" كفر النعمة " للشيخ صالح الفوزان - حفظه الله

قال مجاهد - ما معناه - (هو قول الرجل: هذا مالي ورثته عن آبائي) .
وقال عون بن عبد الله : (يقولون: لولا فلان لم يكن كذا) .
وقال ابن قتيبة : (يقولون: هذا بشفاعة آلهتنا) .
وقال أبو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه: أن الله سبحانه وتعالى قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر الحديث - وقد تقدم -
وهذا كثير في الكتاب والسنة؛ يذم سبحانه من يضيف إنعامه إلى غيره ويشرك به .
قال بعض السلف: هو كقولهم: كانت الريح طيبة والملاح حاذقا . ونحو ذلك مما يجري على ألسنة كثيرين .

هذا الباب ذكره الشيخ رحمه الله بعد باب "من جحد شيئا من الأسماء والصفات" لأنه من جنسه، فيه تنقص للربوبية ، فالذي يجحد الأسماء والصفات قد تنقص الربوبية، وكذلك الذي يضيف النعم إلى غير الله سبحانه وتعالى قد تنقص الربوبية .

فهذه الآية التي ذكرها في الترجمة، وهي قوله سبحانه وتعالى: (( يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون )) هي من سورة النحل، وسورة النحل تسمى سورة النعم، لأن الله سبحانه وتعالى عدد فيها كثيرا من نعمه على عباده، وقال فيها: (( وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ))

ثم النعمة بخلق الإنسان، وما جعل فيه من الأعضاء الكبيرة والصغيرة الدقيقة، وما جعل فيه من بديع الصنعة .
ثم النعم في خلق بهيمة الأنعام التي فيها الجمال، وفيها منافعهم من الركوب والحمل والألبان واللحوم، وغير ذلك .

كل هذه النعم من الله سبحانه وتعالى .

ثم قال تعالى:(( فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ . ))

والمفسرون - رحمهم الله - ذكروا أقوالا في تفسير هذه الآية، وكلها صحيحة، ولا تناقض بينها، لأنها كلها تدخل في نعمة الله، وكل منهم يذكر مثالا من هذه النعم .

الركن الأول: التحدث بها ظاهرا، كما قال تعالى: (( وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ . ))

الركن الثاني: الاعتراف بها باطنا، يعني: تعترف في قرارة نفسك أنها من الله سبحانه وتعالى، فيكون قلبك موافقا للسانك من الاعتراف بأنها من الله .

ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا المراد بإنكارها: جحودها، إما باللسان وإما بالقلب، بأن تنسب إلى غير من أنعم بها

إما أن تنسب إلى الأسباب

وإما أن تنسب إلى الأصنام والآلهة

وإما أن تنسب إلى الآباء والأجداد

وإما أن تنسب إلى كد العبد وكسبه وحذقه ومعرفته، وإما بصرفها في معصية الله .

وكذلك إذا نسبه إلى كده وكسبه وحذقه ومعرفته، فإن هذا جحود لنعمة الله، لأن المال فضل من الله سبحانه وتعالى ، أما الحذق والكسب ومعرفة الصنعة فهذه أسباب قد تنتج مسبباتها وقد لا تنتج

فكم من حاذق وكم من عالم وكم من صانع يحرم من الرزق ولا تغنيه صنعته شيئا، فهذا فضل من الله سبحانه وتعالى

"يقولون: لولا فلان لم يكن كذا" وهذا لا يجوز، لأن فيه نسبة النعمة إلى غير الله، والذي يجوز ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم، أن تقول : ( لولا الله، ثم فلان )، لأنك نسبت النعمة إلى الله، وذكرت أن فلانا إنما هو سبب فقط، لأن (ثم) للترتيب والتعقيب .

"يقولون: هذا بشفاعة آلهتنا" يعني: يقول المشركون: هذا الذي حصل من الخير ومن النفع إنما هو بشفاعة آلهتنا .

