أحدث الصور
الرئيسية
من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 01.03.10 9:44جمهورية إيران الجنسيه
فى جمهورية إيران الإسلامية المزعومه
بأمر الآيات وأصحاب العمائم السود
نساء للإيجار وأطفال للمتعة
لقد اجتمع فى الشيعة كل القبائح إذ أتوا بأنكحة الجاهلية وأنكحة المجوس ، وأنكحة النصارى ، وأنكحة البوذيين وصهروها فى بوتقة الضلال . ثم صبغوها صبغة إسلامية . ومن ضلالهم رفعوا بعض هذه الأنكحة ( زواج المتعة ) إلى مقام العبادة و سموا به على عبادة الحج !!!!
فى جمهورية إيران الإسلامية المزعومه
بأمر الآيات وأصحاب العمائم السود
نساء للإيجار وأطفال للمتعة
لقد اجتمع فى الشيعة كل القبائح إذ أتوا بأنكحة الجاهلية وأنكحة المجوس ، وأنكحة النصارى ، وأنكحة البوذيين وصهروها فى بوتقة الضلال . ثم صبغوها صبغة إسلامية . ومن ضلالهم رفعوا بعض هذه الأنكحة ( زواج المتعة ) إلى مقام العبادة و سموا به على عبادة الحج !!!!
لكن الحق أدلج والصبغة سريعة الزوال ، وما أجروه لتلك الأنكحة من عمليات تجميل أفرزت مجتمعات انحلالية بهيمية .
يظهر ذلك جليا عند النظر إلى أنكحة الشيعة التى وبلغ الغلو والضلال فيها مبلغه.
وكيف صارت هوساً جنسياً لا يوازيه هوس في ديانة تنسب نفسها إلى تعاليم رب العالمين
أدلة الشيعة على إباحة المتعة
قبل أن نورد أدلة الشيعة على إباحة زواج المتعة .
نقدم صور وكيفة وأحكام هذا الزواج حتى يكون القارىء على بصيرة بهذا الزواج
أما عن كيفيته .
فهو يعنى أنه إذا لقى رجل امرأة فى صحراء أو حديقة أو سوق وتحركت جوانب الشهوة فى نفسه وأراد أن يمارس الجنس معها .
فما عليه إلا أن يخرج من جيبه دراهم معدودة ويقول لها زوجينى نفسك متعة بأجر كذا لمدة كذا .
فتقول له زوجتك نفسى
وبهذه الصورة يتم الزواج ( قبول وإيجاب وتحديد أجر وتحديد وقت )
تلك هى الشروط التى تجعل هذا الاستمتاع حلالا طيبا وتخرج بالاستمتاع من دائرة الحرام إلى دائرة الحلال .
أما ما يتحدث به المدافعون عن الرزيلة من أبناء المتعة من شروط أخرى فسوف نثبت خلال البحث أنها ترهات كلامية ليس لها سند
وبعد أن يتم الزواج بهذه الصورة البسيطة السهلة السلسة فهل له أن يستمتع بها كيفما شاء ؟.
الشيعة يقولون لا لكل امرأة كيفية فى الاستمتاع بها .
البكر يستمتع بها دبرا ( لواطة ) ولا يفض البكارة مخافة العيب على أهلها
كما صرح بذلك الأئمة .
الطفلة والرضيعة يستمتع بها ضما وتفخيذا وتقبيلا
كما أفتى بذلك الشيخ الداعر البائد آية الشيطان الخمينى
الثيب له منها كل شىء قبلا ودبرا
أما عن أحكامه
مما سبق ومما سنورده لاحقا من أدلة القوم يتضح أن هذا الزواج يتم بغير عقد ولا شهود ‘ ولا يحق للرجل البحث عن الموانع الشرعية للمرأة كأن تكون متزوجة أو فى عدة أو حامل ، وربما تكون أخته من المتعة أو عمته أو خالته وهو لايدرى كما سنبينه لاحقا
أما عن شروطه
فهما شرطان . تحديد الأجر والمدة
وهذا ما سنفصله خلال البحث
بل هذا مما يتباهى به الشيعة
وحتى تتبين لجميع المسلمين، الصورة الواضحة للمتعة عند الشيعة
نورد قول ... الطوسي :
( نكاح المتعة عندنا صحيح مباح في الشريعة، وصورته أن يعقد عليها مدة معلومة، بمهر معلوم، فإن كانت المدة مجهولة لم يصح العقد، وإن لم يذكر المهر لم يصح العقد، وبهذين الشرطين يتميز من نكاح الدوام)
أما عن مشروعيته
فهو حق مشروع للجميع للرجال والنساء والأطفال .
