ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

الشيخ إبراهيم حسونة: كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته; عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008

مساهمة رقم 1

ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 12.09.08 9:51

ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

يذكر ابن خلدون أن بعض المتصوفة كانو اول من خاضوا فى نوع من السحر هو علم أسرار الحروف - مثل ابن عريي الذى نقل الاجماع على تكفيره الشيخ برهان الدين البقاعي - رحمه الله تعالى - من علماء القرن السادس

و يثبت ابن خلدون أن أول من تعامل بالسحر فى الأمة المحمدية هم الصوفية

فقال :

(( هذا العلم- السحر - حدث فى الملة بعد صدر منها و عند ظهور الغلاة من المتصوفة - الحلاج ، بن عربي ، العفيف التلمسانى ، بن سبعين ، ابن الفارض - و جنوحهم إلى كشف حجاب الحس ، و ظهور الخوارق على أيديهم و التصرفات فى عالم العناصر ، و تدوين الكتب و الاصطلاحات و مزاعمهم فى تنزل الوجود عن الواحد و ترتيبه .

و زعموا أن الكمال الاسمائى مظاهر أرواح و الافلاك و الكواكب و أن طبائع الحروف و أسراراها سارية فى الاسماء فهى سارية فى الاكوان ))

المقدمة
لابن خلدون
ص (930)

=================

الخلاصة :

[size=28]- أن
الصوفية هم أول من اشتغل بعلم السحر فى الأمة الاسلامية .

- أن
الصوفية هم السبب فى نشر هذا العلم

و ذلك بسبب تأليفهم للكتب فيه .

- أهم نقطة فى كلام ابن خلدون - رحمه الله تعالى - أنه يطلق على ما يسميه الصوفية كرامات أنها خوارق و هى كلمه تطلق فى حق السحرة و المشعوذين و الدجاجلة

و هذه كافية فى إظهار نظرة ابن خلدون رحمه الله للصوفية و التصوف .

والنقل
لطفـــــــاً .. من هنــــــــــــا

الشيخ إبراهيم حسونة

الشيخ إبراهيم حسونة: كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته; عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008

مساهمة رقم 2

رد: ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 12.09.08 14:43

بيان تعاطي البرعي السحر بالدليل و البرهان و الرد على من ناصرة بالهذيان

إن الحمد لله نحمده و نستعينة و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا ، من يهد الله فلا مضل له ، و من يضل فلا هادي له ، و أشهد أن لا إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله .
قال تعالي :

ثم أما بعد
فإن الدجالون الذين يستغلون رغبة الانسان فى دفع الضر او جلب النفع لا يخلو منهم زمان فيوقعون فى نفوس الجهلة و العوام فى غياب عقيدة التوحيد انواع مختلفة من الدجل و الشعوذة و السحر .

و قد وجهنا الرسول الكريم للتداوى و حذرنا من أن نلجأ إلى العرافين و الدجالين و المشعوذين و السحرة بحثا عن الطب عندهم وحل المشاكل لديهم فقال (( من اتى كاهنا أو عرافا فصدقة بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد )) مسند الامام احمد .

و اكبر هؤلاء الدجاجلة المعاصرين تجدهم من الصوفية المشعوذين فالصوفية هى السحر و الفرق بينهما هو فى الادعاء و فى الغاية فالساحر صادق يعترف أنه ساحر و يقف عند خرق العادة و الصوفي المخدوع يظن خرق العادة الذى يحدث امامه من الكرامات كما أنه يتجاوزه و يبقي مثابرا على الرياضة حتى يصل إلى الجذبة ثم يبقي مثابرا حتى يشهد وحدة الوجود و التى هى اكفر ملة وجدت فى الوجود .

و فى هذا الموضوع نحاول ان نقف على انحراف خطير لاحد السحرة المعاصرين ألا و هو برعي السودان الذى لا تنتهي شركياته و لا تنقضي فهو مع دعوته الناس إلى عبادة للقبور و صرف وجههم و قبلتهم عن العزيز الغفور متدثرا بشعار الاتقياء و متخفيا فى ثياب الاولياء مستغلا ميل النفس البشرية لاحترام العباد و حب الزهاد نجده مع هذا كله يروج للسحر و السحرة و يمجده و يرفع من قدره و يجعله من عمل اهل البصائر و المعرفة و ذلك فى ديوانه المشهور رياض الجنه .

فالبرعي قد غلى فيه اصفيائه و تجاوز فيه الحد اتباعه و احبائه فجعلوه من اولياء الله الصالحين و كيف يكون منهم و هم من صفاتهم الايمان و التقوي و تجنب مقالة أهل الالحاد كأهل الحلول و الاتحاد الذين عظمهم البرعي فجعل نفسه من الاحفاد لهؤلاء الاباء و الاسياد الذين اجمع اهل العقد و الرباط على كفرهم برب البريات .

و قبل العروج الى التوضيح و البيان لا بد من العروج الى من تكلم بالهذيان واعتقد نفسه من اولى النهي و الافهام فادعى اننا اتهمنا البرعي زورا و بهتان و لم نأتي بالدليل و البرهان . و ما علم اننا بموضوعنا السابق كنا فى مرحلة التقصي و الاستبيان فقد جهل منهج اهل السنة و انهم لا يأخذون بالقيل و القولان و إنما عمدتهم فى ذلك الدليل الصحيح الصريح الذى لا يماري فيه إلا اهل الزيغ و الحرمان .

و ما منعنا من طرح الموضوع و ادلته مباشرة إلا نقصان الاركان فادلة اتهام البرعي ثلاثة اضلاع اكتمل اثنان بإذن الواحد المنان و لا زال الثالث فى مرحلة النقصان و لم يحظى بعد بالكملان .

و قد اطلعت على مقاله فوجدته كاسدا فاسدا لا يقبله إلا فتىً..... النقصان ابوه و امه ..... و البلاهه خاله و عمه فهو ابرد من هواء المحراب فى كانون و لا يكاد يروج إطلاقة إلا على صبي أو مجنون .

صدره بالسب و الشتم و اللجوء الى المهاترات و الهترشات و فى هذا دليل على مجانبته للحق و الصواب إذ أن صاحب المنهج الحق يلجأ إلى استقامة الدليل و استبانة الحجة ووضوح البرهان .

ثم مال الى الموضوع فسبح عكس التيار و هو لا يحسن السباحة و فنون الغوص فى البحار فكانه جزاءه الانحدار و الغرق فى القيعان .

فقد رد اولا زورا و بهاتنا على شيخ الاسلام بن حجر فى تقسيمه الى السحر الى اربعة اقسام فرد واحدة و قبل ثلاثة على مضض لانه لو استطاع ان يرد الثالثه و يثبت الاثنان حتى يصل بمعتقده ان السحر ليس له حقيقة و إنما هو تخيل و هذيان كما صرح هو فى البداية قبل ان يلجمه كلام بن حجر رحمه الله .

ثم افترض افتراضا ظاهر البطلان ان الحروف لها تأثير على الاكوان و الاوفاق ليست من الطلاسم و فعل أهل الاوثان عباد الكواكب و الشيطان و أنكر أن علم الحرف و السيمياء و الطلسمات هى من علوم السحر فذهب يقرر و يستنبط و يستدل و نسي قاعدة أهل النهى و الاحلام أثبت العرش ثم انقش .

و ليته رضى بذلك و قنع و سكت بل ذهب الى انها من طرق العلاج و الرقي و التعاويذ المضمونة النتائج يريد ان يرجع بالناس إلى عادات الكفار فى الاعتماد على التمائم و التعاويذ .

فجد و نشط فى دعوة الناس للتكالب على الحجابين و أصحاب التمائم بدعوى ان السر لم يكشف و الموضوع مباح و تناسي تحذيرات صاحب الشريعة و الاسلام الرسول صلى الله عليه وسلم من تقلد التمائم و لبس التعاويذ.

فهل عز الدواء و نضب معينه حتى نذهب إلى أولائك البهاليل المعتوهين هواة الترهات و عشاق الضلال و محبي الدجل من سحرة الصوفية .

لله در هذه الامة فقد اصبح الحجاب فيها واعظا و طبيبا و تحول فيها الكاذب صادق و أمينا .

لله در هذه الامة اتخذت كتاب الله مهجورا فصار الكتاب معلقا على رفوف المنازل تصنع منه الحجب و التمائم.

فيا رب لا تؤاخذنا بما يقولون و اغفر لهم ما لا يعلمون فإنهم يقرأون و لا يفقهون و يسمعون و لا يعقلون و ينظرون و لا يبصرون و يعلمون و لا يعتبرون .

