني ما في نقاش أنا أبغي أتألفه لعله يرجع بذلنا الأسباب التي تشبه المستحيلات في رجوع هذا الرجل إلى المنهج السلفي، وما يعطينا إلا تمجيد نفسه وتشبيع نفسه بما لم يعط، والمبالغات فيه وفي تلاميذه اللي يسميهم الأبرار.) .
8 - و بعد صبر طويل اضطر الشيخ ربيع إلى أن يقول : (فالشاهد الآن طال الانتظار أن يرجع هذا الرجل ولم يرجع، فنحن الآن مضطرون أن نسجل مثل هذا الكلام وعلى كل حال, المجال إلى الآن لا يزال مفتوحا أمامه, الشيخ مقبل طلب منه أن يتراجع كتابة, قال: أسجل في شريط ؟ قال:لا, تكتب وتعرض ما كتبته علي ثم على الشيخ ربيع، ولم يِفِ بهذا إلى الآن، وكلما وعد يعني لا يف, وتراجعه مثل تراجع عبد الرحمان ،عبد الرحمان لما كشف الله حقيقة منهجه قام كالمجنون ،وألقى محاضرة سماها "كشف الشبهات" ويمدح نفسه فيها , ويطعن فيمن انتقدوه بحق. آه المغراوي طلع شريط فيه الشبهات, نفي الشبهات أو كشف الشبهات, نفس طريقة عبد الرحمان عبد الخالق, نفس طريقة عدنان في التراجع: براءة يمدح نفسه وكذا وكذا، أما التراجع فأن يظهر العبد الندم، عن خطئه، ويقول وقعت في هذا الباطل وأستغفر الله وأشكر الله الذي وفق تلاميذي لأن بينوا أخطائي وشكرا لله ثم لهم, هذا التراجع الصحيح, أما يسبهم ويشتمهم ويتهمهم بالبتر ويتهمهم بكذا ويتهم بالكذب, ويتهم بالاتهامات التي يقولها فهذا ليس بتراجع، وعلى المغراوي أن يتواضع) .
9 - و قالت الشيخة الفاضلة أم سلمة زوج الإمام مقبل رحمه الله في كتابها ( رحلة الوداع ) ص25: ((وجاء جمع من آل جرمان ، و محمد الحاشدي ، و عبد الله ماطر ، و أحمد مانع ، و ممن جاء أيضا الشيخ محمد المغراوي ، و قد نصحه الشيخ أبو عبد الرحمن –حفظه الله – بان يكتب رسالة يتراجع فيها عن جميع ما نُقل عنه ، و إن كان شيء ذُكر بترا فيذكر الكلام الذي بُتر منه ، ثم يرسل بنسخة إلى الشيخ ربيع و بنسخة إليه ، و على هذا كان الفراق .
و هناك رسالة لأبي عبد العزيز عثمان بن سيد أحمد المغربي أبان فيها أخطاء المغراوي ، واطلع عليها الشيخ –حفظه الله - ، و اشترط على المغراوي أن يتراجع عن جميع ما ذٌكر عنه في تلك الرسالة أو يرد على ما أخطأوا فيه .)).
قلت : ويكفي ما ذكرته من وثائق تدل على مناصحة عالمين جليلين و إمامين عظيمين في الجرح والتعديل أعني بهما الربيع – حفظه الله تعالى – و المقبل – رحمه الله تعالى - ، و إلا فعندي وثائق أخرى تثبت مناصحة مشايخ و طلبة علم آخرين للمغراوي .
فيا مغراوي تذكَّر ما قاله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لعلك تتعظ و ترجع عن غيك ، قال صلى الله عليه وسلم: (. ..وإن الكذب فجور. وإن الفجور يهدي إلى النار. وإن العبد ليتحرى الكذب حتى يكتب كذابا).رواه مسلم و غيره .
المغراوي و دعوى الأغراض و الخصومات
قال المغراوي: (فالشاهد أن عزائي في هذه المواضع أنني أقسم بالله أنه ليس فيهم أحد صادق ، و أنهم كلهم أصحاب أغراض و أصحاب خصومات و كل يريد مبتغى لا الذين في الخارج ولا الذين هنا في الداخل و تلاقوا على ترويج هذه الشبه ، يعني شبه ما أنزل الله بها من سلطان) .
قلت : أما الصدق و الكذب فقد بينا فيما سبق من الأحرى بالكذب آلعلماء الناصحين الصادقين من أمثال :
العلامة مقبل الوادعي
العلامة ربيع المدخلي
العلامة محمد البنا
العلامة محمد تقي الدين الهلالي
العلامة زيد المدخلي
العلامة صالح السحمي
العلامة محمد المدخلي
العلامة النجمي
العلامة عبيد الجابري
.....و غيرهم كثير
أم المغراوي و زمرته الخاسرة الأفاكة البهاتة ؟؟؟
و أما الخصومات و الأغراض فنحن نطالب المغراوي من جديد أن يذكر لنا ما هي هذه الخصومات التي بينه و بين العلماء الآنفي الذكر ؟ أي خصومة بينك وبين الشيخ النجمي ؟ أو الشيخ عبيد ؟ أو الشيخ محمد البنا الذي تجاوز بحمد الله التسعين من عمره ؟ على ماذا ستتخاصمون أصلا ؟ هل بينك و بينهم أراضي ؟أو عقارات؟ أو أبقار !؟ أوماذا ؟
سبحانك هذا بهتان عظيم .
و مثله يقال في الأغراض و الله المستعان .
6 - و قال أيضا : (فنحن الآن كلما نُسأل عن المغراوي أقصى ما نقوله فيما سبق، أن نقول اتركوا الفتن لا تخوضوا في هذا الكلام, المغراوي عنده أخطاء إن شاء الله يرجع والإخوان الآخرين عندهم أخطاء يرجعون ونهدئ ونطفئ الفتنة وهو يعد بالتراجع, وعد وعدني أن يتصل بي من الكويت، وقال أنا أرجع والرجوع ما في شيء, وتلاميذه المدارس مفتوحة لهم, وما بيني وبينهم خلاف، آه قال هذا الكلام فرحنا وراح وطلع شريط ما في تراجع فيه تمجيد لنفسه و إهانة للآخرين، جاءني تلاميذه في رمضان جلسوا معي هنا وأبدوا لي استعدادهم أن الشيخ يرجع وقرأت عليهم الكلام الواضح في المخالفات للمنهج السلفي في بعض الأصول، وايش يرجع عن هذه الأخطاء في هذا الكتاب ويتراجع عن أخطائه وقالوا طيب، حصلنا على هذا الوعد بارك الله فيك وأكرمت المغراوي. دعاني البنا , قال المغراوي عندي, قلت أروح لكن لا أناقشه جلست في بيت البنا كأننا إخوة ما في نقاش ودعوته لبيتي وجاءني ما في نقاش أنا أبغي أتألفه لعله يرجع بذلنا الأسباب التي تشبه المستحيلات في رجوع هذا الرجل إلى المنهج السلفي، وما يعطينا إلا تمجيد نفسه وتشبيع نفسه بما لم يعط، والمبالغات فيه وفي تلاميذه اللي يسميهم الأبرار.) .
8 - و بعد صبر طويل اضطر الشيخ ربيع إلى أن يقول : (فالشاهد الآن طال الانتظار أن يرجع هذا الرجل ولم يرجع، فنحن الآن مضطرون أن نسجل مثل هذا الكلام وعلى كل حال, المجال إلى الآن لا يزال مفتوحا أمامه, الشيخ مقبل طلب منه أن يتراجع كتابة, قال: أسجل في شريط ؟ قال:لا, تكتب وتعرض ما كتبته علي ثم على الشيخ ربيع، ولم يِفِ بهذا إلى الآن، وكلما وعد يعني لا يف, وتراجعه مثل تراجع عبد الرحمان ،عبد الرحمان لما كشف الله حقيقة منهجه قام كالمجنون ،وألقى محاضرة سماها "كشف الشبهات" ويمدح نفسه فيها , ويطعن فيمن انتقدوه بحق. آه المغراوي طلع شريط فيه الشبهات, نفي الشبهات أو كشف الشبهات, نفس طريقة عبد الرحمان عبد الخالق, نفس طريقة عدنان في التراجع: براءة يمدح نفسه وكذا وكذا، أما التراجع فأن يظهر العبد الندم، عن خطئه، ويقول وقعت في هذا الباطل وأستغفر الله وأشكر الله الذي وفق تلاميذي لأن بينوا أخطائي وشكرا لله ثم لهم, هذا التراجع الصحيح, أما يسبهم ويشتمهم ويتهمهم بالبتر ويتهمهم بكذا ويتهم بالكذب, ويتهم بالاتهامات التي يقولها فهذا ليس بتراجع، وعلى المغراوي أن يتواضع) .
9 - و قالت الشيخة الفاضلة أم سلمة زوج الإمام مقبل رحمه الله في كتابها ( رحلة الوداع ) ص25: ((وجاء جمع من آل جرمان ، و محمد الحاشدي ، و عبد الله ماطر ، و أحمد مانع ، و ممن جاء أيضا الشيخ محمد المغراوي ، و قد نصحه الشيخ أبو عبد الرحمن –حفظه الله – بان يكتب رسالة يتراجع فيها عن جميع ما نُقل عنه ، و إن كان شيء ذُكر بترا فيذكر الكلام الذي بُتر منه ، ثم يرسل بنسخة إلى الشيخ ربيع و بنسخة إليه ، و على هذا كان الفراق .
و هناك رسالة لأبي عبد العزيز عثمان بن سيد أحمد المغربي أبان فيها أخطاء المغراوي ، واطلع عليها الشيخ –حفظه الله - ، و اشترط على المغراوي أن يتراجع عن جميع ما ذٌكر عنه في تلك الرسالة أو يرد على ما أخطأوا فيه .)).
قلت : ويكفي ما ذكرته من وثائق تدل على مناصحة عالمين جليلين و إمامين عظيمين في الجرح والتعديل أعني بهما الربيع – حفظه الله تعالى – و المقبل – رحمه الله تعالى - ، و إلا فعندي وثائق أخرى تثبت مناصحة مشايخ و طلبة علم آخرين للمغراوي .
فيا مغراوي تذكَّر ما قاله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لعلك تتعظ و ترجع عن غيك ، قال صلى الله عليه وسلم: (. ..وإن الكذب فجور. وإن الفجور يهدي إلى النار. وإن العبد ليتحرى الكذب حتى يكتب كذابا).رواه مسلم و غيره .
المغراوي و دعوى الأغراض و الخصومات
قال المغراوي: (فالشاهد أن عزائي في هذه المواضع أنني أقسم بالله أنه ليس فيهم أحد صادق ، و أنهم كلهم أصحاب أغراض و أصحاب خصومات و كل يريد مبتغى لا الذين في الخارج ولا الذين هنا في الداخل و تلاقوا على ترويج هذه الشبه ، يعني شبه ما أنزل الله بها من سلطان) .
قلت : أما الصدق و الكذب فقد بينا فيما سبق من الأحرى بالكذب آلعلماء الناصحين الصادقين من أمثال :
العلامة مقبل الوادعي
العلامة ربيع المدخلي
العلامة محمد البنا
العلامة محمد تقي الدين الهلالي
العلامة زيد المدخلي
العلامة صالح السحمي
العلامة محمد المدخلي
العلامة النجمي
العلامة عبيد الجابري
.....و غيرهم كثير
أم المغراوي و زمرته الخاسرة الأفاكة البهاتة ؟؟؟
و أما الخصومات و الأغراض فنحن نطالب المغراوي من جديد أن يذكر لنا ما هي هذه الخصومات التي بينه و بين العلماء الآنفي الذكر ؟ أي خصومة بينك وبين الشيخ النجمي ؟ أو الشيخ عبيد ؟ أو الشيخ محمد البنا الذي تجاوز بحمد الله التسعين من عمره ؟ على ماذا ستتخاصمون أصلا ؟ هل بينك و بينهم أراضي ؟أو عقارات؟ أو أبقار !؟ أوماذا ؟
سبحانك هذا بهتان عظيم .
و مثله يقال في الأغراض و الله المستعان .
الشيخ إبراهيم حسونة- كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
- عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008
- مساهمة رقم 18
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 21.08.08 13:34
المغراوي يتعلق بخيوط القمر ليدفع عن نفسه تهمة التكفير
قال المغراوي : (. يعني الشبهة الأولى يقول لك : المغراوي تكفيري أو يكفر الحكام ، طيب المغراوي كيف يفكر الحكام و هو يدافع عنهم ؟ يليق ؟ يعني أنا الآن لمَّا ألفت كتاب (الإحسان الجزء الاول ) الذي بدأت فيه بـ(الإسلام أو الطوفان) هذا الكتاب في الأصل لمن هو موجه ؟ أليس موجها للملك الحسن؟ أليس كذلك ؟ طيب أنا لما دافعت عن الملك الحسن رحمه الله يعني أكفر الملك الحسن وأدافع عنه في نفس الوقت ؟ يمكن واحد الآن يدافع على فرعون؟ فيه واحد الآن يدافع على أبي جهل ؟ لا يمكن ، إن فعلت فأنت كافر ، يستحيل ، يعني هذا يتناقض مع العقيدة ويتناقض مع المبادئ و يتناقض مع الواقع ؛ كيف أنا أدافع عن الملك الحسن بسلسلة سميتها :(الإحسان في اتباع السنة والقرآن لا في تقليد أخطاء ...) الأصل فيها هو الدفاع عن الملك الحسن ، و لهذا دائما تجد في الكتاب و لي الأمر ولي الأمر ولي الأمر من ولي الأمر ؟ الجدار؟؟؟ فكيف يعني؟ هذا هو الكتاب (وهنا قام يري أتباعه غلاف الكتاب ) هذا لما أصدرناه قالوا فيه (تيمور الاحمر). هذا هو .هذا كله دفاع عن الملك الحسن ، طيب إيش رأيكم ؟ واحد يدافع و يكفر في نفس الوقت يمكن؟ لا يمكن .يعني أنا أنقض نفسي ، إذا أريد أكفر نْحرق هذا الكتاب و نتبرأ منه ؛ إذا أريد أن أكفر الحكام - و هذا حاكم مباشر يعني ليس تأليف لحاكم قديم أو لحاكم مثلا في السعودية أو الخليج أو شيء ، هذا حاكم مباشر حاكمنا اللي هو الملك الحسن -. طيب الآن نريد أن نقرأ بعض الفقرات في الرد على الذي أنا أرد عليه في قضية التكفير الذي يتهم السلفيين بالتكفير ، فاسمعوا ما يُقرأ ، وهذا الكتاب أُلف في بداية التسعينات ، ليس الآن يعني تقولوا هذا المغراوي ما شاء الله تحول و تجدد ، لا ، هذا الكتاب قبل أحداث الخليج و قبل أي حدث من هذه الأحداث . بمعنى أن الإنسان يكتب وهو بريء . فضلا عن أنه يشهد الله أنه لا يحرك له ساكن ، حتى كتاب :(أهل الإفك و البهتان ) الإخوة هم الذين دفعوني لكتابته ، هؤلاء لا يستحقون أن يرد عليهم ولا أن يلتفت إليهم ، لأن هؤلاء كذبة ،و لهذا أن سميت هذا الكتاب :(أهل الإفك و البهتان الصادون عن السنة والقرآن ) . ) .
قلت : أعتذر للقارئ الكريم على نقلي لكلام المغراوي بطوله على ركاكته و التكرار الممل فيه ، و ذلك حتى لا نتهم بالتهمة المعروفة و هي (البتر!!) .
اعلم يا مغراوي أنك تكفيري شئت أم أبيت ، حلفت أم لم تحلف ، وذلك بنص العلماء العالمين بأسباب الجرح ، و قد قدموا عشرات الأدلة والبراهين والقرائن القوية على وقوعك في ورطة التكفير. و اعلم أيضا أنك لم تقع فقط في تكفير الحكام المسلمين بل تعديته إلى تكفير المجتمعات الإسلامية على الطريقة القطبية ، بل تعديت ذلك كله إلى تكفير خاصة أولياء الله السلفيين المخالفين لك . و سأنقل للقارئ الكريم ما يدل على ذلك حتى يعلم الجميع أن السلفيين لم يظلموك في شيء و إنما أخذوك بما تفوه به لسانك في أشرطتك و بما خطته أناملك في كتبك :
1 – المغراوي و تكفير الحكام المسلمين :
و سأبدأ النقل من السلسلة التي زعم المغراوي كذبا و زورا مكشوفين أنه ألفها للدفاع عن الملك الحسن الثاني رحمه الله تعالى حتى يظهر للقراء آلمغراوي كتب دفاعا عن الحكام أم لتكفير الحكام ؟
يقول المغراوي : (ولو ترك أصحاب القوانين الوضعية الكافرة قوانينهم لوجدوا العدل كاملا في كتاب ربهم، ووفروا للأمة الأمن والأمان، والهناء والرخاء، واندثر الظالمون بكل مظالمهم، وتعيش الأمة تحت إمامها العادل الذي هو بمنزلة الأب الرحيم الذي لا يهدأ له بال إلا برؤية أبنائه على أحسن الأحوال، فيجوع ويأكلون، ويظمأ ويشربون، ويعرى ويكسون، هكذا تعيش الأمة في خير وبركة بالتزامها بكتاب ربها "ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون" بخلاف القوانين الوضعية الكافرة فإنها وضعت الأمم في مأزق، وشتت شملهم، وامتطاها كل ظالم يريد ظلما، وكل مستبد يريد استبدادا، نهبوا الأموال باسم القانون، والحصانة الدبلوماسية، وهتكوا الأعراض باسم الرقي والخصوصية، وسفكوا الدماء باسم العدالة، وما تركوا منكرا إلا وفتحوا له الباب على مصراعيه باسم الحرية، فكانوا كلابا يجتمعون على جيفة ميتة يوزعونها ويحظى بأكثرها أطولهم أنيابا وأكثرهم نباحا وأطولهم أظفارا، فالله العجب كيف أمة هذا وصفها تدعي الرقي والحضارة، وهي لعمر الله لحمتها وسداها كله خسارة فبئست الأمة هكذا حالها، وهذا جزاؤها لأنها تنكب عن كتاب ربها" [مقدمة سلسلة الإحسان مطبعة الوطنية ، مراكش 1992 م ص 40].
و يقول أيضا في الصفحة 75 من نفس الكتاب : (وهذا يذكرنا بحال أهل هذا الزمان الذين جعلوا من بطانتهم وأعوانهم اليهود والنصارى والمجوس والمنافقين والمرتدين وكل ظالم طامع ناعق دجال مهرج كذاب أفاك، فكيف تستقيم أمور المسلمين وحالتهم هكذا ؟ ومن كذب فليرجع إلى سجل التاريخ والواقع المعيش، فهو أكبر ناطق بالحقيقة. وأما عمر فقد سبق سبقا بعيدا).
و يقول أيضا في الصفحة 24 -25 :( الأمة كانت في عافية و صيانة حتى دخل عليها ما فرقها من أعداء فوزعوا عقيدتها ، ووزعوا فروعها ، ووزعوا سلوكها ، ووزعوا أسماءها و طوائفها ، و استغل ذلك حكامها الذين لا هم لهم إلا ثبوت حكمهم واستمراره كان حقا أو باطلا .)
و قال أيضا في الصفحة 42 من نفس الكتاب : ( والعجب ممن يحكم بغير شرع الله ثم يدعي الإسلام، كما قال تعالى: " ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم أمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيداً ).
هذه مقولاته في أول جزء من سلسلته ( الإحسان!!) و التي تبين فيها بجلاء :
1 – تكفيره للحكام المسلمين و رميهم جميعا جملة وتفصيلا في مستنقع الردة و الكفر .
2 – كذبه في ادعائه أنه ألف الكتاب للدفاع عن الملك الحسن رحمه الله ، وما ذلك منه إلا ذرٌّ للرماد في العيون و إمعانٌ في التلبيس.
أما تكفيره للحكام في بقية كتبه و أشرطته فهو كثير و كثير جدا يستعصي علينا إحصاؤه ، و لكن نكتفي بنتف من ذلك :
يقول المغراوي في الشريط الرابع عشر من مواقف موسى صلى الله عليه وسلم العقدية الوجه – أ- تسجيلات بوكار بمراكش -: ( لأن الأرض المقدسة التي ذكر الله تعالى يجب أن تجند لها الجنود التي تصلي الصلوات الخمس و التي تتحرك بـ :لا إله إلا الله ، و التي تشهد لنبينا صلى الله عليه وسلم بالرسالة ، هذه هي الجنود التي تحتاج إلى الأرض المقدسة . أما العلمانيون و الكفرة و الملاحدة ، و الذين يشربون الخمور و الذين هم أفسق من ذبابة !! فهؤلاء يحتاجون إلى تحرير هم بأنفسهم ، يحتاجون إلى استتابة و إلى أن يستتيبهم المسلمون ، أنى يكون لهم أن يكونوا محررين !!) .
و يقول أيضا في نفس الشريط : « فلهذا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا المثال الأعلى في نشر العقيدة والجهاد في سبيل الله وما دخلوا مصراً من الأمصار إلا وحكموا فيه شرع الله، أول ما يبدؤون، يبدؤون بالعقيدة، بالحكم بشرع الله بتعليم القرآن، بتعليم الحديث. الخلفاء ومن كان من بعدهم كلهم كانت هكذا سيرتهم رضي الله عنهم، ما شي(لا) يفتحوا بيت المقدس ويعملون فيها خمارات ويعملون فيها بنوك ربا، بيوت البغاء، الحانات، لا، حاشا وكلا!! ولكن هناك كما قال الله تعالى:"إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين و المؤمنات …" الآية. إِلَبْغِيتُوا (إذا أردتم) أن تفتحوا فلسطين وتضعوا فيها الفاجر والفاجرات والملعونة والملعونات والكافر والكافرات، خَلِيوْهَا ( اتركوها) على ما هي عليه، باقي هَادُوكْ ( لا زال أولئك) ـ الإسرائيليين ـ عندهم شيء من الكتاب أومن أهل الكتاب ولكن نريدكم أن تفتحوها وتقيموا فيها شرع الله، ولكن أنتم بأنفسكم مرتدون محتاجون إلى استتابة انتم بأنفسكم تحتاجون إلى أن نستتيبكم ويستتيبكم المسلمون، يعني لا بد أن تتراجعوا وتتوبوا إلى الله التوبة الصادقة النصوح، ويتخلى هؤلاء عن جاهليتهم تخلياً تام كاملا، عاد( بعد ذلك) تتكون الجيوش التي ابغات (تريد) الفتح.أو أنتم ما عندكم غرض؟ بْغِيتُو غير( تريدون فقط) الشر، نعوذ بالله منكم.) .
ويقول في ( تفسير سورة البقرة الشريط الثامن عشر ) :" نحن الآن نصور لكم حالة فرعون وحالة بني إسرائيل في ذبح الأبناء، ولكن مع الأسف الآن فيه ذبح أخر ذبحهم اليهود وذبحهم النصارى وذبحهم أعداء الإسلام ، كيف الشاب الآن مع الأسف عنده ثلاثين أو أربعين سنة، ولكن لا علم عنده ولا شيء عنده، ولا حرفة عنده، ولا مهنة عنده هذا مذبوح، محكوم عليه بالذبح، ما عنده شيء لا دين لا أخلاق لا سلوك فيصبح ضرراً على الأمة. كان فرعون يريحهم ويذبحهم، فالذي ذبح ارتاح وانتهى خلاص لكن هات الذي لا يذبح بالسكين، ولكن يذبح بطرق أخرى.)
ويقول في الشريط السادس من مواقف موسى صلى الله عليه وسلم العقدية : (( يريد فرعون عليه لعنة الله، وكل الفراعنة في كل زمان ومكان هذه القضية والبقاء عليها، افهموا بارك الله فيكم أن فرعون ما جمع السحرة لخدمة وجه الله؛ لخدمة القرآن؛ لخدمة السنة؛ لخدمة العقيدة؛ لخدمة الأمة؛ للمصلحة العامة؛ للمصلحة كذا؛ هذا أبداً ما خطر ببال فرعون وإنما هي خطط شيطانية ملعونة يريد فرعون أن يبقي عليها وأن يجثم عليها طيلة وجوده، وأن يورث ذلك للفراعنة الذين يأتون من بعده.)).إهـ
2 – تكفير المغراوي للمجتمعات الإسلامية :
يقول المغراوي في شريط مرئي بعنوان " التربية النبوية" 19/3/1993.: " لكـن ايش اللـي ( الذي ) حـادث الآن لأنَّه ما كاينـش الآن ( لا يوجد الآن ) توازن ؛ لأنَّه ما كاينش ( لا يوجد ) الإسلام الجماعي ؛ لأنَّ الإسلام الآن فردي ما كاينش الإسلام الجماعي ؛ الإسلام الجماعي مفقود منذ زمان ؛ ما فيه توزان الآن ؛ التوازن يجيء بعد الإسلام الجماعي ، والإسلام الجماعي ما كاينش , لا , ما عندنا إسلام جماعي الآن موجود الآن قناعات فردية ؛ تلقى واحد في الأسرة و15 منحرفين " اهـ .
يقول العلامة النجمي تعليقا على هذا الكلام : (وأقول هذا تصريح بالفكر الخارجي ؛ وهو تكفير المسلمين بالمعاصي ، فقد كرَّر الكاتب عدة مرات ( ما كاينش إسلام جماعي ) أي بأنَّه لم يكن ، ولم يوجد إسلام جماعي يعني أنَّه ليس هناك إسلام جماعي , إلاَّ قناعات فردية , أليس هذا هو فكر الخوارج ؛ الذين يكفرون المسلمين بالذنوب !؟...... ) ()
و يقول المغراوي : "إذا كانت الأمة تتواتر، وتتواصى، وتتفق على المعصية، وتتفق على الشرك، وتتفق على الانحراف، وتتفق على التبرج، وتتفق على الانسلاخ من دين الله، وتتفق على الردة، وتجهل كل المخالفات، ماذا يقع لها ؟ماذا تريدون؟". (تفسير سورة البقرة شريط 14 وجه أ- تسجيلات أهل الحديث - البيضاء)
و يقول أيضا : (أنا الذي أريد من الإخوة الحاضرين وغيرهم من إخواننا أن يتصوروا هذه البيئة العقدية تصوراً واسعا، لا تصوراً ضيقا، وأن يعقدوا مقارنة بين هذا الواقع المشبوه، وهذا الواقع الواسع المشبك بهذه العقائد المترابطة، والكثيرة المتكاثرة وبين الواقع الذي يعيشه المسلمون في هذا العصر وفي هذا الوقت، فالذي يرجع إلى سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ينبغي له أن يتتبعها لحظة لحظة، وثانية ثانية. إذا أراد أن يواجه هذا الواقع الذي هو عبارة عن الواقع النبوي المتكرر، لأن الواقع الآن الذي ندرسه – أي واقع الأصنام التي ذكرنا بعض أسمائها – والواقع الذي نعيشه الآن حالا لا يكاد يفترق لا في كثير ولا في قليل، فالأصنام هي هي، والواقع الجاهلي هو هو، وحماة هذه العقائد هم هم، ليس هناك من جديد". (مواقف محمد صلى الله عليه وسلم شريط (2) وجه (ب) تسجيلات بوكار مراكش).