فالكل له حق التمتع لأنه رحمة الله لأمة محمد جمعاء .
وعنه يقول الشيعة .
إن أحكام الدين وشريعة الرسول المصطفى (صلى الله عليه وآله) عند الإنسان المؤمن ليست مجموعة عادات وتقاليد يقوم بها، وطالما إن زواج المتعة هو من الأحكام والشريعة السمحاء لذلك لا يكون عادة للشيعة
بل هو حكم من الله منزل على عبده المرسل
وتلك أنكحة الشيعة
1- متعة المزار :
هذا النوع من زواج المتعة واسع الانتشار في مشهد بإيران، ويسميه أبناؤها زواج ( المتعة فوق رأس السيد ) في إشارة إلى الإمام الثامن الإمام الرضا المدفون في مشهد .
قلت: برأ الله الرضا من إفك هؤلاء ، صار غلوهم وهوسهم الجنسي فوق كل شي!
هذا النوع من زواج المتعة غير جنسي بخلاف زواج المتعة المعتاد حيث تتفق عائلتان على جميع الشروط والترتيبات الخاصة بزواج ولديهما ، تسمحان لهما بعقد زواج ( متعة غير جنسية ) في مزار الإمام ، وبذلك يكسبان البركة !! ..
اضافة إلى درجة من الحرية تمكنهما من الانفراد ، ولأداء هذه الطقوس ، يرتدي العريس وعروسه المفترضة ثياباً جديدة ويتوجهان إلى المزار بصحبة أقاربهما وممثليهما ، وغالباً ما يكون هؤلاء من أفراد العائلة ، ولا يدخل إلى قاعة الضريح سوى العريس وعروسه أو ممثليهما ، ويقف الجميع قرب المكان الذي يعتقد أن رأس الإمام تحته ، ويعقد ممثلاهما زواج ( متعة غير جنسية ) بينهما ، ثم يخرج الجميع للقاء سائر أفراد العائلة والأقارب ويتناولون الحلوى !
2- متعة التجربة :
يقول آية الله المطهري ( من حيث المبدأ ، بإمكان رجل وامرأة يريدان عقد زواج دائم ، ولكن لم تتح لكل منهما الفرصة الكافية لمعرفة الآخر أن يعقدا زواج متعة لفترة محددة على سبيل التجربة ، فإذا وجد كل منهما أنه راض عن شريكه خلال فترة التجربة ، يمكنهما عندئذ عقد زواج دائم ، واذا لم يتفقا يفترقا )
قلت: أين ميزان العفة والعذرية عند آية الله مطهرى ؟ لا إجابة
بإمكان أي شاب وشابة تجربة بعضهما البعض بكل سهولة باسم الإسلام وتعاليم الإسلام ، ألا ساء ما يعملون
والغريب أنّ هذا النوع من الزواج وغيره من الأنواع كان محرماً يوم أن كانت ايران علمانية فلما صارت ثورية ولا أقول اسلامية صارت بهذا الانحطاط !
3- المتعة من أجل الإنجاب :
أحد أنواع زواج المتعة التي يرتبط بها رجل وامرأة لا من أجل الاستقرار العائلي بل من أجل الاتيان بطفل لأحد الطرفين وبعدها يتم الفراق بعد المدة التي اتفقا عليها ! وهو قرين زواج المباضعة
4- المتعة من أجل المنفعة المادية :
هذا نوع آخر من أنواع المتعة وهو منتشر في إيران ( الجمهورية التي يفترض أنها إسلامية !!!!! )
حيث يعتقد الإيرانيون أنّ دافع المرأة إلى عقد زواج مؤقت هو دافع مادي دائماً.