فإن تعليق التمائم حرام شرعا و شرك إما اصغر و إما اكبر يفرق بينهما اعتقاد صاحبها و إذا لم تكن هذه الاوفاق من الطلاسم و التمائم فلا أعلم على وجه الارض طلسم أو تميمة .

ثم رمانا بعد ذلك بالكذب و الضلال و الافتراء على ائمة الاسلام و الحمد الله فقد ضمن كلامه ادلة نقض شبهته و بيان فساد إعتقاد ملته و نحلته فوفر علينا الجهود فى الردود و لا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق و أحسن تفسيرا.

و بما أن صاحب ذلك الهذيان تنكب ميدان الفرسان و ابى إلا المهارشة و المناقشة و المواحشة و المفاحشة فليصبر على حز الحلاقم ....... و نكز الاراقم ......... و نهش الضراغم ........ و البلاء المتراكم المتلاطم ........ فوالذى نفسي بيده ما بارز أهل السنه قط قرن إلا كسر قرنه ...... فقرع من الندم سنه .... ولا ناحرهم خصم إلا بشروه بسوء منقلبه .... و سدو عليه طريقة و مذهبه لمهربة ..... ولا فاصحهم احد إلا فصحوه ....... و لا كافحهم مقاتل إلا كبوه على وجهه و بطحوه ........ ذلك فعلهم مع الكماة...... فكيف بكم يا أهل الطنات و الرنات و الرقصات .

و قبل الخوض فى الموضوع لا بد من بيان بعض النقاط المهمة حول ما هو السحر و الطرق الموصل اليه و حكم الساحر و تعلم السحر و العمل به .

يتبع

الشيخ إبراهيم حسونة

الشيخ إبراهيم حسونة: كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته; عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008

مساهمة رقم 3

رد: ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 12.09.08 14:45

[size=16]تعريف السحر و ادلة ثبوته .
تطلق كلمة السحر و يراد بها عدة معاني وضح بعضها الحافظ بن حجر بقوله (( السحر يطلق على معان ، أحدهما ما لطف و دق و منه سحرة الصبي خادعته و استملته و كل من استمال شيئا فقد سحره و منه اطلاق الشعراء صحر العيون لاستمالتها النفوس ، و منه قو لالاطباء : الطبيعة ساحرة و منه قوله تعالى (( بل نحن قوم مسحورون )) أى مصرفون عن المعرفة .

و الثاني ما يقع بخداع و تخيلات لا حقيقة لها نحو ما يفعله المشعوذ من صرف الابصار معا يتعاطاه بخفة يده و إلى ذلك الاشارة بقوله تعالى (( يخيل إليه من سحرهم أنها تسعي )) .......

الثالث : ما يحصل بمعاونة الشياطين بضرب من التقرب إليهم و إلى ذلك الاشارة بقوله تعالى (( و لكنّ الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ))

الرابع ما يحصل بمخاطبة الكواكب و استنزال روحانياتها بزعمهم )) انتهى كلامه رحمه الله . فتح الباري ج10/181

و الذى يهمنا فى هذا الموضوع هو النوع الثالث و الذى يحصل بمعاونة الشياطين لان البرعي تحدث عنه فى قصائده مخلوطا بالنوع الرابع كما سنري ادناه .

و قد انكر سيكر النوع الرابع و عرض بشيخ الاسلام بن حجر حافظ الزمان فقال

اقتباس:

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة Seeker
بسم الله

ما هو السحر المذموم في الشرع ؟

لنتعرف على ذلك في ضوء الكتاب والسنة إذ هما معيار أي شيء والحاكم عليه لا تخرصات فلان وعلان ..

يقول الله سبحانه وتعالى ذاما السحر وواصفا إياه بالكفر :
{ واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان وكلن الشيطان كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعملون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق }

فالمستفاد من هذه الآية أن السحر كفر بالله
وأنه تعلمه الشياطين وهي مصدره فلا يتم السحر الذي هو الكفر إلا بها وبواسطتها وتعليمها
وأن له أثرا قويا يصل إلى التفريق بين المرء وزوجه ، ولكن هذا هو أثره ولا يمكن بالسحر قلب حقائق الأشياء وتغييرها مثل جعل الجماد حيا او ما شابه .
وأن من استعمله ومارسه وتعلمه ما له في الآخرة من خلاق .

فهذا هو السحر الذي هو كفر مذموم في الشرع ، سحر يكون بتعليم الشياطين ومعونتهم

يقول صاحب لسان العرب في ذلك : (( السِّحْر عَمَلٌ تُقُرِّبَ فـيه إِلـى الشيطان وبمعونة منه كل ذلك الأَمر كينونة للسحر )) مادة ( س ح ر )

فهذا هو إذن السحر في ضوء الشرع بدون اضافات فلان و علان وكل الناس يخطئ ورب العباد لا يخطئ !!

و الصوفي لم ينكره إلا لحاجة فى نفس يعقوب لانه اطلع على ان السحر المتهم به البرعي فية ما يسمية السحرة استنزال روحانيات النجوم و ان هذا الاستنزال لا يتم لاى شخص اعتباطا إذ لا بد من رياضات و مجاهدات يتم خلالها مفارقة اهل الاسلام و مقاربة و متابعة اهل الاوثان .

و قد اتبع الصوفي هواه فى رد هذا النوع دون دليل او برهان ظانا اننا نغفل عن قول سيد الانام و كلام إمام البلاغة و الفصاحة و البيان و الذى فيه دليل واضح على منافاة هذا النوع من العلوم التى تسمي بالحرفية و يستعمل فيها الاستطرلاب و أحوال الكواكب فقال صلى الله عليه وسلم (( من أقتبس علما من النجوم أقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد )) رواه الامام احمد و ابو داود و ابن ماجة بإسناد صحيح عن ابن عباس رضى الله عنه .

فهل بعد هذا بيان و هل بعد هذا برهان من صحة نسبة التعامل مع الكواكب و النجوم إلى السحر و لكنه الهوي .

و فى هذا رد على اول شبه اثارها برفضة الاعتراف بالنوع الرابع للسحر و الذى فيه عبادة النجوم و الشيطان .

و نجد ان الصوفية قد اهتموا بالنوعين الثالث و الرابع و الذان هما من اخبث انواع السحر و من ذلك ما قرره ابوالعباس البوني (المتوفى في القاهرة حوالي 1225) فى كتابه "اول الحكمة " و هو من كبار الصوفية الذين وهبوا انفسهم فى جمع و نشر هذا العلم الفاسد الكفري . وقد نهي الشارع عن تعلم علم الكواكب و الاجرام خاصتا إذا لم يكن له تأثير كوني او شرعي مقرران .

و قد قرر ابن حجر بعد هذا التعريف باسطر أن النوعان الاخيران هم الكفر بعينة و ذاته .

يتبع[/size]

الشيخ إبراهيم حسونة

الشيخ إبراهيم حسونة: كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته; عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008

مساهمة رقم 4

رد: ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 12.09.08 14:46

هل للسحر حقيقة ام هو من التخيلات :-

و السحر حقيقة واقعة مثبته كونا و شرعا فكونا الواقع يدل على ذلك و الحوادث على ذلك كثيرة اشهرها ما اثبتته السنه المطهرة الشريفة من سحر اليهودي لبيد بن الاعصم للنبي صلى الله عليه وسلم .
و أما شرعا فقد جاءت الادلة بإثبات ذلك منها قوله تعالى (( و ما كفر سليمان و لكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر و ما انزل على الملكين بابل هاروت و ماروت )) و قال تعالى (( يؤمنون بالجبت و الطاغوت ######## قال عمر رضى الله عنه الجبت السحر .

أما من السنه المطهرة الحديث المشهور الذى رواه الشيخان عن ابي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( إجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله و ما هنّ قال الشرك بالله ، و السحر ، و قتل النفس التى حرم الله إلا بالحق ، و أكر الربا ، و أكل مال اليتيم و التولي يوم الزحف و قذف المحصنات الغافلات المؤمنات ))

و فى تاريخ الملل و النحل الاسلامية التى انحرفت عن المنج أهل السنة و الجماعة نجد أن المعتزلة تميزوا بإنكارهم لوجود السحر، بل وذهبوا إلى حد تكفير كل من يعتقد في وجوده, ويعتبر موقفهم الرافض هذا مناقضا لما نص عليه القرآن الكريم من وجود للسحر، ولما نص عليه الشرع الإسلامي من وجوب قتل المتعاطين له، لما فيه من شرك بالله، ومضار للمجتمع.

