منظومة الجواهر الحسان وعصمة الإخوان من فتن آخر الزمان ( مقروءة ومسموعة )

وهذه هي المنظومة:

مَنْظُومَةُ الجَوَاهِرِ الحِسَانِ وَعِصْمَةِ الإِخْوَانِ مِنْ فِتَنِ آَخِرِ الزَّمَانِ

نظم
الفقير إلى ربه
صالح بن أحمد بن محمد الزهراني


يَا مَعْشَرَ الإِخْوَانِ يَا أَهْلَ النُّهَى = هَذِي نَصِيْحَةُ صَادِقٍ مِعْوَانِ

أَلَّفْتُهَا نَظْمَاً لِيَسْهُلَ حِفْظُهَا = لِلرَّاغِبِيْنَ لَهَا مِن الإِخْوَانِ

فِيْهَا مِن الشِّعْرِ الْحَكِيمِ نَصَائِحٌ = تَهْدِي لِنَهْجِ الْحَقِّ وَالإِيْمَانِ

إِنِّي أَبُو عَبْدِ السَّلامِ أَخُوْكُمُ = في اللهِِ والإِسْلامِ والإِيْمَانِ

أوصيكمُ فيها بأن تتمسكوا = بالسنة الغراء والقرآن

فهما النجاة لمن تمسك فيهما = من شر فتنة آخر الأزمان

فلقد أتتنا فتنة شبهاتها = تدع الحليم بموقف الحيران

فتن تموج بشرها وفسادها = كالبحر حين (يموج) بالفيضان (يهيج)

بدأت بكل مدينة بفسادها = وتطايرت في سائر الأوطان

بل قد ترقى شرها وفسادها = في الجو سابحة مع الطيران

وأساسها فتن ثلاث حبها = يعمي عن الإسلام والإيمان

شك وشبهات وشهوات بها = قد شارك الإنسان للحيوان

عرضت على جمع القلوب فوقعها = كحصير عود فوق ذي عيدان

قسم من الناس سرت لقلوبهم = فعلت عليها ظلمة المران

فتنكست (كالكوب) مكبوباً فلا = تمييز بين العرف والنكران(كالكوز)

هذا وقسم أنكروها جهرة = لرسوخهم في العلم والإيمان

قسماً لقد ظهر الفساد حقيقة = في البر والبحر بلا نكران

من شؤم أعمال العباد وكسبهم = للظلم والآثام والعدوان

مصداق ما في سورة الروم التي = فيها بيان النص والبرهان

هذا هو الزمن الذي بفساده = قد أخبر المعصوم من عدنان

صرنا إلى شر القرون بأسرها = حاشا دعاةَ الدين والإيمان

ساد المناصب والأمور شرارهم = وخيارهم غرباء في الأوطان

وكذا الإماء ولدن سادات الورى = وتطاول الرعيان في البنيان

مصداق هذا ما رواه مسلم = أبو الحسين العالم الرباني

وكذا أحاديث من السنن التي = وردت عن المبعوث بالقرآن

فإذا رأيت الأمر أضحى هكذا = فاهرب بدينك شاسع البلدان

فخيار مال المرء قطعة ماعز = ينأى بها في شمخ الأكنان

حفظاً لدين المرء من مدنية = وفساد أهل الفسق والطغيان

إذ حل بالإسلام أعظم غربة = في عصرنا كأوائل الأزمان

بل أهله غرباء في أوطانهم = حتى مع الأهلين والجيران

ما بعد ذا إلا قيام (ساعة) = فشروطها وقعت بلا حسبان (الساعة)

ويعد من أشراط يوم الساعة = طغيان نساء زماننا الفتان

وظهور أصحاب المعاصي بلا حيا = وفساد نشأ الجيل والشبان

ومخالف هذا لذاك عقيدة = وتبايناً في الدين والإيمان

هذا مثال واحد في شأنهم = يعطيك برهاناً عظيم الشان

كم عالم يعلو المنابر واعظاً = والإبن منحرف عن الإيمان

هذا لكثرة مغريات أجلبت = من عابد الصلبان والنيران

شرقية غربية مستورة = بلباس زور خادع فتان

بثت سموم الشر في أبنائنا = بل سائر الفتيات والنسوان

هذا هو الغزو الذي بفساده = مسخ العقائد من بني الإنسان

فقضى على خلق الحياء وحسنه = حتى غدا الإنسان كالشيطان

وإذا تناست أمة أخلاقها = (ضلت) وعاشت عيشة الحيوان (ذلت)

