أحدث الصور
الرئيسية
من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 05.08.09 16:27تقويم الأسنان بين الوجوب والإباحة وخطأ من قال محظور
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
فالنهي الوارد في السنة عن التفلج والوشم للحسن مقيد بقصد الحسن وليس على الإطلاق كما يقول البعض
فالصحيح أن الضرر يُزال
فمثل تقويم الأسنان لا يصح أن يقال لا يجوز
لأن القصد منه زوال الضرر من الإعوجاج والتراكب الذي يؤدي إلى أضرار صحية ونفسية واجتماعية
وعلى ضوء هذه الأضرار تتداعى المفاسد التي لا تحصى
مما يجعل المتأمل يقبل القول بالوجوب أحيانا والإستحباب أخرى وعلى أقل تقدير الإباحة
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
فالنهي الوارد في السنة عن التفلج والوشم للحسن مقيد بقصد الحسن وليس على الإطلاق كما يقول البعض
فالصحيح أن الضرر يُزال
فمثل تقويم الأسنان لا يصح أن يقال لا يجوز
لأن القصد منه زوال الضرر من الإعوجاج والتراكب الذي يؤدي إلى أضرار صحية ونفسية واجتماعية
وعلى ضوء هذه الأضرار تتداعى المفاسد التي لا تحصى
مما يجعل المتأمل يقبل القول بالوجوب أحيانا والإستحباب أخرى وعلى أقل تقدير الإباحة
أما من قال
المقصود منه للحسن
فيقال
هذا خطأ لأن كلمة تقويم لا تصلح لوصف إلا ما كان معاباً إما اعوجاجاً أو تراكباً فيُقوَّم على العادة المعروفة بين الناس
والمحظور من هذا :
أن تكون الأسنان معتدلة ومستقيمة وليس هناك فيها ثمة عيب تخرج صاحبها عن العادة فيقوم بتفليجها لبيان صغر سنه وجمال مظهره
هنا
يقال أن هذا محظور
وكذا
يقال في حق من نبت له حاجباً عظيماً يحجب عنه صحيح الرؤيا
وكذا
يقال عمن نبتت لها لحية من النساء فكل ذلك من الضرر الذي يزال
ويدل على التقيد
ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال :
لعن الله الواشمات و المستوشمات و النامصات و المتنمصات و المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله 0
وما جاء
عند النسائي عن ابن مسعود . رضي الله عنه مرفوعاً
" آكل الربا و موكله و كاتبه و شاهداه إذا علموا ذلك و الواشمة و الموشومة للحسن و لاوي الصدقة و المرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد يوم القيامة .
والنقل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15660