و هنا ايضا نجد ان صاحب الرد سيكر قد كابر فى ان للسحر حقيقة و حاول ان يدافع عن شيخة بإعتناق هذا المذهب الباطل الشاذ عند المسلمين حيث قال :

اقتباس:

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة Seeker
بسم الله
وأرجو ان تنتبه أخير أن السحر لا حقيقة له وإنما هو تخييل وإيهام ، يقول الله تعالى : { سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم } عن سحرة فرعون .

فسحرهم العظيم كما سماه الله ليس أكثر من التخييل والإيهام ، فالسحر لا حقيقة له ولا يستطيع الساحر ان يتصرف في حقائق الأشياء أو يقلبها بالسحر .

والله ولي التوفيق .

ولنا عودة غدا بإذن الله لنبين للناس بعض الذي لا يراد لهم معرفته .

فما هو الذى تريد ان تبينه للناس و لا نريد ان يعرفوه هل هو مخالفتك لإجماع المسلمين .

هل إعتناقك هذا المذهب الشاذ .

هل هو السعي وراء إيجاد دليل و نفي التهم عن شيخك بأى طريقة كانت و بأي وسيلة يا سبحان الله ما اشد الهوي على النفوس و ما اقوى ما يميل بها عن الحق .

و سنستعرض الان اقوال ائمة الاسلام الذين يثبتون ان للسحر حقيقة و ليس تخيل كما زعم الصوفي سيكر .

قال النووي (( قال ابو جعفر الاستراباذي من أصحابنا لا حقيقة للسحر و إنما هو تخييل و الصحيح أن له حقيقة و به قطع الجمهور و عليه عامة العلماء و يدل عليه الكتاب و السنه الصحيحة المشهورة )) روضة الطالبين للنووى 9/346

و قال ابن حجر الهيثمي (( اختلف العلماء في أن للسحر حقيقة فقال بعض العلماء إنه تخيل لا حقيقة له ، و قال الاكثرون و هو الاصح الذى دلت عليه السنه له حقيقة )) الزواجر 2/100

و لكن هل هذا الخلاف الذى ذكره الشيخان هل هو معتبر لندع القرطبي يوضح لنا المسألة .

قال القرطبي "ذهب أهل السنة إلى أن السحر ثابت وله حقيقة . وذهب عامة المعتزلة وأبو إسحاق الإستراباذي من أصحاب الشافعي إلى أن السحر لا حقيقة له , وإنما هو تمويه وتخييل وإيهام لكون الشيء على غير ما هو به , وأنه ضرب من الخفة والشعوذة , كما قال تعالى : " يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى " [ طه : 66 ] ولم يقل تسعى على الحقيقة , ولكن قال " يخيل إليه " . وقال أيضا : " سحروا أعين الناس " [ الأعراف : 116 ] . وهذا لا حجة فيه ; لأنا لا ننكر أن يكون التخييل وغيره من جملة السحر , ولكن ثبت وراء ذلك أمور جوزها العقل وورد بها السمع , فمن ذلك ما جاء في هذه الآية من ذكر السحر وتعليمه , ولو لم يكن له حقيقة لم يمكن تعليمه , ولا أخبر تعالى أنهم يعلمونه الناس , فدل على أن له حقيقة . وقوله تعالى في قصة سحرة فرعون : " وجاءوا بسحر عظيم " وسورة " الفلق " , مع اتفاق المفسرين على أن سبب نزولها ما كان من سحر لبيد بن الأعصم , وهو مما خرجه البخاري ومسلم وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها قالت : سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم , الحديث . وفيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما حل السحر : " إن الله شفاني " . والشفاء إنما يكون برفع العلة وزوال المرض , فدل على أن له حقا وحقيقة , فهو مقطوع به بإخبار الله تعالى ورسوله على وجوده ووقوعه . وعلى هذا أهل الحل والعقد الذين ينعقد بهم الإجماع , ولا عبرة مع اتفاقهم بحثالة المعتزلة ومخالفتهم أهل الحق . "

هل رأيتم كيف وصف القرطبي المخالفين بالمسالة بأنهم حثالة و ان خلافهم لا عبره فيه . و لندعم هذا الرائ برائ عالم آخر هو القرافي حيث قرر ان الخلاف حدث بعد اجماع الصحابة على ان السحر حقيقة و ليس تخيل كما يدعي هذا الصوفي يقول رحمه الله .

(( و كان السحر و خبره معلوما للصحابة رضوان الله عليهم أجمعين و كانو مجمعين عليه قبل ظهور القدرية )) الفروق للقرافي 4/150

هل رأيتم كيف يموه هذا الصوفي و يتلاعب بالكلمات و ينصر كل مذهب و إن كان باطلا حتى يدفع عن شيخه تهمة إمتهانه للسحر فلله الحمد و المنه قد من علينا بدفع هذه الشبه الثانيه له .
و الذى نفسي بيده لو كان الهوي رجلا لقتلته فتبا لقلوب تسمع الحق و تري اهله فلا يكون منها الى التقليد الاعمي و إن كان لشيئا باطلا .

يتبع ......................

الشيخ إبراهيم حسونة

الشيخ إبراهيم حسونة: كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته; عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008

مساهمة رقم 5

رد: ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 12.09.08 14:47

حكم تعلم السحر الذى فيه استعانه بالجن و عبادة للكواكب :
قال الله تعالى (( و ما يعلمان من احد حتى يقولا إنما نحن فتنه فلا تكفر ))
قال الطبري فى تفسيرة اخذ عليهما العهد ان يلعمان احد حتى يخبراه انهما فتنه تودي الى الكفر فلا تكفر .

و قال الشيخ محمد رشيد رضا فى تفسير المنار ( السحر يستعان فى تحصيله بالتقرب إلى الشيطان بإرتكاب القبائح ، قولا كالرقي التى فيها ألفاظ الشرك و مد الشيطان ، وعملا كعبادة الاصنام و الكواكب و التزام الجنابة و سائر الفسوق .... فكما أن الملائكة لا تعاون إلا أخيرا الناس المشبهين بهم فى المواظبة على العبادة و التعرب إلى الله تعالى بالقول و الفعل كذلك الشياطين لا تعاون إلا الاشرار المتشبهين بهم فى الخباثة و النجاسة قولا و فعلا و اعتقادا )

من هذه النقول يتبين لنا ان تعلم هذا النوع من السحر الذى فيه استعانة بالجن و الشياطين او عبادة للكواكب يحرم لانه وسيلة للشرك و الوسائل لها حكم المقاصد فإن الساحر لا يصبح ساحرا إلا بعد ان يكفر .

و لنستأنس بهذا الكلام لعالم الانثر بولجي الدكتور اخميس الذى اجري دراسه حول السحر فى المغرب و قام فيها بتوضيح المعالم عن مسار التكوين الشاق الذي يجتازه الساحر المتعلم، في مدارس تعلم السحر السرية في سوس، و هى على النحو التالي:

- ينسحب الفقيه الراغب في أن يصبح معالجا (حسب تعبير د- اخميس )من الحياة العادية لينغمس في حياة أخرى مسكونة بالارواح، وهناك يختار الجني «الخديم» (الخادم) الذي لن يفارقه بعد ذلك، ابدا, ولكي يرتبط بالجني لا ينبغي على الفقيه ان يرى أحدا طيلة مئة يوم ويوم، ولا أن يحلق وجهه أو يغتسل, ولا يأكل طيلة تلك المدة سوى التمر والحليب وخبز الشعير المعجون بدون خميرة, وعليه أن يحرق عند كل مطلع ومغرب شمس خليطا من الملح والحرمل والشب وجلد الثعبان.
وفي متم اليوم الواحد بعد المئة، ينظر الفقيه في معزله الى مرآة على ضوء شمعة، فيرى بدل انعكاس صورة وجهه فيها، صورة الجني «الخديم», ويكون ذلك تتويجا له كفقيه معالج، وايذانا له بالبدء في تدريب ميداني يتمرس خلاله على العيش مع شيطانه، الذي لن يتكلم معه الا لغة خاصة تتضمن صيغا لغزية، ويختتم الساحر تدريبه بدراسة العلامات التي سيستعملها في اعداد الطلاسم، خلال حياته المهنية المستقبلية. انتهى كلامه [/ALIGN]

الشيخ إبراهيم حسونة

الشيخ إبراهيم حسونة: كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته; عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008

مساهمة رقم 6

رد: ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 12.09.08 14:48

فلنبدأ بالخاتم المرموز و لنطالع كتاب النفحة العلية في أوراد الشاذلية – و الاصح ان يكون فى اوراد الطريقة الشيطانية - ص 191 فماذا سنجد :

فصل فى ذكر الدائرة و الخاتم و الحرز و السيف ، و كلها أسماء بمسي واحد ، وفى كيفية وضعها و ما فيها من الخواص قرأءة و حملا ، وضبط أسمائها المعجمة و غير ذلك .