ويعزز هذا الافتراض الشكل التعاقدي للزواج وطبيعة التبادل والخطاب الديني السائد.
وفي الواقع تعقد نساء عديدات زواجاً مؤقتاً لتأمين حاجاتهن المادية.)
5- المتعة الغير جنسية :
هذا نوع آخر من أنواع المتعة عند الشيعة ، يتم فيه اشتراط عدم إقامة علاقة جنسية .
بحيث يتمتع الشاب بصحبة الشابة التي يريدها شريطة ألا يمارس الجنس معها ، يطلق على هذا الزواج في ايران اسم ( سيغيه محرّميه )
والمضحك في هذا الزواج افتراض ما إذا أراد الشاب بعد هذه المصاحبة أن يتحول إلى علاقة جنسية كأي زواج متعة لساعات أو أيام معدودة فماذا يفعل؟
تبدى المرأة رغبتها أمام الرجل تحويل ( المتعة الغير جنسية ) إلى ( متعة جنسية ) ، وتغيير طبيعة العقد أو إنهاؤه لا يتطلب طبعاً أي إجراءات إضافية ليس إلا رغبة المرأة وموافقتها على التحويل من مؤقت إلى دائم
6- زواج المتعة من أجل حرية الاختلاط :
وهو زواج متعة غير جنسية بين رجل راشد وفتاة أو أكثر دون سن البلوغ ، من أجل جعل الرجل وأفراد عائلته من الذكور من محارم والدة الطفلة أفراد عائلتها من الإناث ، وهذا يسمح لأفراد العائلتين بالاختلاط والاجتماع بحرية !! !
و تتم إجراءات العقد وسط الضحك واللهو والمرح ! ، وكثيرا ما يكون المهر علبة من الحلوى أو هدية ، وبعد انقضاء مدة العقد فإن صلة القرابة التي ينشئها الشباب مع أمهات الفتيات تدوم إلى الأبد ، مثل العلاقة بين امرأة وصهرها
7- المتعة الجماعية :
هو عقد زواج يبيح المتعة الجماعية بين امرأة ومجموعة من الرجال خلال مدة لا تتجاوز بضع ساعات
والعقد ليس كتابة وإنما ألفاظ متبادلة بين الرجل والمرأة .
وقد أباح المدعو مقتدى الصدر هذا الزواج لما يسمين أنفسهن الأخوات الزينبيات على أن يكون فى حفل جماعى يخصص دخلة لمقاتلى فيلق بدر الشيعة المدعوم إيرانيا للقضاء على أهل السنة!!!!!
والغريب أن النساء التى تمارس المتعة يطلقون على أنفسهم الأخوات الزينبيات( أى متدينات جدا ) نسبة إلى السيدة زينب وهى منهم براء
8 ـ نكاح الخوالى .
وهو ما يعتبره الشيعة من باب إكرام الضيف .
إذ يقدمون المطلقات والأرامل للضيف يبيت معها ويستمتع بها دون الفرج ، وهو ما يفعله شيعة نجران بجنوب السعودية فضلا عن شيعة إيران والبحرين والعراق
9 ـ نكاح الترزق :
وهو على غرار الرايات الحمر . إذ تقيم العواهر بيوتا لممارسة المتعة الجنسية تعرف بالكوليات تجتمع فيها العواهر ، لكل عاهرة منهن غرفة عليها قواد ينظم عملية الدخول ويقبض الأجر ،
وفى هذه الحالة لا يشترط التلفظ بالقبول والإيجاب لأن القلب منعقد على ذلك ، وهذه الكوليات منتشرة فى جنوب العراق ، جميع مدن الشيعة وقراهم
10 ـ إعارة الفرج :
وهو مزيج من أنكحة الجاهلية وأنكحة مجوسية وبوذية ، وهو نكاح ابتدعه الشيعة بغرض عفة المرأة فى حال سفر زوجها
وهو أن الرجل إذا أراد السفر أودع زوجته عند أحد أقاربه أو أصدقائه تقيم معه يستمتع بها ، ويحدد له الزوج حدود الاستمتاع .