هذا هو التخطيط من أعدائنا = بثوه في الأقطار والبلدان

مسخوا علوم الدين من أنواره = بعلوم عصر حضارة فتان

فاستخرجوا الأبكار من خدر الحيا = وإلى سفور كاشف الأبدان

من جانب التعليم قد دخلوا لها = حتى يوافوها بكل مكان

قالوا لها التعليم فرض واجب = حتى ولو بالصين لا تتوانِ

قصداً لإفساد البيوت وأهلها = من أجل أن يقضوا على الأديان ((إتمام)) إلى ((فاحذر))

فاحذر على الفتيات من تعليم ما = يودي بهن مزالق الكفران

فينلن في الدنيا فضيحة عارها = ويذقن في العقبى لظى النيران

هذا ولو بالغت لست محرماً = تعليم شرع نبينا العدنان

لكن على نهج الكتاب وحكمه = يذكرن ما يتلى من القرآن

أو سنة مرفوعة لنبينا = صحت بلا شك ولا نكران

وكذا أصول الدين فرض علمها = ليست كفائي بل على الأعيان

وكذا الصلاة شروطها وأدابها = حتى تؤدى دونما نقصان

وكذا حقوق الزوج فرض علمها = لمعاشر الفتيات والنسوان

حتى يقمن بكل حق واجب = للزوج والتأديب للصبيان

هذا هو الحق الذي من أجله = تتعلم العذراء كل زمان

ليست علوم خلاعة عصرية = حتى تجيد الخط للأخدان

أما شباب زماننا فكثيرهم = مرقوا من الإسلام والإيمان

تركوا الصلاة وضيعوا أوقاتها = هدموا عمود الدين والأركان

هذا ومن ترك الصلاة فحكمه = قتل بحد السيف أو بسنان

لدلائل نصت على كفرانه = من صادق الآثار والقرآن

فيما رواه الترمذي مصححاً = وكذلكم في مسند الشيباني

وأصح منه ما رواه مسلم = نصاً صحيحاً قاطع البرهان

ثكلتهم الآباء إن حياتهم = عار على الإسلام والإيمان

ركبوا مع ترك الصلاة فواحشاً = وخلاعة وميوعة النسوان

حلقوا اللحى وتخنفسوا وتخنثوا = وتمايلوا كتمايل النشوان

خابوا وخاب فعالهم من معشر = ضاهوا شباب الغرب والرومان

أسفي على هذا الشباب وحسرتي = فسدوا بغش مدرس خوان

وحضارة زيفاء قد شبهتها = كسراب قيعان لدى الظمآن

أف لعصر حضارة فيها غدوا = كالجاهلية أول الأزمان

عزف وموسيقى وصوت ملحن = ومغنيات العصر دان دان

طرب ولهو ليلهم ونهارهم = فمتى تكون إفاقة الولهان

خمر العقول أضر من خمر الجسو = م كذا يقول العالم الرباني

حب الكتاب وحب ألحان الغنا = في قلب عبد ليس يجتمعان

عكسوا أوامر ربهم فاستبدلوا = نهج الغنا عن منهج القرآن

فبيوتهم ملئت بأجهزة الغنا = وفنون موسيقى مع العيدان

وأشدها خطراً على أخلاقنا = ((وكذا على)) الصبيان والنسوان ((لا سيما))

تمثالهم تلف العيون لضره = عكفوا عليه كعابد الأوثان

أو قل كمثل الناشئين بلهوهم = صدوا به عن طاعة الرحمن

قد قلدوا أهل الضلال بكفرهم = شبراً بشبر دونما نقصان

((و))تشبهوا بفعالهم ولبالسهم = وجميع ما يأتون من نكران ((فـ))