فما هو هذا الخاتم هو كتابة و تمتمة هذه الكلمات بصورة معينة :

طهور ؟! ، محببة ، صورة ، سقفاطيس ؟! ، سقاطيم ؟! ، أحون ؟!، قاف ؟! ، أدمَّ ؟!، حم ، هاء ، آمين .

ثم انظروا كيف يفتري صاحب الكتاب على الله حيث قال ص 203 .
إعلم أن هذه الاسما هى من أسماء الله تعالي .

جيد هل لكم ان تخبرونا فى اى اللغات نجد هذه الاسماء ؟؟ّّ!!!!

فيرد صاحب الكتاب برد لا يكشف كذبه و استعانته و استغاثته بالجن و أمتهانة للسحر و الشعوذه قائلا ص 203

إن هذه الاسماء ليس بلسان من ألسنة عالم الملك و لا عالم الملكوت !!!!!

و لا بلغة من لغات العالمين !!!!!

و إنما هى أسماء جبروتية يذكر الله تعالى بها فى روضة من رياض جبروته !!!

هكذا و بكل بجاحة ووقاحة ينادي الجن و يستغيث بهم و الاستعانة بهم فى سحرة ثم يلصق ذلك بالله بكل برود حتى ينجو من سيف الشريعة و حكمها .

هذا هو ما ارادوه الصوفية اسرار و طلاسم و غموض و عندما تسال تجد الاجابة بانك لم تصل بعد فكيف لك ان تفهم و انك لم تذق بعد فكيف يكشف لك .

بالله عليكم هل هذا فى الاسلام او فى دين الوضوح و البيان من شئ . سبحانك ربي هذا بهتان عظيم .

كيف يكتب هذا الخاتم :

يتم رسم مربع داخله ست دوائر مكتوب على دائرته الكبري الطلسم نفسه و على بقية الدوائر آيات قرآنية ثم يقول :
هذه على وفق العبارة المتقدمة ( يعنى يردد تلك الكلمات السابقة بعد كتابتها )

أين يكتب هذا لخاتم
يذكر صاحب الكتاب فى ص 208
يكتب هذا الخاتم فى حريرة بيضاء بمسك و زعفران و ما ء ورد فى رابع عشر من رمضان و تلف فى ورق غزال .

و كل من اطلع على فنون السحر يعرف ان هذه الاشياء التى ذكروها – الدوائر و الاسماء و الحريرة و رق الغزال – من ابواب السحر المعروفة .

اما عن فائدة هذه الدائرة و اهميتها فيحدثنا صاحب الكتاب بأن هذه الدائرة او الخاتم قد جمع الله فيها علوم الاولين و الاخرين !!!!!

و ان من كانت هذه الدائرة على رأسه لا يموت ما دامت على راسه .

و كما قلت سابقا اكرر ان الصوفية هى السحر و السحر هو الصوفية فهذه نفس المواد التى يستخدمها السحرة يستخدمها الصوفية و الفرق بينهما الادعاء و التوجه. فبنفس الطريقة التى ينتهجها الساحر فى الخلوة و الانقطاع و الرياضة يأتي الصوفي و يفعل نفس الشئ و لكن تحتى مسمي الخلوة و التدبر و الاعتبار . ثم يأتي بعد ذلك ما يسمي عند السحرة طلاسم و تعاويذ فيطلق عليه الصوفية بكل برود أوراد و أذكار .

بالله عليكم يا عقلاء هل يعقل ان يطلق على هذه الهطرقات و الهطرشات أنها سر القرآن و أنها باطن و ظاهر القرآن – و سيكون لنا وقفه حول هذه الالفاظ فى الخاتمة – و انها لا ينالها الا من وصل مرحلة الشهود و رؤية الله فى كل شئ كبرت كلمة تخرج من افواههم إن يقولون إلا كذبا .

و للمعلومية ان هذا الخاتم لا يستطيع ان يكتبه كل احد فلا بد لكم سند لا بد ان تاخذه من شيخ متدرب حاذق حيث ينقل صاحب الكتاب قول سيده الامام شهاب الدين (( هذه الدائرة ورثتها عن آبائي و أجدادي الكرام و يريد أباءة فى الطريق قال : و كان الشيخ يكتب هذه الدائرة بالسند ))

يتبع ...........[/ALIGN]

الشيخ إبراهيم حسونة

الشيخ إبراهيم حسونة: كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته; عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008

مساهمة رقم 7

رد: ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 12.09.08 14:49

هل هذا كل شئ عن الخاتم المرموز .

الاجابة لا فإن روح التحاسد و التنافر الموجودة بين الفرق الصوفية المختلفة خلقت التعددية فى كل شئ فكما نجد ان كل طريقة تدعي ان خاتم الاولياء هو شيخها و مؤسسها فكذلك كما تبين لى ان التحاسد بين بعض الفرق جعلها ان تخترع خاتما منافسا للشاذلية اسمه خاتم سليمان و هما اشهر خاتمين عند الصوفية . فما هو خاتم سليمان .

يقول الصوفي - الساحر - أحمد على البوني فى كتابة شمس المعارف الكبري :- (( إعلم أن من تختم به حفظه من المعصية طاهر الثوب و البدن صموت اللسان تاركا للمعاصي ملازما للطاعات متيقنا فى الله عز و جل و هو خاتم الطاعات لا يمسه إلا عزيز .... ))

فما هو هذا الخاتم الذى يجلب لك كل هذا الطاعات ارجو ان لا تزهلو هذا هو الخاتم :

تخيلو كيف ان الصوفية يصفون سليمان عليه السلام بالكفر و ممارسة السحر بعد ان برأة الله من مما ادعاه اليهود النجسين فى انه ساحر و لكنه التوافق العجيب الذى نجده بين الصوفية و اليهودية المحرفة .

أما ما فى بقية الصفحة فهو عبارة عن التعاويز التى تقولها و انت تكتب فى الخاتم مع التبخير بأجل انواع البخور .

الشيخ إبراهيم حسونة

الشيخ إبراهيم حسونة: كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته; عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008

مساهمة رقم 8

رد: ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 12.09.08 14:49

و حتي لا يدعي صوفي ان الساحر احمد البوني ليس منهم ننقل لهم جزء طريف من ترجمته من كتاب جامع النبهاني حيث يقول فى 1/508

((أبو العباس أحمد بن على البوني من كبار المشايخ ذوي الانوار و الاسرار و ممن أخذ عنه المرسي فمن كراماته أنه كان مستجاب الدعوة ....))

تصوروا ساحر و مستجاب الدعوي عندما قرأت هذا الكلام عذرت الصوفي سيكر فى دفاعة عن البرعي و اعتقاده انه ولي من اولياء الله فهذا سلفه النبهاني يدافع عن سلف البرعي البوني الساحر و يقول عنه من كبار المشايخ ذوي الانوار و الاسرار .

و بالمناسبة لقد تعبت جدا فى الحصول على هذا الكتاب و لم استطع فقد راجعت كل المكتبات فى الامارات فكان الرد دائما هذا كتاب سحر ممنوع - مع انه لا يوجد فقير فى السودان لا يملك هذا الكتاب - ووصل بى الحال الى اكبر مكتبة عامة فى الامارات فأغلقت الابواب فى وجهي و قيل لى لا بد من إذن من مدير المكتبة ذهبت الى مدير المكتبة و قابلته فقال لى لا استطيع الكتاب محظور و كنت اعرف شخصا يعرف مدير الشئون الادارية فاتصلت به و اتصل عليه و اخبره بحاجتنا للاطلاع على الكتاب فقام مشكورا و قابلني فى المكتبة و طلب من مدير المكتبة إذا كان بالامكان اعارتي الكتاب فقال مدير المكتبة لا يمكن إلا بإذن الوكيل

عند هذا الحد تخليت عن فكرة الاطلاع على الكتاب و توجهت الى الكتب التى نقلت منه .

مع العلم ان هذا الكتاب يعتبر عمدة الصوفية فى علم الحروف و الاسماء و قد كتب فيه البوني سنده فى هذه العلوم و قد ادخل و لله الحمد كل مشايخ الصوفية مما يؤكد قولتنا دائما ان الصوفية هى السحر و السحر هو الصوفية .

و سننقل هذا السند فى الخاتمة بإذن الله .

