أحدث الصور
الرئيسيةمضار الحزبية
للإمام
ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ
الوجه الأول
تحميل
الوجه الثاني
تحميل
للإمام
ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ
الوجه الأول
تحميل
الوجه الثاني
تحميل
2 مشترك
مجموع فيه تحريم التحزب والتفرق
أبو عبد الله أحمد بن نبيل- كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
عدد الرسائل : 2798
العمر : 47
البلد : مصر السنية
العمل : طالب علم
شكر : 19
تاريخ التسجيل : 27/04/2008
أبو عبد الله أحمد بن نبيل- كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
- عدد الرسائل : 2798
العمر : 47
البلد : مصر السنية
العمل : طالب علم
شكر : 19
تاريخ التسجيل : 27/04/2008
- مساهمة رقم 2
حكم تعدد الجماعات الحزبية للإمام ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ
من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل 27.07.08 18:30
حكم تعدد الجماعات الحزبية
للإمام
ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ
الوجه الأول
تحميل
الوجه الثاني
تحميل
للإمام
ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ
الوجه الأول
تحميل
الوجه الثاني
تحميل
أبو محمد عبدالحميد الأثري- المدير العام .. وفقه الله تعالى
- عدد الرسائل : 3581
البلد : مصر السنية
العمل : طالب علم
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 25/04/2008
درسبعنوان
"الأدلة الجلية على تحريم الحزبية ومنها الإخوانية"
من
دروس فضيلة الشيخ المحدّث
محمد بن عبد الله الإمام
حفظه الله
الوجه الاول
الوجه الثاني
"الأدلة الجلية على تحريم الحزبية ومنها الإخوانية"
من
دروس فضيلة الشيخ المحدّث
محمد بن عبد الله الإمام
حفظه الله
الوجه الاول
الوجه الثاني
أبو محمد عبدالحميد الأثري- المدير العام .. وفقه الله تعالى
- عدد الرسائل : 3581
البلد : مصر السنية
العمل : طالب علم
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 25/04/2008
الحزبية الممقوتة
للشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد
الكريم رحمه الله
قال الشيح -حفظه الله تعالى :
" ... فمصطلح "الحزب" و"الحزبية" مصطلح شاع الحديث عنه في المجالس, وكثر الخوض فيه, وهو مصطلح أطلق في كتاب الله تعالى على معنيين اثنين, معنى محمود, ومعنى مذموم, فمن أطلق على هذا المصطلح الذم دون تقييد, أو العكس فقد خرج عن الصواب.
أن "الحزب" قد ينسب إلى الله تعالى فيكون محمودا, وقد ينسب إلى الشيطان أو أحد أعوانه فيكون مذموما.
للشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد
الكريم رحمه الله
قال الشيح -حفظه الله تعالى :
" ... فمصطلح "الحزب" و"الحزبية" مصطلح شاع الحديث عنه في المجالس, وكثر الخوض فيه, وهو مصطلح أطلق في كتاب الله تعالى على معنيين اثنين, معنى محمود, ومعنى مذموم, فمن أطلق على هذا المصطلح الذم دون تقييد, أو العكس فقد خرج عن الصواب.
أن "الحزب" قد ينسب إلى الله تعالى فيكون محمودا, وقد ينسب إلى الشيطان أو أحد أعوانه فيكون مذموما.
قال الله تعالى عن الأول " أولئك حزب الله إلا إن حزب الله هم المفلحون" أي جنده الذين يمتثلون أوامره, ويقاتلون أعداءه, وينصرون أولياءه.
وعن الثاني يقول تعالى "أولئك حزب الشيطان إلا إن حزب الشيطان هم الخاسرون" أي جنوده وأتباعه ورهطه.
فحزب الله هم جماعة المسلمين , الذين أمر المسلم بالانضمام إليهم "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا" ونهى عن مفارقتهم والخروج عليهم "فان من خرج عن الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه" وإذا مات "مات ميتة جاهلية" وهذا الحزب الذي هو جماعة المسلمين , وهم الذين انتظمهم أمام معلوم له قدرة , ينفذ الحدود ويردع الظالم , ويقيم الصلاة.
فهذا حزب الله يمدح أهله ويحمدون في الشرع إذ هم الناجون السالمون , نجوا من النار وسلموا من البدع , فلا يسع المسلم سوى اللحوق بركبهم , ونصرتهم والذب عنهم والنصح لهم .
ومن خرج عن هذه الدائرة: جماعة المسلمين فقد خرج إلى "حزب الشيطان" بشعبه العديدة وطرقه الكثيرة الموصلة إلى سخط الله والنار.
فالكفار حزب الشيطان والمشركون حزب الشيطان وأهل البدع - الخوارج والجهمية والقدرية والرافضة- حزب الشيطان , وهكذا كل من فارق جماعة المسلمين بقلبه أو يده أو لسانه فهو من حزب الشيطان .
فمن جاء إلى بلاد مسلمه -كالبلاد السعودية- فأقام حزبا , أو دعي إلى أقامه حزب , فهو على غير هدى , وهو فى ضلال عريض , نصوص الوحي الشريف تبطل عمله , وتدحض حجته , وتلحقه بأهل الجاهلية الأولى ,أيا كان قصده , وعلى أي حال كانت نيته , فليس له حجه مقبولة عند الله تعالى كما قال صلى الله عليه وسلم :" من نزع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له " وبيان فساد حجته واضح جلى , فالرسول صلى الله عليه وسلم ذكر حالين - كما في حديث حذيفة- وذكر حكم كل حال ببيان واضح صريح
فالحال الأول : حال وجود جماعه المسلمين , والحكم عندئذ : وجوب الاعتصام بها ولزومها , وتحريم الخروج عليها , والجماعة هي من قام عليها حاكم مسلم له سلطه ,
ينفذ بها الحدود ويرد بها المظالم ويحمى بها البلاد من الأعداء ويقيم الصلاة.
والحال الثاني : حال عدم وجود جماعه المسلمين, فليس للمسلمين إمام يجتمعون عليه يقيم فيهم القسط و شعائر الله, والحكم عندئذ اعتزال الفرق كلها... " أهـ
نقلاً عن :
مواضيع مماثلة
» وجوب التجمع والتقارب في المجالس وعدم التباعد والتفرق منها ، وذكر نصوص حديثية دالة على اهتمام الرسول صلى الله عليه وسلم بإصلاح تعابير الناس وظواهرهم؟ / للعلامة الألباني
» تحريم غيبــــــة العلمـــــــــــــــــــــــــــــــاء
» أدلة تحريم الدخان
» الدلائل البينات في تحريم المظاهرات
» تحريم زخرفة المساجد وتزويقها
» تحريم غيبــــــة العلمـــــــــــــــــــــــــــــــاء
» أدلة تحريم الدخان
» الدلائل البينات في تحريم المظاهرات
» تحريم زخرفة المساجد وتزويقها