و قال في مواقف ابراهيم العقدية 3 و جه أ – تسجيلات دار القرآن مراكش -
:{الآن أصنام كثيرة و كثيرة جدا ، فإذا كان الله تبارك وتعالى يحكي عن ابراهيم أنه بعث في هذه البيئة ، فنحن في حالة أطم و أعم و أكبر .
أصنامه شوية كواكب و شوية تماثيل أولا؟ و لكن أصنامنا نحن الآن : كم تحتاج لعد هذه الأصنام و إحصائها و القضاء عليها و تكسيرها .}
و يقول في مواقف نوح رقم 4 وجه أ – تسجيلات أبي أنس – العيون .
: [{ما أنا بطارد الذين آمنوا إنهم ملاقوا ربهم ، ولكني أراكم قوما تجهلون } هكذا يتصورهم و هكذا يصفهم من هو أعرف بهم و هو نبيهم صلى الله عليه وسلم .
وصفهم بالجهل و الجهل هذه الكلمة تتحمل كل المعاني تتحمل الشرك و تتحمل الفسوق ، و تتحمل كل التفاهات بجميع أنواعها ، ابدأ من مباراة الكرة إلى لابسين( يعني المسبح ) إلى لابلاج (يعني الشاطئ)؛ كلها قوم تجهلون ، لاتستثن منها شيء ، و كل ما عليه المجتمعات الجاهلية الآن ، فهو داخل تحت هذا ، و لكنهم قوم يجهلون ، لأنه ما فيه عقل ، ما فيه فكر ما فيه تفكير للغد و للمستقبل ، ما فيه تفكير للآخرة .] .
و قال في كتاب مقدمة الإحسان ، رقم الإيداع 397 سنة 1992صفحة 57:{{فإن هذه الآية أمرها عظيم ، و الذي يتفكر فيها و يطيل النظر ، يستعرض حالة المسلمين في كل تجمعاتهم الكبرى و الصغرى ، يجدهم كما قال الله تعالى :{إنا أطعنا سادتنا و كبراءنا فأضلونا السبيل ، ربنا آتهم ضعفين من العذاب و العنهم لعنا كبيرا } فيالها من خسارة .}}
و قال في الصفحة 12 :{سبحان الله ! كتاب الله صالح لكل زمان و مكان و يشع نوره ، وتتضح هدايته و يعالج واقعنا الهزيل الضعيف : الذي انحط و سفل ، و حالته حال من لم ينزل فيه قرآن ولا بعث فيه نبي .}
و يقول أيضا : " ومشكلة العقيدة هي المشكلة في كل وقت وحين، وما تزال المشكلة قائمة هي هي، وما يزال المحاربون للعقيدة هم هم، وما يزال أعداء العقيدة هم هم، ما تغير وما تبدل، فأصحاب نوح وأصحاب هود وأصحاب لوط، وأصحاب صالح كلهم ما يزالون موجودون في كل وقت وحين ولو ادعوا أنهم ينتسبون إلى أمة محمد فمحمد صلى الله عليه وسلم بريء منهم وهم منه برآء. مفهوم". (مواقف نوح عليه السلام شريط (1) وجه (أ) تسجيلات أبي أنس– العيون).
قلت : هذا نزر يسير جدا و غيض من فيض من أدلة العلماء في الحكم على المغراوي بتكفير المجتمعات الإسلامية .
قال المغراوي : (. يعني الشبهة الأولى يقول لك : المغراوي تكفيري أو يكفر الحكام ، طيب المغراوي كيف يفكر الحكام و هو يدافع عنهم ؟ يليق ؟ يعني أنا الآن لمَّا ألفت كتاب (الإحسان الجزء الاول ) الذي بدأت فيه بـ(الإسلام أو الطوفان) هذا الكتاب في الأصل لمن هو موجه ؟ أليس موجها للملك الحسن؟ أليس كذلك ؟ طيب أنا لما دافعت عن الملك الحسن رحمه الله يعني أكفر الملك الحسن وأدافع عنه في نفس الوقت ؟ يمكن واحد الآن يدافع على فرعون؟ فيه واحد الآن يدافع على أبي جهل ؟ لا يمكن ، إن فعلت فأنت كافر ، يستحيل ، يعني هذا يتناقض مع العقيدة ويتناقض مع المبادئ و يتناقض مع الواقع ؛ كيف أنا أدافع عن الملك الحسن بسلسلة سميتها :(الإحسان في اتباع السنة والقرآن لا في تقليد أخطاء ...) الأصل فيها هو الدفاع عن الملك الحسن ، و لهذا دائما تجد في الكتاب و لي الأمر ولي الأمر ولي الأمر من ولي الأمر ؟ الجدار؟؟؟ فكيف يعني؟ هذا هو الكتاب (وهنا قام يري أتباعه غلاف الكتاب ) هذا لما أصدرناه قالوا فيه (تيمور الاحمر). هذا هو .هذا كله دفاع عن الملك الحسن ، طيب إيش رأيكم ؟ واحد يدافع و يكفر في نفس الوقت يمكن؟ لا يمكن .يعني أنا أنقض نفسي ، إذا أريد أكفر نْحرق هذا الكتاب و نتبرأ منه ؛ إذا أريد أن أكفر الحكام - و هذا حاكم مباشر يعني ليس تأليف لحاكم قديم أو لحاكم مثلا في السعودية أو الخليج أو شيء ، هذا حاكم مباشر حاكمنا اللي هو الملك الحسن -. طيب الآن نريد أن نقرأ بعض الفقرات في الرد على الذي أنا أرد عليه في قضية التكفير الذي يتهم السلفيين بالتكفير ، فاسمعوا ما يُقرأ ، وهذا الكتاب أُلف في بداية التسعينات ، ليس الآن يعني تقولوا هذا المغراوي ما شاء الله تحول و تجدد ، لا ، هذا الكتاب قبل أحداث الخليج و قبل أي حدث من هذه الأحداث . بمعنى أن الإنسان يكتب وهو بريء . فضلا عن أنه يشهد الله أنه لا يحرك له ساكن ، حتى كتاب :(أهل الإفك و البهتان ) الإخوة هم الذين دفعوني لكتابته ، هؤلاء لا يستحقون أن يرد عليهم ولا أن يلتفت إليهم ، لأن هؤلاء كذبة ،و لهذا أن سميت هذا الكتاب :(أهل الإفك و البهتان الصادون عن السنة والقرآن ) . ) .
قلت : أعتذر للقارئ الكريم على نقلي لكلام المغراوي بطوله على ركاكته و التكرار الممل فيه ، و ذلك حتى لا نتهم بالتهمة المعروفة و هي (البتر!!) .
اعلم يا مغراوي أنك تكفيري شئت أم أبيت ، حلفت أم لم تحلف ، وذلك بنص العلماء العالمين بأسباب الجرح ، و قد قدموا عشرات الأدلة والبراهين والقرائن القوية على وقوعك في ورطة التكفير. و اعلم أيضا أنك لم تقع فقط في تكفير الحكام المسلمين بل تعديته إلى تكفير المجتمعات الإسلامية على الطريقة القطبية ، بل تعديت ذلك كله إلى تكفير خاصة أولياء الله السلفيين المخالفين لك . و سأنقل للقارئ الكريم ما يدل على ذلك حتى يعلم الجميع أن السلفيين لم يظلموك في شيء و إنما أخذوك بما تفوه به لسانك في أشرطتك و بما خطته أناملك في كتبك :
1 – المغراوي و تكفير الحكام المسلمين :
و سأبدأ النقل من السلسلة التي زعم المغراوي كذبا و زورا مكشوفين أنه ألفها للدفاع عن الملك الحسن الثاني رحمه الله تعالى حتى يظهر للقراء آلمغراوي كتب دفاعا عن الحكام أم لتكفير الحكام ؟
يقول المغراوي : (ولو ترك أصحاب القوانين الوضعية الكافرة قوانينهم لوجدوا العدل كاملا في كتاب ربهم، ووفروا للأمة الأمن والأمان، والهناء والرخاء، واندثر الظالمون بكل مظالمهم، وتعيش الأمة تحت إمامها العادل الذي هو بمنزلة الأب الرحيم الذي لا يهدأ له بال إلا برؤية أبنائه على أحسن الأحوال، فيجوع ويأكلون، ويظمأ ويشربون، ويعرى ويكسون، هكذا تعيش الأمة في خير وبركة بالتزامها بكتاب ربها "ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون" بخلاف القوانين الوضعية الكافرة فإنها وضعت الأمم في مأزق، وشتت شملهم، وامتطاها كل ظالم يريد ظلما، وكل مستبد يريد استبدادا، نهبوا الأموال باسم القانون، والحصانة الدبلوماسية، وهتكوا الأعراض باسم الرقي والخصوصية، وسفكوا الدماء باسم العدالة، وما تركوا منكرا إلا وفتحوا له الباب على مصراعيه باسم الحرية، فكانوا كلابا يجتمعون على جيفة ميتة يوزعونها ويحظى بأكثرها أطولهم أنيابا وأكثرهم نباحا وأطولهم أظفارا، فالله العجب كيف أمة هذا وصفها تدعي الرقي والحضارة، وهي لعمر الله لحمتها وسداها كله خسارة فبئست الأمة هكذا حالها، وهذا جزاؤها لأنها تنكب عن كتاب ربها" [مقدمة سلسلة الإحسان مطبعة الوطنية ، مراكش 1992 م ص 40].
و يقول أيضا في الصفحة 75 من نفس الكتاب : (وهذا يذكرنا بحال أهل هذا الزمان الذين جعلوا من بطانتهم وأعوانهم اليهود والنصارى والمجوس والمنافقين والمرتدين وكل ظالم طامع ناعق دجال مهرج كذاب أفاك، فكيف تستقيم أمور المسلمين وحالتهم هكذا ؟ ومن كذب فليرجع إلى سجل التاريخ والواقع المعيش، فهو أكبر ناطق بالحقيقة. وأما عمر فقد سبق سبقا بعيدا).
و يقول أيضا في الصفحة 24 -25 :( الأمة كانت في عافية و صيانة حتى دخل عليها ما فرقها من أعداء فوزعوا عقيدتها ، ووزعوا فروعها ، ووزعوا سلوكها ، ووزعوا أسماءها و طوائفها ، و استغل ذلك حكامها الذين لا هم لهم إلا ثبوت حكمهم واستمراره كان حقا أو باطلا .)
و قال أيضا في الصفحة 42 من نفس الكتاب : ( والعجب ممن يحكم بغير شرع الله ثم يدعي الإسلام، كما قال تعالى: " ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم أمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيداً ).
هذه مقولاته في أول جزء من سلسلته ( الإحسان!!) و التي تبين فيها بجلاء :
1 – تكفيره للحكام المسلمين و رميهم جميعا جملة وتفصيلا في مستنقع الردة و الكفر .
2 – كذبه في ادعائه أنه ألف الكتاب للدفاع عن الملك الحسن رحمه الله ، وما ذلك منه إلا ذرٌّ للرماد في العيون و إمعانٌ في التلبيس.
أما تكفيره للحكام في بقية كتبه و أشرطته فهو كثير و كثير جدا يستعصي علينا إحصاؤه ، و لكن نكتفي بنتف من ذلك :
يقول المغراوي في الشريط الرابع عشر من مواقف موسى صلى الله عليه وسلم العقدية الوجه – أ- تسجيلات بوكار بمراكش -: ( لأن الأرض المقدسة التي ذكر الله تعالى يجب أن تجند لها الجنود التي تصلي الصلوات الخمس و التي تتحرك بـ :لا إله إلا الله ، و التي تشهد لنبينا صلى الله عليه وسلم بالرسالة ، هذه هي الجنود التي تحتاج إلى الأرض المقدسة . أما العلمانيون و الكفرة و الملاحدة ، و الذين يشربون الخمور و الذين هم أفسق من ذبابة !! فهؤلاء يحتاجون إلى تحرير هم بأنفسهم ، يحتاجون إلى استتابة و إلى أن يستتيبهم المسلمون ، أنى يكون لهم أن يكونوا محررين !!) .
و يقول أيضا في نفس الشريط : « فلهذا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا المثال الأعلى في نشر العقيدة والجهاد في سبيل الله وما دخلوا مصراً من الأمصار إلا وحكموا فيه شرع الله، أول ما يبدؤون، يبدؤون بالعقيدة، بالحكم بشرع الله بتعليم القرآن، بتعليم الحديث. الخلفاء ومن كان من بعدهم كلهم كانت هكذا سيرتهم رضي الله عنهم، ما شي(لا) يفتحوا بيت المقدس ويعملون فيها خمارات ويعملون فيها بنوك ربا، بيوت البغاء، الحانات، لا، حاشا وكلا!! ولكن هناك كما قال الله تعالى:"إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين و المؤمنات …" الآية. إِلَبْغِيتُوا (إذا أردتم) أن تفتحوا فلسطين وتضعوا فيها الفاجر والفاجرات والملعونة والملعونات والكافر والكافرات، خَلِيوْهَا ( اتركوها) على ما هي عليه، باقي هَادُوكْ ( لا زال أولئك) ـ الإسرائيليين ـ عندهم شيء من الكتاب أومن أهل الكتاب ولكن نريدكم أن تفتحوها وتقيموا فيها شرع الله، ولكن أنتم بأنفسكم مرتدون محتاجون إلى استتابة انتم بأنفسكم تحتاجون إلى أن نستتيبكم ويستتيبكم المسلمون، يعني لا بد أن تتراجعوا وتتوبوا إلى الله التوبة الصادقة النصوح، ويتخلى هؤلاء عن جاهليتهم تخلياً تام كاملا، عاد( بعد ذلك) تتكون الجيوش التي ابغات (تريد) الفتح.أو أنتم ما عندكم غرض؟ بْغِيتُو غير( تريدون فقط) الشر، نعوذ بالله منكم.) .
ويقول في ( تفسير سورة البقرة الشريط الثامن عشر ) :" نحن الآن نصور لكم حالة فرعون وحالة بني إسرائيل في ذبح الأبناء، ولكن مع الأسف الآن فيه ذبح أخر ذبحهم اليهود وذبحهم النصارى وذبحهم أعداء الإسلام ، كيف الشاب الآن مع الأسف عنده ثلاثين أو أربعين سنة، ولكن لا علم عنده ولا شيء عنده، ولا حرفة عنده، ولا مهنة عنده هذا مذبوح، محكوم عليه بالذبح، ما عنده شيء لا دين لا أخلاق لا سلوك فيصبح ضرراً على الأمة. كان فرعون يريحهم ويذبحهم، فالذي ذبح ارتاح وانتهى خلاص لكن هات الذي لا يذبح بالسكين، ولكن يذبح بطرق أخرى.)
ويقول في الشريط السادس من مواقف موسى صلى الله عليه وسلم العقدية : (( يريد فرعون عليه لعنة الله، وكل الفراعنة في كل زمان ومكان هذه القضية والبقاء عليها، افهموا بارك الله فيكم أن فرعون ما جمع السحرة لخدمة وجه الله؛ لخدمة القرآن؛ لخدمة السنة؛ لخدمة العقيدة؛ لخدمة الأمة؛ للمصلحة العامة؛ للمصلحة كذا؛ هذا أبداً ما خطر ببال فرعون وإنما هي خطط شيطانية ملعونة يريد فرعون أن يبقي عليها وأن يجثم عليها طيلة وجوده، وأن يورث ذلك للفراعنة الذين يأتون من بعده.)).إهـ
2 – تكفير المغراوي للمجتمعات الإسلامية :
يقول المغراوي في شريط مرئي بعنوان " التربية النبوية" 19/3/1993.: " لكـن ايش اللـي ( الذي ) حـادث الآن لأنَّه ما كاينـش الآن ( لا يوجد الآن ) توازن ؛ لأنَّه ما كاينش ( لا يوجد ) الإسلام الجماعي ؛ لأنَّ الإسلام الآن فردي ما كاينش الإسلام الجماعي ؛ الإسلام الجماعي مفقود منذ زمان ؛ ما فيه توزان الآن ؛ التوازن يجيء بعد الإسلام الجماعي ، والإسلام الجماعي ما كاينش , لا , ما عندنا إسلام جماعي الآن موجود الآن قناعات فردية ؛ تلقى واحد في الأسرة و15 منحرفين " اهـ .
يقول العلامة النجمي تعليقا على هذا الكلام : (وأقول هذا تصريح بالفكر الخارجي ؛ وهو تكفير المسلمين بالمعاصي ، فقد كرَّر الكاتب عدة مرات ( ما كاينش إسلام جماعي ) أي بأنَّه لم يكن ، ولم يوجد إسلام جماعي يعني أنَّه ليس هناك إسلام جماعي , إلاَّ قناعات فردية , أليس هذا هو فكر الخوارج ؛ الذين يكفرون المسلمين بالذنوب !؟...... ) ()
و يقول المغراوي : "إذا كانت الأمة تتواتر، وتتواصى، وتتفق على المعصية، وتتفق على الشرك، وتتفق على الانحراف، وتتفق على التبرج، وتتفق على الانسلاخ من دين الله، وتتفق على الردة، وتجهل كل المخالفات، ماذا يقع لها ؟ماذا تريدون؟". (تفسير سورة البقرة شريط 14 وجه أ- تسجيلات أهل الحديث - البيضاء)
و يقول أيضا : (أنا الذي أريد من الإخوة الحاضرين وغيرهم من إخواننا أن يتصوروا هذه البيئة العقدية تصوراً واسعا، لا تصوراً ضيقا، وأن يعقدوا مقارنة بين هذا الواقع المشبوه، وهذا الواقع الواسع المشبك بهذه العقائد المترابطة، والكثيرة المتكاثرة وبين الواقع الذي يعيشه المسلمون في هذا العصر وفي هذا الوقت، فالذي يرجع إلى سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ينبغي له أن يتتبعها لحظة لحظة، وثانية ثانية. إذا أراد أن يواجه هذا الواقع الذي هو عبارة عن الواقع النبوي المتكرر، لأن الواقع الآن الذي ندرسه – أي واقع الأصنام التي ذكرنا بعض أسمائها – والواقع الذي نعيشه الآن حالا لا يكاد يفترق لا في كثير ولا في قليل، فالأصنام هي هي، والواقع الجاهلي هو هو، وحماة هذه العقائد هم هم، ليس هناك من جديد". (مواقف محمد صلى الله عليه وسلم شريط (2) وجه (ب) تسجيلات بوكار مراكش).
و قال في مواقف ابراهيم العقدية 3 و جه أ – تسجيلات دار القرآن مراكش -
:{الآن أصنام كثيرة و كثيرة جدا ، فإذا كان الله تبارك وتعالى يحكي عن ابراهيم أنه بعث في هذه البيئة ، فنحن في حالة أطم و أعم و أكبر .
أصنامه شوية كواكب و شوية تماثيل أولا؟ و لكن أصنامنا نحن الآن : كم تحتاج لعد هذه الأصنام و إحصائها و القضاء عليها و تكسيرها .}
و يقول في مواقف نوح رقم 4 وجه أ – تسجيلات أبي أنس – العيون .
: [{ما أنا بطارد الذين آمنوا إنهم ملاقوا ربهم ، ولكني أراكم قوما تجهلون } هكذا يتصورهم و هكذا يصفهم من هو أعرف بهم و هو نبيهم صلى الله عليه وسلم .
وصفهم بالجهل و الجهل هذه الكلمة تتحمل كل المعاني تتحمل الشرك و تتحمل الفسوق ، و تتحمل كل التفاهات بجميع أنواعها ، ابدأ من مباراة الكرة إلى لابسين( يعني المسبح ) إلى لابلاج (يعني الشاطئ)؛ كلها قوم تجهلون ، لاتستثن منها شيء ، و كل ما عليه المجتمعات الجاهلية الآن ، فهو داخل تحت هذا ، و لكنهم قوم يجهلون ، لأنه ما فيه عقل ، ما فيه فكر ما فيه تفكير للغد و للمستقبل ، ما فيه تفكير للآخرة .] .
و قال في كتاب مقدمة الإحسان ، رقم الإيداع 397 سنة 1992صفحة 57:{{فإن هذه الآية أمرها عظيم ، و الذي يتفكر فيها و يطيل النظر ، يستعرض حالة المسلمين في كل تجمعاتهم الكبرى و الصغرى ، يجدهم كما قال الله تعالى :{إنا أطعنا سادتنا و كبراءنا فأضلونا السبيل ، ربنا آتهم ضعفين من العذاب و العنهم لعنا كبيرا } فيالها من خسارة .}}
و قال في الصفحة 12 :{سبحان الله ! كتاب الله صالح لكل زمان و مكان و يشع نوره ، وتتضح هدايته و يعالج واقعنا الهزيل الضعيف : الذي انحط و سفل ، و حالته حال من لم ينزل فيه قرآن ولا بعث فيه نبي .}
و يقول أيضا : " ومشكلة العقيدة هي المشكلة في كل وقت وحين، وما تزال المشكلة قائمة هي هي، وما يزال المحاربون للعقيدة هم هم، وما يزال أعداء العقيدة هم هم، ما تغير وما تبدل، فأصحاب نوح وأصحاب هود وأصحاب لوط، وأصحاب صالح كلهم ما يزالون موجودون في كل وقت وحين ولو ادعوا أنهم ينتسبون إلى أمة محمد فمحمد صلى الله عليه وسلم بريء منهم وهم منه برآء. مفهوم". (مواقف نوح عليه السلام شريط (1) وجه (أ) تسجيلات أبي أنس– العيون).
قلت : هذا نزر يسير جدا و غيض من فيض من أدلة العلماء في الحكم على المغراوي بتكفير المجتمعات الإسلامية .
الشيخ إبراهيم حسونة- كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
- عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008
- مساهمة رقم 19
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 21.08.08 13:35
3 – تكفير المغراوي للسلفيين
قد بينت هذه المسألة في مذكرتي :( المغراوي بين الثناء على الكافرين الأصليين و تكفير مخالفيه السلفيين ) ، و هي مناقشة لما قاله المغراوي في شريط سجله بمدينة ورزازات بتاريخ عاشوراء 1423 يرد فيه على منتقديه السلفيين .
أ- وصفه السلفيين بالمنافقين :قال المغراوي : [ نتحداهم دروكا (الآن ) إلى(إن) تلقى شي واحد من هاد المنافقين يقرا { قل يا أيها الكافرون} قل له يرتب غير { قل يا أيها الكافرون} يقراها غير مزيان مقادَّة ( مستقيمة) ] .
و قال أيضا : [في بلاد الكفر تلقى دور القرآن و تلقى الناس يقرؤون القرآن ، وتلقى واحد من المنافقين هادوا(هؤلاء )، شكون اللي قال لك ؟ (يقول ): سمعت في شريط].
و قال أيضا : [و الحمد لله الكثير الآن ممن قاموا بهذه الفتن إما تاب و إما كفانا الله شره و ارتد و انتهى و رجع مع المنافقين . ] .
ب- اتهامه السلفيين بأنهم يحاولون تفتيت السنة و أنهم هدامون كالشياطين:
قال المغراوي : [ يعني إلى(إذا) تزرعت شي شوية نتاع السنة و شوية نتاع القرآن كيحاولوا باش إفتتوه ، الناس تيينيوا و هم تيهدموا بحال (مثل ) الشياطين كما قال الله تعالى : {و كذلك جعلنا لكل نبيء عدوا شياطين الإنس و الجن يوحي بعضهم ...}]
ج- السلفيون عند المغراوي يحاربو ن القرآن و يحاربون السنة و يقسم على ذلك بالأيمان المغلظة :
قال المغراوي :[ هادوا (هؤلاء) تيحاربو دور القرآن و تيحاربو القرآن ، يا عجبا ! من أنتم حتى تحاربوا دور القرآن و تحاربوا القرآن؟]
و قال أيضا : [اللي تيحارب دور القرآن تيحارب الله و الرسول ما فيه شك . ، نحن لا نشك في هذا . الذي يحارب دور القرآن التي تنشر كتاب الله و سنة الرسول صلى الله عليه وسلم و الله إنه يحارب الله و رسوله . هاني كنقسم بالله و نقسم بين الركن و المقام و نباهلوا اللي بغى و في أي مكان بأنهم كيحاربوا الله و يحاربوا الرسول كاع اللي تيحارب دور القرآن .]
و قال أيضا : [هادوا أصحاب فتن ، مهابيل ، ينبغي نحذروا منهم لأن من يحارب دور القرآن يحارب الله و يحارب الرسول و العياذ بالله .]
و قال أيضا :[ . كاع اللي كيحارب القرآن و كيحارب دور القرآن تابعه في سيرته ، و غادي تشوفوا الصادق من الكاذب ، و الحمد لله الكثير الآن ممن قاموا بهذه الفتن إما تاب و إما كفانا الله شره و ارتد و انتهى و رجع مع المنافقين. ]
سلمين-
د- إما التوبة وإما الردة :
قال :[ و مآلهم – و لاحظوهم – شوفوا فين ينتهي بهم المطاف ، هاني (هاأنذا ) كنقولها لكم فوق هذا المنبرانتبهوا إلى فين ينتهي بهم المطاف و العياذ بالله . كاع اللي كيحارب القرآن و كيحارب دور القرآن تابعه في سيرته ، و غادي تشوفوا الصادق من الكاذب ، و الحمد لله الكثير الآن ممن قاموا بهذه الفتن إما تاب و إما كفانا الله شره و ارتد و انتهى و رجع مع المنافقين.]
قلت : فهذه أزيد من عشرة مواضع و في مجلس واحد يكفر فيها المغراوي السلفيين . فلا حول ولا قوة إلا بالله ..
و نقول لك يا مغراوي كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم : {من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع عنه ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال } صحيح سنن أبي داود رقم 3597. و نقول لك أيضا: إذا لم تستح فاصنع ما شئت و قل ما شئت فإن خلفك قوما لا ينكرون منك منكرا و لا يعرفون لمخالفك معروفا .
ثم أضيف ههنا تعليقا على قوله : (المغراوي تكفيري أو يكفر الحكام ،طيب المغراوي كيف يفكر الحكام و هو يدافع عنهم ؟) .
فأقول : (إن الشخص قد يعتقد اعتقادًا في قَرارة قلبه ولكنه لا يحسن التعبير عنه بلسانه، فقد يقول قائل: "أنا لا أُكَفِّرُ المسلمين بالمعاصي و لا الكبائر" هذا في ظاهر القول، وإذا سَبَرْنَا حاله وأقواله الأخرى وجدنا تلك الأقوال الأخرى مخالفةً للأقوال الأولى، فمن ادَّعى أنه لا يُكَفِّرالمسلمين ، ثم إذا به يذكر أمثلةً مؤداها التكفير كالأمثلة التي ذكرناها سابقا عن المغراوي فهذا في حقيقة الأمر مُكَفِّرٌ للمسلمين! لو أن شخصًا قال: "أنا لا أُكَفِّر بالمعاصي" ثم قال: " الآن أصنام كثيرة و كثيرة جدا ، فإذا كان الله تبارك وتعالى يحكي عن ابراهيم أنه بعث في هذه البيئة ، فنحن في حالة أطم و أعم و أكبر .
