أحدث الصور
الرئيسية
من طرف يسر الدين محمد 14.01.09 20:17 قال شيخ الإسلام- ابن القيم رحمه الله تعالى- في كتابه الطيب, الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب ص77-78
قال أبو موسى- رضي الله عنه -: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال:" إن الله لا ينام, ولا ينبغي له أن ينام, يخفض القسط ويرفعه, يُرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل, حجابه النور, لو كشفه لأحرقت سُبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ", ثم قرأ ( أن بورك من في النار ومن حولها [النمل: 8 ] إخرجه الإمام مسلم – رحمه الله – 179 بدون قراءة الآية
فاستنار ذلك الحجاب بنور وجهه, ولولاه لأحرقت سُبحات وجهه ونوره ما انتهى إليه بصره, ولهذا لما تجلى تيارك وتعالى للجبل, وكشف عن الحجاب شيئاً يسيراً, ساخ الجبل في الأرض, وتدكدك, ولم يقم لربه تبارك وتعالى, وهذا معنى قول ابن عباس في قوله سبحانه وتعالى: ( لا تدركه الأبصار ) ٍٍ[ الأنعام: 103], قال ذلك الله سبحانه وتعالى, إذا تجلى بنوره لم يقم له شي.
وهذا من بديع فهمه رضي الله عنه ودقيق فطنته, كيف وقد دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعلمه التأويل, فالرب تبارك وتعالى يُرى يوم القيامة بالأبصار عياناً, ولكن يستحيل إدراك الأبصار له, وإن رأته فالإدراك أمر وراء الرؤيا, وهذه الشمس ولله المثل الأعلى – نراها ولا ندركها كما هي عليه, ولا قريباً من ذلك, ولذلك قال ابن عباس لما سُأل عن الرؤيا وأورد عليه: ( لا تدركه الأبصار ) فقال: ألست ترى السماء ؟ قال: بلى قال أفتدركها ؟ قال: لا, قال: الله أعظم وأجل.
قال أبو موسى- رضي الله عنه -: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال:" إن الله لا ينام, ولا ينبغي له أن ينام, يخفض القسط ويرفعه, يُرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل, حجابه النور, لو كشفه لأحرقت سُبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ", ثم قرأ ( أن بورك من في النار ومن حولها [النمل: 8 ] إخرجه الإمام مسلم – رحمه الله – 179 بدون قراءة الآية
فاستنار ذلك الحجاب بنور وجهه, ولولاه لأحرقت سُبحات وجهه ونوره ما انتهى إليه بصره, ولهذا لما تجلى تيارك وتعالى للجبل, وكشف عن الحجاب شيئاً يسيراً, ساخ الجبل في الأرض, وتدكدك, ولم يقم لربه تبارك وتعالى, وهذا معنى قول ابن عباس في قوله سبحانه وتعالى: ( لا تدركه الأبصار ) ٍٍ[ الأنعام: 103], قال ذلك الله سبحانه وتعالى, إذا تجلى بنوره لم يقم له شي.
وهذا من بديع فهمه رضي الله عنه ودقيق فطنته, كيف وقد دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعلمه التأويل, فالرب تبارك وتعالى يُرى يوم القيامة بالأبصار عياناً, ولكن يستحيل إدراك الأبصار له, وإن رأته فالإدراك أمر وراء الرؤيا, وهذه الشمس ولله المثل الأعلى – نراها ولا ندركها كما هي عليه, ولا قريباً من ذلك, ولذلك قال ابن عباس لما سُأل عن الرؤيا وأورد عليه: ( لا تدركه الأبصار ) فقال: ألست ترى السماء ؟ قال: بلى قال أفتدركها ؟ قال: لا, قال: الله أعظم وأجل.