الشيخ إبراهيم حسونة

الشيخ إبراهيم حسونة: كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته; عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008

مساهمة رقم 9

رد: ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 12.09.08 14:50

و الان لنأتي الى ما سماه البرعي فى قصيدته مثلث الغزالي و هو وفق ثلاثي الاضلاع فما هو الوفق :

تعريف الوفق :

الوفق ويسمى ايضا في لغة اهل «الحرف» الجدول او المربع ويسمى ايضا الخاتم هو جدول يتكون من عدد معين من الخانات افقيا ومثلها عموديا وتتوافق اعدادها واحرفها وتستوي في الاقطار والزوايا وعدم التكرار لتنتج مفعولا سحريا وتختلف اسماء الاوفاق بحسب عدد اضلاعها ففي الحال التي يكون عددها ثلاثا يسمى الوفق مثلثا وفي حال الاربعة مربعا وهكذا الى المعشر الذي هوالجدل المشكل من عشر خانات عمودية وعشر افقية.

وبحسب البوني - الساحر الصوفي - فإن لكل صنف من الاوفاق اغراض يتوسل به الى قضائها مثل المحبة و الجاه و الرفعة و الظفر بالعدو و الامن من المكائد و دفع السموم.

فإذا اخذنا المثلث منها مثلا وهو الاقل تعقيدا بين كل الاوفاق :
يعتقد بأن هذا الوفق دارت عليه علوم الهند لما يحتويه من علوم وأسرار وأنوار وأسماء وأعداد وعلوم وبراهين ، وأن له تلبيس روحاني حين تدويره لتجلس به على كرسي التصريف ، وكان اسمه في الهند مثلث آدم وحوا ، وآدم يعني الصورة الصغيرة عن هذا الكون وفيه جميع أسراره. وكانت صورته على شكل مثلث هرمي ، ويروى بأن حجة الإسلام الشيخ أبو حامد الغزالي رحمه الله ، قد سافر إلى الهند ، وتعلم علوم هذا المثلث ، وجلبه معه إلى بلاد المشرق ، وعدل من صورته الهندسية من الشكل الهرمي إلى شكله الحالي ، وسماه المتأخرين مثلث الغزالي نسبة لاسمه .

و هذا هو شكلة :

و كتابة الوفق وحدها لاتحقق الغرض المطلوب منها اذ ثمة شروط مرافقة ينبغي ان تجتمع مع الكتابة والا كان المفعول المأمول منعدم النتيجة ويلخص البوني اهمها وهو شرط توافر التوقيت المناسب للكتابة بالقول: ((اعلم ان الوفق اذا كتب في وقت مناسب له قويت روحانيته (ملوك الجن الموكلة لخدمة الوفق) وتضاعفت قوته)). ولأجل ذلك يستحسن السحرة كتابة الوفق عندما تكون الابراج مناسبة للغرض المطلوب بحسب الجن والملائكة الذين يتوسل اليهم تحقيقه و غلابا ما يكون التوقيت محددا بالنصف الثاني للقمر و الذى يدعى البوني ان انجع و افضل .

ومن تلك الشروط نذكر طبعا البخور المناسب وتلاوة العزائم المرافقة (التراتيل السحرية) وتدخل المادة التي يكتب بها الوفق ضمن المواد البالغة الاهمية في العملية فقد تكون سائلا مكونا من محلول الزعفران في ماء الورد، او دم ذئب او ثعلب او سلحفاة برية او غيرها من وحوش البرية الذي يطاله خيال السحرة .

==============

هذه مجموعة من مواقع السحر المعروفة و التى تتكلم عن مثلث الغزالي و الاوفاق و تثبت انها من ادوات السحر و هذا فقط للاستإناس لان الادلة ستأتي فى المشاركة التالية من أقوال العلماء .

الاوفاق و ارتباطها بالسحر ( تجد فى وصلة الاوفاق نفس المثلث الذى تكلم عنه البرعي بنفس الاسم و معلومات اضافية عنه ))
http://www.manhal.4mg.com/Awfaq.htm

السحر بالكتابة و الجداول و الارقام ( إثبات لان ما ذكرة البرعي و عظمه و نسبه للغزالي بأنه من ادوات السحر ))
http://aslimnet.free.fr/ress/ouarab/sorts4.htm

موقع يثبت ان الاوفاق و علم الحروف من علوم السحر و السحرة .

http://asheikh.malware-site.www/asheikh1.htm

و الذى استغربة ان الصوفي شنع علينا ان احضرنا هذا المثلث من موقع غير صوفي و من احد مواقع السحر ما دري هذا الصوفي ان فى هذا اثبات لتعاطي الصوفية للسحر و لكن كيف له ان يفهم و قد امتلأ عقله بهذه الخرافات و البدع .

الشيخ إبراهيم حسونة

الشيخ إبراهيم حسونة: كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته; عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008

مساهمة رقم 10

رد: ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 12.09.08 14:52

و الان لنأخذ مثالين من اكبر مراجع الصوفية فى علم الحروف و الارقام كتاب منبع اصول الحكمة للبوني و اذكركم بأن النبهاني قال عنه انه من المشايخ ذوي الانوار و الاسرار و ان من كراماته انه كان مستجاب الدعوي حتى تعلموا ان هذا الشئ مؤصل فيهم و يعتبرونه من اصول عقيدتهم .

و هذا مثال فى الصفحة التالية لوفق خماسي من نفس الكتاب انظرو الى نداء الجن و الاستغاثة بهم ثم يأتيك و من يقول هذا تأثير الحروف و ليس سحرا يعتقدون ان كل الناس فهمهم فاسد مثلهم .

الشيخ إبراهيم حسونة

الشيخ إبراهيم حسونة: كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته; عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008

مساهمة رقم 11

رد: ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 12.09.08 14:52

من من العلماء قال بن علم الحرف من علوم السحر .
ينتمى علم الحروف والاوفاق الى ما يسمي بسحر الطلسمات او السيمياء و صنع هذه الطلاسم لا يقدر عليه إلا كل ساحر عاتي شاخ و داخ فى مهنته لما يتطلبة من معرفة تامة بالشياطين و دراية عميقة بالبذور و الاعشاب و المعادن و الكواكب و غيرها من العوامل الكثيرة التى يتطلبها عمل الساحر .

قال عبد الرحمن نور الدين فى كتابه العلم و السحر .
ان اول من تكلم فى الحروف هو الساحر الفيلسوف فيثاغورث و كذلك يؤكد هذه الحقيقة صاحب كتاب كشف الظنون. ثم بين ان علم الحروف دخل الملة الاسلامية عن طريقة سحرة اليهود الذين كانو يستخدمون سحر الكابلا و بعد ان استطاعو ان يحولو معتقداتهم الى ارقام و استطاعوا تحويل كثير من آيات التواره الى أرقام ثم انتقلت هذه الطريقة عن طريق علماء التصوف امثال جابر بن حيان و ابن عربي و غيرهم الى ملة الاسلام .
و بهذا يتضح ان هذه العلوم نشأتها عند علماء السحر و حضانتها عندهم ثم فرخت فى ملتنا بسبب علماء السحر المتصوفة .

و قد اكد بن خلدون ذلك فى مقدمته حيث اثبت ان اول من ادخل علم الحروف و اسماءه بسحر السيمياء او الطلسمات هم المتصوفة .

يقول بن خلدون فى مقدمته ناقلا راي الفلاسفة الذين اسسو هذا العلم ((وأما التفرقة عندهم بين السحر والطلمسات، فهو أن السحر لا يحتاج الساحر فيه إلى معين، وصاحب الطلسمات يستعين بروحانيات الكواكب وأسرار الأعداد وخواص الموجودات وأوضاع الفلك المؤثرة في عالم العناصر، كما يقوله المنجمون، ويقولون: السحر اتحاد روح بروح، والطلسم، اتحاد روح بجسم، ومعناه عندهم ربط الطبائع العلوية السماوية بالطبائع السفلية ))

http://www.alwaraq.com/index2.htm?i=98&page=307

و قد علق بن خلدون عن عجائب اسرار الحروف بعد ان جعلها من علم السيمياء المحظور قائلا ((وكذلك رأينا من عمل الطلسمات عجائب في الأعداد المتحابة، وهي: رك رف د، أحد العددين مائتان وعشرون، والآخر مائتان وأربعة وثمانون، ومعنى المتحابة أن أجزاء كل واحد التي فيه من نصف وثلث وربع وسدس وخمس وأمثالها، إذا جمع كان مساوياً للعدد الآخر صاحبه، فتسمى لأجل ذلك المتحابة.))