أصنامه شوية كواكب و شوية تماثيل أو لا؟ و لكن أصنامنا نحن الآن : كم تحتاج لعد هذه الأصنام و إحصائها و القضاء عليها و تكسيرها " فهذا ماذا نقول فيه؟ نقول فيه إنه مكفرٌ للمسلمين! لأنه جعل المجتمع الإسلامي الآن في حالة أطم و أعم و أكبر من حالة قوم ابراهيم .
، وإن ادَّعى أنه لا يُكَفِّر المسلمين، أو قال مثلا : "إذا كانت الأمة تتواتر، وتتواصى، وتتفق على المعصية، وتتفق على الشرك، وتتفق على الانحراف، وتتفق على التبرج، وتتفق على الانسلاخ من دين الله، وتتفق على الردة، وتجهل كل المخالفات، ماذا يقع لها ؟ماذا تريدون؟" فهذا نقول فيه إنه مكفرٌ للمسلمين!وإن ادَّعى في مجمل القول أنه لا يُكَفِّر ، فهنا كثيرٌ من الناس أيضًا لا يقول لا يكفر .
و إذا جئنا إلى باب الحكم بغير ما أنزل الله، فإذا به يُكَفِّر من لم يحكم بما أنزل الله، مع أن الحكم بما أنزل الله كبيرةٌ من الكبائر، وليس كفرًا مخرجًا من الملة وناقلاً عنها، إلا أن يعتقد الحاكم بغير ما أنزل الله حِلَّ ذلك، وإباحته، وجوازه، فهنا يكون مستبيحًا ومستحلاً للمُحَرَّم المعلوم حرمته من الدين بالضرورة، الشاهد من هذا: أن مِنَ الناس من يُكَفِّر الحاكم بغير ما أنزل الله كفرًا أكبر، مع أن الحاكم لم يأت بِمُكَفِّرٍ يُخْرِجه عن ملة الإسلام، مع أن ذاك المكفر لهذا الحاكم الذي يحكم بغير ما أنزل الله، والذي قد فعل كبيرةً، إن هذا المُكَفِّر لمثل ذلك الحاكم قد يقول: "أنا لا أُكَفِّر بالكبيرة" لكن إذا حاكمناه إلى أقواله الأخرى، وَسَبَرْنَا أحواله، وجدناه يكفر بالفعل وفى حقيقة الأمر بالكبيرة، و من ذلك قوله : (وضعنا القرآن قلنا له أنت على جنب، آرا ( ائت) لنا المبدأ الفلاني كذا وكذا هو مبدؤنا الذي نتحاكم إليه، في هذه الحالة نحن الآن ألسنا عبدنا صنماً؟
فإذاً المبدأ الذي أنت جئت وأزلته؛ الذي تعبدك الله تعالى به، وأوجب أن يتحاكم إليه فأنت استبدلته بمبدأ آخر، فتحاكمت إليه فماذا فعلت؟ قد عبدت صنماً؛ مفهوم!!!) ، فالمغراوي يكفر من حكم بغير ما أنزل الله لِظَنِّهِ أنَّ هذه المعصية مما يُكَفَّرُ بها على هذا الوجه، وعلى هذا النحو، وإنما الأمر ليس كذلك، وإنما هو من مذهب الخوارج، فنسأل الله -عز وجل- أن يوفقه إلى مذهب أهل السنة والجماعة، وأن يهديه،أو يقصم ظهره ويريح منه المسلمين فإن الذين يَرُدُّون عليه في هذا هم محقون في ردهم لهذا الباطل، ولهذه العبارات التي تحمل في طَيَّاتها وفى ظاهرها مذهب الخوارج، فما ذَنْبُ العلماء الذين ينتقدون الكلام الباطل؟)() .
يقول الشيخ أبو بكر ماهر حفظه الله : (ثم إنَّ مذهب رد المجمل إلى المبين، لو أنَّ شخصًا قال في شخصٍ كلامًا حسنًا وطيبًا وأثنى عليه، ثم في مقام آخر قال عنه إنه زانٍ، هل يشفع كلامه الأول لكلامه الخير؟ وهل يُحمَل .. على أي .. أي قولٍ يُحمَل منهما على الآخر؟ أي قولٍ من هذين القولين يُحمل على الآخر؟ هو أثنى في موضع، ثم ذَمَّ في موضع وطعن، وقذف في موضع آخر، فمثل هذا يكون قاذفًا، إن لم يكن ذلك المرء المقذوف كذلك، ولم يأت ذاك القاذف بالشهود، ولا .. فإنه يعتبر قاذفًا، ويقام عليه حد القذف، ولا يشفع له ثناؤه على هذا الشخص في موطنٍ آخر، فمن قال: "إني لا أُكَفِّر بالكبيرة" ثم إذا به يُكَفِّر بالكبيرة في قولٍ آخر، وعلى وجهٍ عملي، وبمثال يوضح به مقاله، إنَّ هذا لا يشفع له قوله الأول في عدم نسبته إلى مذهب الخوارج في هذا، بل الحق الحقيق بالاتباع هنا هو أن يُنْسَب إلى مذهب الخوارج الذين يُكَفِّرون الناس بالمعصية، أو يكفرون المسلمين بالمعصية.) .
المغراوي يمجد نفسه الغوية و يجهِّل العلماء
قال محمد المغراوي : ( كيف واحد مؤسس دور للقرآن و يعلم الناس كتاب الله و يعلمهم صحيح السنن و يعلمهم متون المعتقد و يعلمهم التجويد و يعلمهم صحيح البخاري و يعلمهم موطأ مالك و يعلمهم .فإذا بك أنت الآن تقف ضده و تشوه سمعته يليق بك ؟ هل هذا من اللائق؟ و أنت ما قرأت حتى بداية العلوم ، ليس لك حتى قدم -انظروا إلى كل الذين يتكلمون لا تجد أحد له قدم راسخ في العلم حتى الذين هم في الشرق و الله لا يعرفون مسائل الطهارة ما يعرفون ، لا يستغنون إلا بالكتاب يعني همهم الوحيد هو الفتن .)
و قال في الشريط الثاني مجهلا و مسفها للعلماء: ( و هؤلاء الكذبة الجهلة يتهموننا بهذه التهم الباطلة .هذا كلامي في المفسرون اسمعوه حتى تعرفوا أن هؤلاء يخبطون يتلاعبون و يكذبون و لا همَّ لهم إلا صد الناس عن كتاب الله وسنة رسوله لا الذين في الشرق و لا الذين في الغرب ؛لأنه دائما يقولون :قال العلماء ، يعني المجاهيل هم العلماء ، مجموعة نتاع المجاهيل سموهم بالعلماء ، مجموعة نتاع المجاهيل .يعني لا يعرفون لهم لا أب و لا أم و لا تلقوا عنهم درس واحد ،لكن الشهوة في صد الناس عن دور القرآن يقول لك قال العلماء ،وين يعرف هؤلاء العلماء ؟)
و يقول ممجدا لنفسه و لدوره : ( الآن الحمد لله في مراكش في شهر رمضان و كأنك في مدينة رسول الله يعني بالحفاظ و بالقراء في معظم المساجد ،الآن مراكش بفضل الله في شهر رمضان يعني لا تستطيع أن تخرج منه لوجود الحفاظ في يوسف بن علي و لوجود الحفاظ في دوار العسكر و لوجود الحفاظ في هنا وهنا ، بفضل الله ثم بفضل دعوة دور القرآن .)
ثم قال : (. فلهذا دعوة دور القرآن الحمد لله دعوة مباركة نافعة للأمة ، تهييء تربوي ، يعني لا تجد واحد من دور القرآن تجد فيه سوء، انظروا بحمد لله لهذه الحملة التي مرت كلها تجد دائما دور القرآن الحمد لله محفوظة و منجية من الفتن في كل البلاد ما هو فقط في مراكش، هذا من رحمة الله ما عدا من ظلم نفسه ودخل في ما لا يعنيه .لهذا هؤلاء سبحان الله يعني الله تبارك وتعالى جعلهم أصحاب فتن يفتنون بها الشباب ) .
قلت : ماذا عساي أقول في هذه الوقاحات و الجهالات ؟ أتجعل من نفسك يا مغراوي معلم الناس كتاب الله و صحيح السنن و متون المعتقد و التجويد و صحيح البخاري و موطأ مالك و...إلخ و تجعل من تلامذتك حفاظا بل و تغلو فيهم بما يشبه نسبة العصمة إليهم بقولك :( يعني لا تجد واحد من دور القرآن تجد فيه سوء !!!) و تجعل من الأئمة الأعلام الذين شهد لهم القاصي والداني بالكفاءة و الإمامة في العلم ، تجعل منهم مجاهيل !!! بل و تقسم بالله على أنهم لا يعرفون حتى مسائل الطهارة !! و أنه لا همَّ لهم إلا الفتن و صد الناس عن كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قلت : إن الذي يسمع كلام المغراوي في شخصه و في أتباعه يظن أنه إمام زمانه و وحيد دهره و المعلم الأوحد ، و قد تخرج على يديه الحفاظ و الفقهاء و المحدثون الذين ملأوا الدنيا علما و تعليما. و هذا مما لا وجود له البتة و هو تشبع بما لم يعط ، و صدق المثل السوري إذ يقول :" يا أرض اشتدي ما عليك قدي " . و إلا فليذكر لنا المغراوي عالما واحدا تخرج على يديه .هذا مستحيل لأن فاقد الشيء لا يعطيه ؛ فالمغراوي أصلا متخبط في الأصول و جاهل باللغة العربية بل و بباقي فنون العلم ، وهذا ظاهر من خلال أشرطته بل و كتبه ، و أنا أتحدى أتباع المغراوي أن يخرجوا لنا شريطا واحدا له أقامه باللغة العربية المستقيمة.
و نحن نسأل المغراوي ؛ لما كُنتَ بهذه المنزلة التي وصفت فلِمَ ترسل طلبتك للدراسة في اليمن و السعودية بل و بلاد شنقيط ؟ بل لم أتباعك يهربون للبحث عن أنفسهم في هذه البلدان ؟
الجواب : أنهم ما وجدوا بغيتهم عندك .
قلت : و الذي يسمع كلامه في مخالفيه يظنهم ثلة من المجاهيل المجهولين الذين لا يعرف لهم أثر و لا دعوة ، و هذا كذب مكشوف يعرفه حتى أغبى أتباعه . و لست هنا بصدد التعريف بهم فهم أشهر من نار على عَلََم ، بل و لست بصدد ذكر ثناءات العلماء المتفق على إمامتهم عليهم من أمثال : الألباني و العثيمين و ابن باز والفوزان و العباد– رحم الله الأموات و حفظ الأحياء منهم - ، فإن ذلك يملأ مجلدات . و ثناء العلماء الكبار على الربيع المدخلي -حفظه الله - وحده فقط يملأ مجلدا أو مجلدين . و انظر في بيان شيء من ذلك كتاب "الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع " للشيخ خالد الظفيري . و حسبي أن أقول للمغراوي ههنا : هب أن العلماء الذين انتقدوك ليسوا بعلماء و ما هم إلا جهال و لا هَمَّ لهم إلا الفتن و صد الناس عن الكتاب و السنة و أنهم لا يعرفون حتى مسائل الطهارة ، فلماذا درستَ عند بعضهم ؟ و لماذا درست في جامعات هم أساتذتها بل وبعضهم يعتبر رئيسا لبعض الأقسام بها ؟ أليس العلامة السحيمي رئيسا لقسم العقيدة بالجامعة ؟ أليس العلامة المدخلي رئيسا لقسم السنة ؟
هل قرأت كتابا لمفتي الجنوب العلامة النجمي حفظه الله يوما حتى تدعي أنه لا يعرف مسائل الطهارة ؟ هل سمعت بكتاب "تأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام " وهذا الكتاب قد حظي بعناية وتخريج المحدث الألباني ؟ فهل تراك علمت جهل العلامة النجمي بمسائل الطهارة و جهل به الإمام الألباني؟ سبحانك هذا إفك مبين و تجنِّ مشين .
هل قرأت يوما ما أو سمعت بكتاب للعلامة زيد المدخلي ؟ هل سمعت بكتاب "الأفنان الندية شرح السبل السوية لفقه السنن المروية" و هو في سبع مجلدات ؟ و قد حظي هو الآخر بتقريظ من كل من العلامة الفوزان و العلامة الربيع .
هل سمعت لشيء من أشرطة هذين الشيخين وخاصة شروحهما لكتب الفقه كالدرر البهية و زاد المستقنع و عمدة الأحكام و غيرها ؟
أدعوك يا مغراوي أن تزور هذا الموقع www.njza.net حتى تعلم مقدار علم هذين الشيخين .
و صدق الشاعر إذ يقول :
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم **** من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
و قال آخر :
كناطح صخرة يوما ليوهنها **** فلم يُضِرْ ها و أوهى قرنَه الو عِلُ
و قال آخر:
أتانا أن سهلا ذم جهلا **** علوما ليس يدريهن سهل
علوما لو دراها ما قلاها *** و لكن الرضا بالجهل سهل
المغراوي يدعي الكرم وسعة الصدر
قال المغراوي : (فلهذا الإنسان يتكلم بغير علم و بغير تتبع فقط مجرد سمع فلان من الناس قال المغراوي تكفيري قال المغراوي تكفيري ، طيب يا أخي تأنى ، وإن كنت صادق تعالى عند المغراوي وناقشه مثلا إذا سمعت شريط أو قرأت في كتاب تعالى والحمد لله الإخوان فاتحين صدورهم حتى إن لم تستطع مثلا و كنت في أي مدينة يأتون بك عند المغراوي و اجلس معه اليوم والليلة و مرحبا بك ، يضيفوك في بيته و أنت جالس على نفقته إلى أن تقتنع . و إذا هو رفض الحق فأعلن عليه الحرب كوسيلة .)
أقول : يكاد المرء يضحك من ركبتيه لما يسمع هذا الكلام ، فالمغراوي و أتباعه من أعنف الناس على السلفيين ، و الكل يعلم ما فعله المغراوي و أتباعه بمدينة الناظور بأحد الإخوة لما حاول مناقشتهم ، و ما فعلوه أيضا مع الأخ الفرنسي الذي جاء يسأل عن الأخ أبي بكر ، و أحداث أخرى كثيرة هنا وهناك . و الحاصل أن المغراويين من أشد الناس حنقا على السلفيين و علمائهم ؛ فتراهم يؤالفون و يترفقون بالحركيين و الصوفيين أتباع ياسين ، و ما يزدادون إلا تلاحما معهم ، بل و أصبحوا يقيمون جلسات مشتركة تضم مغراويين وتبليغيين و ياسينيين فهل تصدقون؟ هذا و الله هو مآلهم و آخر أخبارهم . وبالمقابل بمجرد ما يسمعون بسلفي إلا انهالوا عليه بالسب و التقريع ، و بأسوء أنواع المعاملة ، و يلقبون السلفيين بالمدخليين و الجاميين و بجماعة الهجر و التبديع ووو ...إلخ
قد بينت هذه المسألة في مذكرتي :( المغراوي بين الثناء على الكافرين الأصليين و تكفير مخالفيه السلفيين ) ، و هي مناقشة لما قاله المغراوي في شريط سجله بمدينة ورزازات بتاريخ عاشوراء 1423 يرد فيه على منتقديه السلفيين .
أ- وصفه السلفيين بالمنافقين :قال المغراوي : [ نتحداهم دروكا (الآن ) إلى(إن) تلقى شي واحد من هاد المنافقين يقرا { قل يا أيها الكافرون} قل له يرتب غير { قل يا أيها الكافرون} يقراها غير مزيان مقادَّة ( مستقيمة) ] .
و قال أيضا : [في بلاد الكفر تلقى دور القرآن و تلقى الناس يقرؤون القرآن ، وتلقى واحد من المنافقين هادوا(هؤلاء )، شكون اللي قال لك ؟ (يقول ): سمعت في شريط].
و قال أيضا : [و الحمد لله الكثير الآن ممن قاموا بهذه الفتن إما تاب و إما كفانا الله شره و ارتد و انتهى و رجع مع المنافقين . ] .
ب- اتهامه السلفيين بأنهم يحاولون تفتيت السنة و أنهم هدامون كالشياطين:
قال المغراوي : [ يعني إلى(إذا) تزرعت شي شوية نتاع السنة و شوية نتاع القرآن كيحاولوا باش إفتتوه ، الناس تيينيوا و هم تيهدموا بحال (مثل ) الشياطين كما قال الله تعالى : {و كذلك جعلنا لكل نبيء عدوا شياطين الإنس و الجن يوحي بعضهم ...}]
ج- السلفيون عند المغراوي يحاربو ن القرآن و يحاربون السنة و يقسم على ذلك بالأيمان المغلظة :
قال المغراوي :[ هادوا (هؤلاء) تيحاربو دور القرآن و تيحاربو القرآن ، يا عجبا ! من أنتم حتى تحاربوا دور القرآن و تحاربوا القرآن؟]
و قال أيضا : [اللي تيحارب دور القرآن تيحارب الله و الرسول ما فيه شك . ، نحن لا نشك في هذا . الذي يحارب دور القرآن التي تنشر كتاب الله و سنة الرسول صلى الله عليه وسلم و الله إنه يحارب الله و رسوله . هاني كنقسم بالله و نقسم بين الركن و المقام و نباهلوا اللي بغى و في أي مكان بأنهم كيحاربوا الله و يحاربوا الرسول كاع اللي تيحارب دور القرآن .]
و قال أيضا : [هادوا أصحاب فتن ، مهابيل ، ينبغي نحذروا منهم لأن من يحارب دور القرآن يحارب الله و يحارب الرسول و العياذ بالله .]
و قال أيضا :[ . كاع اللي كيحارب القرآن و كيحارب دور القرآن تابعه في سيرته ، و غادي تشوفوا الصادق من الكاذب ، و الحمد لله الكثير الآن ممن قاموا بهذه الفتن إما تاب و إما كفانا الله شره و ارتد و انتهى و رجع مع المنافقين. ]
سلمين-
د- إما التوبة وإما الردة :
قال :[ و مآلهم – و لاحظوهم – شوفوا فين ينتهي بهم المطاف ، هاني (هاأنذا ) كنقولها لكم فوق هذا المنبرانتبهوا إلى فين ينتهي بهم المطاف و العياذ بالله . كاع اللي كيحارب القرآن و كيحارب دور القرآن تابعه في سيرته ، و غادي تشوفوا الصادق من الكاذب ، و الحمد لله الكثير الآن ممن قاموا بهذه الفتن إما تاب و إما كفانا الله شره و ارتد و انتهى و رجع مع المنافقين.]
قلت : فهذه أزيد من عشرة مواضع و في مجلس واحد يكفر فيها المغراوي السلفيين . فلا حول ولا قوة إلا بالله ..
و نقول لك يا مغراوي كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم : {من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع عنه ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال } صحيح سنن أبي داود رقم 3597. و نقول لك أيضا: إذا لم تستح فاصنع ما شئت و قل ما شئت فإن خلفك قوما لا ينكرون منك منكرا و لا يعرفون لمخالفك معروفا .
ثم أضيف ههنا تعليقا على قوله : (المغراوي تكفيري أو يكفر الحكام ،طيب المغراوي كيف يفكر الحكام و هو يدافع عنهم ؟) .
فأقول : (إن الشخص قد يعتقد اعتقادًا في قَرارة قلبه ولكنه لا يحسن التعبير عنه بلسانه، فقد يقول قائل: "أنا لا أُكَفِّرُ المسلمين بالمعاصي و لا الكبائر" هذا في ظاهر القول، وإذا سَبَرْنَا حاله وأقواله الأخرى وجدنا تلك الأقوال الأخرى مخالفةً للأقوال الأولى، فمن ادَّعى أنه لا يُكَفِّرالمسلمين ، ثم إذا به يذكر أمثلةً مؤداها التكفير كالأمثلة التي ذكرناها سابقا عن المغراوي فهذا في حقيقة الأمر مُكَفِّرٌ للمسلمين! لو أن شخصًا قال: "أنا لا أُكَفِّر بالمعاصي" ثم قال: " الآن أصنام كثيرة و كثيرة جدا ، فإذا كان الله تبارك وتعالى يحكي عن ابراهيم أنه بعث في هذه البيئة ، فنحن في حالة أطم و أعم و أكبر .
أصنامه شوية كواكب و شوية تماثيل أو لا؟ و لكن أصنامنا نحن الآن : كم تحتاج لعد هذه الأصنام و إحصائها و القضاء عليها و تكسيرها " فهذا ماذا نقول فيه؟ نقول فيه إنه مكفرٌ للمسلمين! لأنه جعل المجتمع الإسلامي الآن في حالة أطم و أعم و أكبر من حالة قوم ابراهيم .
، وإن ادَّعى أنه لا يُكَفِّر المسلمين، أو قال مثلا : "إذا كانت الأمة تتواتر، وتتواصى، وتتفق على المعصية، وتتفق على الشرك، وتتفق على الانحراف، وتتفق على التبرج، وتتفق على الانسلاخ من دين الله، وتتفق على الردة، وتجهل كل المخالفات، ماذا يقع لها ؟ماذا تريدون؟" فهذا نقول فيه إنه مكفرٌ للمسلمين!وإن ادَّعى في مجمل القول أنه لا يُكَفِّر ، فهنا كثيرٌ من الناس أيضًا لا يقول لا يكفر .
و إذا جئنا إلى باب الحكم بغير ما أنزل الله، فإذا به يُكَفِّر من لم يحكم بما أنزل الله، مع أن الحكم بما أنزل الله كبيرةٌ من الكبائر، وليس كفرًا مخرجًا من الملة وناقلاً عنها، إلا أن يعتقد الحاكم بغير ما أنزل الله حِلَّ ذلك، وإباحته، وجوازه، فهنا يكون مستبيحًا ومستحلاً للمُحَرَّم المعلوم حرمته من الدين بالضرورة، الشاهد من هذا: أن مِنَ الناس من يُكَفِّر الحاكم بغير ما أنزل الله كفرًا أكبر، مع أن الحاكم لم يأت بِمُكَفِّرٍ يُخْرِجه عن ملة الإسلام، مع أن ذاك المكفر لهذا الحاكم الذي يحكم بغير ما أنزل الله، والذي قد فعل كبيرةً، إن هذا المُكَفِّر لمثل ذلك الحاكم قد يقول: "أنا لا أُكَفِّر بالكبيرة" لكن إذا حاكمناه إلى أقواله الأخرى، وَسَبَرْنَا أحواله، وجدناه يكفر بالفعل وفى حقيقة الأمر بالكبيرة، و من ذلك قوله : (وضعنا القرآن قلنا له أنت على جنب، آرا ( ائت) لنا المبدأ الفلاني كذا وكذا هو مبدؤنا الذي نتحاكم إليه، في هذه الحالة نحن الآن ألسنا عبدنا صنماً؟
فإذاً المبدأ الذي أنت جئت وأزلته؛ الذي تعبدك الله تعالى به، وأوجب أن يتحاكم إليه فأنت استبدلته بمبدأ آخر، فتحاكمت إليه فماذا فعلت؟ قد عبدت صنماً؛ مفهوم!!!) ، فالمغراوي يكفر من حكم بغير ما أنزل الله لِظَنِّهِ أنَّ هذه المعصية مما يُكَفَّرُ بها على هذا الوجه، وعلى هذا النحو، وإنما الأمر ليس كذلك، وإنما هو من مذهب الخوارج، فنسأل الله -عز وجل- أن يوفقه إلى مذهب أهل السنة والجماعة، وأن يهديه،أو يقصم ظهره ويريح منه المسلمين فإن الذين يَرُدُّون عليه في هذا هم محقون في ردهم لهذا الباطل، ولهذه العبارات التي تحمل في طَيَّاتها وفى ظاهرها مذهب الخوارج، فما ذَنْبُ العلماء الذين ينتقدون الكلام الباطل؟)() .
يقول الشيخ أبو بكر ماهر حفظه الله : (ثم إنَّ مذهب رد المجمل إلى المبين، لو أنَّ شخصًا قال في شخصٍ كلامًا حسنًا وطيبًا وأثنى عليه، ثم في مقام آخر قال عنه إنه زانٍ، هل يشفع كلامه الأول لكلامه الخير؟ وهل يُحمَل .. على أي .. أي قولٍ يُحمَل منهما على الآخر؟ أي قولٍ من هذين القولين يُحمل على الآخر؟ هو أثنى في موضع، ثم ذَمَّ في موضع وطعن، وقذف في موضع آخر، فمثل هذا يكون قاذفًا، إن لم يكن ذلك المرء المقذوف كذلك، ولم يأت ذاك القاذف بالشهود، ولا .. فإنه يعتبر قاذفًا، ويقام عليه حد القذف، ولا يشفع له ثناؤه على هذا الشخص في موطنٍ آخر، فمن قال: "إني لا أُكَفِّر بالكبيرة" ثم إذا به يُكَفِّر بالكبيرة في قولٍ آخر، وعلى وجهٍ عملي، وبمثال يوضح به مقاله، إنَّ هذا لا يشفع له قوله الأول في عدم نسبته إلى مذهب الخوارج في هذا، بل الحق الحقيق بالاتباع هنا هو أن يُنْسَب إلى مذهب الخوارج الذين يُكَفِّرون الناس بالمعصية، أو يكفرون المسلمين بالمعصية.) .
المغراوي يمجد نفسه الغوية و يجهِّل العلماء
قال محمد المغراوي : ( كيف واحد مؤسس دور للقرآن و يعلم الناس كتاب الله و يعلمهم صحيح السنن و يعلمهم متون المعتقد و يعلمهم التجويد و يعلمهم صحيح البخاري و يعلمهم موطأ مالك و يعلمهم .فإذا بك أنت الآن تقف ضده و تشوه سمعته يليق بك ؟ هل هذا من اللائق؟ و أنت ما قرأت حتى بداية العلوم ، ليس لك حتى قدم -انظروا إلى كل الذين يتكلمون لا تجد أحد له قدم راسخ في العلم حتى الذين هم في الشرق و الله لا يعرفون مسائل الطهارة ما يعرفون ، لا يستغنون إلا بالكتاب يعني همهم الوحيد هو الفتن .)
و قال في الشريط الثاني مجهلا و مسفها للعلماء: ( و هؤلاء الكذبة الجهلة يتهموننا بهذه التهم الباطلة .هذا كلامي في المفسرون اسمعوه حتى تعرفوا أن هؤلاء يخبطون يتلاعبون و يكذبون و لا همَّ لهم إلا صد الناس عن كتاب الله وسنة رسوله لا الذين في الشرق و لا الذين في الغرب ؛لأنه دائما يقولون :قال العلماء ، يعني المجاهيل هم العلماء ، مجموعة نتاع المجاهيل سموهم بالعلماء ، مجموعة نتاع المجاهيل .يعني لا يعرفون لهم لا أب و لا أم و لا تلقوا عنهم درس واحد ،لكن الشهوة في صد الناس عن دور القرآن يقول لك قال العلماء ،وين يعرف هؤلاء العلماء ؟)
و يقول ممجدا لنفسه و لدوره : ( الآن الحمد لله في مراكش في شهر رمضان و كأنك في مدينة رسول الله يعني بالحفاظ و بالقراء في معظم المساجد ،الآن مراكش بفضل الله في شهر رمضان يعني لا تستطيع أن تخرج منه لوجود الحفاظ في يوسف بن علي و لوجود الحفاظ في دوار العسكر و لوجود الحفاظ في هنا وهنا ، بفضل الله ثم بفضل دعوة دور القرآن .)