أما النساء كشفن جلباب الحيا = وغرقن في التقليد والعصيان

غيرن لبس المؤمنات بلا حيا = ((أنى)) لفعل باء بالخسران ((أف))

والكعب عال تحت بنطال لها = فبدت مفاتنها مع الفستان

وكذا الشباب التائهون تشبهوا = بنسائهم أف لذي الشبان

البعض منهم يرتدي باروكة = والبعض كعباً طوله شبران

فإذا رأيت القوم في طرقاتهم = لا تعرف الأنثى من الذكران

اللبس نوع واحد وشعورهم = وكذا الوجوه تشابه الجنسان

انظر إلى أسواقهم مملوءة = بملابس الإفرنج والكفران

ومعارض عرضوا بها الشعر الذي = من أجله لعبوا على النسوان

باروكة صنعت لغزو نسائنا = من عابد الصلبان والنيران

ونظيرها صبغ المناكير التي = من خبثها اشتقت من النكران

وكذلك الصنفان قد ظهرا كما = ورد الحديث بهذه الأزمان

طبقاً لما في مسلم حررته = ونظمته معنى بلا نقصان

صنفان هم في النار لم ينظرهما = في وقته المعصوم من عدنان

لكنا والله رأينا وصفهم = في عصرنا هذا بكل مكان

صنف بأيديهم سياط أشبهت = أذناب جاموس من الثيران

آذوا كثير المسلمين ((بضربهم)) = بغياً وظلماً عبر كل زمان ((بضربها))

لكن تمادى شرهم في عصرنا = وازداد فعل الظلم والعدوان

هذا وصنف من نساء زماننا = لا شك هن من الفريق الثاني

وإذا رأيت رؤوسهم حسبتها = أسنام بخت شوهدت بعيان

يمشطن مشط الباغيات بلا حيا = وكشفن ذاك الشعر للأخدان

الكاسيات العاريات حقيقة = المائلات بأكعب الشيطان

قسماً لقد ورد الحديث محرماً = لدخولهن جنان ذي الغفران

أما الكثير من الرجال فإنهم = حلقوا اللحى جهراً بلا نكران

انظر لصالونات حلق ((لحاهم)) = فيها تهان كرامة الأذقان ((لحائهم))

قد دنسوا شرف الرجال بحلقها = ومحوا الرجولة من بني الإنسان

فإذا انتهى شرف اللحى وجمالها = ضاهى الرجال معاشر النسوان

والأخذ من شعر العوارض واللحى = خلاف هدي نبينا العدنان

فلقد روى الشيخان فيما قلته = نص الحديث عليه متفقان

أرخوا اللحى واعفوا ولفظاً وفروا = أيضاً كذا الإكرام للأذقان

والأمر هذا للوجوب صراحة = لا يمتري فيه ذوو العرفان

وكذلكم قص الشوارب واجب = بنصوص شرع نبينا العدنان

ورد الحديث بقصه أو نهكه = فامسك بهذا النص والبرهان

هذا ومن تمثيلهم بشعورهم = فعل التواليتات للصبيان

ربوا نواصيهم مع حلق القفا = شبه اليهود وعابد الصلبان

والنص يأمرنا بحلق جميعه = أو تركه من غير ما نقصان

هذا ومن شر الأمور خطورة = ((بإعادة)) الأصنام والأوثان ((لإعادة))

ما كان من صنع التصاوير التي = عمت بها البلواء في الأوطان

فأصيب جل الناس من بلوائها = حتى رجال العلم والإيمان

بل إننا نخشى تجاوز شرها = لبناتنا وكرائم النسوان

قد أصبح التصوير في أيامنا = وكأنه فرض على الأعيان

بل أصبحوا يتألهون بحبها = كأراذل النسوان والصبيان

ونسوا حديث نبيهم في طمسها = أو كسرها من جملة الأوثان

إذ أنهم ضاهوا بفعلهم الذي = متفرد بالخلق والإتقان

هذا وشرك الأولين أساسه = ((أن قد غلوا)) في صالح الإنسان ((غلوهم))