إما استمتاع كامل ومعاشرة كمعاشرة الأزواج ، وإما استمتاع دون الفرج ، ولا يحل له تعدى الحدود التى حددها الزوج ، وإذا ما تعدى الصديق أو القريب تلك الحدود يكون خائنا للأمانة ويدخل فى دائرة الحرام ، وهذا النكاح عرف سائد عند المجوس والبوذيين أتت به الشيعة وجعلته من كمال الدياثة
حيث يقول الشيعة عن هذا النكاح .
إنه حصن للزوجة وضمان للرجل أن زوجته لم تخنه!!
11 ـ زواج التحليل .
وهو ما يسميه الرسول صلى الله عليه وسلم بنكاح التيوس المستعارة .
إذ يقوم الرجل بزواج المرأة التى طلقها زوجها ثلاث طلقات .
فيتزوجها هذا التيس المستعار زواج متعة ساعة أو يوما أو شهرا يستمتع بها .
ثم يطلقها ليتزوجها الزوج الأول .
وهو تحايل على الشرع لتحليل المرأة لزوجها التى طلقها ثلاثا طلاقا بائنا بينونة كبرى
12 ـ زواج المباركة :
وهو نكاح مستمد من عقائد النصارى ، وهو معتقد سائد عند كثير من الشيعة إذ يقدمون العروس للسيد ليلة عرسها يستمتع بها ويفض بكارتها كى يكون زواجا مباركا ، ويكون أول سائل منوى يدخل رحمها من السيد الشريف .
ولقد كان هذا الفعل سببا فى فشل كثير من الزيجات ، وترك كثير من الشباب للتشيع فى دول الخليج وخاصة فى الكويت .
13 ـ زواج الجمع :
وهو على درب أنكحة الجاهلية التى هدمها الإسلام .
إذ يبيح الشيعة الجمع بين البنت وخالتها والبنت وعمتها .
لكن الجراحة التجميلية والصبغة الباهتة سريع الذوبان فقد جمل الشيعة هذا الزواج بشرط هزلى فاشترطوا موافقة الأولى أيا كانت ( البنت أو العمة أو الخالة ) على الزواج من الزوجة الثانية.
14 ـ نكاح المصاهرة :
وهو أن يزوج الرجل أحد بناته متعة للأعزاء من أصدقائه لمدة ساعة أو يوم ليكون بينهم نسبا وصهرا .
فيحل له أن يدخل بيته فى غيابة وأن يطلع على زوجته ، ويدوم النسب بعد الطلاق
15 ـ نكاح الضيافة :
وهو ما يقوم به تجار اللحوم البيضاء فى مطارات وفنادق الجمهورية الإسلامية ( إيران ) بتزويج العواهر للسياح أيا كانت ديانتهم ( يهودى ـ مسيحى ـ بوذى ... ) زواج متعة .
فتكون العاهر مع السائح فى حله وترحاله لا تفارقه إلا عند مغادرة البلاد ، وهذا الزواج تحت رعاية السادة المراجع ، وذلك حفاظا على صورة الجمهورية الإسلامية ، وأنها بلد العفة والطهارة ، وضمانا لتحصيل الخمس من العواهر حيث أنه عمل شرعى تعبدى
16 ـ نكاح التعدد :
وهو نتاج الفهم الفاسد والتأويل المنحرف لكتاب الله إذ يؤل الشيعة قول الحق ( وأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) فقالوا إنه يجوز الجمع بين أكثر من أربع نسوة ، وجعلوا الواو عاطفة وأن الآية مسـألة حسابية فجمعوا مثنى وثلاث ورباع فقالوا بجواز الجمع بين تسعة نسوة ، وهو فهم لا يستقيم مع العقل ولا يتوافق مع اللغة ولم يدل عليه فعل الصحابة ولا الأئمة ، ويقول ابن عباس رضى الله عنه .
ولأن المقام مقام امتنان وإباحة فلو كان يجوز الجمع بين أكثر من أربع لذكره .
أما جمع النبى أكثر من أربع فهذه خاصة له والخاص لا يعمم إلا بدليل والسنة قصرت على أربع
أما كونه فهم الشيعة الآية فهو فهم لا يستقيم عقلا ولا لغة فالحق سبحانه يقول ( جاعل الملائكة أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع ) أى منهم من له جناحان ومنهم من له ثلاثة ومنهم من له أربعة ، وهذا يبين أن الواو ليست عطفا .