ثم قال : (. فلهذا دعوة دور القرآن الحمد لله دعوة مباركة نافعة للأمة ، تهييء تربوي ، يعني لا تجد واحد من دور القرآن تجد فيه سوء، انظروا بحمد لله لهذه الحملة التي مرت كلها تجد دائما دور القرآن الحمد لله محفوظة و منجية من الفتن في كل البلاد ما هو فقط في مراكش، هذا من رحمة الله ما عدا من ظلم نفسه ودخل في ما لا يعنيه .لهذا هؤلاء سبحان الله يعني الله تبارك وتعالى جعلهم أصحاب فتن يفتنون بها الشباب ) .
قلت : ماذا عساي أقول في هذه الوقاحات و الجهالات ؟ أتجعل من نفسك يا مغراوي معلم الناس كتاب الله و صحيح السنن و متون المعتقد و التجويد و صحيح البخاري و موطأ مالك و...إلخ و تجعل من تلامذتك حفاظا بل و تغلو فيهم بما يشبه نسبة العصمة إليهم بقولك :( يعني لا تجد واحد من دور القرآن تجد فيه سوء !!!) و تجعل من الأئمة الأعلام الذين شهد لهم القاصي والداني بالكفاءة و الإمامة في العلم ، تجعل منهم مجاهيل !!! بل و تقسم بالله على أنهم لا يعرفون حتى مسائل الطهارة !! و أنه لا همَّ لهم إلا الفتن و صد الناس عن كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قلت : إن الذي يسمع كلام المغراوي في شخصه و في أتباعه يظن أنه إمام زمانه و وحيد دهره و المعلم الأوحد ، و قد تخرج على يديه الحفاظ و الفقهاء و المحدثون الذين ملأوا الدنيا علما و تعليما. و هذا مما لا وجود له البتة و هو تشبع بما لم يعط ، و صدق المثل السوري إذ يقول :" يا أرض اشتدي ما عليك قدي " . و إلا فليذكر لنا المغراوي عالما واحدا تخرج على يديه .هذا مستحيل لأن فاقد الشيء لا يعطيه ؛ فالمغراوي أصلا متخبط في الأصول و جاهل باللغة العربية بل و بباقي فنون العلم ، وهذا ظاهر من خلال أشرطته بل و كتبه ، و أنا أتحدى أتباع المغراوي أن يخرجوا لنا شريطا واحدا له أقامه باللغة العربية المستقيمة.
و نحن نسأل المغراوي ؛ لما كُنتَ بهذه المنزلة التي وصفت فلِمَ ترسل طلبتك للدراسة في اليمن و السعودية بل و بلاد شنقيط ؟ بل لم أتباعك يهربون للبحث عن أنفسهم في هذه البلدان ؟
الجواب : أنهم ما وجدوا بغيتهم عندك .
قلت : و الذي يسمع كلامه في مخالفيه يظنهم ثلة من المجاهيل المجهولين الذين لا يعرف لهم أثر و لا دعوة ، و هذا كذب مكشوف يعرفه حتى أغبى أتباعه . و لست هنا بصدد التعريف بهم فهم أشهر من نار على عَلََم ، بل و لست بصدد ذكر ثناءات العلماء المتفق على إمامتهم عليهم من أمثال : الألباني و العثيمين و ابن باز والفوزان و العباد– رحم الله الأموات و حفظ الأحياء منهم - ، فإن ذلك يملأ مجلدات . و ثناء العلماء الكبار على الربيع المدخلي -حفظه الله - وحده فقط يملأ مجلدا أو مجلدين . و انظر في بيان شيء من ذلك كتاب "الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع " للشيخ خالد الظفيري . و حسبي أن أقول للمغراوي ههنا : هب أن العلماء الذين انتقدوك ليسوا بعلماء و ما هم إلا جهال و لا هَمَّ لهم إلا الفتن و صد الناس عن الكتاب و السنة و أنهم لا يعرفون حتى مسائل الطهارة ، فلماذا درستَ عند بعضهم ؟ و لماذا درست في جامعات هم أساتذتها بل وبعضهم يعتبر رئيسا لبعض الأقسام بها ؟ أليس العلامة السحيمي رئيسا لقسم العقيدة بالجامعة ؟ أليس العلامة المدخلي رئيسا لقسم السنة ؟
هل قرأت كتابا لمفتي الجنوب العلامة النجمي حفظه الله يوما حتى تدعي أنه لا يعرف مسائل الطهارة ؟ هل سمعت بكتاب "تأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام " وهذا الكتاب قد حظي بعناية وتخريج المحدث الألباني ؟ فهل تراك علمت جهل العلامة النجمي بمسائل الطهارة و جهل به الإمام الألباني؟ سبحانك هذا إفك مبين و تجنِّ مشين .
هل قرأت يوما ما أو سمعت بكتاب للعلامة زيد المدخلي ؟ هل سمعت بكتاب "الأفنان الندية شرح السبل السوية لفقه السنن المروية" و هو في سبع مجلدات ؟ و قد حظي هو الآخر بتقريظ من كل من العلامة الفوزان و العلامة الربيع .
هل سمعت لشيء من أشرطة هذين الشيخين وخاصة شروحهما لكتب الفقه كالدرر البهية و زاد المستقنع و عمدة الأحكام و غيرها ؟
أدعوك يا مغراوي أن تزور هذا الموقع www.njza.net حتى تعلم مقدار علم هذين الشيخين .
و صدق الشاعر إذ يقول :
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم **** من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
و قال آخر :
كناطح صخرة يوما ليوهنها **** فلم يُضِرْ ها و أوهى قرنَه الو عِلُ
و قال آخر:
أتانا أن سهلا ذم جهلا **** علوما ليس يدريهن سهل
علوما لو دراها ما قلاها *** و لكن الرضا بالجهل سهل
المغراوي يدعي الكرم وسعة الصدر
قال المغراوي : (فلهذا الإنسان يتكلم بغير علم و بغير تتبع فقط مجرد سمع فلان من الناس قال المغراوي تكفيري قال المغراوي تكفيري ، طيب يا أخي تأنى ، وإن كنت صادق تعالى عند المغراوي وناقشه مثلا إذا سمعت شريط أو قرأت في كتاب تعالى والحمد لله الإخوان فاتحين صدورهم حتى إن لم تستطع مثلا و كنت في أي مدينة يأتون بك عند المغراوي و اجلس معه اليوم والليلة و مرحبا بك ، يضيفوك في بيته و أنت جالس على نفقته إلى أن تقتنع . و إذا هو رفض الحق فأعلن عليه الحرب كوسيلة .)
أقول : يكاد المرء يضحك من ركبتيه لما يسمع هذا الكلام ، فالمغراوي و أتباعه من أعنف الناس على السلفيين ، و الكل يعلم ما فعله المغراوي و أتباعه بمدينة الناظور بأحد الإخوة لما حاول مناقشتهم ، و ما فعلوه أيضا مع الأخ الفرنسي الذي جاء يسأل عن الأخ أبي بكر ، و أحداث أخرى كثيرة هنا وهناك . و الحاصل أن المغراويين من أشد الناس حنقا على السلفيين و علمائهم ؛ فتراهم يؤالفون و يترفقون بالحركيين و الصوفيين أتباع ياسين ، و ما يزدادون إلا تلاحما معهم ، بل و أصبحوا يقيمون جلسات مشتركة تضم مغراويين وتبليغيين و ياسينيين فهل تصدقون؟ هذا و الله هو مآلهم و آخر أخبارهم . وبالمقابل بمجرد ما يسمعون بسلفي إلا انهالوا عليه بالسب و التقريع ، و بأسوء أنواع المعاملة ، و يلقبون السلفيين بالمدخليين و الجاميين و بجماعة الهجر و التبديع ووو ...إلخ
الشيخ إبراهيم حسونة- كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
- عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008
- مساهمة رقم 20
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 21.08.08 13:36
المغراوي جاهل بفرق التكفير
قال محمد المغراوي : (طيب نحن على كل حال لو كنا تكفيريون نسأل الله تبارك وتعالى أن يقصم ظهرنا ، يعني التكفيري ما يستطيع أن يؤسس هذه الدور يستحيل ، ما سمعنا خبر للخوارج منذ أن أسسوا حتى الآن ، يعني منذ ظهروا في عهد علي بن أبي طالب ، و الله ما رأينا لهم لا خبر و لا أثر ، نسمع بهم و بحروبهم وبفتنهم في التاريخ لكن لم نر لهم خبرا و لا أثر ، فهم عقمون .فانظروا للتكفيريين في كل مكان هل ترون لهم ثمرة ؟ ما ترون لهم إلا التخريب .الآن تعلموا قضية التفجير هذه ، هذا الجديد .يعني يستحيل أن ترى التكفيري أو الخارجي أن ترى له أثر) .
و قال أيضا : ( يعني التكفيريون تجدون لهم هذه الأمثلة اعطوني تكفيري في أي أرض في مصر في الأردن في فلسطين له ثمرة واحدة ،تجده تكفيري يعني يحفظ على يديه القرآن ، اعطني واحد تكفيري فقط ، تقول هذا ما شاء الله ! التكفيري متعجل التكفيري ، التكفيري أصلا ما عنده وقت لحفظ القرآن ،يقول لك هذا تخلف أنك تجلس و تعلم الناس الجمزورية و الجزرية يعتبره هذا تخلف .)
قلت : و نحن نجيب أولا بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم فقد أخرج البخاري وغيره ( 3415،3414).
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسمًا. أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال: يا رسول الله اعدل. فقال: « ويلك ومن يعدل إذا لمَ أعدل قد خبتُ وخسرتُ إن لم أكن أعدل » فقال عمر: يا رسول الله ائذن لي فيه أضرب عنقه، فقال: « دعه فإن لـه أصحاب يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون مـن الديـن كمـا يمرق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثُمَّ ينظر إلى رصافة فما يوجد فيه شيء ثُمَّ ينظر إلى نضبه وهو قِدمه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى عضدية مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر، ويخرجون على حين فرقة من الناس ».
فوصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بأوصاف منها :
قراءة القرآن
كثرة الصلاة
كثرة الصيام
و هذه ثمرات و آثار محمودة في الظاهر ، و لكن لما غاب عنها شرط الإخلاص لله تعالى لم تنفعهم تلك العبادات العظيمة .، و لذلك جاء في شرح ابن بطال قوله : (قال المؤلف: قوله: يقرءون القرآن، لا يجاوز حناجرهم. يعنى: لا يرتفع إلى الله، ولا يؤجرون عليه لعدم خلوص النية بقراءته لله تعالى ولذلك شبه قراءة المنافق لما كانت رياء وسمعة بطعم الريحانة المر الذى لا يلتذ به آكله، كما لا يلتذ المنافق والمرائى بأجر قراءته وثوابها.
وقال حذيفة: أقرأ الناس بالقرآن منافق يقرؤه، لا يترك منه ألفًا ولا واوًا، لا يجاوز ترقوته، وقال ابن مسعود: أعربوا القرآن، فإنه يأتى عربى فسيأتى قوم يتقفونه ليسوا بخياركم.
وروى أبو عبيد من حديث أبى سعيد الخدرى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال: تعلموا القرآن واسألوا الله به قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا، فإن القرآن يتعلمه ثلاثة نفر: رجل يباهى به، ورجل يستأكل به الناس، ورجل يقرأ لله.
وذكر أيضًا عن زادان قال: من قرأ القرآن ليستأكل به الناس، جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم.
وقال ابن مسعود: سيجئ على الناس زمان يسئل فيه بالقرآن، فإذا سألوكم فلا تعطوهم.)
قلت : و المغراوي هنا حصر فرق الخوارج الكثيرة في فرقة التكفيريين المفجرين ، وهذا جهل منه أو تجاهل بأنواعهم و فرقهم و تغييب منه لأخبث فرقة من فرقهم و هي فئة خوارج القعدة .
يقول الشيخ جمال بن فريحان الحارثي حفظه الله تعالى في كتابه "شر قتلى تحت أديم السماء كلاب أهل النار "بتقديم الشيخ العلامة الفوزان حفظه الله : (أما الخوارج فهم: الذين يكفرون بالكبائر التي دون الشرك والكفر ويخرجون عن طاعة السلطان ويخرجون عليه بالسيف ويدعون الناس لقتال السلطان وهذا يسمى خروج بالبنان .
ومنهم القعدية: وهم الذين يخرجون عن طاعة السلطان بالكلمة ويضمرون الخروج بالسيف ولا يبدون ذلك علانية، وإنما يألبون جمهور الناس على السلطان .
يقول ابن حجر: " القعد؛ الخوارج، كانوا لا يُرون بالحرب، بل ينكرون على أمراء الجور حسب الطاقة، ويدعون إلى رأيهم، ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه". التهذيب: ( 8/114).
ويقول:" القعدية: الذين يزينون الخروج على الأئمة ولا يباشرون ذلك" هدي الساري: ( 459).
والقعدية: "الذين يهيجون الناس ويزرعون الأحقاد في قلوبهم على ولاة الأمر، ويصدرون الفتاوى باستحلال ما حرم الله باسم تغيير المنكر، وهم أخبث فرق الخوارج".
روى أبو داود في مسائل الإمام أحمد- رحمه الله- عن عبدالله بن
محمد الضعيف- رحمـه الله- أنه قال:" قعد الخوارج هم أخبث الخوارج". ( ص/ 271).
قال العلامة محمد العثيمين:" بل العجب أنه وُجّه الطعن إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، قيل لـه : عدل، وقال لـه: هذه قسمة ما أريد بها وجه الله.
وهذا أكبر دليل على أن الخروج على الإمام يكون بالسيف ويكون بالقول والكلام، يعني: هذا ما أخذ السيف على الرسول صلى الله عليه وسلم ، لكنه أنكر عليه.
ونحن نعلم علم اليقين بمقتضى طبيعة الحال أنه لا يمكن خروج بالسيف إلا وقد سبقه خروج باللسان والقول.
الناس لا يمكن أن يأخذوا سيوفهم يحاربون الإمام بدون شيء يثيرهم، لا بد أن يكون هنـاك شيء يثـيرهم وهو الكلام. فيكون الخروج على الأئمة بالكلام خروجاً حقيقة، دلت عليه السنة ودل عليه الواقع. اهـ. ) .
قلت : فظهر أن المغراوي إن سَلِمَ من فئة الخوارج بالبنان ، فإنه لم يسلم من الفئة الأخرى التي هي بالقلم و اللسان .
و هذا هو الظاهر من حاله و بهذا حكم عليه العلماء ، فهو خارجي قعدي متستر ، و هذا هو الأخطر . و حينها يظهر أنه من الغباء الفاحش ما فعله بعضهم من سؤال المغراوي ب: هل أنت تكفيري ؟
و رحم الله الإمام الألباني الذي قال في وصف بعض رؤوس الخارجية القطبية الجديدة : ( لا يصرحون و لكنهم يدندنون حول بعض الكبائر) .
المغراوي يظهر الجهل بأساليب أهل البدع
ثم يواصل المغراوي هذيانه و يقول : (طيب وفيه أحد يتبنى المذهب يخفيه و يظهر خلافه ؟ كل الناس الذين عندهم مبادئ قاعدين يدافعون عليها ؛ الآن أصحاب بلادن لا يدافعون على مذاهبهم على مستوى القنوات ؟ فيه أحد الآن يخفي مذهبه ؟ الرافضة الآن عندهم الآن وصلوا إلى قرب 20 قناة ينشرون فيها الرفض ، الصوفية لهم قنواتهم في كل مكان ، يعني كل مخالف يدافع عن مذهبه و عن مبدئه و المغراوي متستر!! و هذا هو العجب ، هذا العجب العجاب .ليش يتستر ؟خلاص يا أخي الإنسان إذا اعتقد شيء يدافع عليه ؛ أنااعتقدت السنة قاعد ندافع عليها .الآن بفضل الله كتاب المواقف فيه عشر مجلدات كلها في تراجم السلف ، يعني حوالي 1200عالم من العلماء بداية من الصحابة رضوان الله عليهم إلى يومنا هذا .أنا قاعد ندافع عن المذهب الحقيقي الذي اعتقده و من المواقف اللي في تاريخ السلفيين مواقف ضد الخوارج، يعني الكتاب فيه عشر مجلدات كله تستر ! هذا كثير ! )
قلت : ألا تعلم يا مغراوي أن ديدن أهل البدع من القديم هو التستر و التخفي ؟!، فلا يجرؤون على البواح ببدعهم إلا القليل منهم، و ما صنيعهم ذاك إلا للإمعان في الإضلال و الإفساد ، و إلا فلو أظهروا بدعتهم لمقتهم الناس من أول وهلة ، ولكنهم و بتزيين من شياطينهم لا يُقدمون على ذلك بل يلجؤون إلى دس السم في العسل ، و لا يستطيع الغرُّ و الحَدَث و الأعجمي من الناس التفطن لبدعتهم بل منهم من لا يتمكن من الكشف عن بدعته إلا الراسخون في العلم ، فهذا الزمخشري يقول أحد السلف أنه ما استخرج اعتزالياته من تفسيره الكشاف إلا بالمنقاش.
و في ما يلي نقول عن السلف تبين الذي قلناه من أن المبتدع من عادته التستر ، و لا يعرفه العلماء إلا بالقرائن كالمآلفة و الصحبة و المخادنة و غيرها :
1 - حديث عائشةـ رضي الله عنها –قالت: قال رسول: (( الأرواح جنود مجنّدة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف)). [البخاري ( 3336 )] .
2 - قال مفضل بن مهلهل: (( لو كان صاحب البدعة إذا جلست إليه يحدثك ببدعته حذرته وفررت منه، ولكنه يحدثك بأحاديث السنّة في بدو مجلسه ثم يدخل عليـك بدعته فلعلها تلزم قلبك فمتى تخرج من قلبك)){ الإبانة ( 2/444 ) }.
3 - قال الأوزاعي : من ستر علينا بدعته لم تَخْفَ علينا أُلفته " [الإبانة ( 2/479]
4 - وعن عقبة بن علقمة قال: " كنت عند أرطاة بن المنذر فقال بعض أهل المجلس: ما تقولون في الرجل يجالس أهل السنّة ويخالطهم، فإذا ذكر أهل البدع قال: دعونا من ذكرهم لا تذكروهم، قال أرطأة: هو منهم لا يلبّس عليكم أمره، قال: فأنكرت ذلك من قول أرطاة قال: فقدمت على الأوزاعي، وكان كشّافاً لهذه الأشياء إذا بلغته، فقال: صدق أرطأة والقول ما قال؛ هذا يَنهى عن ذكرهم، ومتى يحذروا إذا لم يُشد بذكرهم " [تاريخ دمشق ( 8/15 )]
5 - وقال محمد بن عبيد الغلابي:" يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة " [الإبانة ( 2/479]
6 - قال الأعمش: كانوا لا يسألون عن الرجل بعد ثلاث: ممشاه ومدخله وألفه من الناس. [الإبانة (2/476)]
7 - وقدم موسى بن عقبة الصوري بغداد، فذُكِر للإمام أحمد بن حنبل فقال: أنظروا على من ينزل وإلى من يأوي. [الإبانة (2/479)]
8 - وقال أبو داود السجستاني: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أرى رجلاً من أهـل البيت مع رجل من أهل البدع، أترك كلامه؟ قال: لا، أو تُعْلِمه أن الذي رأيته معه صاحب بدعة، فإن ترك كلامه وإلا فألحقه به، قال ابن مسعود: المرء بخدنه".([1]) [طبقات الحنابلة ( 1/160 )]
9 - وقال الفضيل بن عياض: " الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكـر منها اختلف، ولا يمكن أن يكون صاحب سنة يمالئ صاحب بدعة إلا من النفاق".
قال ابن بطة – معلقاً على قول الفضيل - : "صدق الفضيل - رحمه الله – فإنا نرى ذلك عياناً". [الإبانة لابن بطة ( 2/456)]
10 - قال ابن عون: الذي يجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع. [الإبانة (2/273)]
11 - ولما قدم سفيان الثوري البصرةَ، جعل ينظر إلى أمر الربيع – يعني ابن صبيح – وقدره عند الناس، سأل أي شيء مذهبه؟
قالوا: ما مذهبه إلا السنة.
قال: من بطانته؟.
قالوا: أهل القدر.
قال: هو قدري. [الإبانة ( 2/453)]
12 - قال علي بن أبي خالد: قلت لأحمد بن حنبل: إنّ هذا الشيخ – لشيخ حضر معنا – هو جاري، وقد نهيته عن رجل، ويحب أن يسمع قولك فيه: حارث القصير – يعني حارثاً المحاسبي – وكنت رأيتني معه منذ سنين كثيرة، فقلت لي: لا تجالسه، فما تقول فيه؟
فرأيت أحمد قد احمرّ لونه، وانتفخت أوداجه وعيناه، وما رأيته هكذا قط، ثم جعل ينتفض، ويقول:
ذاك؟ فعل الله به وفعل، ليس يعرف ذاك إلا من خَبَره وعرفه، أوّيه، أوّيه، أوّيه، ذاك لا يعرفـه إلا من قد خبره وعرفه، ذاك جالسه المغازلي ويعقوب وفلان، فأخرجهم إلى رأي جهم، هلكوا بسببه،
فقال له الشيخ: يا أبا عبـد الله، يروي الحديث، ساكنٌ خاشعٌ، من قصته ومن قصته؟
فغضب أبو عبد الله، وجعل يقول:
لا يغرّك خشوعه ولِينه، ويقول: لا تغتر بتنكيس رأسه، فإنه رجل سـوء ذاك لا يعرفه إلا مـن خبره، لا تكلمه، ولا كرامة له، كل من حدّث بأحاديث رسول الله r وكان مبتدعاً تجلس إليه؟! لا، ولا كرامة ولا نُعْمَى عين، وجعل يقول: ذاك، ذاك. [طبقات الحنابلة ( 1/234)]
13 - وقدم داود الأصبهاني الظاهري بغداد وكان بينه وبين صالح بن أحمد حسن، فكلم صالحاً أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه، فأتى صالح أباه فقال له: رجل سألني أن يأتيك.
قال: ما اسمه؟.
قال: داود.
قال: من أين؟
قال: من أهل أصبهان،
قال: أيّ شيء صنعته؟
قال وكان صالح يروغ عن تعريفه إيَّاه، فما زال أبو عبد الله يفحص عنه حتى فطن
فقال: هذا قد كتب إليّ محمد بن يحيى النيسابوري في أمره أنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني.
قال: يا أبت ينتفي من هذا وينكره،
فقال أبو عبد الله: محمد بن يحيى أصدق منه، لا تأذن له في المصير إليَّ. [تاريخ بغداد ( 8/374 )]
قلت : ما أفقه الإمام أحمد ، لم يغره ما أبداه داود الأصبهاني من دعوى الإنتفاء من البدعة التي أثبتها عليه محمد بن يحيى النيسابوري. بل كذبه و أثبت صدق ابن يحيى ؛ فلله دره من إمام ، و لو لزم الناس هذا المنهج لقل الخلاف و لاندحر أهل البدع و لن يجدوا من يلبسون عليه . و إني أرى أن هذا من باب التعاون على البر والتقوى الذي يحب أن يكون بين الدعاة خاصة .
14 – قال البربهاري: مثل أصحاب البدع مثل العقارب، يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم، فإذا تمكّنوا لدغوا، وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكّنوا بلغوا ما يريدون. [طبقات الحنابلة ( 2/44 )]
15 - وكذلك الإمام أسد بن الفرات – رحمه الله -، فقد جاء في رسالة أسد ابن موسى المعروف بأسد السنّة التي كتبها لأسد بن الفرات فقال: اعلم – أي أخي – أن ما حملني على الكتابة إليك ما ذكر أهل بلادك من صالح ما أعطاك الله من إنصافك الناس)، وحسن حالك مما أظهرت من السنّة، وعيبك لأهل البدعة، وكثرة ذكرك لهم، وطعنك عليهم، فقمعهم الله بك، وشدّ بك ظهر أهل السنّة، وقواك عليهم بإظهار عيبهم، والطعن عليهم، فأذلهم الله بذلك، وصاروا ببدعتهم مستترين. فأبشر – أي أخي – بثواب ذلك، واعتد به أفضل حسناتك من الصلاة والصيام والحج والجهاد. وأين تقع هذه الأعمال من إقامة كتاب الله وإحياء سنّة رسوله … وذُكر أيضاً أنّ لله عند كل بدعة كيد بها الإسلام وليّاً لله يذبّ عنها، وينطق بعلاماتها … فاغتنم ذلك، وادع إلى السنّة حتى يكون لك في ذلك أُلفة، وجماعة يقومون مقامك إن حدث بك حدث، فيكونون أئمة بعدك، فيكون لك ثواب ذلك إلى يوم القيامة كما جاء الأثر، فاعمل على بصيرة ونيّة وحسبة، فيرد الله بك المبتدع المفتون الزائغ الحائر، فتكون خلفاً من نبيك صلى الله عليه وسلم -، فإنك لن تلقـى الله بعمل يشبهه. وإياك أن يكون لك من أهل البـدع أخ أو جليس أو صاحب … ". ا[لبدع والنهي عنها لابن وضاح ( ص: 28)]
16 - قال أبو حاتم: وقدم موسى بن عقبة الصوري بغداد؛ فذُكر لأحمد بن حنبل، فقال : "انظروا على من نزل، وإلى من يأوي".
[الإبانة 2/480 رقم 514]
17 - وقال أبو حاتم : ً (( علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر ))[السنة للالكائي (1/179)].
المغراوي ينتفي من تهمة القطبية كما انتفى داود الأصبهاني من بدعته
قال المغراوي : (قضية القطبية مثل قضية التناقض في الإرجاء و في الخارجية ، فالذي ألف الكتاب ووصفنا بأننا عملاء يعني عملاء للدولة لا علماء، يعني وصفنا و ذكر معنا الشيخ عبد العزيز والشيخ ناصر و مجموعة من العلماء فهذه مثلها ؛ يعني البشيري الله يرحمه عنده شريط يسمى شريط 17(الإرهاب بالدعوة ) يقول فيه شخص - يقصدني أنا -ذهب إلى المدينةو سجل رسالة دكتوراه في تكفير سيد قطب ...