والمشركون يتقربون بأنواع القربات إلى هذه الأوثان، ويذبحون لها، وينذرون لها، ويطوفون بها، ويقولون: هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ مثل حالة عباد القبور اليوم، يذبحون للقبور، وينذرون للقبور، ويهتفون بها، ويستغيثون بها، ويستصرخون بها، ويقولون: نحن لا نعتقد أنها تخلق وترزق، إنما هي شفعاء عند الله .

ثم قال أبو العباس رحمه الله: "يذم سبحانه من يضيف إنعامه إلى غيره ويشرك به" فكل من أضاف نعم الله إلى غيره فقد كفر نعمة الله، وأشرك به .

أما إذا اعتقد أن النعم من إحداث المخلوق ومن صنع المخلوق، فإن هذا كفر أكبر يخرج من الملة .

ومن ذلك: ما يجري على ألسنة بعض الصحفيين وكثير من الإعلاميين الذين ينسبون الأشياء إلى أسبابها، فيقولون: (المطر ناتج عن انخفاض جوي، أو عن المناخ) وما أشبه ذلك .

فالذي يضيف المطر إلى وقته أو إلى الكوكب أو إلى النوء، فهو من هذا الباب، كما في حديث زيد بن خالد : ( أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ) نعم: المناخ أو الانخفاض الجوي سبب، لكن الذي ينزل المطر ويكون المطر هو الله سبحانه وتعالى، ليس لهذه الأسباب تدخل في إيجاد المطر أو إحداث المطر .

قال المصنف: "قال بعض السلف " المراد بالسلف : القرون المفضلة، وصدر هذه الأمة، وهم محل القدوة، لقرب عهدهم من النبي صلى الله عليه وسلم ومن صحابته الكرام .

وقوله: "ونحو ذلك مما يجري على ألسنة كثير" يعني: نحو هذه الألفاظ مما يجري على ألسنة كثير من الناس من نسبة النعم إلى غير الله سبحانه وتعالى

فهذا الباب باب جليل لأنه يعالج مشكلة يقع فيها كثير من الناس ولا يحسبون لها حسابا، ويتكلمون بكلام يظنونه هينا وهو عند الله عظيم: حيث إنهم ينسبون نعم الله تعالى إلى غيره، ولا يشكرون الله سبحانه وتعالى، ولهذا قال: "ونحو ذلك مما يجري على ألسنة كثير"

فهذا تنبيه لنا أن لا نقع في هذه المزالق، حتى إن ابن عباس رضي الله عنه فسر قوله تعالى: فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ قال: هو قول الرجل: (لولا الله وفلان)، (ما شاء الله وشئت)، (لولا كليبة هذا لأتانا اللصوص)، (لولا البط في الدار لأتانا اللصوص)، وما أشبه ذلك من الألفاظ، وعد هذا من اتخاذ الأنداد لله تعالى .

فهذه مسائل هي في عرف الناس سهلة، ولكنها خطيرة جدا، لأنها كفر بنعمة الله سبحانه وتعالى وإساءة أدب مع جناب الربوبية .

المسألة الأولى: أن إضافة النعم إلى الله سبحانه وتعالى من الإيمان بالله .

المسألة الثانية: أن إضافة النعم إلى غير الله من الكفر بالله سبحانه وتعالى .

المسألة الثالثة : في الآية وأقوال السلف: دليل على عدم جواز نسبة الأشياء إلى أسبابها وأن ذلك من كفر النعمة، لأنه معلوم أن الريح الطيبة سبب لجريان السفينة، وأن حذق الملاح سبب لجريان السفينة، ولكن إذا أضاف النتيجة الطيبة إلى هذين السببين صار ذلك من الكفر بنعمة الله .

المسألة الرابعة: كما قال الشيخ رحمه الله في مسائل الباب: "فيه: اجتماع الضدين في القلب؛ الكفر والإيمان" أخذا من قوله تعالى: يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا ففيها: اجتماع الإقرار والإنكار، والكفر والإيمان في القلب، فأيهما غلب على صاحبه صار من أصحابه .

المسألة الخامسة: أن كفر النعمة يكثر وقوعه في الناس، ولهذا قال: "مما يجري على ألسنة كثير" فهذا مما يوجب الحذر منه، وأن الإنسان لا يجري على العوائد المخالفة للشرع .