ثم بعد ذلك خرج بخلاصة مناقشة للاراء المختلفة و رد على الفلاسفة تفريقهم بين السحر و الطلسمات فقال :
وأما الشريعة فلم تفرق بين السحر والطلسمات والشعبذة وجعلته كله باباً واحداً محظوراً 306

يقول القرافي فى الفروق ص 4/148(( أما وقع السحر عند تلفظ الساحر بألفاظ معينة - انظر الى اقوال البوني فى الوثيقة - أو ذبحة بعض الطيور و الحيوانات أو مخاطبة الساحر للكواكب و نو ذلك فسر هذا أن الساحر يرضي الشيطان بأفعال و أقوال شركية كفرية فيفعل ما يريده الساحر أو بعضه من إذائه الناس و ايقاع الضرر بهم و أما دعوى السحرة أن الكواكب لها روحانية تعقل و تفقه فإنه دجل و كذب يبغون من وراءه ستر كفرهم و شركهم .
و يدلك على هذا ان الساحر الذى يزعم أنه يستعين بروحانية الكواكب - كما ادعى البوني ان الاوفاق تستنزل بها الارواح الكواكب العلية فى كتابه شمس المعارف - لا يتحقق مراده إلا إذا أوقد بخورا خاصا - انظر الى نصيحة البوني بإستخدام انواع البخور - ، و لبس لباسا خاصا ، و ربما تقدمت منه أفعال خاصة منها ما هو محرم بالشرع كالواط و منها ما هو كفر صريح و كذلك الالفاظ التى يخاطب بها الكواكب منها ماهو كفر صريح فينادية بلفظ الالوهية و نحو ذلك و منها ما هو غير محرم على قدر تلك الكلمات الموضوع فى كتبهم ))

يقول الغزالي :
أما السحر فهو عمل و كلام قد تداولوه بينهم فى أوقات معلومة و طوالع معروفة و طلسمات مضروبة فإذا أردت أن تولد طلسما يصلح لما تريد ، فخذ من كل ثلاثة أحرف حرفا ، فإذا اجتمعت لك فى التأليف ثلاثة أحرف من تسعة فهو طلسم يصلح ما تريد فانظر فى الاسطرلاب عند ساعة التأليف ، فهو سصلح لما دلت عليه الدقيقة من الساعة و مثال :
أ ب ت ث فتأخذ الجيم ، و الثاء أليق عوضا عن الجيم ،
ج ح خ خذ اصاد
ص ط ظ خذ العين
يعني جصع فيصير عقربا (إذا تخيلت هذه الحروف مقلوبة يكون شكلها قريبا من العقرب ) لتدوير الحروف فضع صورتها على خاتم و القمر فى العقرب تكف خاصيتها عنك أذى النساء ، ترمي الخاتم فى الماء فينفع سقياه الملسوع و ترش من مائه على سطح لمبغض أو طريقة أو داره فإنه يستضر من سنة . سر العالمين 2/65

و سئل ابن عبد السلام عن الحروف المقطعة فمنع منها ما لا يُعرف لئلا يكون فيها كفر . نقله عنه بن حجر فى فى كتاب الطب فى شرح البخاري

أما وهبة الزحيلى الاشعري فينقل اجماع جمهور العلماء على ان علم الحرف من ابواب السحر حيث يقول فى تفسيرة المنير 1/247 و هو يتحدث عن أنواع السحر : -

فرائ جمهور العلماء أن للسحر حقيقة يخلق الله عندها ما يشاء و يرون – جمهور العلماء - أن النفوس الساحرة ثلاثة مراتب : -

الاولي: الموثرة بالهمة من غير آلة أو معين
و الثانية : بمعين من مزاج الافلاك أو العناصر ( الماء و الهواء و التراب ) أو خواص الاعداد اي حساب الجمل فلكل حرف من الاحرف الهجائية رقم حساب معين .

ثم ذكر بعدها بصفحة واحدة الطريقة التى تنال بها هذه العلوم حيث قال :
(( و تنال هذه المراتب بالرياضة و التوجه إلى الافلاك و الكواكب و العوالم العلوية و الشياطين بأنواع التعظيم و العبادة . فهي لذلك وجه سجود لغير الله و الوجهه لغير الله كفر فلهذا كان الساحر كافر )) مع العلم ان هذا الكلام فى اصله تجده فى مقدمة ابن خلدون .

اما صاحب كتاب قصة السحر فيقول ص 25
(( هذا النوع من السحر هو سحر الكلدانيين و الكسدانيين كما يقول الفخر الرزاي الذين كانو يسكنون على شاطئ الفرات فى العراق و هم يزعمون أن الكواكب هى المدبرة لهذا العالم ، و منها تصدر الخيرات و الشرور و السعادة و النحوس ، و قد بعث الله إليهم خليله ابراهيم عليه السلام مبطلا لمقالتهم و حاضا لشركهم .

اما محمد محمد جعفر صاحب اكبر كتاب فى السحر فى العصر الحديث فله رآي آخر حول ارتباط هذه الطلسمات بالافلاك و ان هذا مجرد ادعاء يدعيه السحرة لتغطية استعانتهم بالجن و الشياطين .

الشيخ إبراهيم حسونة

الشيخ إبراهيم حسونة: كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته; عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008

مساهمة رقم 12

رد: ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 12.09.08 14:54

إزالة القذا من عيون هاني الرضا-1- [/ALIGN]

الدكتور هاني الرضا قديما و سيكر الان على حسب حد علمى و إن لم اكن مخطئا دكتور يقوم بالتحضير لنيل عضوية الاطباء الملكين ببريطانيا و هو يعتنق مذهب الاشاعرة فى جانب العقيدة و هو مذهب من المفترض ان يكون له نزعة و نظرة عقلية للامور فكان من المفترض ان نجده من الواقفين ضد هذه الشعوذه و هذه العلوم التى هى عبارة عن اسرار و طلاسم لا تفهم و لا تفقه و لكن للاسف نجده فى كل امر غريب يخص الصوفية يقف معه فلا ندري كيف انحدر الى مستوي القوم مما جعلنى أجزم أن الصوفية ما كانت فى شئ إلا شانته و ما زالت عن شئ إلا زانته .

اثار الدكتور مجموعة من الشبهات العقلية كان الداعي لها القياس الفاسد الذى اخرج إبليس من الجنة و اخرج الدكتور من العقلانية الى درجة الخرافة و مناصرة السحرة و المشعوذين بالباطل .

سنتناول هذه الشبهات و ننقضها شبه شبه بإذن الله . و نبدأ بالشبه الاولى هل علم الحروف الحروف و الاوفاق من العلوم التى لها تأثير فى الكون و التى يمكن ان يكتشف حقيقتها فى المستقبل مثل ما اكتشف حقيقة الابر الصينية و علاج الاعشاب :
الاجابة : -
سنرد على هذه الشبه من جهتين اولا بأقوال اهل هذه العلوم و ثانيا سنثبت عقليا انه لا يمكن ان يتوصل لحقيقة هذه العلوم بواسطة البحث و التقصي و التجربة كما فى بقية العلوم مثل حقيقة الاعشاب الطبية .

اولا بيان ان اصحاب هذه العلوم يقرون بأن التأثير ليس لذات الحروف :

صرح غير واحد من اصحاب هذه العلوم او الدارسين لها ان الحروف لذاتها ليس لها تأثير و إنما يحدث التأثير عند اجتماع اشياء تصاحب هذه الحرف فتخلق لها تأثير لا يعرف حقيقته بالعقل و وسائل المعرفة المعروفة .

إعلم يا دكتور أن كتابة الوفق وحدها لاتحقق الغرض المطلوب منها اذ ثمة شروط مرافقة ينبغي ان تجتمع مع الكتابة والا كان المفعول المأمول منعدم النتيجة
- و منها ما ذكرة البوني فى كتابة اصول الحكمة ((اعلم ان الوفق اذا كتب في وقت مناسب له قويت روحانيته (ملوك الجن الموكلة لخدمة الوفق) وتضاعفت قوته)).
و هذا اقرار من البوني بان التوقيت المناسب له اثره فى ظهور الاثر و عادة ما يستخدم اصحاب هذا العلم النصف الثاني من الشهر و يضعون فى اعتباراتهم مواقع الكواكب السبعة .

- من الشروط ايضا إستخدام البخور المناسب فإن استخدام نفس الوفق مع بخور آخر يعطي نتيجة اخري غير الاولى ذكرة ايضا البوني .

- من الشروط ايضا المادة المستعملة فى كتابة الوفق فإن كتابة الوفق بدم سلحفاء مثلا لا يعطي نفس النتيجة عند كتابة الوفق بدم ثعلب ففى الحالة الاولي يكون بطيئا و يدوم فترة طويلة و فى الثانية يكون سريعا فتاكا و لكن سرعان ما يبطل بعد فترة بسيطة .