لما غلوا صنعوا تصاويراً لهم = ذكراً وخوفاً من عمى النسيان

لكنهم لما تقادم عهدهم = سجدوا لها وغدت من الأوثان

هذا الذي نخشى على إيماننا = من محبطات الشرك والكفران

إذ أن كل وسيلة تفضي إلى الـ = منهي حكمهما إذاً سيان

فتوقَ من تصوير كل مصور = حفظاً على التوحيد والإيمان

لكن هذا النهي مختص بما = كانت له روح فثق ببياني

أيضاً وفي التصوير محذور أتى = نص الحديث عليه متفقان

أن الملائكة الكرام لفضلهم = لا يقربون أماكن الصلبان

وكذلكم لن يدخلوا بيتاً به = صور ولا كلب ولا أوثان

لكنهم ربوا الكلاب برجسها = في دورهم من جملة الصبيان

وتجاهلوا نص الحديث بقتلها = أو نفيها من سائر السكان

وكذا ورود النص فيمن يقتنى = كلباً بنقص الأجر والإيمان

إلا لصيد أو لزرع يقتنى = أو حرث ماشية مع الرعيان

لكنهم مسخوا العقول عن الهدى = والفطرة الأولى لدى الإنسان

فاستحسنوا الأمر القبيح وفعله = واستقبحوا حسناً بلا برهان

فلذلكم أكلوا الخبائث جيفة = كالنتن من حم ومن دخان

(ف)ولقد رأيت القوم في قهواتهم = سمراً على نرجيلة الشيطان

وسجائر قد أوقدوا نيرانها = مثل الدخان يثور من شكمان

((وتمضغوا)) القات المضر وشمة = منها تعاف سوائم الحيوان ((واستأكلوا))

وكذا سعوط منتن في ذوقه = مثل الرجيع وغائط الإنسان

والبعض منه مسكر ومفتر = كالسم يسري من فم الثعبان

فاستهلكوا أموالهم سرفاً بلا = نفع ولا جدوى على الأبدان

يتخوضون بغير حق الله في = مال العظيم الواحد الديان

(ف)النار أولى بالذين تخوضوا = في صرفها في طاعة الشيطان

انظر إلى النص الذي حررته = يعطيك برهاناً عظيم الشان

يقضي بتحريم الخبائث كلها = فامسك بهذا النص والبرهان

ينجيك من زيف الكلام وأهله = وخصام حزب الجهل والشيطان

هذا الدليل نظمته ونقلته = من سورة الأعراف خير بيان

لكن إرشاد الذين قلوبهم = صمت عن الإسلام والإيمان

((كالنعم)) في سرح السوائم إنهم = لا يعقلون زواجر القرآن ((كالنعق))

أو قل كذبان الورى وفراشه = فمتى يفيد الوعظ في دبان

لا يدركون الفرق بين مضرة = كلا ولا نفع على الأبدان

إسلامهم بالقول صوري بلا = علم وفهم شرائع الإيمان

قد أهملوه وضيعوه فما بقي = ((إلا كإسم أو كرسم قران)) ((إلا اسمه والرسم للقرآن))

عمروا المساجد أحكموا بنيانها = لكنها تشكو من الهجران

وكذا المنائر طولوا بنيانها = فوق القصور وعالي البنيان

وكذا محاريب المساجد زخرفوا = جدرانها بزخارف الألوان

ولقد روينا الحكم في السنن التي = صحت بلا شك ولا نكران

أثراً يصدق كل ما سجلته = من زخرفات مساجد ومبان

وكذا تباهي الناس في عمرانها = قبل القيامة آخر الأزمان

لكنها من نور هدي نبينا = صارت خراباً دونما عمران

هذا نذير للقيامة قد أتى = بنهاية الدنيا بلا حسبان

لا تحسبن الأمر هذا هيناً = فلربما يوم القيامة دان

فإذا العباد تلاعبوا في دينهم = وتظاهروا بقبائح العصيان

تأتي القيامة عند ذلك بغتة = بهلاك جمع الخلق والأكوان

قسماً لقد ركبوا المعاصي جهرة = واستنكفوا عن طاعة الرحمن

وإذا نصحت القوم أو عاتبتهم = قالوا لك الرحمن ذو غفران

ونسوا بأن الله جل جلاله = ملك عظيم البطش والسلطان

يملي لبعض الظالمين بظلمهم = حتى ليأخذهم بلا حسبان

يا رب عفواً لا تؤاخذنا بما = قد قارف الجهال من عصيان

كم يعصرون الخمر في حاناتهم = ((وشرابهم)) قد صار بالإدمان ((وشرابه))