و الجهة الثانية هؤلاء الأغرار الأحداث يتهمونني بأنني أنا قطبي بمعنى على منهج سيد قطب و كلا الفريقين فيه كذب . فأنا لم أسجل رسالة في تكفير سيد قطب و لا خطر ببالي و لايمكن الجامعة لا يمكن أن تقبل أن يسجل طالب في تكفير سيد قطب هذا مستحيل هذه سذاجة و جهل بمناهج الجامعات . و الطائفة الثانية الجديدة المحدِثة و المحدَثة أصحاب الأحداث يتهموننا بأننا على منهج سيد قطب ،و نحن يشهد الله ما دخلنا مع الإخوان في يوم من الأيام ، يعني ما كنت في المنهج الحركي و لاالمنهج الإخواني في يوم من الأيام ،و لا كان لي ولع و لا تعلق بسيد قطب و لا بأصحابه في يوم من الأيام ، و إنما قرأت الظلال يوم أن كتبت كتاب(المفسرون بين التأويل و الإثبات ) فوجدته مؤولا مبالغ في التأويل ووجدته فيه نوع من الحلول و الإتحاد في التصوف ، ولما قرأت العدالة الإجتماعية وجدته رافضيا كبيرا لأنه وقع في الصحابة بعبارة خطيرة كأنه اعتبر مقتل عثمان روح الثورة الإسلامية أو الشريعة فكتبت هذا ، فالسفهاء الجهلاء هؤلاء يقولون المغراوي قطبي ، كيف قطبي؟)
قلت : و الرد على كلامه سيكون في أوجه :
- الوجه الأول : اعلم أن الذين رموك بالإرجاء و ألحقوك بالشيخين ابن باز والألباني ، ما هم إلا جهال و حماسيون ، لا يعرفون لا معنى الإرجاء و لا الألباني و لا ابن باز ، و حتى لا يعرفونك أنت أيضا ، و إلا لو عرفوا معتقدك و حقيقتك و قدرك ما ألحقوك بأولئك الأعلام . و أنت فرح بهذا الرد و تجعله سلاحا في يدك لتقول للناس أنا مثل ابن باز والألباني ، فتستغله لأغراضك الحزبية المقيتة .
و اعلم أيضا أن الذين رموك بتكفير سيد قطب لا يعرفون لا التكفير و لا سيد و لا و لا .
وما قدموا أدلة على ما قالوا و إنما هي حماسات و عواطف طائشة .
بخلاف العلماء الذين أبرزوا أقوى الأدلة في تورطك في المنهج القطبي .
- الوجه الثاني : الرد الذي زعمت أنك كتبته على سيد قطب رد ميت ، بل يخدم القطبيين و قد فرحوا به و قاموا على نشره و طبعه .ألم تقل يا مغراوي في ردك على البشيري الآنف الذكر : ( الواقع العملي أن طالبا اسمه محمد بن عبد الرحمان المغراوي سجل رسالة ماجستير بعنوان "المفسرون بين التأويل و الإثبات في آيات الصفات "و ضم هذا السفر بحمد الله قرب ثلاثين مفسرا من بينهم من نهج نهج السلف في الصفات و منهم من أول و هذا هو المقصود بالرسالة ، وقد طبعت في دار طيبة للنشر بالرياض و أقبل عليها القراء في كل مكان و لم يصل لصاحب الرسالة أي نقد في الموضوع حتى كتابة هذه السطور ، و الذين طبعوا هذه الرسالة هم من محبي سيد قطب و ممن يتبنون فكره ودعوته في العالم كله .)؟؟( كتاب الإحسان رقم 1 رقم الإيداع 397 تاريخ 1992 م ، مراكش ).
الوجه الثالث : موقفك يا مغراوي من سيد قطب مضطرب فمرة ترفعه إلى درجة الإمامة و مرة تمسح به الأرض ، وذلك منك تبعا لأغراضك الحزبية ، فإذا كنت تخاطب القطبيين ألنت له في الكلام ومدحته و إذا خاطبت السلفيين قدحت فيه و جعلته رافضيا خبيثا و إخوانيا مفلسا .ودونكم إخواني القراء بعضٌ من ثناءات المغراوي على سيد قطب الدالة على تقلباته و كذبه :
و لأبدأ من كتابه المفسرون الذي زعم المغراوي أنه رد على سيد فيه ، و لننظر إلى الثناء البليغ فيه.
1 – قال المغراوي : (سيد قطب هو نتيجة أو تلميذ من تلامذة مدرسة حسن البنا رحمة الله عليه، جاهد في الله حق جهاده، وبذل أغلى ما يعطي، فبذل نفسه في سبيل الله وتأثم به طاغوت من طواغيت أهل الأرض عليه ما يستحق من ربه، موهبة قوية، وشخصية بارزة وعاطفة نظيفة، وقلم غزير، وفكر متقد، سعى لإقامة حكم الله في الأرض بكل ما أوتي، حاول أن يبث فكره ودعوته مرتبطة بالقرآن لأنه مصدر يصلح لهذا الغرض.
دعوة إلى الحركية وإلى إقامة الحكومة الإسلامية بين خطوة وأخرى تحت ظلال القرآن.
لكن عقيدة غير سلفية وتصور منحرف أدى به إلى الوقوع في الحلول والحلولية ..." [المفسرون بين التأويل والإثبات في آيات الصفات / القسم الثالث المفسرون الخلفيون، سيد قطب ص 7-8].
قال محمد المغراوي : (طيب نحن على كل حال لو كنا تكفيريون نسأل الله تبارك وتعالى أن يقصم ظهرنا ، يعني التكفيري ما يستطيع أن يؤسس هذه الدور يستحيل ، ما سمعنا خبر للخوارج منذ أن أسسوا حتى الآن ، يعني منذ ظهروا في عهد علي بن أبي طالب ، و الله ما رأينا لهم لا خبر و لا أثر ، نسمع بهم و بحروبهم وبفتنهم في التاريخ لكن لم نر لهم خبرا و لا أثر ، فهم عقمون .فانظروا للتكفيريين في كل مكان هل ترون لهم ثمرة ؟ ما ترون لهم إلا التخريب .الآن تعلموا قضية التفجير هذه ، هذا الجديد .يعني يستحيل أن ترى التكفيري أو الخارجي أن ترى له أثر) .
و قال أيضا : ( يعني التكفيريون تجدون لهم هذه الأمثلة اعطوني تكفيري في أي أرض في مصر في الأردن في فلسطين له ثمرة واحدة ،تجده تكفيري يعني يحفظ على يديه القرآن ، اعطني واحد تكفيري فقط ، تقول هذا ما شاء الله ! التكفيري متعجل التكفيري ، التكفيري أصلا ما عنده وقت لحفظ القرآن ،يقول لك هذا تخلف أنك تجلس و تعلم الناس الجمزورية و الجزرية يعتبره هذا تخلف .)
قلت : و نحن نجيب أولا بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم فقد أخرج البخاري وغيره ( 3415،3414).
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسمًا. أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال: يا رسول الله اعدل. فقال: « ويلك ومن يعدل إذا لمَ أعدل قد خبتُ وخسرتُ إن لم أكن أعدل » فقال عمر: يا رسول الله ائذن لي فيه أضرب عنقه، فقال: « دعه فإن لـه أصحاب يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون مـن الديـن كمـا يمرق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثُمَّ ينظر إلى رصافة فما يوجد فيه شيء ثُمَّ ينظر إلى نضبه وهو قِدمه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى عضدية مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر، ويخرجون على حين فرقة من الناس ».
فوصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بأوصاف منها :
قراءة القرآن
كثرة الصلاة
كثرة الصيام
و هذه ثمرات و آثار محمودة في الظاهر ، و لكن لما غاب عنها شرط الإخلاص لله تعالى لم تنفعهم تلك العبادات العظيمة .، و لذلك جاء في شرح ابن بطال قوله : (قال المؤلف: قوله: يقرءون القرآن، لا يجاوز حناجرهم. يعنى: لا يرتفع إلى الله، ولا يؤجرون عليه لعدم خلوص النية بقراءته لله تعالى ولذلك شبه قراءة المنافق لما كانت رياء وسمعة بطعم الريحانة المر الذى لا يلتذ به آكله، كما لا يلتذ المنافق والمرائى بأجر قراءته وثوابها.
وقال حذيفة: أقرأ الناس بالقرآن منافق يقرؤه، لا يترك منه ألفًا ولا واوًا، لا يجاوز ترقوته، وقال ابن مسعود: أعربوا القرآن، فإنه يأتى عربى فسيأتى قوم يتقفونه ليسوا بخياركم.
وروى أبو عبيد من حديث أبى سعيد الخدرى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال: تعلموا القرآن واسألوا الله به قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا، فإن القرآن يتعلمه ثلاثة نفر: رجل يباهى به، ورجل يستأكل به الناس، ورجل يقرأ لله.
وذكر أيضًا عن زادان قال: من قرأ القرآن ليستأكل به الناس، جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم.
وقال ابن مسعود: سيجئ على الناس زمان يسئل فيه بالقرآن، فإذا سألوكم فلا تعطوهم.)
قلت : و المغراوي هنا حصر فرق الخوارج الكثيرة في فرقة التكفيريين المفجرين ، وهذا جهل منه أو تجاهل بأنواعهم و فرقهم و تغييب منه لأخبث فرقة من فرقهم و هي فئة خوارج القعدة .
يقول الشيخ جمال بن فريحان الحارثي حفظه الله تعالى في كتابه "شر قتلى تحت أديم السماء كلاب أهل النار "بتقديم الشيخ العلامة الفوزان حفظه الله : (أما الخوارج فهم: الذين يكفرون بالكبائر التي دون الشرك والكفر ويخرجون عن طاعة السلطان ويخرجون عليه بالسيف ويدعون الناس لقتال السلطان وهذا يسمى خروج بالبنان .
ومنهم القعدية: وهم الذين يخرجون عن طاعة السلطان بالكلمة ويضمرون الخروج بالسيف ولا يبدون ذلك علانية، وإنما يألبون جمهور الناس على السلطان .
يقول ابن حجر: " القعد؛ الخوارج، كانوا لا يُرون بالحرب، بل ينكرون على أمراء الجور حسب الطاقة، ويدعون إلى رأيهم، ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه". التهذيب: ( 8/114).
ويقول:" القعدية: الذين يزينون الخروج على الأئمة ولا يباشرون ذلك" هدي الساري: ( 459).
والقعدية: "الذين يهيجون الناس ويزرعون الأحقاد في قلوبهم على ولاة الأمر، ويصدرون الفتاوى باستحلال ما حرم الله باسم تغيير المنكر، وهم أخبث فرق الخوارج".
روى أبو داود في مسائل الإمام أحمد- رحمه الله- عن عبدالله بن
محمد الضعيف- رحمـه الله- أنه قال:" قعد الخوارج هم أخبث الخوارج". ( ص/ 271).
قال العلامة محمد العثيمين:" بل العجب أنه وُجّه الطعن إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، قيل لـه : عدل، وقال لـه: هذه قسمة ما أريد بها وجه الله.
وهذا أكبر دليل على أن الخروج على الإمام يكون بالسيف ويكون بالقول والكلام، يعني: هذا ما أخذ السيف على الرسول صلى الله عليه وسلم ، لكنه أنكر عليه.
ونحن نعلم علم اليقين بمقتضى طبيعة الحال أنه لا يمكن خروج بالسيف إلا وقد سبقه خروج باللسان والقول.
الناس لا يمكن أن يأخذوا سيوفهم يحاربون الإمام بدون شيء يثيرهم، لا بد أن يكون هنـاك شيء يثـيرهم وهو الكلام. فيكون الخروج على الأئمة بالكلام خروجاً حقيقة، دلت عليه السنة ودل عليه الواقع. اهـ. ) .
قلت : فظهر أن المغراوي إن سَلِمَ من فئة الخوارج بالبنان ، فإنه لم يسلم من الفئة الأخرى التي هي بالقلم و اللسان .
و هذا هو الظاهر من حاله و بهذا حكم عليه العلماء ، فهو خارجي قعدي متستر ، و هذا هو الأخطر . و حينها يظهر أنه من الغباء الفاحش ما فعله بعضهم من سؤال المغراوي ب: هل أنت تكفيري ؟
و رحم الله الإمام الألباني الذي قال في وصف بعض رؤوس الخارجية القطبية الجديدة : ( لا يصرحون و لكنهم يدندنون حول بعض الكبائر) .
المغراوي يظهر الجهل بأساليب أهل البدع
ثم يواصل المغراوي هذيانه و يقول : (طيب وفيه أحد يتبنى المذهب يخفيه و يظهر خلافه ؟ كل الناس الذين عندهم مبادئ قاعدين يدافعون عليها ؛ الآن أصحاب بلادن لا يدافعون على مذاهبهم على مستوى القنوات ؟ فيه أحد الآن يخفي مذهبه ؟ الرافضة الآن عندهم الآن وصلوا إلى قرب 20 قناة ينشرون فيها الرفض ، الصوفية لهم قنواتهم في كل مكان ، يعني كل مخالف يدافع عن مذهبه و عن مبدئه و المغراوي متستر!! و هذا هو العجب ، هذا العجب العجاب .ليش يتستر ؟خلاص يا أخي الإنسان إذا اعتقد شيء يدافع عليه ؛ أنااعتقدت السنة قاعد ندافع عليها .الآن بفضل الله كتاب المواقف فيه عشر مجلدات كلها في تراجم السلف ، يعني حوالي 1200عالم من العلماء بداية من الصحابة رضوان الله عليهم إلى يومنا هذا .أنا قاعد ندافع عن المذهب الحقيقي الذي اعتقده و من المواقف اللي في تاريخ السلفيين مواقف ضد الخوارج، يعني الكتاب فيه عشر مجلدات كله تستر ! هذا كثير ! )
قلت : ألا تعلم يا مغراوي أن ديدن أهل البدع من القديم هو التستر و التخفي ؟!، فلا يجرؤون على البواح ببدعهم إلا القليل منهم، و ما صنيعهم ذاك إلا للإمعان في الإضلال و الإفساد ، و إلا فلو أظهروا بدعتهم لمقتهم الناس من أول وهلة ، ولكنهم و بتزيين من شياطينهم لا يُقدمون على ذلك بل يلجؤون إلى دس السم في العسل ، و لا يستطيع الغرُّ و الحَدَث و الأعجمي من الناس التفطن لبدعتهم بل منهم من لا يتمكن من الكشف عن بدعته إلا الراسخون في العلم ، فهذا الزمخشري يقول أحد السلف أنه ما استخرج اعتزالياته من تفسيره الكشاف إلا بالمنقاش.
و في ما يلي نقول عن السلف تبين الذي قلناه من أن المبتدع من عادته التستر ، و لا يعرفه العلماء إلا بالقرائن كالمآلفة و الصحبة و المخادنة و غيرها :
1 - حديث عائشةـ رضي الله عنها –قالت: قال رسول: (( الأرواح جنود مجنّدة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف)). [البخاري ( 3336 )] .
2 - قال مفضل بن مهلهل: (( لو كان صاحب البدعة إذا جلست إليه يحدثك ببدعته حذرته وفررت منه، ولكنه يحدثك بأحاديث السنّة في بدو مجلسه ثم يدخل عليـك بدعته فلعلها تلزم قلبك فمتى تخرج من قلبك)){ الإبانة ( 2/444 ) }.
3 - قال الأوزاعي : من ستر علينا بدعته لم تَخْفَ علينا أُلفته " [الإبانة ( 2/479]
4 - وعن عقبة بن علقمة قال: " كنت عند أرطاة بن المنذر فقال بعض أهل المجلس: ما تقولون في الرجل يجالس أهل السنّة ويخالطهم، فإذا ذكر أهل البدع قال: دعونا من ذكرهم لا تذكروهم، قال أرطأة: هو منهم لا يلبّس عليكم أمره، قال: فأنكرت ذلك من قول أرطاة قال: فقدمت على الأوزاعي، وكان كشّافاً لهذه الأشياء إذا بلغته، فقال: صدق أرطأة والقول ما قال؛ هذا يَنهى عن ذكرهم، ومتى يحذروا إذا لم يُشد بذكرهم " [تاريخ دمشق ( 8/15 )]
5 - وقال محمد بن عبيد الغلابي:" يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة " [الإبانة ( 2/479]
6 - قال الأعمش: كانوا لا يسألون عن الرجل بعد ثلاث: ممشاه ومدخله وألفه من الناس. [الإبانة (2/476)]
7 - وقدم موسى بن عقبة الصوري بغداد، فذُكِر للإمام أحمد بن حنبل فقال: أنظروا على من ينزل وإلى من يأوي. [الإبانة (2/479)]
8 - وقال أبو داود السجستاني: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أرى رجلاً من أهـل البيت مع رجل من أهل البدع، أترك كلامه؟ قال: لا، أو تُعْلِمه أن الذي رأيته معه صاحب بدعة، فإن ترك كلامه وإلا فألحقه به، قال ابن مسعود: المرء بخدنه".([1]) [طبقات الحنابلة ( 1/160 )]
9 - وقال الفضيل بن عياض: " الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكـر منها اختلف، ولا يمكن أن يكون صاحب سنة يمالئ صاحب بدعة إلا من النفاق".
قال ابن بطة – معلقاً على قول الفضيل - : "صدق الفضيل - رحمه الله – فإنا نرى ذلك عياناً". [الإبانة لابن بطة ( 2/456)]
10 - قال ابن عون: الذي يجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع. [الإبانة (2/273)]
11 - ولما قدم سفيان الثوري البصرةَ، جعل ينظر إلى أمر الربيع – يعني ابن صبيح – وقدره عند الناس، سأل أي شيء مذهبه؟
قالوا: ما مذهبه إلا السنة.
قال: من بطانته؟.
قالوا: أهل القدر.
قال: هو قدري. [الإبانة ( 2/453)]
12 - قال علي بن أبي خالد: قلت لأحمد بن حنبل: إنّ هذا الشيخ – لشيخ حضر معنا – هو جاري، وقد نهيته عن رجل، ويحب أن يسمع قولك فيه: حارث القصير – يعني حارثاً المحاسبي – وكنت رأيتني معه منذ سنين كثيرة، فقلت لي: لا تجالسه، فما تقول فيه؟
فرأيت أحمد قد احمرّ لونه، وانتفخت أوداجه وعيناه، وما رأيته هكذا قط، ثم جعل ينتفض، ويقول:
ذاك؟ فعل الله به وفعل، ليس يعرف ذاك إلا من خَبَره وعرفه، أوّيه، أوّيه، أوّيه، ذاك لا يعرفـه إلا من قد خبره وعرفه، ذاك جالسه المغازلي ويعقوب وفلان، فأخرجهم إلى رأي جهم، هلكوا بسببه،
فقال له الشيخ: يا أبا عبـد الله، يروي الحديث، ساكنٌ خاشعٌ، من قصته ومن قصته؟
فغضب أبو عبد الله، وجعل يقول:
لا يغرّك خشوعه ولِينه، ويقول: لا تغتر بتنكيس رأسه، فإنه رجل سـوء ذاك لا يعرفه إلا مـن خبره، لا تكلمه، ولا كرامة له، كل من حدّث بأحاديث رسول الله r وكان مبتدعاً تجلس إليه؟! لا، ولا كرامة ولا نُعْمَى عين، وجعل يقول: ذاك، ذاك. [طبقات الحنابلة ( 1/234)]
13 - وقدم داود الأصبهاني الظاهري بغداد وكان بينه وبين صالح بن أحمد حسن، فكلم صالحاً أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه، فأتى صالح أباه فقال له: رجل سألني أن يأتيك.
قال: ما اسمه؟.
قال: داود.
قال: من أين؟
قال: من أهل أصبهان،
قال: أيّ شيء صنعته؟
قال وكان صالح يروغ عن تعريفه إيَّاه، فما زال أبو عبد الله يفحص عنه حتى فطن
فقال: هذا قد كتب إليّ محمد بن يحيى النيسابوري في أمره أنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني.
قال: يا أبت ينتفي من هذا وينكره،
فقال أبو عبد الله: محمد بن يحيى أصدق منه، لا تأذن له في المصير إليَّ. [تاريخ بغداد ( 8/374 )]
قلت : ما أفقه الإمام أحمد ، لم يغره ما أبداه داود الأصبهاني من دعوى الإنتفاء من البدعة التي أثبتها عليه محمد بن يحيى النيسابوري. بل كذبه و أثبت صدق ابن يحيى ؛ فلله دره من إمام ، و لو لزم الناس هذا المنهج لقل الخلاف و لاندحر أهل البدع و لن يجدوا من يلبسون عليه . و إني أرى أن هذا من باب التعاون على البر والتقوى الذي يحب أن يكون بين الدعاة خاصة .
14 – قال البربهاري: مثل أصحاب البدع مثل العقارب، يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم، فإذا تمكّنوا لدغوا، وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكّنوا بلغوا ما يريدون. [طبقات الحنابلة ( 2/44 )]
15 - وكذلك الإمام أسد بن الفرات – رحمه الله -، فقد جاء في رسالة أسد ابن موسى المعروف بأسد السنّة التي كتبها لأسد بن الفرات فقال: اعلم – أي أخي – أن ما حملني على الكتابة إليك ما ذكر أهل بلادك من صالح ما أعطاك الله من إنصافك الناس)، وحسن حالك مما أظهرت من السنّة، وعيبك لأهل البدعة، وكثرة ذكرك لهم، وطعنك عليهم، فقمعهم الله بك، وشدّ بك ظهر أهل السنّة، وقواك عليهم بإظهار عيبهم، والطعن عليهم، فأذلهم الله بذلك، وصاروا ببدعتهم مستترين. فأبشر – أي أخي – بثواب ذلك، واعتد به أفضل حسناتك من الصلاة والصيام والحج والجهاد. وأين تقع هذه الأعمال من إقامة كتاب الله وإحياء سنّة رسوله … وذُكر أيضاً أنّ لله عند كل بدعة كيد بها الإسلام وليّاً لله يذبّ عنها، وينطق بعلاماتها … فاغتنم ذلك، وادع إلى السنّة حتى يكون لك في ذلك أُلفة، وجماعة يقومون مقامك إن حدث بك حدث، فيكونون أئمة بعدك، فيكون لك ثواب ذلك إلى يوم القيامة كما جاء الأثر، فاعمل على بصيرة ونيّة وحسبة، فيرد الله بك المبتدع المفتون الزائغ الحائر، فتكون خلفاً من نبيك صلى الله عليه وسلم -، فإنك لن تلقـى الله بعمل يشبهه. وإياك أن يكون لك من أهل البـدع أخ أو جليس أو صاحب … ". ا[لبدع والنهي عنها لابن وضاح ( ص: 28)]
16 - قال أبو حاتم: وقدم موسى بن عقبة الصوري بغداد؛ فذُكر لأحمد بن حنبل، فقال : "انظروا على من نزل، وإلى من يأوي".
[الإبانة 2/480 رقم 514]
17 - وقال أبو حاتم : ً (( علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر ))[السنة للالكائي (1/179)].
المغراوي ينتفي من تهمة القطبية كما انتفى داود الأصبهاني من بدعته
قال المغراوي : (قضية القطبية مثل قضية التناقض في الإرجاء و في الخارجية ، فالذي ألف الكتاب ووصفنا بأننا عملاء يعني عملاء للدولة لا علماء، يعني وصفنا و ذكر معنا الشيخ عبد العزيز والشيخ ناصر و مجموعة من العلماء فهذه مثلها ؛ يعني البشيري الله يرحمه عنده شريط يسمى شريط 17(الإرهاب بالدعوة ) يقول فيه شخص - يقصدني أنا -ذهب إلى المدينةو سجل رسالة دكتوراه في تكفير سيد قطب ...
و الجهة الثانية هؤلاء الأغرار الأحداث يتهمونني بأنني أنا قطبي بمعنى على منهج سيد قطب و كلا الفريقين فيه كذب . فأنا لم أسجل رسالة في تكفير سيد قطب و لا خطر ببالي و لايمكن الجامعة لا يمكن أن تقبل أن يسجل طالب في تكفير سيد قطب هذا مستحيل هذه سذاجة و جهل بمناهج الجامعات . و الطائفة الثانية الجديدة المحدِثة و المحدَثة أصحاب الأحداث يتهموننا بأننا على منهج سيد قطب ،و نحن يشهد الله ما دخلنا مع الإخوان في يوم من الأيام ، يعني ما كنت في المنهج الحركي و لاالمنهج الإخواني في يوم من الأيام ،و لا كان لي ولع و لا تعلق بسيد قطب و لا بأصحابه في يوم من الأيام ، و إنما قرأت الظلال يوم أن كتبت كتاب(المفسرون بين التأويل و الإثبات ) فوجدته مؤولا مبالغ في التأويل ووجدته فيه نوع من الحلول و الإتحاد في التصوف ، ولما قرأت العدالة الإجتماعية وجدته رافضيا كبيرا لأنه وقع في الصحابة بعبارة خطيرة كأنه اعتبر مقتل عثمان روح الثورة الإسلامية أو الشريعة فكتبت هذا ، فالسفهاء الجهلاء هؤلاء يقولون المغراوي قطبي ، كيف قطبي؟)
قلت : و الرد على كلامه سيكون في أوجه :
- الوجه الأول : اعلم أن الذين رموك بالإرجاء و ألحقوك بالشيخين ابن باز والألباني ، ما هم إلا جهال و حماسيون ، لا يعرفون لا معنى الإرجاء و لا الألباني و لا ابن باز ، و حتى لا يعرفونك أنت أيضا ، و إلا لو عرفوا معتقدك و حقيقتك و قدرك ما ألحقوك بأولئك الأعلام . و أنت فرح بهذا الرد و تجعله سلاحا في يدك لتقول للناس أنا مثل ابن باز والألباني ، فتستغله لأغراضك الحزبية المقيتة .
و اعلم أيضا أن الذين رموك بتكفير سيد قطب لا يعرفون لا التكفير و لا سيد و لا و لا .
وما قدموا أدلة على ما قالوا و إنما هي حماسات و عواطف طائشة .
بخلاف العلماء الذين أبرزوا أقوى الأدلة في تورطك في المنهج القطبي .
- الوجه الثاني : الرد الذي زعمت أنك كتبته على سيد قطب رد ميت ، بل يخدم القطبيين و قد فرحوا به و قاموا على نشره و طبعه .ألم تقل يا مغراوي في ردك على البشيري الآنف الذكر : ( الواقع العملي أن طالبا اسمه محمد بن عبد الرحمان المغراوي سجل رسالة ماجستير بعنوان "المفسرون بين التأويل و الإثبات في آيات الصفات "و ضم هذا السفر بحمد الله قرب ثلاثين مفسرا من بينهم من نهج نهج السلف في الصفات و منهم من أول و هذا هو المقصود بالرسالة ، وقد طبعت في دار طيبة للنشر بالرياض و أقبل عليها القراء في كل مكان و لم يصل لصاحب الرسالة أي نقد في الموضوع حتى كتابة هذه السطور ، و الذين طبعوا هذه الرسالة هم من محبي سيد قطب و ممن يتبنون فكره ودعوته في العالم كله .)؟؟( كتاب الإحسان رقم 1 رقم الإيداع 397 تاريخ 1992 م ، مراكش ).
الوجه الثالث : موقفك يا مغراوي من سيد قطب مضطرب فمرة ترفعه إلى درجة الإمامة و مرة تمسح به الأرض ، وذلك منك تبعا لأغراضك الحزبية ، فإذا كنت تخاطب القطبيين ألنت له في الكلام ومدحته و إذا خاطبت السلفيين قدحت فيه و جعلته رافضيا خبيثا و إخوانيا مفلسا .ودونكم إخواني القراء بعضٌ من ثناءات المغراوي على سيد قطب الدالة على تقلباته و كذبه :
و لأبدأ من كتابه المفسرون الذي زعم المغراوي أنه رد على سيد فيه ، و لننظر إلى الثناء البليغ فيه.