- و من الشروط التى ذكرها القرافي فى فروقه ان الاوفاق و الحروف لا تحدث اثارها المطلوبة إلا إذا اقترنت ببعض الاشياء فقال (( و لا بد مع ذلك من قوة نفس صالحة لهذه الاعمال فليس كل نفس مجبولة على ذلك . )) 4/142 فبين رحمه الله ان مجرد كتابة هذه الاوفاق لا يعطي نتيجة إذ لا بد من شخص يكون مهيئا و قادرا على إظهار اثر الوفق .

- بل ان بن عربي و هو من كبار من تبحرو فى هذا العلم ينسف قاعدتك من اصولها و التى بنيت عليها ردك ان للحروف تأثير على الكون فيقول ((واعلم أنّ هذه الحروف لم تكن لها هذه الخاصية من كونها حروفاً وإنما كان لها من كونها أشكالاً فلما كانت ذوات أشكال كانت الخاصية للشكل ولهذا يختلف عملها باختلاف الأقلام لأن الأشكال تختلف)) الفتوحات المكية بن عربي 211

وورب الكعبة إن هذه كافية لنسف كل ردك و الذى بنته على الهواء و ذلك بإعتمادك على ان للحروف تأثير حول الاكوان .

و هاك قاصمة الظهر بإذن الله و هو من قول بن خلدون فى مقدمته حيث يقرر بن خلدون ان علم الحرف ليس من قبيل العلوم المعروفة التى تدرك بالبحث و التقصي و القياس و العقل و إنما هى ذوق و كشف - وساوس و وحي شياطين - فقال :

فأما سر التناسب الذي بين هذه الحروف وأمزجة الطبائع، أو بين الحروف والأعداد، فأمر عسير على الفهم، إذ ليس من قبيل العلوم والقياسات، وإنما مستندهم فيه الذوق والكشف. 308

هذه من جهة كما يمكن رد هذه الشبه من جه اخرها اصلها وجدته عند بن حجر رحمه الله فى كتاب الطب و اللفظ من عندي فأقول :

من المعلوم ان طرق علاج الامراض ينقسم الى قسمين : -
1/ طرق جسمانية .
2/ طرق روحية .

فالطرق الجسمانية هى التى تهتم بعلاج المرض موضعيا او جسديا بطرق علاج مختلفة و هذه اباحها الشرح و جاء الامر بالتداوي و التماس العلاج و جعل انواع العلاج مفتوحة لانه من قبيل ما يعلم بالبحث و التقصي و التجربة لان مادة الجسم مما يمكن للعقل ان يعقل كنهه و علاج مادي فيعطي بذلك اثر مادي معلوم .

أما الطرق الروحية و التى تتعلق بتأثير الروح على الجسد فهذا من قبيل ما لا يدرك علمه بالبحث و التقصي لان العقل البشري عاجز عن معرفة ماهية الروح و مكونتها و طريقة تعلقها بالجسم و التأثير فيه لذلك سد الشارع الحكيم هذا الباب لانه وسيلة للشرك و التخريص و اتباع ما لا يعقل او يعلم إلا عن طريق الوحي فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( الرقي و التمائم و التولة شرك )) و هذا حديث عام يحرم اتخاذ العلاج الروحاني إذا فألاصل فى العلاج الروحاني المنع ما لم يرد نص بذلك .

و لكن هذا الحديث العام مخصوص بالاحاديث الاخري التى اباحت استخدام الرقي المعلومة المعقولة ما لم تكن شركا او تؤدي اليه .

و بهذا يتضح لنا تلبيس الصوفي و قياسه الفاسد و إزالة ول شبه من شبهه التى اثارها فأسال الله ان تكون قد زالت الغشاوة الاولي من عينك حتى ننتقل الى الغشواة التالية .

يتبع ...........

الشيخ إبراهيم حسونة

الشيخ إبراهيم حسونة: كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته; عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008

مساهمة رقم 13

رد: ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 12.09.08 14:55

إزالة القذا من عيون هاني الرضا-2-[/ALIGN]

عندما ازلت الشبه الاولي ذكرت ان الاصل فى الرقي أنها تحرم إلا إذا كانت معلومة و ليس فيها شركا و قد اثار الدكتور هاني شبه فى امكانية ان تكون هذه الاوفاق و التراكيب الحرفية والاسمية من رقي . فقال

اقتباس:

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة Seeker

وله من حديث جابر ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى، فجاء آل عمرو بن حزم فقالوا: يا رسول الله إنه كانت عندنا رقية نرقى بها من العقرب، قال: فعرضوا عليه فقال: ما أرى بأسا، من استطاع أن ينفع أخاه فلينفعه )
فأجاز لهم رسول الله رقى الجاهلية ما لم يكن فيها شرك ، ولسائل نبيه ذكي ان يسأل : وهل كان في الجاهلية قرآن أو سنة حتى يقال أنه لا بد من أن تكون هذه الأشياء من القرآن والسنة فقط !!!
فالمستفاد من قوله عليه الصلاة والسلام ( من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل ) أن أي شيء عرف نفعه بالتجربة يستعمل حتى وإن لم يكن من القرآن أو السنة مع اعتقاد أنه سبب فقط وأن التأثير الحقيقي والفعل الحقيقي هو من الله سبحانه حتى لا يقع في الشرك !!

فهل يا تري هل يمكن ان تكون هذه الاوفاق من الرقي .

الجواب

اولا : قد اثبتنا ان الاوفاق سحر و السحر لا يمكن ان يكون رقية .

ثانيا : هذا الحديث حجة عليك و ليس لك لان الصحابي رضى الله عنه قد عرض علي النبي صلى الله عليه وسلم الرقية فعقلها النبي صلى الله عليه و سلم و فهمها فلم يجد فيها شرك و هذا لا يمكن ان يقاس عليه هذه الاوفاق و الحروف المقطعة لانك نفسك تقر ان سرها إلى الان لم يعلم و ما لا يعلم معناه لا يؤمن عاقبته هل الى شرك او إيمان يؤدي فوجب سد الزريعة و عدم استخدمها كرقي إلا إذا كنت تظن ان الني صلى الله عليه وسلم يمكن ان يجيز شئ لم يفهمه و لم يعقله و يكون بذلك قياسك صحيحا .

ثالثا هذه الاوفاق من نوع رقى الجهالية التى كانت من قبيل ما لا يعرف معناه و تودي الى الشرك و هو عين ما اتت النصوص على منعة و التحذير منه و الركون إليه .

رابعا : اقوال العلماء حول ما يجوز و ما لا يجوز من الرقي

قال بن حجر فى شرح فى باب الطب .
قد أجمع العلماء على جواز الرقي عند اجتماع ثلاثة شروط
1-أن تكون من كلام الله أو باسمائة و صفاته .
2- بالسان العربي أو ما يعرف معناه .
3-و ان يعتقد ان الرقية لا توثر بنفسها .

فهل اوافقكم يا دكتور من قبيل ما يعرف معناه الا فالتتقى الله فى هؤلاء المطبلين لكل ما تكتب و تقول .

ثم بعد ذلك يرد عليك بن حجر رحمة الله على شبهتك ردا مفصلا ردا مفضلا قائلا :
(( و قد تمسك قوم بهذا العموم – يعنى حديث جابر الذى اورده الصوفي اعلاه – فأجازو كل رقية جربت منفعتها و إن لم يعقل معنها ، لكن دل حديث عوف - و هو حديث لا بأس للرقي ما لم يكن شرك - أنه ما كان من الرقي يؤدى إلى الشرك يمنع . و ما لا يعقل معناه لا يؤمن أن يؤدي الى الشرك فيترك احتياطا))

أما ابن التين فينقل النهي صراحة عن تعاويذكم السحرية : -
(( و تلك الرقي المنهى عنها التى يستعملها المعزوم و غيره ممن يدعي تسخير الجن له فيأتى بأمور مشتبه مركبة من حق و باطل يجمع ألى ذكر الله و اسمائه ما يشوبه من ذكر الشياطين و الاستعانه بهم و التعوذ بمردتهم ..... ))

أما القرطبي فيقرر ان تعاويذكم هى عين تعاويذ أهل الجاهلية و ما كان يرقون بها لانها مما لا يعقل معناه (( الرقي ثلاث اقسام :

1/ ما كان يرقي به فى الجاهلية ما لا يعقل معناه فيجب اجتنابة لئلا يكون فيه شرك او يؤدي الى شرك
2/ بكلام الله و بأسمائة فيجوز و ما كان مأثورا يستحب
3/ ما كان بأسماء غير الله من ملك او صالح هذا ليس من الواجب تركه و لا من المشروع فأولى تركه إلا ان يتضمن تعظيم المرقي به فيجب تركه ))
اما ابن وهب فقد روى عن مالك كراهة- تفيد التحريم كما حقق ذلك كثير من اهل العلم - الرقية بالحديده و الملح و عقد الخيط و الذى يكتب خاتم سليمان و قال لم يكن ذلك من امر الناس القديم .