فلا يقول عاقل . أن مراد الله فى الآية أن الملائكة لها تسعة أجنحة ، وإنما منهم من له جناحان ومنهم من له ثلاثة ومنهم من له أربعة
وما أسقم هذا الفهم إذ يقول سبحانه ( فإن أتممت عشرا فمن عندك ) فلماذا لم يأت بفهم الشيعة الحسابى فيقول : فإن أتممت أربعا وثلاثة واثنين وواحد .
وهى العشر التى ذكرها القرآن
وقوله سبحانه (ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات ) لماذا لم يقل ولقد أتينا مةسى أربعا وثلاثة واثنين آيات بينات
ولو أنهم قرأوا الآية إلى أخرها لعلموا أن الواو ليست عاطفة وأن العملية ليست حسابية إذ يقول سبحانه ( الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } فاطر1 .
فقوله سبحانه : يزيد فى الخلق ما يشاء .
يدل على أنه ذكر العدد على سبيل المثال لا الحصر
كما أن الواو ليست عاطفة المفعول معه كقوله سبحانه ( فأجمعوا أمركم وشركاءكم ) فهل الواو عاطفة ، وقوله سبحانه ( إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كافورا ) فهل الواو هنا عاطفة ؟!!
وهنا نطرح سؤالا على الشيعة من من الأئمة تزوج أكثر من أربعة ؟
سيقول لنا الشيعة.
إن الأئمة لم يفعلوا ذلك تقية كى لا يشقوا عصا المؤمنين !!!!
وتلك حجة مضحكة وفهم سقيم ودين ما أنزل الله به من سلطان
17 ـ زواج المتعة :
وهو موضوع البحث، والذى تعتبره الشيعة عبادة أسمى من عبادة الحج ، وله فضائل لم تكن فى الزواج الدائم ، ويسميه الشيعة زواج التحصن وزواج التعبد .
وهو إّذا لقى رجل امرأة فى أى مكان ووقعت فى نفسه وتحركت شهوته نحوها ، ولم يقدر أن يمسك نفسه .
فيقول لها . زوجينى نفسك بأجر كذا لمدة كذا . فتقول قبلت . فيتم الزواج بالقبول والإيجاب بعد تحديد الأجر والمدة ، وبهذه الصورة يكتمل الزواج شروطه ويكون زواجا شرعيا .
أما عن تسميته بزواج التحصن فلأنه حصن الطرفين من الوقوع فى الزنا !!!!!!!!!!!!
وأما عن تسميته تعبد .فإن الرجل والمرأة قد آتيا سويا عملا تعبدى بفرارهم من شراك كبيرة الزنا إلى القيام بعبادة أسمى من عبادة الحج !!!!!!!!!
هذا أنكحة الشيعة وأنواعها والتي يفترون أنها من دين محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، فلا والله لا هي من دين محمد ، ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم منها براء ، ودين الله منها براء ، وهي حرام حرام حرام ، كما أخبر الله تعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون }
18 ـ زواج المردان :
يقول الشيعة إن اللواطة بالمردان ليست حراما بل هى من أفضل العبادات ، وأن النظر إلى إست المرد ومداعبة خاتمه من أفضل القربات إلى الله ، وأن عقاب الله لقوم لوط لأنهم استغنوا بالرجال عن النساء ولم يجمعوا بينهما ، وفى ذلك اندثار الجنس البشرى .
فلو جمعوا بين إتيان الرجال والنساء وحافظوا على الجنس البشرى ما كان العقاب من الله .
أى أن العقاب كان على الاستغناء لا على الإتيان .
لأن الاستغناء يعنى اندثار الجنس البشرى وفى ذلك مخالفة لأمر الله فى إعمار الأرض فكان العقاب على هذه الفعلة !!!!!!!
والنقل
عن شبكة أهل الكساء
http://www.alksa2.com/vb/t120.html
عن شبكة أهل الكساء
http://www.alksa2.com/vb/t120.html
