أحدث الصور
الرئيسية
من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 09.10.08 7:25إشكال في حديث الاستخارة ( إن كنت تعلم ) جاء في حديث الاستخارة المتفق عليه لفظة ( إن كنت تعلم ) ... فهناك من يطعن بصحة هذا الحديث فيقول كيف يقول الانسان لله إن كنت تعلم ؟ ..
فما هو الرد ( العلمي ) موثق بكلام أهل العلم .. ؟
وجزاكم الله خيرا
====================
إشكال أخي و الحمد لله،
""إن كنت تعلم بمعنى "إذا علمت" أي "إذا سبق في علم الله تعالى" أن كذا و كذا
و إلا فإن في القرآن الكريم كثير آيات فيها "وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً " هل معنى الآية هو أن الله كان عليما حكيما؟ فمعنى الآية هو أن الله عليم حكيم.
و الحديث صحيح بحمد الله في صحيح البخاري من حديث جابر و الذي يشك في هذا الحديث نقول له تعلم قبل أن تتكلم في البخاري......
و لا حول و لا قوة إلا بالله.
======================
قال ابن حجر :وقوله إن كنت
استشكل الكرماني الإتيان بصيغه الشك هنا ولا يجوز الشك في كون الله عالما ؟
وأجاب بأن الشك في أن العلم متعلق بالخير أو الشر لافي أصل العلم .
الفتح (11|186)
وقال الطيبي: معناه اللهم إنك تعلم فأوقع الكلام موقع الشك على معنى التفويض إليه والرضا بعلمه فيه وهذا النوع يسميه أهل البلاغة تجاهل العارف ومزج الشك باليقين يحتمل أن الشك في أن العلم متعلق بالخير أو الشر لا في أصل العلم انتهى
قال القارىء والقول الآخر هو الظاهر ونتوقف في جواز الأول بالنسبة إلى الله تعالى
تحفة الأحوذي (2|483) والله أعلم
عن الشاملة
===================
ونفس الكلام قاله الشيخ العثيمين رحمه الله في كتابه القول المفيد على كتاب التوحيد باب قول اللهم اغفر لي إن شئت.
=========================
العنوان إشكال في حديث (إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي) المجيب د. عبد الله بن عمر الدميجي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى التصنيف الفهرسة/ السنة النبوية وعلومها/شروح حديثية التاريخ 03/05/1428هـ
السؤال في حديث دعاء الاستخارة ورد قول المصطفى صلى الله عليه وسلم: ( إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي)، فمن المعلوم أن الله عز وجل يعلم، لكن لماذا قال إن كنت تعلم ؟
الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، وبعد:
فإن من الأصول المنهجية عند أهل السنة والجماعة أنهم لا يبترون النصوص عند إرادة معرفة مراد قائل النص من ذلك، وإنما يفهم النص بسياقه ودلالاته اللفظية والمعنوية والبيانية، وهذا مما يعين الإنسان المتحري للحق على الوصول إلى بغيته، بل إن الأمر لا يقتصر على النص الواحد فقط، بل يجمعون النصوص الشرعية الواردة في المسألة الواحدة ويهتمون بهذه النصوص مجتمعة، ويخرجون منها بفهم يجمع بين أطرافها لإيمانهم بأن كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم يصدق بعضه بعضا، ولا تناقض فيها البتة.
ومنهجية بتر النصوص وسياسة الانتقاء منها هي منهج أهل الأهواء والذين في قلوبهم زيغ كما أخبر الله تعالى، وهي منهجية يهودية الأصل: "أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ"[البقرة: من الآية85].
وهذا الحال بالنسبة لهذا النص فلا يجوز لنا أن نأخذ معنى ( إن كنت تعلم...) مبتورا عما قبله وما بعده، وإلا فقد يفهم منه الناظر ما لا يجوز في حق الله تعالى.
ودعاء الاستخارة المشار إليه كله تأكيد على علم الله تعالى وإحاطته بكل شيء علما، وإحاطة علمه تعالى بكل شي، ومن ذلك البدء بقوله (اللهم إني أستخيرك بعلمك) قال أهل العلم إن الباء للتعليل، أي لأنك أعلم، ثم قوله (وتعلم ولا أعلم) إشارة إلى أن العلم التام لله تعالى، وليس للعبد إلا ما علمه الله، ثم قوله (وأنت علام الغيوب) وهذا فيه من الشمول والإحاطة لكل المعلومات الغيبية وما سواها من باب أولى، ثم قوله (إن كنت تعلم) استشكل الكرماني الإتيان بصيغة الشك هنا، ولا يجوز الشك في كون الله عالما، وليس واردا أصلا ولا مفهوما من النص، ثم أجاب: بأن الشك في أن العلم متعلق بالخير والشر لا في أصل العلم، والمعنى أي إن كان في علمك كذا من الخير فاقدر لي، وإن كان في علمك كذا من الشر في هذا الأمر فاصرفه عنى، فالجهل حاصل منا نحن فلا نعلم ماذا في علم الله، وهل الخير في الفعل أو الترك، فيفوض المرء إلى علَّام الغيوب سبحانه وتعالى، ويسأله أن يختار ما فيه الخير ويقدره له، ويعلل ذلك بأنه سبحانه يقدر ولا نقدر، وبأنه يعلم ولا نعلم، وبأنه علام الغيوب. هذا الذي يظهر والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
http://www.islamtoday.net/questions/....cfm?id=121559
=====================
وهذه اللفظة أيضا وردت في حديث أصحاب الكهف الذي سدت طريقهما الصخرة فدعا كل واحد منهم بعمل صالح , وأجاب ابن حجر بمثل ما أجاب
فما هو الرد ( العلمي ) موثق بكلام أهل العلم .. ؟
وجزاكم الله خيرا
====================
إشكال أخي و الحمد لله،
""إن كنت تعلم بمعنى "إذا علمت" أي "إذا سبق في علم الله تعالى" أن كذا و كذا
و إلا فإن في القرآن الكريم كثير آيات فيها "وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً " هل معنى الآية هو أن الله كان عليما حكيما؟ فمعنى الآية هو أن الله عليم حكيم.
