«الأحباب »[جماعة التبليغ ]ودورهم في صناعة« الإرهاب »

ولم يكن لها اثر في القرون المفضلة ولا في زمن التابعين

فهي حادثة المنشأ والولادة فكانت فكرة نشأتها في تركيا ثم نمت وترعرت في الهند، فحالها كحال بقية الأحزاب والجماعات التي أنشئت في هذه الأزمنة حتى أصبح لها انتشار واسع في جميع البلدان العربية والأجنبية، فكانت الحكومة البريطانية تقدم لها معونة مالية!!

ولهم اجتماعات وجلسات يومية وأسبوعية وشهرية في المساجد والاستراحات والمخيمات وغالبا ما تسمى مساجدهم التي يجتمعون فيها وينطلقون منها بعد إلقاء البيانات الدعوية (مساجد النور)

ومن ثم يتم الذهاب للجولات الدعوية بين أفراد الجماعة

أما اليوم فهم ينطلقون من الاستراحات المعدة لذلك والتابعة لهم في يومي الأحد والثلاثاء من كل أسبوع حيث يشكلون الجولة على مجموعات من الأفراد قاعدتهم فيها:

( لا تحرك ساكناً ولا تسكن متحركاً )

ومعناها أنك لا تتكلم ولا تنكر على المدعو فتجعله على ما هو عليه، فلو مثلاً وجدته على معصية أو بدعة فإنك لا تنكر عليه فدعه وحاله

تقوم هذه الجولة على ثلاثة عناصر رئيسة مهمة في أثناء قيامهم بها:

1 -
الدليل:
وهو الذي يدلهم على مكان المدعو الذي يريدون دعوته للانضمام لجماعتهم ويكون هذا في مقدمة الأفراد.

2 -
المتحدث:
وهو الذي يقوم بإلقاء الموعظة للمدعوين ويكون في الوسط.

3 - المثبت:
وهو الشخص الذي يقوم بالدعاء لهم بالثبات منذ بداية خروجهم وأثناء إلقاء الموعظة وهذا يكون في المؤخرة.

وحقيقة انك لا تكاد تجد للتوحيد مكاناً في دعوتهم بل إنهم ينفرون ويخرجون ولا يحضرون المحاضرات والدروس في التوحيد

ولما ألقى الشيخ صالح الفوزان محاضرة عن التوحيد في أحد مساجد الرياض خرجوا من المسجد وكانوا يسكنونه!!

بل إن أحد كبار هذه الجماعة في حفر الباطن يقول ليس في القرآن توحيد!!

فيا سبحان الله كيف لا يكون فيه توحيد وهو يقرأ في صلاته قوله تعالى في سورة
الفاتحة: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}

بل وحدثني أحد الأخوة في الرياض فقال:

جاءني مجموعة منهم عدة مرات إلى منزلي يريدون مني الخروج معهم فجلسوا عندي

ثم ذهبت وأحضرت لهم كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - وقلت لهم دعونا نقرأ فيه

فقاموا علي وغضبوا وقالوا لي: هل نحن نعبد القبور حتى تأتي لنا به

وخرجوا من عندي وأصبحوا لا يسلمون علي ويحذرون مني!!

والمتأمل في طريقة هذه الجماعة يجد

أنها تتغير بين الحين والآخر فكانوا في السابق جل مواعظهم عن الموت والقبور وأهوالها، أما اليوم فتغيرت وجهتهم فتجدهم اتجهوا إلى الضحك والتهريج في لقاءاتهم،

وإن مما يؤسف له مع ما يقومون به من أعمال مخالفة لما عليه أهل السنة

أننا ما زلنا نسمع بعض الأقوال التي تؤيد الخروج معهم ومناصرتهم بدعوى أن الذين عندنا أحسن حالاً من الذين في الخارج!!

ولذا كانت سبباً رئيسياً في الزج بشبابنا في براثن وأوحال التفكير والتفجير.

والسؤال

الذي يطرح نفسه

إذا كانت هذه الجماعة ليست كالتي في الخارج

فلماذا يسمون أنفسهم جماعة التبليغ (الأحباب)؟

ولماذا يذهبون إلى مراكز جماعة التبليغ في الخارج؟ ولماذا يغضبون عند ذكر أخطاء الجماعة؟

ولماذا يستقبلون أفراد هذه الجماعة الذين يأتون من الخارج؟؟

ولماذا لا نرى في دعوتهم نشاطاً للعناية بالتوحيد والدعوة إليه ونشره في أوساط التبليغيين؟

أترك الإجابة لكم وأنتم تعرفون الحال!!

والحقيقة

ان العبرة بطريقة الدعوة والمنهج الذي يسلكونه وليس بالأمكنة والبلدان والأشخاص.

واذكر

أنه حدثني أحد العقلاء من كبار السن ومحبي الخير في الرياض فقال:

جاءوني مرارا يريدونني أن أخرج معهم فقلت لهم: أنا لا أستطيع لكثرة مشاغلي ولو كنت أريد الخروج والسفر لذهبت إلى مكة للعمرة والصلاة في المسجد الحرام
التي يعدل فيها الفرض مائة ألف صلاة

فقال لي مع الأسف أحدهم بكل استهتار وما كنت أظن من مسلم أن يقول هذه المقولة :

اترك مكة للعجائز!! فزدت ثقة في بُعْدي عنهم وأنصح الناس بالبعد عنهم.

انظروا إلى آثار تلك الجماعة على هذه البلاد!!

ولذا قال أحد السلف:
ما ابتدع قوم بدعة إلا واستحل السيف

أي
بالخروج على ولاة أمور المسلمين وشق عصا الطاعة.

وختاماً:

قال الشيخ عبد الرزاق عفيفي - رحمه الله -:

أنا أعرف التبليغ منذ زمن قديم، هم المبتدعة في أي مكان كانوا، هم في مصر وإسرائيل وأمريكا
والسعودية وكلهم مرتبطون بشيخهم إلياس
فتاوى الشيخ (1-174).