1 – قال المغراوي : (سيد قطب هو نتيجة أو تلميذ من تلامذة مدرسة حسن البنا رحمة الله عليه، جاهد في الله حق جهاده، وبذل أغلى ما يعطي، فبذل نفسه في سبيل الله وتأثم به طاغوت من طواغيت أهل الأرض عليه ما يستحق من ربه، موهبة قوية، وشخصية بارزة وعاطفة نظيفة، وقلم غزير، وفكر متقد، سعى لإقامة حكم الله في الأرض بكل ما أوتي، حاول أن يبث فكره ودعوته مرتبطة بالقرآن لأنه مصدر يصلح لهذا الغرض.
دعوة إلى الحركية وإلى إقامة الحكومة الإسلامية بين خطوة وأخرى تحت ظلال القرآن.
لكن عقيدة غير سلفية وتصور منحرف أدى به إلى الوقوع في الحلول والحلولية ..." [المفسرون بين التأويل والإثبات في آيات الصفات / القسم الثالث المفسرون الخلفيون، سيد قطب ص 7-8].
الشيخ إبراهيم حسونة- كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
- عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008
- مساهمة رقم 21
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 21.08.08 13:38
قلت : و ما قيمة الإستدراك الذي استدرك به المغراوي بعد أن جعل من سيد مجاهدا في الله حق جهاده، وباذلا أغلى ما يعطي، و جعل منه موهبة قوية، وشخصية بارزة وعاطفة نظيفة، وقلما غزيرا، وفكرا متقدا، و تزعم أنه سعى لإقامة حكم الله في الأرض بكل ما أوتي، و أنه حاول أن يبث فكره ودعوته مرتبطة بالقرآن لأنه مصدر يصلح لهذا الغرض. و أن دعوته دعوة إلى الحركية وإلى إقامة الحكومة الإسلامية بين خطوة وأخرى تحت ظلال القرآن.
و أنا أرى أن هذا تهوين من شأن العقيدة ، فكيف يصلح أن تضفي هالات من الإطراء و المدح في شخص تعلم أنه ذا عقيدة غير سلفية و تصور منحرف ، هذا لا يستقيم إلا عند من هانت عنده العقيدة السلفية . ثم المغراوي يعلم أن الكثير من الشباب يجهلون كثيرا من أمور العقيدة ، و بالتالي هم لن يقفوا عند أخطائه العقدية بقدر ما يقفون عند مدحه له و لحركيته .
2 – و قال أيضا في كتابه [وقفات مع كتاب الإحسان الرجال لعبد السلام ياسين ص 14المطبوع سنة 1992 م رقم الإيداع 397 و هو الجزء الثاني من سلسلة الإحسان].
: "فسيد قطب برأه الله من هذا الوسواس الذي ينبغي أن يقرأ عليه قوله تعالى "قل أعوذ برب الناس، ملك الناس، إله الناس، من شر الوسواس الخناس، الذي يوسوس في صدور الناس، من الجنة والناس"، وسيد قطب معروف بإمامته وفهمه لكتاب الله حسب ما وصل إليه علمه واجتهاده، فلا يحتاج إلى أن نبرهن على فهمه وعلمه". ) .
3 – بل تناقض المغراوي في شأن سيد في كتاب واحد و هو كتاب " أهل الإفك و البهتان " فقد قال في الصفحة 35 : ( فسيد كتبه معدودة و معروفة ولا يعول عليه إلا الجهال الذين لا صلة لهم بالعلم الصحيح و لا بكتب الحديث و الفقه السلفي و التفسير السلفي ، على أن كتب سيد قطب يغلب عليها الصبغة الأدبية و العبارات الملتوية ، ولا يعول عليها طالب علم صغير فضلا عمن عنده خبرة و تجربة علميتان .) ثم ينقض هذا كله في الصفحة التي تليها أي في الصفحة 36 و يقول : (فإن حصل من سيد ما يسوء فعلى علماء الإسلام التحذير من كتبه التي فيها الزلات والتي يغلب عليها الخطأ وأما ما فيه نفع للأمة الإسلامية فالاستفادة منه هو منهاج أهل الاعتدال كما صرح بذلك شيخ الإسلام في مقدمة الحموية من النقل الكثير الموافق للمنهج السلفي عن أهل البدع) .
قلت : فاقرؤوا و اجمعوا بين القولين إن كان ثمة ما يجمع بينهما ، و إلا فهو التناقض الصارخ .
اتهامان خطيران للشيخ العلامة السلفي ربيع المدخلي
قال المغراوي : (سنة 83 كتبت عليه(يعني على سيد قطب ) و ربيع في ذلك الوقت من كبار الإخوان ، في ذلك الوقت كان من كبار الإخوان ،لا في 81 عفوا ، 81 .)
قلت : قد احتوت هذه الجملة على فريتين عظيمتين إحداهما أشنع من الأخرى ؛ أما الفرية الأولى فهي ادعاؤه أن الشيخ ربيعا كان من الإخوان المسلمين ، وهذه قد سبقه إليها سلفه في الغواية عبد الرحمان بن عبد الخالق فيما أذكر .
و الفرية الثانية هي ادعاؤه أنه كان من كبار الإخوان المسلمين و هذه أظنه السباق إلى افترائها " و من سن سنة سيئة فعليها وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ".
و بنقضنا للفرية الأولى تنتقض الثانية ضمنيا والله المستعان .
و لأترك الجواب ههنا للشيخ ربيع نفسه حفظه الله إذ يقول رادا على عبد الرحمان بن عبد الخالق :
( نعم، كنت مع الإخوان المسلمين هذه المدة أو دونِها أتدري لماذا؟ إنه لأجل إصلاحهم وتربيتهم على المنهج السلفي لا لأجل غرض دنيوي، فقد دخلت معهم بشرطين:
أحدهما: أن يكون المنهج الذي يسيرون عليه ويربون عليه حركاتِهم في العالم هو المنهج السلفي.
وثانيهما: أن لا يبقى في صفوفهم مبتدع -لاسيما ذا البدعة الغليظة-.
فقبلوا ما اشترطت، وكان الذين عرضوا عليَّ الدخول وقبلوا شرطي ممن أعتقد فيهم أنَّهم سلفيون وسيكونون عونًا لي في تنفيذ ما اشترطت. وظللت انتظر تنفيذ هذين الشرطين، وأطالب بجد بتطبيقهما، وصبرت وصابرت والأمور لا تزداد إلا سوءًا وظهر فيهم اتجاه صوفي قوي على يدي بعض كبار الصوفية ومؤلفاتِهم التي ظهر بسببها في ذلك الوقت إقبالهم الشديد على هذه المؤلفات الصوفية وابتعادهم عن منهج السلف وظهرت حربُهم للسلفية والسلفيين بصورة واضحة فلما وصلت معهم إلى طريق مسدود -كما يقال- وظهرت بوادر التعاطف مع الروافض، رأيت أنه لا يجوز لي البقاء فيهم؛ فإذن أكون قد دخلت فيهم لله وخرجت لله، وأستغفر الله من ذنوبي وتقصيري في المدة التي قضيتها فيهم والتي حالت بيني وبين خدمة المنهج السلفي خدمة كاملة) اهـ.
يقول الشيخ أبو عبد الأعلى خالد المصري : (وهكذا كان انخراط الشيخ في حزب الإخوان انخراط المعلِّم الموجه لهم ليتركوا ما هم عليه من بدع لعلهم يهتدون، لا انخراط المتحزب المناصر لما هم عليه من التحزب الباطل كما أراد أن يموه هذا القائل بعباراته الموهمة أن الشيخ كان من الإخوان كسائر الأعضاء المتحزبين. وقد سبق الشيخ ربيع إلى هذا الأمر العلامة الألباني -رحمه الله- لما كان في دمشق، ثم لما بان لكلا الشيخين عدم جدوى هذه المحاولات، وإصرار هذا الحزب على ما هو عليه من بدع وضلالات، نفضا أيديهما منه) .
قلت : فيلزم المغراوي أن يقول أيضا إن الشيخ الألباني رحمه الله تعالى كان من كبار الإخوان لمجرد أنه دخل فيهم ليصلحهم . و لكنه لا يجرؤ على ذلك اللهم في الكواليس و الدهاليز .
و لو أنه قال إنه كان من الإخوان لهان الخطب و لكنه ادعى أنه كان من كبارهم ، وهذا يعني أنه كان من منظريهم و قاداتهم . فسبحان الله . أين تنظيراته الإخوانية لو كان فعلا من كبارهم ؟ أين تشييده بالتحزب ؟ أين اعتزازه بقاعدة "نتعاون فيما اتفقنا عليه و يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه" ؟ بل أين ردود علماء السنة عليه آنذاك ؟ لأنه لو كان من كبار الإخوان ما سكت عليه العلماء كما لم يسكتوا على من دونه في الخطر !! و أين ردودك أنت عليه في ذلك الوقت ؟ ألست تدعي أنك رددت على سيد في تلك الفترة و قد بينا أنه كان ردا ميتا بل لو قلنا إنه مدح و ثناء على سيد ما أبعدنا النجعة . فلم تركت هذا الكبير من كبار الإخوان يعتو في الأرض فسادا دون كشف و لا بيان !!؟ خاصة و قد علمت أن أحدا من العلماء لم رد عليه !ألم تخش حينها أن يلزمك الإثم ؟ أم وددت لو أنه بقي إخوانيا إلى الأبد ؟
أسئلة تدل على أن دعواك ليس لها من الحقيقة و الواقع أثر ، و أنك لست سوى إمعة تجتر ما سمعته من أخدانك القطبيين فما هذا يا مغراوي و أنت القائل : (فلهذا الإنسان يتكلم بغير علم و بغير تتبع فقط مجرد سمع فلان من الناس قال المغراوي تكفيري قال المغراوي تكفيري ، طيب يا أخي تأنى ، وإن كنت صادق تعالى عند المغراوي وناقشه مثلا إذا سمعت شريط أو قرأت في كتاب تعالى والحمد لله الإخوان فاتحين صدورهم حتى إن لم تستطع مثلا و كنت في أي مدينة يأتون بك عند المغراوي و اجلس معه اليوم والليلة و مرحبا بك) ؟؟؟
فلا نقول لك إلا كما قال ربنا :{يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون } [الصف2/3]
ثم أقول : هب أن الشيخ ربيعا حفظه الله كان من الإخوان المفلسين - و لم يكن من كبارهم بالتأكيد - ، فهو قد تركهم فيما بعد ، و رد عليهم و كشف عوارهم و كان سببا في ترك الكثير من الشباب لهذه الجماعة الضالة ؛ فتركُه لهم دليل شرف على تجرده و اتباعه للحق بعدما تبين له . ولا يعير الرجل التائب بذنب قد كان عليه طالما أنه قد أعلن التوبة منه ، فلا مجال للتعيير إذن!!
قلت : الشيخ ربيع حفظه الله تعالى قد بين و كشف ضلال جماعة الإخوان المفلسين بيانا يقطع الشك في ارتباط الشيخ بهذه الجماعة ، وهذا ما يشفع له جزاه الله خيرا أن كان يوما في صفوفهم – هذا على فرض التسليم بأنه كان منهم و إلا فقد بينا أنه لم يكن معهم إلا ليوجههم وينصحهم - ، و هذه نقولٌ تبين تضليل الشيخ لهذه الجماعة :
1- قال الشيخ في كتابه حقيقة المنهج الواسع عند أبي الحسن:
((ويظهر من هذه المغالطات أنك متستر بالسلفية فإن كنت سلفياً فأين أنت من موازين أهل السنة الصحيحة أهل السنة يعتبرون الإخوان المفلسين من الفرق الضالة ولو لم يكن من ضلالهم إلا ولاؤهم للروافض والخوارج والمعتزلة والمرجئة وضمهم تحت لوائهم وإلا عداوتهم وحربهم لأهل السنة لكفاهم ذلك بدعة وبعداً عن أهل السنة فكيف وبدعهم قد أعيت الكتاب ملاحقة ونقداً واستنكاراً
نعم يا أبا الحسن بالنسبة لمنهجك أنت ، فالخلاف بينك وبين الإخوان ليس خلافاً مؤثراً ولا يفسد للود قضية.
ومن هنا نلمس منك تدفق عواطف الرحمة واللطف والمحبة والاحترام لهم ولأمثالهم وتتأجج روحك بنيران الغضب والحقد والعداوة والتحقير والسب لأهل السنة .
وكل إناء بما فيه ينضح.
ومهما تكن عند إمريء من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلم))
2 - قال الشيخ في كتابه حقيقة المنهج الواسع عند أبي الحسن:
((أقوال العلماء في الإخوان المسلمين وجماعة التبليغ :
إن اعتبار أبي الحسن هاتين الجماعتين - الإخوان المسلمين والتبليغ – من أهل السنة مع ما عرفتا به من البدع والضلالات لمن أشد المخالفات لأهل السنة ومنهجهم وأصولهم ولقد ألفت في بيان ضلالهم مؤلفات كثيرة منها كتاب الشيخ حمود التويجري "القول البليغ في جماعة التبيلغ"، وكتاب "السراج المنير" للشيخ تقي الدين الهلالي وغيرهما من المؤلفات،كما صدرت فيهم فتاوي )
3 - وقال الشيخ ربيع في مقاله حقيقة دعوة الإخوان:
((وسوف يقف القاري على حقيقة دعوة الإخوان المسلمين وعلى مدى صدق وإخلاص ونصح قادة هذه الدعوة للإسلام والمسلمين أو أنه سيبهر بضد كل ذلك مما يدفعه إلى تأكيد المقولة بأنهم سدنة الرفض والمروجون له في العالم .))
4 - قال الشيخ ربيع في مقاله جواب للشيخ ربيع حول مسألة اشتراط إقامة الحجة في التبديع:
((أما من وقع في بدعة فعلى أقسام:
القسم الأول: أهل البدع كالروافض والخوارج والجهمية والقدرية والمعتزلة والصوفية القبورية والمرجئة ومن يلحق بهم كالأخوان والتبليغ وأمثالهم فهؤلاء لم يشترط السلف إقامة الحجة من أجل الحكم عليهم بالبدعة فالرافضي يقال عنه: مبتدع والخارجي يقال عنه: مبتدع وهكذا، سواء أقيمت عليهم الحجة أم لا.))
5 - في كتاب نقد كتاب الثقافة الإسلامية قال الشيخ في الملاحظات عليهم:
((9- تعظيم الجماعات أو الفرق المخالفة لأهل السنة والتوحيد وتحسين صورها، كالسنوسية الصوفية والمهدية وجماعة الإخوان وجماعة المودودي، واعتبارهم لها امتداداً لدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب، ولم يذكروا أهل الحديث وأنصار السنة في عدد من البلدان )).
6 - وقال الشيخ ربيع في مقاله نور السنة والتوحيد عند أهل الحديث وظلمات البدع والأهواء تخيم على غيرهم:
((وإن البقاع المظلمة في العالم الإسلامي هي بقاع أهل البدع والضلال المخالفين المحاربين لأهل الحديث.
وإن الأحزاب السياسية المعاصرة بما فيهم الإخوان المسلمون وفصائلهم والفرق الضالة بما فيهم جماعة التبليغ يريدون أن يبقى هذا الظلام مخيما في العالم الإسلامي مطبقا عليه لا يحركون ساكنا ضده وليس لهم إرادة في تبديده وليس لهم نهج يدفعهم إلى إزاحته وإحلال التوحيد ونور الكتاب والسنة بديلاً عنه، فهم يحافظون على هذا الظلام ولا سيما ظلام الرفض والتصوف بحجة أنهم يحاربون أعداء الإسلام وهم ليسوا كذلك وبحجة نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه، وبحجة تجميع المسلمين بما فيهم الروافض ومن غلاة الصوفية لمواجهة أعداء الإسلام.))
7 - قال الشيخ في كتابه حقيقة المنهج الواسع عند أبي الحسن:
((من مغالطات أبي الحسن التي قد يعجز عنها الاخوان المسلمون أنه سئل عن الإخوان المسلمين والتبليغ فما كان منه إلا التلاعب الماكر والتهرب عن الإجابة الشرعية التي يمليها دين الله الحق في بيان واقع أهل الضلال لماذا لم تبين عقائد الإخوان والتبليغ ومناهجهم بصفة عامة وتبين دخولهم في الفرق المخالفة لما عليه رسول الله وأصحابه أليست هاتين الجماعتين تفتح مصاريع أبوابها لدخول الفرق في تنضيماتها فلا يفرقون بين أشعري ولا صوفي ولا معتزلي ولا خارجي ونقول في الإخوان ولا رافضي بل الإخوان في اليمن نفسها فيهم الأشعري والصوفي والزيدي وليس عندهم أي مانع من دخول الرافضي والخارجي لآنهم خاضعون للتنظيم العام الذي وضع لاحتواء هذه الأصناف فما هذه المغالطات ))
8 - قال الشيخ في كتابه حقيقة المنهج الواسع عند أبي الحسن:
((هذا النوع قد يوجد في الإخوان ، ولكن هذه العقائد التي ذكرتها تكون عنده مجرد نظرية ومجرد معرفة ولكنها أفكار لا قيمة لها عنده فلا يحب أهلها ولا يواليهم بل يخاصمهم ويعاديهم ويتولى من انتظم في سلك الإخوان مهما فسدت عقيدته ومهما حارب أهل السنة وعقيدتهم فمثل هذا لا يكون إلا مبتدعاً في ميزان أهل السنة بل من شر أهل البدع وأشدهم غدراً وخيانة للمنهج السلفي وأهله)) .
9 - قال الشيخ في كتابه حقيقة المنهج الواسع عند أبي الحسن:
((إليه كيف يرمي من يبدع الإخوان والتبليغ بالغلو والذين بدعوهم هم سادة علماء السنة وخيار دعاتهم وعلى رأسهم ابن باز - رحمه الله- وهكذا فعل بمن انتقد سيد قطب في قوله بوحدة الوجود ونزل عليهم أحاديث الخوارج )) .
قلت : فهذه بعض من أقوال الشيخ ربيع التي نصح فيها و أبان عن صريح موقفه من هذه الفرقة المبتدعة ، فهل تجرؤ يا مغراوي على الحذو حذوه و تقولها صريحة و مدوية !! لا أظن ذلك ، خاصة و أن الإخوان يعجون كثرة في بلدنا المغرب و لم نر لك يوما كتابا أو شريطا في نقدهم .
و أنا أرى أن هذا تهوين من شأن العقيدة ، فكيف يصلح أن تضفي هالات من الإطراء و المدح في شخص تعلم أنه ذا عقيدة غير سلفية و تصور منحرف ، هذا لا يستقيم إلا عند من هانت عنده العقيدة السلفية . ثم المغراوي يعلم أن الكثير من الشباب يجهلون كثيرا من أمور العقيدة ، و بالتالي هم لن يقفوا عند أخطائه العقدية بقدر ما يقفون عند مدحه له و لحركيته .
2 – و قال أيضا في كتابه [وقفات مع كتاب الإحسان الرجال لعبد السلام ياسين ص 14المطبوع سنة 1992 م رقم الإيداع 397 و هو الجزء الثاني من سلسلة الإحسان].
: "فسيد قطب برأه الله من هذا الوسواس الذي ينبغي أن يقرأ عليه قوله تعالى "قل أعوذ برب الناس، ملك الناس، إله الناس، من شر الوسواس الخناس، الذي يوسوس في صدور الناس، من الجنة والناس"، وسيد قطب معروف بإمامته وفهمه لكتاب الله حسب ما وصل إليه علمه واجتهاده، فلا يحتاج إلى أن نبرهن على فهمه وعلمه". ) .
3 – بل تناقض المغراوي في شأن سيد في كتاب واحد و هو كتاب " أهل الإفك و البهتان " فقد قال في الصفحة 35 : ( فسيد كتبه معدودة و معروفة ولا يعول عليه إلا الجهال الذين لا صلة لهم بالعلم الصحيح و لا بكتب الحديث و الفقه السلفي و التفسير السلفي ، على أن كتب سيد قطب يغلب عليها الصبغة الأدبية و العبارات الملتوية ، ولا يعول عليها طالب علم صغير فضلا عمن عنده خبرة و تجربة علميتان .) ثم ينقض هذا كله في الصفحة التي تليها أي في الصفحة 36 و يقول : (فإن حصل من سيد ما يسوء فعلى علماء الإسلام التحذير من كتبه التي فيها الزلات والتي يغلب عليها الخطأ وأما ما فيه نفع للأمة الإسلامية فالاستفادة منه هو منهاج أهل الاعتدال كما صرح بذلك شيخ الإسلام في مقدمة الحموية من النقل الكثير الموافق للمنهج السلفي عن أهل البدع) .
قلت : فاقرؤوا و اجمعوا بين القولين إن كان ثمة ما يجمع بينهما ، و إلا فهو التناقض الصارخ .
اتهامان خطيران للشيخ العلامة السلفي ربيع المدخلي
قال المغراوي : (سنة 83 كتبت عليه(يعني على سيد قطب ) و ربيع في ذلك الوقت من كبار الإخوان ، في ذلك الوقت كان من كبار الإخوان ،لا في 81 عفوا ، 81 .)
قلت : قد احتوت هذه الجملة على فريتين عظيمتين إحداهما أشنع من الأخرى ؛ أما الفرية الأولى فهي ادعاؤه أن الشيخ ربيعا كان من الإخوان المسلمين ، وهذه قد سبقه إليها سلفه في الغواية عبد الرحمان بن عبد الخالق فيما أذكر .
و الفرية الثانية هي ادعاؤه أنه كان من كبار الإخوان المسلمين و هذه أظنه السباق إلى افترائها " و من سن سنة سيئة فعليها وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ".
و بنقضنا للفرية الأولى تنتقض الثانية ضمنيا والله المستعان .
و لأترك الجواب ههنا للشيخ ربيع نفسه حفظه الله إذ يقول رادا على عبد الرحمان بن عبد الخالق :
( نعم، كنت مع الإخوان المسلمين هذه المدة أو دونِها أتدري لماذا؟ إنه لأجل إصلاحهم وتربيتهم على المنهج السلفي لا لأجل غرض دنيوي، فقد دخلت معهم بشرطين:
أحدهما: أن يكون المنهج الذي يسيرون عليه ويربون عليه حركاتِهم في العالم هو المنهج السلفي.
وثانيهما: أن لا يبقى في صفوفهم مبتدع -لاسيما ذا البدعة الغليظة-.
فقبلوا ما اشترطت، وكان الذين عرضوا عليَّ الدخول وقبلوا شرطي ممن أعتقد فيهم أنَّهم سلفيون وسيكونون عونًا لي في تنفيذ ما اشترطت. وظللت انتظر تنفيذ هذين الشرطين، وأطالب بجد بتطبيقهما، وصبرت وصابرت والأمور لا تزداد إلا سوءًا وظهر فيهم اتجاه صوفي قوي على يدي بعض كبار الصوفية ومؤلفاتِهم التي ظهر بسببها في ذلك الوقت إقبالهم الشديد على هذه المؤلفات الصوفية وابتعادهم عن منهج السلف وظهرت حربُهم للسلفية والسلفيين بصورة واضحة فلما وصلت معهم إلى طريق مسدود -كما يقال- وظهرت بوادر التعاطف مع الروافض، رأيت أنه لا يجوز لي البقاء فيهم؛ فإذن أكون قد دخلت فيهم لله وخرجت لله، وأستغفر الله من ذنوبي وتقصيري في المدة التي قضيتها فيهم والتي حالت بيني وبين خدمة المنهج السلفي خدمة كاملة) اهـ.
يقول الشيخ أبو عبد الأعلى خالد المصري : (وهكذا كان انخراط الشيخ في حزب الإخوان انخراط المعلِّم الموجه لهم ليتركوا ما هم عليه من بدع لعلهم يهتدون، لا انخراط المتحزب المناصر لما هم عليه من التحزب الباطل كما أراد أن يموه هذا القائل بعباراته الموهمة أن الشيخ كان من الإخوان كسائر الأعضاء المتحزبين. وقد سبق الشيخ ربيع إلى هذا الأمر العلامة الألباني -رحمه الله- لما كان في دمشق، ثم لما بان لكلا الشيخين عدم جدوى هذه المحاولات، وإصرار هذا الحزب على ما هو عليه من بدع وضلالات، نفضا أيديهما منه) .
قلت : فيلزم المغراوي أن يقول أيضا إن الشيخ الألباني رحمه الله تعالى كان من كبار الإخوان لمجرد أنه دخل فيهم ليصلحهم . و لكنه لا يجرؤ على ذلك اللهم في الكواليس و الدهاليز .
و لو أنه قال إنه كان من الإخوان لهان الخطب و لكنه ادعى أنه كان من كبارهم ، وهذا يعني أنه كان من منظريهم و قاداتهم . فسبحان الله . أين تنظيراته الإخوانية لو كان فعلا من كبارهم ؟ أين تشييده بالتحزب ؟ أين اعتزازه بقاعدة "نتعاون فيما اتفقنا عليه و يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه" ؟ بل أين ردود علماء السنة عليه آنذاك ؟ لأنه لو كان من كبار الإخوان ما سكت عليه العلماء كما لم يسكتوا على من دونه في الخطر !! و أين ردودك أنت عليه في ذلك الوقت ؟ ألست تدعي أنك رددت على سيد في تلك الفترة و قد بينا أنه كان ردا ميتا بل لو قلنا إنه مدح و ثناء على سيد ما أبعدنا النجعة . فلم تركت هذا الكبير من كبار الإخوان يعتو في الأرض فسادا دون كشف و لا بيان !!؟ خاصة و قد علمت أن أحدا من العلماء لم رد عليه !ألم تخش حينها أن يلزمك الإثم ؟ أم وددت لو أنه بقي إخوانيا إلى الأبد ؟
أسئلة تدل على أن دعواك ليس لها من الحقيقة و الواقع أثر ، و أنك لست سوى إمعة تجتر ما سمعته من أخدانك القطبيين فما هذا يا مغراوي و أنت القائل : (فلهذا الإنسان يتكلم بغير علم و بغير تتبع فقط مجرد سمع فلان من الناس قال المغراوي تكفيري قال المغراوي تكفيري ، طيب يا أخي تأنى ، وإن كنت صادق تعالى عند المغراوي وناقشه مثلا إذا سمعت شريط أو قرأت في كتاب تعالى والحمد لله الإخوان فاتحين صدورهم حتى إن لم تستطع مثلا و كنت في أي مدينة يأتون بك عند المغراوي و اجلس معه اليوم والليلة و مرحبا بك) ؟؟؟
فلا نقول لك إلا كما قال ربنا :{يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون } [الصف2/3]
ثم أقول : هب أن الشيخ ربيعا حفظه الله كان من الإخوان المفلسين - و لم يكن من كبارهم بالتأكيد - ، فهو قد تركهم فيما بعد ، و رد عليهم و كشف عوارهم و كان سببا في ترك الكثير من الشباب لهذه الجماعة الضالة ؛ فتركُه لهم دليل شرف على تجرده و اتباعه للحق بعدما تبين له . ولا يعير الرجل التائب بذنب قد كان عليه طالما أنه قد أعلن التوبة منه ، فلا مجال للتعيير إذن!!