و الحديث صحيح بحمد الله في صحيح البخاري من حديث جابر و الذي يشك في هذا الحديث نقول له تعلم قبل أن تتكلم في البخاري......
و لا حول و لا قوة إلا بالله.
======================
قال ابن حجر :وقوله إن كنت
استشكل الكرماني الإتيان بصيغه الشك هنا ولا يجوز الشك في كون الله عالما ؟
وأجاب بأن الشك في أن العلم متعلق بالخير أو الشر لافي أصل العلم .
الفتح (11|186)
وقال الطيبي: معناه اللهم إنك تعلم فأوقع الكلام موقع الشك على معنى التفويض إليه والرضا بعلمه فيه وهذا النوع يسميه أهل البلاغة تجاهل العارف ومزج الشك باليقين يحتمل أن الشك في أن العلم متعلق بالخير أو الشر لا في أصل العلم انتهى
قال القارىء والقول الآخر هو الظاهر ونتوقف في جواز الأول بالنسبة إلى الله تعالى
تحفة الأحوذي (2|483) والله أعلم
عن الشاملة
===================
ونفس الكلام قاله الشيخ العثيمين رحمه الله في كتابه القول المفيد على كتاب التوحيد باب قول اللهم اغفر لي إن شئت.
=========================
العنوان إشكال في حديث (إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي) المجيب د. عبد الله بن عمر الدميجي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى التصنيف الفهرسة/ السنة النبوية وعلومها/شروح حديثية التاريخ 03/05/1428هـ
السؤال في حديث دعاء الاستخارة ورد قول المصطفى صلى الله عليه وسلم: ( إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي)، فمن المعلوم أن الله عز وجل يعلم، لكن لماذا قال إن كنت تعلم ؟
الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، وبعد:
فإن من الأصول المنهجية عند أهل السنة والجماعة أنهم لا يبترون النصوص عند إرادة معرفة مراد قائل النص من ذلك، وإنما يفهم النص بسياقه ودلالاته اللفظية والمعنوية والبيانية، وهذا مما يعين الإنسان المتحري للحق على الوصول إلى بغيته، بل إن الأمر لا يقتصر على النص الواحد فقط، بل يجمعون النصوص الشرعية الواردة في المسألة الواحدة ويهتمون بهذه النصوص مجتمعة، ويخرجون منها بفهم يجمع بين أطرافها لإيمانهم بأن كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم يصدق بعضه بعضا، ولا تناقض فيها البتة.
ومنهجية بتر النصوص وسياسة الانتقاء منها هي منهج أهل الأهواء والذين في قلوبهم زيغ كما أخبر الله تعالى، وهي منهجية يهودية الأصل: "أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ"[البقرة: من الآية85].
وهذا الحال بالنسبة لهذا النص فلا يجوز لنا أن نأخذ معنى ( إن كنت تعلم...) مبتورا عما قبله وما بعده، وإلا فقد يفهم منه الناظر ما لا يجوز في حق الله تعالى.
ودعاء الاستخارة المشار إليه كله تأكيد على علم الله تعالى وإحاطته بكل شيء علما، وإحاطة علمه تعالى بكل شي، ومن ذلك البدء بقوله (اللهم إني أستخيرك بعلمك) قال أهل العلم إن الباء للتعليل، أي لأنك أعلم، ثم قوله (وتعلم ولا أعلم) إشارة إلى أن العلم التام لله تعالى، وليس للعبد إلا ما علمه الله، ثم قوله (وأنت علام الغيوب) وهذا فيه من الشمول والإحاطة لكل المعلومات الغيبية وما سواها من باب أولى، ثم قوله (إن كنت تعلم) استشكل الكرماني الإتيان بصيغة الشك هنا، ولا يجوز الشك في كون الله عالما، وليس واردا أصلا ولا مفهوما من النص، ثم أجاب: بأن الشك في أن العلم متعلق بالخير والشر لا في أصل العلم، والمعنى أي إن كان في علمك كذا من الخير فاقدر لي، وإن كان في علمك كذا من الشر في هذا الأمر فاصرفه عنى، فالجهل حاصل منا نحن فلا نعلم ماذا في علم الله، وهل الخير في الفعل أو الترك، فيفوض المرء إلى علَّام الغيوب سبحانه وتعالى، ويسأله أن يختار ما فيه الخير ويقدره له، ويعلل ذلك بأنه سبحانه يقدر ولا نقدر، وبأنه يعلم ولا نعلم، وبأنه علام الغيوب. هذا الذي يظهر والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
http://www.islamtoday.net/questions/....cfm?id=121559
=====================
وهذه اللفظة أيضا وردت في حديث أصحاب الكهف الذي سدت طريقهما الصخرة فدعا كل واحد منهم بعمل صالح , وأجاب ابن حجر بمثل ما أجاب
والنقل
لطفــــــــــاً .. من هنـــــــــــا
