بعض فوائد البسملة

و زيادة على الأقوال الثلاثة التي أتت فيها ،هناك قول رابع وهو أنها آية منفصلة ،جعلت للفصل بين السور.
في تفسير ابن كثير(.....وقال داود هي آية مستقلّة في أوّل كل سورة لا منها وهذا رواية عن الإمام أحمد بن حنبل وحكاه أبو بكر الرازي عن أبي الحسن الكرخي وهما من أكابر أصحاب أبي حنيفة رحمهم الله ).

الحمد لله ..قد عدد الالوسي رحمه الله أقوال الناس في البسملة فأوصلها الى عشرة أقوال لمن شاء أن ينظرها هناك ..وقد رأيت أن أشارك بما تراه بعد مرقوما تبركا بالكلام عن هذه الآية.فأقول مستعينا بالله:

فائدة:يقول بعض أهل العلم ان البسملة لم يثبتها الصحابة في اول براءة لكونها مشتملة على نذارة ووعيد وتهديد وهو ما لا يتفق مع معاني البسملة .وأنا أرى أن هذا القول غير سديد لأمرين:

الأول هو أن البسملة تعني أن العبد لايأتي فعلا من الافعال الا وهو في ذلك مستعين بالله وبإذن من الله مالك كل شيء،فلا حول ولا قوة للعبد الا أن يقدره الله على الفعل.
وقد يسأل سائل فيقول إذا كان الامر كما زعمت ،ولأن أفعال العباد خيرها وشرها مخلوقة لله ،أفيجوزللعاصي أن يبسمل في ابتداء معصيته؟

والجواب أن المقدمة صحيحة ،ولكن ما بني عليها مناف للأدب مع الله تعالى وإنما يفعله أهل السفاهة والجهالة كالذي يقوله ابن ابي ربيعة من مجونه:

وناهدة الثديين قلت لها ارقدي ***** على الارض من جبانة لم توسد
فقالت على اسم الله أمرك طاعة *****وإن كنت قد كلفت ما لم أعود

وأما الامر الثاني الذي يرد دعواهم ، فهو أننا وجدنا في كتاب الله خلاف قولهم وذلك في سورة النمل .فهذا سليمان عليه السلام يبعث بكتاب وعيد "شديد اللهجة " ويبتدؤه بالسملة.فتأمل هذا بعين الانصاف فإني لم أجد فيما طالعت من نبه عليه أو أشار اليه ..ولله الحمد.

فائدة:

ألف الحافظ ابن عبد البرالمالكي رسالة نصر فيها مذهب الشافعي،وقد خص الألوسي هذا الحكم بفيض غزير من العلم انتصر فيه لمذهبه "الحنفي" وفيه نصرة لمذهب مالك فاعجب من ذلك.

فائدة

:لم يزد ابن العربي في نصرة مذهب امامه في هذه المسألة على قوله لو كانت قرآنا لما اختلف فيها لأن انكاربعض القرآن كفر.ولعلني قرأت شيئا من هذا للباقلاني.

فائدة :

ذكر في المعير المعرب أن أحد كبار فقهاء المالكية في وقته كان يقرأ البسملة سراوربما جهر بها في المكتوبة فلما سئل عن ذلك قال نظرت فإذا جهري بالبسملة لا يبطل صلاتي عندهم جميعا وتركي قراءتها يجعلها ــ الصلاة ــ مختلف فيها فأنا آخذ بالمجمع فيه وأترك المختلف فيه .

ومن الفوائد:

ما ذكره أبو محمد الحريري ــ رحمه الله ــ في (درة الغواص في اوهام الخواص ) من غلط كثير من الكتاب في الموضع الذي تحذف فيه الف بسم والموضع الذي تثبت فيه ،وقرر أنها تحذف في البسملة إذا كانت في أوائل السور والكتب ،كما أضمر الفعل المتعلق بها.أما إذا أظهر الفعل فإنه يجب اثباتهاكما في قوله تعالى " اقرأ باسم ربك ".وكذا اذا اقتصرت على قولك:"باسم الله "
فائدة : الباء في "بسم" تسمى باء الاستعانة.وقيل هي باء الابتداء.

فائدة :

اجتمعت أنواع الجر في ا لبسملة ،ولذلك فإنهم يمثلون بها.وبيانه أن اجر يكون بحرف أو اضافة او تبعية،فالباء حرف جر واسم اسم مجرور ولفظ الجلالة مضاف اليه والرحمن الرحيم وصفان للفظ مجرور.

و قال الشيخ محمد المختار الشنقيطي في الإجابة على هذا السؤال:

وإذا ثبت أن البسملة ليست بآية من الفاتحة .
فالسؤال : هل يجب أن يبسمل المصلي إذا قرأ الفاتحة أو لا ؟

فهذه المسألة مفرعة على المسألة الأولى فجمهور العلماء من المالكية ، والحنفية ، والحنابلة ، وطائفة من أهل الحديث انقسموا على طائفتين :
فالإمام أبو حنيفة النعمان ، وكذلك الإمام أحمد-رحمة الله عليهما- يقولان : إنه يبسمل المصلي سراً في نفسه ولايجهر بذلك ، ويجب عليه أن يبسمل قبل قراءة الفاتحة في الصلاة ، ووافقهم على هذا القول طائفة من أئمة السلف-رحمهم الله- فهذا القول مروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب- - وعن أصحاب النبي أجمعين-أنه كان يبسمل في نفسه إذا قرأ في الصلاة ، وقالوا : إنه يكون من الواجب على المصلي أن يبسمل سراً ، واختار هذا القول من أئمة الحديث الإمام اسحاق بن راهوية ، وكذلك قال به الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام الجمحي-رحمة الله على الجميع- فقال أصحاب هذا القول : يجب على المصلي أن يبسمل قبل قراءة الفاتحة ؛ ولكن لا يجب عليه الجهر .

وقال الإمام مالك-رحمه الله- : لا يجب على المصلي أن يبسمل ولا بأس أن يبسمل في النافلة ولاحرج عليه في ذلك ، ولذلك قال بعص أئمة المالكية ناظماً مذهبه في هذه المسألة في مسألة البسملة في القرءاة فقال :

بَسْمِلْ وُجُوباً عِنَد كُلِّ السُّوَرِ ** عَدَا بَرَاءَةٍ وَذا فيِ اْلأُشْهَرِ
لاَمُخْفِياً أَوْ فيِ الصَّلاَةِ كَانَ ** نَدْباً وَفيِ الْعُمرِ الْوُجُوبُ بَانَا

فالمقصود أنهم لايقولون بوجوب البسملة عند قراءة الفاتحة إذا كان في الصلاة .

والذي يترجح والعلم عند الله أن البسملة تعتبر لازمة واجبة على الأصل الذي اتفق عليه أئمة القراءة عند قراءة القرآن ، وقد كان النبي--يستفتح السور ببسم الله الرحمن الرحيم ، وبناءً على ذلك فلا بد من البسملة ولابأس حينئذ للمصلي إذا جهر أحياناً بالبسملة ، فإنه لايعتبر مبطلاً لصلاته كما قرر ذلك العلماء .

.انتــــــهـــــــى عنهم بنصَّه.