قلت : الشيخ ربيع حفظه الله تعالى قد بين و كشف ضلال جماعة الإخوان المفلسين بيانا يقطع الشك في ارتباط الشيخ بهذه الجماعة ، وهذا ما يشفع له جزاه الله خيرا أن كان يوما في صفوفهم – هذا على فرض التسليم بأنه كان منهم و إلا فقد بينا أنه لم يكن معهم إلا ليوجههم وينصحهم - ، و هذه نقولٌ تبين تضليل الشيخ لهذه الجماعة :
1- قال الشيخ في كتابه حقيقة المنهج الواسع عند أبي الحسن:
((ويظهر من هذه المغالطات أنك متستر بالسلفية فإن كنت سلفياً فأين أنت من موازين أهل السنة الصحيحة أهل السنة يعتبرون الإخوان المفلسين من الفرق الضالة ولو لم يكن من ضلالهم إلا ولاؤهم للروافض والخوارج والمعتزلة والمرجئة وضمهم تحت لوائهم وإلا عداوتهم وحربهم لأهل السنة لكفاهم ذلك بدعة وبعداً عن أهل السنة فكيف وبدعهم قد أعيت الكتاب ملاحقة ونقداً واستنكاراً
نعم يا أبا الحسن بالنسبة لمنهجك أنت ، فالخلاف بينك وبين الإخوان ليس خلافاً مؤثراً ولا يفسد للود قضية.
ومن هنا نلمس منك تدفق عواطف الرحمة واللطف والمحبة والاحترام لهم ولأمثالهم وتتأجج روحك بنيران الغضب والحقد والعداوة والتحقير والسب لأهل السنة .
وكل إناء بما فيه ينضح.
ومهما تكن عند إمريء من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلم))
2 - قال الشيخ في كتابه حقيقة المنهج الواسع عند أبي الحسن:
((أقوال العلماء في الإخوان المسلمين وجماعة التبليغ :
إن اعتبار أبي الحسن هاتين الجماعتين - الإخوان المسلمين والتبليغ – من أهل السنة مع ما عرفتا به من البدع والضلالات لمن أشد المخالفات لأهل السنة ومنهجهم وأصولهم ولقد ألفت في بيان ضلالهم مؤلفات كثيرة منها كتاب الشيخ حمود التويجري "القول البليغ في جماعة التبيلغ"، وكتاب "السراج المنير" للشيخ تقي الدين الهلالي وغيرهما من المؤلفات،كما صدرت فيهم فتاوي )
3 - وقال الشيخ ربيع في مقاله حقيقة دعوة الإخوان:
((وسوف يقف القاري على حقيقة دعوة الإخوان المسلمين وعلى مدى صدق وإخلاص ونصح قادة هذه الدعوة للإسلام والمسلمين أو أنه سيبهر بضد كل ذلك مما يدفعه إلى تأكيد المقولة بأنهم سدنة الرفض والمروجون له في العالم .))
4 - قال الشيخ ربيع في مقاله جواب للشيخ ربيع حول مسألة اشتراط إقامة الحجة في التبديع:
((أما من وقع في بدعة فعلى أقسام:
القسم الأول: أهل البدع كالروافض والخوارج والجهمية والقدرية والمعتزلة والصوفية القبورية والمرجئة ومن يلحق بهم كالأخوان والتبليغ وأمثالهم فهؤلاء لم يشترط السلف إقامة الحجة من أجل الحكم عليهم بالبدعة فالرافضي يقال عنه: مبتدع والخارجي يقال عنه: مبتدع وهكذا، سواء أقيمت عليهم الحجة أم لا.))
5 - في كتاب نقد كتاب الثقافة الإسلامية قال الشيخ في الملاحظات عليهم:
((9- تعظيم الجماعات أو الفرق المخالفة لأهل السنة والتوحيد وتحسين صورها، كالسنوسية الصوفية والمهدية وجماعة الإخوان وجماعة المودودي، واعتبارهم لها امتداداً لدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب، ولم يذكروا أهل الحديث وأنصار السنة في عدد من البلدان )).
6 - وقال الشيخ ربيع في مقاله نور السنة والتوحيد عند أهل الحديث وظلمات البدع والأهواء تخيم على غيرهم:
((وإن البقاع المظلمة في العالم الإسلامي هي بقاع أهل البدع والضلال المخالفين المحاربين لأهل الحديث.
وإن الأحزاب السياسية المعاصرة بما فيهم الإخوان المسلمون وفصائلهم والفرق الضالة بما فيهم جماعة التبليغ يريدون أن يبقى هذا الظلام مخيما في العالم الإسلامي مطبقا عليه لا يحركون ساكنا ضده وليس لهم إرادة في تبديده وليس لهم نهج يدفعهم إلى إزاحته وإحلال التوحيد ونور الكتاب والسنة بديلاً عنه، فهم يحافظون على هذا الظلام ولا سيما ظلام الرفض والتصوف بحجة أنهم يحاربون أعداء الإسلام وهم ليسوا كذلك وبحجة نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه، وبحجة تجميع المسلمين بما فيهم الروافض ومن غلاة الصوفية لمواجهة أعداء الإسلام.))
7 - قال الشيخ في كتابه حقيقة المنهج الواسع عند أبي الحسن:
((من مغالطات أبي الحسن التي قد يعجز عنها الاخوان المسلمون أنه سئل عن الإخوان المسلمين والتبليغ فما كان منه إلا التلاعب الماكر والتهرب عن الإجابة الشرعية التي يمليها دين الله الحق في بيان واقع أهل الضلال لماذا لم تبين عقائد الإخوان والتبليغ ومناهجهم بصفة عامة وتبين دخولهم في الفرق المخالفة لما عليه رسول الله وأصحابه أليست هاتين الجماعتين تفتح مصاريع أبوابها لدخول الفرق في تنضيماتها فلا يفرقون بين أشعري ولا صوفي ولا معتزلي ولا خارجي ونقول في الإخوان ولا رافضي بل الإخوان في اليمن نفسها فيهم الأشعري والصوفي والزيدي وليس عندهم أي مانع من دخول الرافضي والخارجي لآنهم خاضعون للتنظيم العام الذي وضع لاحتواء هذه الأصناف فما هذه المغالطات ))
8 - قال الشيخ في كتابه حقيقة المنهج الواسع عند أبي الحسن:
((هذا النوع قد يوجد في الإخوان ، ولكن هذه العقائد التي ذكرتها تكون عنده مجرد نظرية ومجرد معرفة ولكنها أفكار لا قيمة لها عنده فلا يحب أهلها ولا يواليهم بل يخاصمهم ويعاديهم ويتولى من انتظم في سلك الإخوان مهما فسدت عقيدته ومهما حارب أهل السنة وعقيدتهم فمثل هذا لا يكون إلا مبتدعاً في ميزان أهل السنة بل من شر أهل البدع وأشدهم غدراً وخيانة للمنهج السلفي وأهله)) .
9 - قال الشيخ في كتابه حقيقة المنهج الواسع عند أبي الحسن:
((إليه كيف يرمي من يبدع الإخوان والتبليغ بالغلو والذين بدعوهم هم سادة علماء السنة وخيار دعاتهم وعلى رأسهم ابن باز - رحمه الله- وهكذا فعل بمن انتقد سيد قطب في قوله بوحدة الوجود ونزل عليهم أحاديث الخوارج )) .
قلت : فهذه بعض من أقوال الشيخ ربيع التي نصح فيها و أبان عن صريح موقفه من هذه الفرقة المبتدعة ، فهل تجرؤ يا مغراوي على الحذو حذوه و تقولها صريحة و مدوية !! لا أظن ذلك ، خاصة و أن الإخوان يعجون كثرة في بلدنا المغرب و لم نر لك يوما كتابا أو شريطا في نقدهم .
الشيخ إبراهيم حسونة- كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
- عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008
- مساهمة رقم 22
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 21.08.08 13:41
المغراوي يطعن في الإمامين الألباني و الهلالي –رحمهما الله تعالى -
قال مجيبا على سؤال طرح عليه في ختام كلمته : ( سؤال: هناك بعض الإخوة يثيرون قضية الفجر الصادق و الفجر الكاذب ، يوالون ويعادون عليها ، فما هو القول الفصل في ذلك؟
الجواب : أقول بالنسبة لعموم المسلمين يصلون في مساجد المسلمين ويصلون بصلاتهم ، و من صلى لنفسه أو كان عنده مسجد و هو يتحكم فيه غير تابع لعموم الناس، لا يصلي حتى يظهر له الفجر ، فلا أرى أن يدخل هذا الوسواس لكثير من المصلين ؛ فيصلي مع الجماعة و إذا رجع إلى بيته يعيد الصلاة ؛ فهذا العمل لا أصل له .فالفجر يحتاج إلى فئة متخصصة لها علم بالفلك و بالأرصاد و بالمطالع ، فإن وُجدت هذه اللجنة و تكون هذه اللجنة فيها ثقات و هم ثقات فإن قررت بأنه حقيقةً الناس يصلون قبل بزوغ الفجر و يدافعون عن ذلك و ينشرونه في كتاب و يقرؤه الناس فآنذاك إن اقتنع الناس بهذا الموضوع فلا بأس .أما أن يقال أنني و الله خرجت و رأيت و ما رأيت و جاء العالم الفلاني و جاء أبو بكر الجزائري و جاء الشيخ الألباني هذه كلها لا ينبغي أن يعتمد عليها ، هؤلاء ليسوا متخصصين في الأرصاد و لا متخصصين في المطالع ، و لا علاقة لهم بهذا الموضوع من الأصل ، و الأجواء غالبا متلوثة بالدخان و بالمعامل و بحجاب الرؤية ، فلا أرى هذه القضية ، و هذه القضية من قديم و أنا أقول للشباب لا تشغلوا أنفسكم بهذه الوساوس و ابتعدوا عنها .فصلوا بصلاة الناس .و أنا دائما أصلي بصلاة الناس .و ماشككت في يوم من الأيام في صلاتي ، و لاخطر ببالي أن أعيد الصلاة لأن الناس لا يصلون في (الوقت )و هذا الوسواس منتشر في كثير من البلدان منتشر في كثير من الأقطار ،في مصر في الكويت في السعودية في كثير من البلدان ، لكن أرى أن الذي يريد أن يحقق القول في هذا هو المتخصص ، و هؤلاء الذين يحكون عنهم : الشيخ الهلالي و الشيخ ناصر و الشيخ فلان الجزائري هؤلاء كلهم غير متخصصين ، فلا اعتماد عليهم في هذا الموضوع ، لأنهم من دون الناس يعني ليس لهم تخصص ؛ الشيخ ناصر ماكنت عنده عيون خاصة للرؤية ، يعني كعموم الناس ، لكن إن وجد متخصص و هذا أنا أعتمد عليه في قضيتي.) .
قلت : و ليس مقصودي هنا الرد فقهيا على المغراوي و كشف تخبطه العشوائي في الإستدلال لمذهبه في المسألة ، و لكن ما يهمني هو طعوناته الجارحة في كل من الإمامين محمد ناصر الدين الألباني و محمد تقي الدين الهلالي – رحمهما الله و أسكنهما جنة الفردوس - ، فقد قال عنهما المغراوي :( هؤلاء ليسوا متخصصين في الأرصاد و لا متخصصين في المطالع ، و لا علاقة لهم بهذا الموضوع من الأصل) و قال أيضا : (هؤلاء الذين يحكون عنهم : الشيخ الهلالي و الشيخ ناصر و الشيخ فلان الجزائري هؤلاء كلهم غير متخصصين ، فلا اعتماد عليهم في هذا الموضوع ، لأنهم من دون الناس يعني ليس لهم تخصص ؛ الشيخ ناصر ما كانت عنده عيون خاصة للرؤية ، يعني كعموم الناس) إهـ
و نحن نسأل المغراوي : هل مسألة الفجر الصادق و الفجر الكاذب من الدين أم ليست من الدين ؟ إن قلت : ليست من الدين .فقد كفيتنا المؤنة و أظهرت جهلك الفظيع ،إذ كيف لا تكون من الدين والصلاة التي هي عماده متعلقة به . و إن قلت : هي من الدين . قلنا : طيب، من أعلم بمسائله آلعلماء أم الفلكيون و المتخصصون في الأرصاد ؟إن قلت : في هذه القضية المرجع للفلكيين . قلنا : من أرجع إليهم الأمر أأنت أم الشرع ؟ فإن قلت : أنا . فقد كفيتنا المؤنة و أظهرت جهلك الفظيع ، و إن قلت : بل الشرع ، فقد كذبت عليه ، ففي أي حديث و في أي آية قرأت ذلك؟ الله سبحانه وتعالى يقول : (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا )(النساء83)
و يقول سبحانه : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43))(النحل43)
قال إمام المفسرين الطبري : (حدثنا به ابن وكيع، قال: ثنا ابن يمان، عن إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) قال: نحن أهل الذكر.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) قال: الذكر: القرآن ، وقرأ( إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) وقرأ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ ) ... الآية.)
و قال الإمام الشنقيطي : (وأفضل أهل الذكر أهل هذا القرآن العظيم، فإنهم أهل الذكر على الحقيقة، وأولى من غيرهم بهذا الاسم) .
قلت : و نحن المسلمون أدبنا ربنا بأدب حسن فأمرنا برد أمورنا إلى الذين يستنبطونه و هم العلماء أهل الذكر . فإن كان المغراوي يقر بأن الهلالي و الألباني – رحمهما الله – من العلماء فقد أساء إليهم و ظلمهم و افتأت عليهم لما حرمهم من الكلام في هذه الأمور، و ألصقها بالفلكيين ، و لا أدري أين يعد نفسه هو أمن العلماء أم من الفلكيين ؟ و الظاهر أنه ليس من هؤلاء و لا من هؤلاء . و أما إن كان لا يرى هذين الإمامين المجددين من العلماء فهذه مصيبة أعظم . و رحم الله الإمام الهلالي إذ يقول :(
فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة
وإن كنت تدري)زدت وزرا على وزر
(وإن أنت لم يفخر عليك كفاخر
ضعيف ولم يغلبك) كالساقط القدر
(فيا عجبا حتى كليب تسـبني
كأن أباها من لؤي ومن فهــر )
(الكتيبة المظفرة في رجم شياطين البغي و الشرك و البدع المستنكرة )
خاتمة
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم بأسمائه الحسنى و صفاته العليا أن يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه الكريم ، و ما كان فيه صواب فهو من الله وحده ، وما فيه من خطأ أو زلل فهو مني و من الشيطان .
[center]وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم.
تم الفراغ منه صبيحة الإثنين الثالث من شهر جمادى الثانية لسنة ثمانٍ وعشرين وأربعمائة وألف من الهجرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام.الموافق ل18 من الشهر السادس سنة 2007 ميلادي
أبو عبد الله يوسف برقاوي الزاكوري
- غفر الله له و لسائر المسلمين
=========
بارك الله فيك من هنا لتحميل المقال على الووردhttp://www.fatwa1.com/upfiles/files/...h%20wasnan.doc
وانتظروا افتتاح موقع جامع لفضح المغراوي
=====
نقلاً عن
من هنـــــــا
قال مجيبا على سؤال طرح عليه في ختام كلمته : ( سؤال: هناك بعض الإخوة يثيرون قضية الفجر الصادق و الفجر الكاذب ، يوالون ويعادون عليها ، فما هو القول الفصل في ذلك؟
الجواب : أقول بالنسبة لعموم المسلمين يصلون في مساجد المسلمين ويصلون بصلاتهم ، و من صلى لنفسه أو كان عنده مسجد و هو يتحكم فيه غير تابع لعموم الناس، لا يصلي حتى يظهر له الفجر ، فلا أرى أن يدخل هذا الوسواس لكثير من المصلين ؛ فيصلي مع الجماعة و إذا رجع إلى بيته يعيد الصلاة ؛ فهذا العمل لا أصل له .فالفجر يحتاج إلى فئة متخصصة لها علم بالفلك و بالأرصاد و بالمطالع ، فإن وُجدت هذه اللجنة و تكون هذه اللجنة فيها ثقات و هم ثقات فإن قررت بأنه حقيقةً الناس يصلون قبل بزوغ الفجر و يدافعون عن ذلك و ينشرونه في كتاب و يقرؤه الناس فآنذاك إن اقتنع الناس بهذا الموضوع فلا بأس .أما أن يقال أنني و الله خرجت و رأيت و ما رأيت و جاء العالم الفلاني و جاء أبو بكر الجزائري و جاء الشيخ الألباني هذه كلها لا ينبغي أن يعتمد عليها ، هؤلاء ليسوا متخصصين في الأرصاد و لا متخصصين في المطالع ، و لا علاقة لهم بهذا الموضوع من الأصل ، و الأجواء غالبا متلوثة بالدخان و بالمعامل و بحجاب الرؤية ، فلا أرى هذه القضية ، و هذه القضية من قديم و أنا أقول للشباب لا تشغلوا أنفسكم بهذه الوساوس و ابتعدوا عنها .فصلوا بصلاة الناس .و أنا دائما أصلي بصلاة الناس .و ماشككت في يوم من الأيام في صلاتي ، و لاخطر ببالي أن أعيد الصلاة لأن الناس لا يصلون في (الوقت )و هذا الوسواس منتشر في كثير من البلدان منتشر في كثير من الأقطار ،في مصر في الكويت في السعودية في كثير من البلدان ، لكن أرى أن الذي يريد أن يحقق القول في هذا هو المتخصص ، و هؤلاء الذين يحكون عنهم : الشيخ الهلالي و الشيخ ناصر و الشيخ فلان الجزائري هؤلاء كلهم غير متخصصين ، فلا اعتماد عليهم في هذا الموضوع ، لأنهم من دون الناس يعني ليس لهم تخصص ؛ الشيخ ناصر ماكنت عنده عيون خاصة للرؤية ، يعني كعموم الناس ، لكن إن وجد متخصص و هذا أنا أعتمد عليه في قضيتي.) .
قلت : و ليس مقصودي هنا الرد فقهيا على المغراوي و كشف تخبطه العشوائي في الإستدلال لمذهبه في المسألة ، و لكن ما يهمني هو طعوناته الجارحة في كل من الإمامين محمد ناصر الدين الألباني و محمد تقي الدين الهلالي – رحمهما الله و أسكنهما جنة الفردوس - ، فقد قال عنهما المغراوي :( هؤلاء ليسوا متخصصين في الأرصاد و لا متخصصين في المطالع ، و لا علاقة لهم بهذا الموضوع من الأصل) و قال أيضا : (هؤلاء الذين يحكون عنهم : الشيخ الهلالي و الشيخ ناصر و الشيخ فلان الجزائري هؤلاء كلهم غير متخصصين ، فلا اعتماد عليهم في هذا الموضوع ، لأنهم من دون الناس يعني ليس لهم تخصص ؛ الشيخ ناصر ما كانت عنده عيون خاصة للرؤية ، يعني كعموم الناس) إهـ
و نحن نسأل المغراوي : هل مسألة الفجر الصادق و الفجر الكاذب من الدين أم ليست من الدين ؟ إن قلت : ليست من الدين .فقد كفيتنا المؤنة و أظهرت جهلك الفظيع ،إذ كيف لا تكون من الدين والصلاة التي هي عماده متعلقة به . و إن قلت : هي من الدين . قلنا : طيب، من أعلم بمسائله آلعلماء أم الفلكيون و المتخصصون في الأرصاد ؟إن قلت : في هذه القضية المرجع للفلكيين . قلنا : من أرجع إليهم الأمر أأنت أم الشرع ؟ فإن قلت : أنا . فقد كفيتنا المؤنة و أظهرت جهلك الفظيع ، و إن قلت : بل الشرع ، فقد كذبت عليه ، ففي أي حديث و في أي آية قرأت ذلك؟ الله سبحانه وتعالى يقول : (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا )(النساء83)
و يقول سبحانه : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43))(النحل43)
قال إمام المفسرين الطبري : (حدثنا به ابن وكيع، قال: ثنا ابن يمان، عن إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) قال: نحن أهل الذكر.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) قال: الذكر: القرآن ، وقرأ( إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) وقرأ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ ) ... الآية.)
و قال الإمام الشنقيطي : (وأفضل أهل الذكر أهل هذا القرآن العظيم، فإنهم أهل الذكر على الحقيقة، وأولى من غيرهم بهذا الاسم) .
قلت : و نحن المسلمون أدبنا ربنا بأدب حسن فأمرنا برد أمورنا إلى الذين يستنبطونه و هم العلماء أهل الذكر . فإن كان المغراوي يقر بأن الهلالي و الألباني – رحمهما الله – من العلماء فقد أساء إليهم و ظلمهم و افتأت عليهم لما حرمهم من الكلام في هذه الأمور، و ألصقها بالفلكيين ، و لا أدري أين يعد نفسه هو أمن العلماء أم من الفلكيين ؟ و الظاهر أنه ليس من هؤلاء و لا من هؤلاء . و أما إن كان لا يرى هذين الإمامين المجددين من العلماء فهذه مصيبة أعظم . و رحم الله الإمام الهلالي إذ يقول :(
فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة
وإن كنت تدري)زدت وزرا على وزر
(وإن أنت لم يفخر عليك كفاخر
ضعيف ولم يغلبك) كالساقط القدر
(فيا عجبا حتى كليب تسـبني
كأن أباها من لؤي ومن فهــر )
(الكتيبة المظفرة في رجم شياطين البغي و الشرك و البدع المستنكرة )
خاتمة
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم بأسمائه الحسنى و صفاته العليا أن يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه الكريم ، و ما كان فيه صواب فهو من الله وحده ، وما فيه من خطأ أو زلل فهو مني و من الشيطان .
[center]وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم.
تم الفراغ منه صبيحة الإثنين الثالث من شهر جمادى الثانية لسنة ثمانٍ وعشرين وأربعمائة وألف من الهجرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام.الموافق ل18 من الشهر السادس سنة 2007 ميلادي
أبو عبد الله يوسف برقاوي الزاكوري
- غفر الله له و لسائر المسلمين
=========
بارك الله فيك من هنا لتحميل المقال على الووردhttp://www.fatwa1.com/upfiles/files/...h%20wasnan.doc
وانتظروا افتتاح موقع جامع لفضح المغراوي
=====
نقلاً عن
من هنـــــــا
الشيخ إبراهيم حسونة- كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
- عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008
- مساهمة رقم 23
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 25.01.09 8:23
المغراوي يقول عن ولاة أمور فلسطين : مرتدة ، لا بد من استتابتها ..؟
وهذا سلفي عندهم !!!!!
وهذا سلفي عندهم !!!!!
المغراوي رجل مولوع بالتكفير من قديم
وهذا الشيخ عطية سالم رحمه الله لما ناقشه في رسالة الماجستر
أنكر عليه هذه الألفاظ التكفيرية
وأخذ يبرر المغراوي .......قصدي كذا ...؟؟ وأنا لم أرد كذا ..؟؟ وأنا قلت كذا ..؟؟؟
فقال له الشيخ عطية سالم
اجعل قصدك في جيبك وأما ما تكتبه وتقوله للناس فلا يكون إلا سليما من هذا التكفير بالعموم.... أو كما قاله ــ بالمعنى ــ
وصدق والله
فكل أهل الأهواء لما تغار عليهم ردود أهل السنة يلفون ويدورون ويقولون لا نقصد كذا ولا نريد كذا......وإنما أردنا كذا وكذا ؟؟؟
وهذا ديدنهم في كل العصور
وهذه بائقة من بوائق المغراوي
يقول فيها كما هي في موقعهم ــ وأقصد بموقعهم منتدى كل السلفيين الذي يشرف عليه الحلبي ــ
ناقلا عن نجله البار من هناك
قال المغراوي لا بارك الله فيه :
"إلى بغيتو تفتحوا فلسطين وتضعون فيها غير الفاجرة والفاجرات والملعونة والملعونات والكافرة والكافرات غير خليوها على ما هي عليها بعدا هادوك باقي فيهوم شوية...أنهم شوية أهل كتاب لكن حنا بغيناكم تفتحوها و تقيموا فيها شرع الله و لكن أنتم بأنفسكم مرتدون تحتاجون إلى استتابة ، أنتم بأنفسكم تحتاجون إلى أن نستتيبكم، وإلى أن يستتيبكم المسلمون، يعني لابد تتراجعوا وتتوبوا إلى الله تعالى التوبة الصادقة النصوح ويتخلى هؤلاء عن جاهليتهم تخليا كاملا عاد تتكون الجيوش اللي بغات تفتح..."من هنا بصوته
وهنا نقف وقفة الشاهد من كلامه
وليرى السلفيون بأنفسهم أن شيخنا العثيمين والفوازان والنجمي والربيع وغيرهم لم يظلموا الرجل كما يدعيه أهل الأهواء
يقول معللا على سبب تكفيره !!!
وتضعون فيها غير الفاجرة والفاجرات والملعونة والملعونات والكافرة والكافرات!!!.........ويستلزم بعدها فيقول بعد تعليله العليل
...و لكن أنتم بأنفسكم مرتدون !!!......تحتاجون إلى أن نستتيبكم...!!!