بل يفخرون بشربه وبسكره = جهراً بلا خوف من الديان

ولذا فقد قلبوا اسمه بتحايل = حتى ليشرب دونما نكران

قسماً لقد نص الحديث بأنه = قد يستحل بآخر الأزمان

هذا كما يروي البخاري الذي = جمع الصحيح بأحسن الديوان

سيكون قوم يستحلون الحرى = والخمر ثم معازف الشيطان

قسماً لقد جاء الحديث مطابقاً = للواقع الحالي بشهد عيان

فقد استحلوا لبس كل محرم = ذهب وخز صار للشبان

خابوا لقد خسروا لقبح فعالهم = وخروجهم عن طاعة الرحمن

هذا ومن شر المعاملة التي = فيها خراب الدين والبلدان

صارت معاملة الربا في بيعهم = وبنوكهم جهراً بلا نكران

قرضاً وبيعاً والصيارف أمعنوا = في فعله بتلاعب الشيطان

وتبايعوا أيضاً ببيع العينة = بيعاً يخالف شرعة الرحمن

تفسير ذلك أن يبيعك سلعة = في الحال يشريها مع النقصان

وكذلكم فعل الخيانة قد سرى = في المتر والمكيال والميزان

وكذلك الأيمان عند بيوعهم = تُغدي الديار بلاقع الحيطان

أسبابه ضعف الأمانة عندهم = وخلوهم من صادق الإيمان

بل جاءنا نص الحديث بفقدها = أو رفعها في آخر الأزمان

فلرفعها صار الأمين مخوناً = والغاش والخوان مؤتمنان

وكذا اللئيم مشرفاً ومكرماً = وهو عديم الدين والإيمان

والجاه أيضاً والوساطة عندهم = صارا هما الحكمان والميزان

وكذا الرشاوى عمت البلوى بها = في سائر الأقطار والبلدان

ضاعت حقوق الناس من إفشائها = وازداد قول الزور والبهتان

بل أفسدت شيم الرجال ودينهم = لما تعاطاها الخبيث الداني

لما أرادوا فعلها قلبوا اسمها = بهدية حيل من الشيطان

فإذا أتاهم طالب لقضية = قالوا السرى متوقف شهران

حتى إذا ألقى إليهم درهماً = قاموا بتقديم السرى سرعان

أعني كتاتيب المناصب سيما = من كل ذي متوظف خوان

وإذا اشتكى الإنسان من تعقيدهم = قالوا له خصم لدود الشان

حيل لأموال العباد وأكلها = ظلماً وقالوا الرب ذو غفران

مثل ابن باعورا الذي في ما مضى = ضربت له الأمثال في القرآن

إذ مال للدنيا وجمع حطامها = سلخ من الآيات والإيمان

فإذا به كالكلب يلهث دائماً = في حمله أو تركه سيان

هذا لشدة حرصه متلهفاً = حتى ينال معايش الحيوان

هذي صفات العالم السوء الذي = يشتد حرصاً للحطام الفاني

هذا وكم من عالم في عصرنا = في شبه بلعام الدني الشان

وتعلموا حتى حظوا بشهادة = طلباً لرفع الجاه والسلطان

وجفوا عن العلم الذي بضيائه = يدنيهمُ من خشية الرحمن

لبسوا ثياب العلم واحتالوا بها = حيلاً لجلب المال بالأديان

عكفوا على الدنيا وجمع حطامها = دون العبادة للعظيم الشان

ولذا فقد شدوا الركاب لجمهعا = حتى ينالوها بلا حسبان

أم من حلال أو حرام كسبها = فكلاهما من حرصهم سيان

وحديثهم في شأن جمع حطامها = شغلوا به عن طاعة الرحمن

لكن هناك طوائف لما تزل = بالحق ظاهرة بلا خذلان

تدعوا إلى الدين الحنيف وعلمه = من صادق الإخلاص والإيمان

لا يعتريهم شبهة في دينهم = لضياء نور العلم والإتقان