يا إخوتي ولكي تعلموا مكر أولائك القوم لما جاء نجله ليترجمها من العامية إلى الفصحى ــ لكي يجد مخرجا لشيخه من هذه ــ
ترجم كل شيئ إلا عبارة واحدة تركها لأنها تهدم كل ما بناه من فلسفة
وهي عبارة : لكن أنتم بأنفسكم مرتدون تحتاجون إلى استتابة
وهذا من مكرهم ومن تلبيسهم
وثم عبارة قاصمة لهم وهي قوله :
خليوها على ما هي عليها بعدا هادوك باقي فيهوم شوية...أنهم شوية أهل كتاب
الله أكبر
فمن هؤلاء الذين فضل أن تبقى في أيديهم القدس بدلا من ولاة الأمور ــ المرتدين ؟؟؟ الذين يستحقون الإستتابة كما يقول هو ؟؟
هل يريد بكلامه هذا اليهود ؟؟ وهذا هو الظاهر فيرى أنهم أحسن حالا من ولاة أمور المسلمين في فلسطين ؟؟؟؟إذ هم أهل كتاب ؟؟ ولكن ولاة الأمور .... ؟؟؟
أم يقصد الشعب الفلسطيني ؟؟ فيقول أنهم على الأقل أهل كتاب ؟؟؟
وأحلاهما تكفير ما له من مناص
أفبعد هذا يقال لنا ليست الأدلة مع علمائنا الذين بدعوه وجرحوه وأسقطوه ؟؟؟
ارجعوا إلى عقولكم يا من تسلفونه إرغاما لأهل السنة فإنكم لا تضرون إلا أنفسكم
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
أخوكم أبو جميل الرحمن طارق ابن أبي سعد عكير الجزائري
عقيدة المغروي تجاه الحكام عقيدة فاسدة ، و أرى من المناسب أن أنقل شيئا من أقواله الدالة على ذلك :
(و سأبدأ النقل من السلسلة التي زعم المغراوي كذبا و زورا مكشوفين أنه ألفها للدفاع عن الملك الحسن الثاني رحمه الله تعالى حتى يَظهر للقراء آلمغراوي كتب دفاعا عن الحكام أم لتكفير الحكام ؟
يقول المغراوي : (ولو ترك أصحاب القوانين الوضعية الكافرة قوانينهم لوجدوا العدل كاملا في كتاب ربهم، ووفروا للأمة الأمن والأمان، والهناء والرخاء، واندثر الظالمون بكل مظالمهم، وتعيش الأمة تحت إمامها العادل الذي هو بمنزلة الأب الرحيم الذي لا يهدأ له بال إلا برؤية أبنائه على أحسن الأحوال، فيجوع ويأكلون، ويظمأ ويشربون، ويعرى ويكسون، هكذا تعيش الأمة في خير وبركة بالتزامها بكتاب ربها "ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون"
بخلاف القوانين الوضعية الكافرة فإنها وضعت الأمم في مأزق، وشتت شملهم، وامتطاها كل ظالم يريد ظلما، وكل مستبد يريد استبدادا، نهبوا الأموال باسم القانون، والحصانة الدبلوماسية، وهتكوا الأعراض باسم الرقي والخصوصية، وسفكوا الدماء باسم العدالة، وما تركوا منكرا إلا وفتحوا له الباب على مصراعيه باسم الحرية، فكانوا كلابا يجتمعون على جيفة ميتة يوزعونها ويحظى بأكثرها أطولهم أنيابا وأكثرهم نباحا وأطولهم أظفارا، فالله العجب كيف أمة هذا وصفها تدعي الرقي والحضارة، وهي لعمر الله لحمتها وسداها كله خسارة فبئست الأمة هكذا حالها، وهذا جزاؤها لأنها تنكب عن كتاب ربها" [مقدمة سلسلة الإحسان مطبعة الوطنية ، مراكش 1992 م ص 40].
و يقول أيضا في الصفحة 75 من نفس الكتاب : (وهذا يذكرنا بحال أهل هذا الزمان الذين جعلوا من بطانتهم وأعوانهم اليهود والنصارى والمجوس والمنافقين والمرتدين وكل ظالم طامع ناعق دجال مهرج كذاب أفاك، فكيف تستقيم أمور المسلمين وحالتهم هكذا ؟ ومن كذب فليرجع إلى سجل التاريخ والواقع المعيش، فهو أكبر ناطق بالحقيقة. وأما عمر فقد سبق سبقا بعيدا).
و يقول أيضا في الصفحة 24 -25 : (الأمة كانت في عافية و صيانة حتى دخل عليها ما فرقها من أعداء فوزعوا عقيدتها ، ووزعوا فروعها ، ووزعوا سلوكها ، ووزعوا أسماءها و طوائفها ، و استغل ذلك حكامها الذين لا هم لهم إلا ثبوت حكمهم واستمراره كان حقا أو باطلا .)
و قال أيضا في الصفحة 42 من نفس الكتاب : ( والعجب ممن يحكم بغير شرع الله ثم يدعي الإسلام، كما قال تعالى: " ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم أمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيداً ).
هذه مقولاته في أول جزء من سلسلته ( الإحسان!!) و التي تبين فيها بجلاء :
1 – تكفيره للحكام المسلمين و رميهم جميعا جملة وتفصيلا في مستنقع الردة و الكفر .
2 – كذبه في ادعائه أنه ألف الكتاب للدفاع عن الملك الحسن رحمه الله ، وما ذلك منه إلا ذرٌّ للرماد في العيون و إمعانٌ في التلبيس.
أما تكفيره للحكام في بقية كتبه و أشرطته فهو كثير و كثير جدا يستعصي علينا إحصاؤه ، و لكن نكتفي بنتف من ذلك :
يقول المغراوي في الشريط الرابع عشر من مواقف موسى صلى الله عليه وسلم العقدية الوجه – أ- تسجيلات بوكار بمراكش -: ( لأن الأرض المقدسة التي ذكر الله تعالى يجب أن تجند لها الجنود التي تصلي الصلوات الخمس و التي تتحرك بـ :لا إله إلا الله ، و التي تشهد لنبينا صلى الله عليه وسلم بالرسالة ، هذه هي الجنود التي تحتاج إلى الأرض المقدسة .
أما العلمانيون و الكفرة و الملاحدة ، و الذين يشربون الخمور و الذين هم أفسق من ذبابة !!
فهؤلاء يحتاجون إلى تحرير هم بأنفسهم ، يحتاجون إلى استتابة و إلى أن يستتيبهم المسلمون ، أنى يكون لهم أن يكونوا محررين !!) .
ويقول أيضا في نفس الشريط : « فلهذا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا المثال الأعلى في نشر العقيدة والجهاد في سبيل الله وما دخلوا مصراً من الأمصار إلا وحكموا فيه شرع الله، أول ما يبدؤون، يبدؤون بالعقيدة، بالحكم بشرع الله بتعليم القرآن، بتعليم الحديث.
الخلفاء ومن كان من بعدهم كلهم كانت هكذا سيرتهم رضي الله عنهم، ما شي(لا) يفتحوا بيت المقدس ويعملون فيها خمارات ويعملون فيها بنوك ربا، بيوت البغاء، الحانات، لا، حاشا وكلا!!
ولكن هناك كما قال الله تعالى:"إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين و المؤمنات …" الآية.
إِلَبْغِيتُوا (إذا أردتم) أن تفتحوا فلسطين وتضعوا فيها الفاجر والفاجرات والملعونة والملعونات والكافر والكافرات، خَلِيوْهَا ( اتركوها) على ما هي عليه، باقي هَادُوكْ ( لا زال أولئك) ـ الإسرائيليين ـ عندهم شيء من الكتاب أومن أهل الكتاب ولكن نريدكم أن تفتحوها وتقيموا فيها شرع الله، ولكن أنتم بأنفسكم مرتدون محتاجون إلى استتابة انتم بأنفسكم تحتاجون إلى أن نستتيبكم ويستتيبكم المسلمون، يعني لا بد أن تتراجعوا وتتوبوا إلى الله التوبة الصادقة النصوح، ويتخلى هؤلاء عن جاهليتهم تخلياً تام كاملا، عاد( بعد ذلك) تتكون الجيوش التي ابغات (تريد) الفتح.أو أنتم ما عندكم غرض؟ بْغِيتُو غير( تريدون فقط) الشر، نعوذ بالله منكم.) .
ويقول في ( تفسير سورة البقرة الشريط الثامن عشر ) :" نحن الآن نصور لكم حالة فرعون وحالة بني إسرائيل في ذبح الأبناء، ولكن مع الأسف الآن فيه ذبح أخر ذبحهم اليهود وذبحهم النصارى وذبحهم أعداء الإسلام ، كيف الشاب الآن مع الأسف عنده ثلاثين أو أربعين سنة، ولكن لا علم عنده ولا شيء عنده، ولا حرفة عنده، ولا مهنة عنده هذا مذبوح، محكوم عليه بالذبح، ما عنده شيء لا دين لا أخلاق لا سلوك فيصبح ضرراً على الأمة. كان فرعون يريحهم ويذبحهم، فالذي ذبح ارتاح وانتهى خلاص لكن هات الذي لا يذبح بالسكين، ولكن يذبح بطرق أخرى.)
ويقول في الشريط السادس من مواقف موسى صلى الله عليه وسلم العقدية : (( يريد فرعون عليه لعنة الله، وكل الفراعنة في كل زمان ومكان هذه القضية والبقاء عليها، افهموا بارك الله فيكم أن فرعون ما جمع السحرة لخدمة وجه الله؛ لخدمة القرآن؛ لخدمة السنة؛ لخدمة العقيدة؛ لخدمة الأمة؛ للمصلحة العامة؛ للمصلحة كذا؛ هذا أبداً ما خطر ببال فرعون وإنما هي خطط شيطانية ملعونة يريد فرعون أن يبقي عليها وأن يجثم عليها طيلة وجوده، وأن يورث ذلك للفراعنة الذين يأتون من بعده.)).اهـ من ( المنهل العذب الروي ببيان انحراف المغراوي ص 98)
والنقل
لطفـــــاً .. من هنــــــــــــــــا
لطفـــــاً .. من هنــــــــــــــــا
أبو عبد الله أحمد بن نبيل- كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
- عدد الرسائل : 2798
العمر : 48
البلد : مصر السنية
العمل : طالب علم
شكر : 19
تاريخ التسجيل : 27/04/2008
- مساهمة رقم 24
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل 04.02.09 21:39
بعض مخالفات المغراوي بالصوت
فائدة العجل للدكتور المغراوي
كلام عجيب حول قضية فلسطين .
منقول من سحاب السلفية
وأيضا: يقول محمد بن عبد الرحمن المغراوي:
1- " فلهذا من خلال الآيات القرآنية التي في البقرة و التي في النساء و التي في الأنفال و التي في التوبة و التي في الأحزاب و التي في سورة المنافقون و التي في الآيات التي أعطت علامات كثيرة و أوصافاً تكشف عن حقيقة النفاق و
هي و الله الذي يقرأها يجدها مطبقة تماماً على عصرنا هذا مائة في المائة (100% ) ما هو خمسون في المائة (50%) أو ثمانون في المائة (80% ) مائة في المائة (100% )؛ كما قال الحسن: "و الله لو خرجوا إلى شوارع البصرة إلى أزقّة
البصرة لاستوحشت"؛ الآن الإنسان خلاص ما يحتاج؛ تلك الساعة قالها الحسنلأن الإسلام في ذلك الوقت كان بارزاً؛ لكن الآن ما تغدو و لا تخرج و لا تدخل إلا بالنفاق لأنه لا صلاة لا دين لا عقيدة لا هذه لا هذه يعني تجد جميع الأمور قد فقدها المسلمون و ذلك تدبيراً من إيش؟ من المنافقين ."
شريط مرئي بعنوان " صفات المنافقين " في عام 1996م.
المادة الصوتية
المادة الصوتية
3- " أما هؤلاء فهم عجول تمشي على أرجلها و أنواع العجول التي اخترعها الإنسان هذه
الكساوى التي تباع ماذا تباع ماذا نسميها يعني الذي يصنعها عجل سامري، كم من سامري عندنا الآن ؟ المعامل التي تنتج هذه الثياب التي هي للتبرج –المينيجيب- كلُُّ سامري سامري سامري ما أكثر السامريين في هذا العالم، كثُر لأنه ليس من شرط العجل أن يكون بقرونه، هذه قرون أخرى لأنه الذي يجعل المرأة ممسوخة و يجعلها في هيئة قبيحة هذا سامري، الذي يجعل المرأة تطقطق مثل البغل في الطريق هذا ما فيه سامري أكبر من هذا، الذي يجعل المرأة بهذا الشكل يعني سامريون كثر في هذا الوقت الذين يوسعون العجول فقد صنعوا للأمة عجولا الله أعلم بعددها عجول الصوفية عجول القبورية، الذي يذكر الله و هويرقص حتى يصل إلى السقف أليس عجلاً؟ نريدكم أن تفهوا أن العجل ليس هو الذيصنعه السامري و لكن العالم الإسلامي اليوم مليء بالعجول الإلحاد، الاشتراكية"
" جميع المبادئ و الأشياء التي تجري على الناس الآن نسميها عجلاً فالعجول ما أكثرها كلها تطقطق الآن طق طق طق و
لكن الناس الآن يفهمون أن العجل هو عجل بني إسرائيل، ليس الأمر كذلك بنو إسرائيل ما هو عجل فقط و لكنها عجول عالمية كثيرة شغلت الناس عن عبادة الله وحده لأن كل ما شغل عن ذكر الله و عن عبادة الله فهو عجل، البرامج و المناهج و المخططات بجميعها هي نوع من العجل لأن الذي يدخلك في المدرسة وقت صلاة الجمعة و يصرفك عن عبادة الله ماذا نسميه؟ عجل، لأن هذا المخطط هو مخطط العجل مخطط السامري، لأن القرآن ذهب الهدف منه فهو شوهه باسم أنه يحيي القرآن و هو يميته، لأن القرآن يجب أن يُقرأ كما أنزل، أما هذا ترفع صوتك و الآخر و أصوات مشينة و بتلاعب بكتاب الله فهذا نوع منالعجل، و العجول مشيها بهذا الشكل"
شريط " مواقف موسى العقدية 10" وجه "ب" تسجيلات دار القرآن بوكار مدينة مراكش.
4-" فوسع الدائرة في فهم العجل و لا تضيقها، لأن الذي يضيقها لا يفهم كتاب الله
و لا يفهم الأمثلة، لأن الله تعالى قال في القرآن: { و لقد ضربنا للناس في
هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون} لأننا يلزم أن نأخذ الأمثلة و نعممها
و نقيس عليها و هذا هو القصد من كتاب الله حتى لا ينقلب بنو آدم إلى جميعهم إلى عجول و لا تأخذ أمة محمد صلى الله عليه و سلم بمبدأ السامري فتنقلب أمتها إلى عجول"
شريط " مواقف موسى العقدية 10" وجه "ب" تسجيلات دار القرآن بوكار مدينة مراكش.
المادة الصوتية
5- "كل ما سوى كتاب الله و ما سوى سنة رسول الله فهو عجل خذوها عني أتحملها و أتحملها إلى أن أن ألقى الله عليها ...و كل عمل ليس على كتاب الله و سنة رسوله فهو عجل يعبد من دون الله
شريط" تفسير سورة البقرة رقم 19 وجه "ب" تسجيلات أهل الحديث الدار البيضاء"
المادة الصوتية
6- " اتخذوا العجل، من الذي اتخذ لهم العجل، هو السامري، و تكلمنا على قصته و بم اتخذ
هذا العجل، قلنا من أثر الرسول{ و اتخذ من حليهم عجلا له خوار} ماذا فعلوا بهذا العجل، هذا العجل عبدوه من دون الله، و تكلمنا في الحصة السابقة أن كل أمة لها عجلها، و كل شخص له عجله و عجلته، يوجد الذي عنده عجل و يوجد الذي عنده عجلة، و يوجد الذي عنده عجل متحرك، و يوجد الذي عنده عجل جامد، و يوجد الذي عنده عجل صغير تُلقى فيه السنتيمات فقط، كل واحد و عجله، لأن ما معنى عبادة العجل؟ العجل ليس فقط هو الشكل الذي ذكر الله تبارك و تعالى على بني إسرائيل، و لكن القصد به هو ذلك الانحراف العقدي، لأن كل من انحرف عقديا فقد عبد عجلا"
شريط" تفسير سورة البقرة رقم 19 وجه "ب" تسجيلات أهل الحديث الدار البيضاء"
المادة الصوتية
7- "و الآن صارت الصنمية لها اتجاهات،كان هؤلاء لتخلفهم العقلي كان
عبارة عن أحجار أوكواكب تمثل في الأرض فيتجهون لها بالعبادات، لا، الآن
أكثر الآن هذه التمثيليات أو هاته التي ذكرها الله تبارك و تعالى في
القرآن و هي نماذج و أشياء تشير إلى أشياء كثيرة و معنويات و إلى كذا
أصبحت الآن اتجاهات أصنام تتحرك في اتجاه معين، الاتجاه الفلاني، الاتجاه
اليساري، الاتجاه البعثي، الاتجاه الاشتراكي، الاتجاه الشيوعي، إيش نسمي
هذا، :هذه أصنام،بالله، الاتحاد النّسوي هذه أصنام ، كل هذه نوع من
الصنمية، فيه في الإسلام اتحاد نسوي؟ هذه كلها أنواع من الأصنام. الحكم بغير ما أنزل الله صنم، لأنك تعبدت به، تعبد صنما، إذا تحاكمت إلى غير كتاب الله و السنة فقد عبدت صنما، فالآن إذا أردنا أن نشخص الصنمية في العالم يصعب علينا"
شريط "مواقف إبراهيم العقدية رقم 3 وجه " أ" تسجيلات دار القرآن بوكار مدينة مراكش"
المادة الصوتية
 | إذا أطعت زوجتك في معصية الله فقد عبدتها من دون الله.rm |
| قال المغراوي- لجاهدهم عمر جهاد الكفار.rm |
| المغراوي و فائدة العجل و محاولة ترسيخها في عقول الناس.rm |
| المغراوي يقول بل أنتم بأنفسكم مرتدون و كلام عجيب عن محاولة تحرير فلسطين.rm |
وأيضا: يقول محمد بن عبد الرحمن المغراوي:
1- " فلهذا من خلال الآيات القرآنية التي في البقرة و التي في النساء و التي في الأنفال و التي في التوبة و التي في الأحزاب و التي في سورة المنافقون و التي في الآيات التي أعطت علامات كثيرة و أوصافاً تكشف عن حقيقة النفاق و
هي و الله الذي يقرأها يجدها مطبقة تماماً على عصرنا هذا مائة في المائة (100% ) ما هو خمسون في المائة (50%) أو ثمانون في المائة (80% ) مائة في المائة (100% )؛ كما قال الحسن: "و الله لو خرجوا إلى شوارع البصرة إلى أزقّة
البصرة لاستوحشت"؛ الآن الإنسان خلاص ما يحتاج؛ تلك الساعة قالها الحسنلأن الإسلام في ذلك الوقت كان بارزاً؛ لكن الآن ما تغدو و لا تخرج و لا تدخل إلا بالنفاق لأنه لا صلاة لا دين لا عقيدة لا هذه لا هذه يعني تجد جميع الأمور قد فقدها المسلمون و ذلك تدبيراً من إيش؟ من المنافقين ."
شريط مرئي بعنوان " صفات المنافقين " في عام 1996م.
المادة الصوتية
2- " أين القرآن في نفوس الناس و أين السنة في نفوس الناس؟ حالهم تنبئ عنه هذه الآية؛ كأن هذه الآية تتحدث؛ يعني لو جمعتم المسلمين في الكرة الأرضية في مكان واحدٍ و في صعيد واحد لنطقت هذه الآية و تكلمت { صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ }[البقرة: 18] لأن هذا لا يمكن؛ لا يمكن أن الأمة ينزل فيها القرآن و يُبعث فيهانبيّ و يترك لهم سنن و تحفظ هذه السنن و تجد حال المسلمين على العكس من ذلك لا عقيدة لا توحيد لا سنن لا شريعة لا حكم لا صلاة إلى الله المشتكى."
شريط مرئي بعنوان " صفات المنافقين " في عام 1996مالمادة الصوتية
3- " أما هؤلاء فهم عجول تمشي على أرجلها و أنواع العجول التي اخترعها الإنسان هذه
الكساوى التي تباع ماذا تباع ماذا نسميها يعني الذي يصنعها عجل سامري، كم من سامري عندنا الآن ؟ المعامل التي تنتج هذه الثياب التي هي للتبرج –المينيجيب- كلُُّ سامري سامري سامري ما أكثر السامريين في هذا العالم، كثُر لأنه ليس من شرط العجل أن يكون بقرونه، هذه قرون أخرى لأنه الذي يجعل المرأة ممسوخة و يجعلها في هيئة قبيحة هذا سامري، الذي يجعل المرأة تطقطق مثل البغل في الطريق هذا ما فيه سامري أكبر من هذا، الذي يجعل المرأة بهذا الشكل يعني سامريون كثر في هذا الوقت الذين يوسعون العجول فقد صنعوا للأمة عجولا الله أعلم بعددها عجول الصوفية عجول القبورية، الذي يذكر الله و هويرقص حتى يصل إلى السقف أليس عجلاً؟ نريدكم أن تفهوا أن العجل ليس هو الذيصنعه السامري و لكن العالم الإسلامي اليوم مليء بالعجول الإلحاد، الاشتراكية"
" جميع المبادئ و الأشياء التي تجري على الناس الآن نسميها عجلاً فالعجول ما أكثرها كلها تطقطق الآن طق طق طق و
لكن الناس الآن يفهمون أن العجل هو عجل بني إسرائيل، ليس الأمر كذلك بنو إسرائيل ما هو عجل فقط و لكنها عجول عالمية كثيرة شغلت الناس عن عبادة الله وحده لأن كل ما شغل عن ذكر الله و عن عبادة الله فهو عجل، البرامج و المناهج و المخططات بجميعها هي نوع من العجل لأن الذي يدخلك في المدرسة وقت صلاة الجمعة و يصرفك عن عبادة الله ماذا نسميه؟ عجل، لأن هذا المخطط هو مخطط العجل مخطط السامري، لأن القرآن ذهب الهدف منه فهو شوهه باسم أنه يحيي القرآن و هو يميته، لأن القرآن يجب أن يُقرأ كما أنزل، أما هذا ترفع صوتك و الآخر و أصوات مشينة و بتلاعب بكتاب الله فهذا نوع منالعجل، و العجول مشيها بهذا الشكل"
شريط " مواقف موسى العقدية 10" وجه "ب" تسجيلات دار القرآن بوكار مدينة مراكش.
4-" فوسع الدائرة في فهم العجل و لا تضيقها، لأن الذي يضيقها لا يفهم كتاب الله
و لا يفهم الأمثلة، لأن الله تعالى قال في القرآن: { و لقد ضربنا للناس في
هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون} لأننا يلزم أن نأخذ الأمثلة و نعممها
و نقيس عليها و هذا هو القصد من كتاب الله حتى لا ينقلب بنو آدم إلى جميعهم إلى عجول و لا تأخذ أمة محمد صلى الله عليه و سلم بمبدأ السامري فتنقلب أمتها إلى عجول"
شريط " مواقف موسى العقدية 10" وجه "ب" تسجيلات دار القرآن بوكار مدينة مراكش.
المادة الصوتية
5- "كل ما سوى كتاب الله و ما سوى سنة رسول الله فهو عجل خذوها عني أتحملها و أتحملها إلى أن أن ألقى الله عليها ...و كل عمل ليس على كتاب الله و سنة رسوله فهو عجل يعبد من دون الله
شريط" تفسير سورة البقرة رقم 19 وجه "ب" تسجيلات أهل الحديث الدار البيضاء"
المادة الصوتية
6- " اتخذوا العجل، من الذي اتخذ لهم العجل، هو السامري، و تكلمنا على قصته و بم اتخذ
هذا العجل، قلنا من أثر الرسول{ و اتخذ من حليهم عجلا له خوار} ماذا فعلوا بهذا العجل، هذا العجل عبدوه من دون الله، و تكلمنا في الحصة السابقة أن كل أمة لها عجلها، و كل شخص له عجله و عجلته، يوجد الذي عنده عجل و يوجد الذي عنده عجلة، و يوجد الذي عنده عجل متحرك، و يوجد الذي عنده عجل جامد، و يوجد الذي عنده عجل صغير تُلقى فيه السنتيمات فقط، كل واحد و عجله، لأن ما معنى عبادة العجل؟ العجل ليس فقط هو الشكل الذي ذكر الله تبارك و تعالى على بني إسرائيل، و لكن القصد به هو ذلك الانحراف العقدي، لأن كل من انحرف عقديا فقد عبد عجلا"
شريط" تفسير سورة البقرة رقم 19 وجه "ب" تسجيلات أهل الحديث الدار البيضاء"
المادة الصوتية
7- "و الآن صارت الصنمية لها اتجاهات،كان هؤلاء لتخلفهم العقلي كان
عبارة عن أحجار أوكواكب تمثل في الأرض فيتجهون لها بالعبادات، لا، الآن
أكثر الآن هذه التمثيليات أو هاته التي ذكرها الله تبارك و تعالى في
القرآن و هي نماذج و أشياء تشير إلى أشياء كثيرة و معنويات و إلى كذا
أصبحت الآن اتجاهات أصنام تتحرك في اتجاه معين، الاتجاه الفلاني، الاتجاه
اليساري، الاتجاه البعثي، الاتجاه الاشتراكي، الاتجاه الشيوعي، إيش نسمي
هذا، :هذه أصنام،بالله، الاتحاد النّسوي هذه أصنام ، كل هذه نوع من
الصنمية، فيه في الإسلام اتحاد نسوي؟ هذه كلها أنواع من الأصنام. الحكم بغير ما أنزل الله صنم، لأنك تعبدت به، تعبد صنما، إذا تحاكمت إلى غير كتاب الله و السنة فقد عبدت صنما، فالآن إذا أردنا أن نشخص الصنمية في العالم يصعب علينا"
شريط "مواقف إبراهيم العقدية رقم 3 وجه " أ" تسجيلات دار القرآن بوكار مدينة مراكش"
المادة الصوتية
8- " إذا كانت الأمة تتواتر و تتواصى و تتفق على المعصية و تتفق على الشرك و تتفق
على الإنحراف و تتفق على التبرج و تتفق على الإنسلاخ من دين الله و
تتفق على الرّدة و تجهل كل المخالفات ماذا يقع لها؟ ماذا تريدون؟ فلابد
أيها الإخوة من هذا الربط لابد أن نربط واقعنا بهذه الآيات التي أنزلها
الله على نبينا محمد و ستبقى إن شاء الله إلى أن تقوم الساعة {فأزلهما
الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه}"
شريط" تفسير سورة البقرة رقم 14 وجه "أ" تسجيلات أهل الحديث الدار البيضاء"
المادة الصوتية
منقول
على الإنحراف و تتفق على التبرج و تتفق على الإنسلاخ من دين الله و
تتفق على الرّدة و تجهل كل المخالفات ماذا يقع لها؟ ماذا تريدون؟ فلابد
أيها الإخوة من هذا الربط لابد أن نربط واقعنا بهذه الآيات التي أنزلها
الله على نبينا محمد و ستبقى إن شاء الله إلى أن تقوم الساعة {فأزلهما
الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه}"
شريط" تفسير سورة البقرة رقم 14 وجه "أ" تسجيلات أهل الحديث الدار البيضاء"
المادة الصوتية
منقول
أبو عبد الله أحمد بن نبيل- كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
- عدد الرسائل : 2798
العمر : 48
البلد : مصر السنية
العمل : طالب علم
شكر : 19
تاريخ التسجيل : 27/04/2008
- مساهمة رقم 25
رد: مجموع ردود العلماء على المغراوي - هداه الله تعالى .
من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل 12.02.09 5:28
من أخلاق و فقه محمد بن عبد الرحمن المغراوي
" الرجل هو بطبيعته لو رأى عمودا من خشب و عليه ثياب امرأة لطمع فيه بطبيعته!!! "
الصوت
المغراوي يشبه الإسلام بالعروس!
الصوت
الأكل بالشمال من الكبائر
الصوت
مصدر الشرك في مجتمعاتنا سببه الأم
الصوت
ما يلزم المرأة عند المغراوي فكيف بالرجل!
الصوت
منقول من
" الرجل هو بطبيعته لو رأى عمودا من خشب و عليه ثياب امرأة لطمع فيه بطبيعته!!! "
الصوت
المغراوي يشبه الإسلام بالعروس!
الصوت
الأكل بالشمال من الكبائر
الصوت
مصدر الشرك في مجتمعاتنا سببه الأم
الصوت
ما يلزم المرأة عند المغراوي فكيف بالرجل!
الصوت
منقول من