حفظاً من الرب الرحيم لدينه = والعاملين بسنة العدنان

يا رب واجعلنا من الحزب الذي = يحمي جناب الدين والإيمان

وأدم لنا التوفيق وانصرنا على = حزب الضلال وشيعة الشيطان

وتقبلن منظومة أكملتها = هبة وتوفيقاً من الرحمن

درر من الشعر الحكيم نظمتها = كجواهر الياقوت والمرجان

إن كنت قد وفقت في تأليفها = فالفضل والإنعام للمنان

أو كنت قد أخطأت فهي عثرة = مني وتوهيم لضعف جنان

أرجو من الرب الرحيم إقالتي = والعفو عن زللي وعن نسياني

قولوا دواماً كلما تتلونها = الله يعفو عنك يا زهراني

إني قصدت النصح دون شماتة = أو عيب شخص زل في عصيان

لو شاء رب العرش جل جلاله = لهدى جميع الناس للإيمان

لكن حكمته اقتضت في خلقه = أن يملأ الجنات والنيران

ولذا يقول العالم النحرير في = منظومه الموزون بالإتقان

وانظر إلى الأقدار جارية بما = قد شاء من غي ومن إيمان

واجعل لقلبك مقلتين كلاهما = في الحق في ذا الحق ناظرتان

وانظر بعين الحكم وارحمهم بها = إذ لا ترد مشيئة الديان

وانظر بعين الأمر واحملهم على = أحكامه فهمُ إذاً نظران

لو شاء ربك كنت أيضاً مثلهم = فالقلب بين أصابع الرحمن

وأضفت لي بيتاً بمعنى قوله = ونظير ما في نظمه سيان

وإذا امرؤ عمّى عليه فؤاده = سيقت له الأقدار بالخذلان

فالله أسأله الثبات على الهدى = والحفظ للإسلام والإيمان

والستر يسبله علينا دائماً = والعفو يوم شهادة الأركان

حتى نفوز بجنة المأوى معا = خير البرية صاحب القرآن

في جنة طابت وطاب نعيمها = هي جنة الفردوس خير جنان

بجوار رب العالمين وحزبه = أعلى جنان الخلد والرضوان

يا رب حقق ما سألت بفضلكا = أنت الذي تعطي بلا حسبان

أنت الذي صورتني ورزقتني = وهديتني لمعالم الإيمان

لولاك ما كنا لدينك نهتدي = لكن بفضلك يا عظيم الشان

فلك المحامد والمدائح كلها = أبداً بلا عد ولا حسبان

فلقد مننت علي في منظومتي = حتى تكامل نظمها بوزان

والله لوما كان منك معونة = ما كان في وسعي ولا حسبان

لكن بواسع ((ما مننت تيسرت)) = فنظمتها كقلائد المرجان ((فضلكم وفقتني))

فالحمد لله على إكمالها = حمداً بكل جوارحي وجنان

وختامها صلوات ربي دائماً = وسلامه دوماً على العدنان

والآل والصحب الكرام جميعهم = والتابعين لهم مدى الأزمان

تمت
بحمد الله في أعدادها =
((ستين مع مائتين ثم ثماني)) ((ستين بعد المائتين ثمان))

((إتمام))

قد خططوا أيضاً لكل معلم = نوع الفساد لسائر الصبيان

فترى المعلم حالقاً ومدخناً = جهراً يعادي سنة العدنان

بل تاركاً لصلاته وصيامه = بل خالياً من مقتضى الإيمان

ومعلمات زماننا أيضاً فقل = لاشك هن حبائل الشيطان

يستشرف اللائي خبثن مناظراً = حتى يقود بهن كل جبان

أضحى يزخرفهن نوع ملابس = في شكل عري فاضح فتان

وملابس أخرى تحدد جسمها = في وصف تفصيل على الأبدان

هذي صفات معلمات زماننا = قلدن غربيين في ذا الشان