و سئل ابن عبد السلام عن الحروف المقطعة فمنع منها لا يُعرف لئلا يكون فيها كفر .

و أيضا ما نقله القرافي فى الفروق 4/147 حيث قال (( و لذلك نهي مالك و غيره عن الرقى بالعجمية لاحتمال أن يكون فيه محرم ))

خامسا : قوله ان كل ما جرب نفعه جاز استعماله كرقية فهذا الكلام على اطلاقة غير صحيح و إنما يقيد بكون ليس شركا او يؤدي الى شرك او ممنوع و فى ما ذكرناه اعلاه من قول بن حجر كفاية .

يتبع ........

الشيخ إبراهيم حسونة

الشيخ إبراهيم حسونة: كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته; عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008

مساهمة رقم 14

رد: ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 12.09.08 14:56

إزالة القذا من عيون هاني الرضا-3- [/ALIGN]

ثم بعد ذلك واصل الدكتور فى تلبيساته و و تدليسه فقذف بن كثير بأنه انكر علم الكيمياء الحديث و اراد ان يصل بذلك الى ان اهل السنه ينكرون حقيقة الاوفاق كما انكر بن كثير رحمه الله الكيمياء من قبل فهم مخطئون و الايام كفيلة ببيان خطئهم .

حيث قال :

اقتباس:

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة Seeker

فمثلا ..

الإمام الجليل المفسر العظيم ابن كثير على جلالة قدره وسعة علمه لم يستطع أن يفهم كنه علم الكيمياء واعتبره من العلوم الباطلة وهو في ذلك يجري مجرى تيار واسع بين علماء المسلمين في زمانه كانوا يرون حرمة تعلم الكيمياء واستعمالها وانها ضرب من السحر وحورب بسببها الكيميائيون المسلمون واعتبروا مشعوذين وسحرة ..

فانظروا وتعجبوا كيف خفيت حقيقة علم الكيمياء عن جهبذ وإمام عظيم مثل الإمام ابن كثير حتى عدها وأهلها من المشعوذين الجهلة الفسقة الأفاكين !!!!؟؟؟
يتبع

ثم موه و اوحى للناس ان ابن كثير قصد بالكيمياء التى انكرها هى ما ندرسه هذه الايام فى المدارس و الجامعات فقال

اقتباس:

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة Seeker

وبالطبع كلكم اليوم درس الكيمياء وعرف أنها لا علاقة لها البتة بالسحر أو خلافه وعرف نفعها العظيم واستخدامتها المتعددة في منفعة الناس فبان للكل خطأ الإمام ابن كثير رحمه الله في هذا الشأن

و هذا تلبيس منه مردود و كذب واضح و مفضوح أراد به نصر مذهبه و لو بالباطل و الكذب و التلون و التجنى على ائمة المسلمين .

نعم قد انكر بن كثير الكيمياء و كثير من العلماء امثال الهيثمى و ابن خلدون حتى بعض الصوفية انكرها كما نجد عند عبد الوهاب الشعراني فى طبقاته فهل يعقل ان يكونوا كل هؤلاء العلماء على باطل و هذا الصوفي الكذاب الافاك على حق .

بالطبع لا و الف لا

فإن لفظ الكيمياء و استعماله فى تلك دهور لم يكن يطلق على كيمياء العناصر او كيمياء العضوية المعروفة عندنا اليوم و تدرس فى المدارس و الجامعات لانها لو فكر كل منا قليلا لعلم أن هذه العلوم الحديث بهذا التكوين لم تكن بعد قد اكتشفت فى تلك الدهور . فما هو علم الكيمياءالذى انكره هؤلاء العلماء .

يقول بن خلدون معرفا علم الكيمياءالموجود على عصورهم .
((وهوعلم ينظر في المادة التي يتم بها كون الذهب والفضة بالصناعة، ويشرح العمل الذي يوصل إلى ذلك، فيتصفحون المكونات كلها بعد معرفة أمزجتها وقواها لعلهم يعثرون على المادة المستعدة لذلك، حتى من الفضلات الحيوانية كالعظام والريش والبيض والعذرات فضلاً عن المعادن.)) ص 322

فبالله عليكم هل هذا الذى ذكره بن خلدون فى كيميا اليوم يمت بصلة .

بالله عليكم هل تدرسون فى مدارسكم و جامعاتكم كيف تستخرجون الذهب من العذرة و فضلات الحيوانات اعزكم الله .

بالله عليكم هل سمع احدكم يوما انه يمكن إنتاج الذهب و الفضة فى معامل الجامعات و المدارس .

مال هذه الصوفي يكذب كل هذا الكذب و يدلس كل هذا التدليس اللهم انا نعوذ بك من اتباع الهوي و نعوذ بك ان يكون منهجنا ينصر بباطل فى تجني و طعن و جرح فى علماء المسلمين .

ثم يأتي بعد كل هذا مثل هذا الصوفي و يقل انكم تطعنون فى علماء المسلمين فبالله عليكم من هو الذى يطعن فيهم من يحذر من السحرة و المشعوذين ام من يطعن فى إمام المفسرين .
اترك لكم الحكم و انا ارضى بما تقولون .

الشيخ إبراهيم حسونة

الشيخ إبراهيم حسونة: كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته; عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008

مساهمة رقم 15

رد: ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 12.09.08 14:56

زالة القذا من عيون هاني الرضا(4)

ثم بعد ذلك اتى بفتوى الهيثمى رحمه الله تفيد ان العمل بالاوفاق حلالا إذا لم تستعمل فى حرام .

الجواب : -

اولا نقول ان الشيخ إنما أجازها لأن تصوره لها غير تام فهو لم يعرف حقيقتها ومعناها على التحقيق و خفي عليه انها لا بد من الاستعانة بالجن و الاستغاثة بالكواكب و قد نقلنا من اساطين هذا العلم إعترافاتهم بحقيقة ان الحروف ليس لها تأثير بذتها و ذهب بعدهم إلى ان التأثير إنما للرسم و ذهب بعضهم الى ان قوى روحانيات الكواكب هى السبب و ذهب بعضهم إلى ان النفس الشريرة القابلة لهذا العمل هو المؤثر الرئيسي.

ثانيا : نقول ان كلام الشيخ مسبوق بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم و أجماع العلماء ان الرقي غير معلومة المعني لا يجوز إستخدامها فى الرقى .

ثالثا نقول ان الهيثمى قد صرح فى فتاوية أن التقرب الى الرواحنيات و خدمة ملوك الجن من السحر حيث قال فى فتاوية ص 88
(( الصواب أن التقرب إلى الروحانيات و خدمة ملوك الجان من السحر و الذى أضل الحاكم العبيدي لعنه الله حتى ادعى الالوهية و لعبت به الشياطين حتى طلب المحال )) .

و قد نقل لنا وهبة الزحيلي الاجماع على ان الاوفاق و اسرار الحروف من السحر الذى يتقرب به الى الشياطين و الكواكب بالعبادة.

نستخلص من ذلك ان الهيثمي لو علم حقيقة الاوفاق و استبان له طريقتها فى التأثير لافتي بحرمتها و هذا ظننا فى امثاله من العلماء .

والنقل
لطفـــــــاً .. من هنــــــــــــا

الشيخ إبراهيم حسونة

الشيخ إبراهيم حسونة: كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته; عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008

مساهمة رقم 16

رد: ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 12.09.08 16:45

تحت مظلة التصوف يجد السحرة بغيتهم
[size=28]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعد ، أما بعد

لقد نشرت جريدة الوطن الكويتية خبرا تحت عنوان : (( المشايخ يحذورن منه والروحانيون يؤكدون اسماء الله الحسنى ))

وهذا نص الخبر

(( طهطهوب .. بسهسهوب في ادعية ممزوجة بآيات.. اسماء للجن ام لغة سريانية

وزع مؤخرا كتيب على هيئة دعاء وقد اعتلاه على الغلاف قول «الله .. سورتا» يس والواقعة ممتزجتين بالدعاء.
ويتضمن الكتيب ايات من السورتين «يس والواقعة» تتعاقبان مع ادعية تفيد بوجود خدام للسورتين يمكنهم تقديم المساعدة والعون في لغة تتراوح ما بين لغة السحر عند ذكر اسماء قال علماء انها اسماء لجن وبعض الطرق الصوفية التي تفترض ان الوساطة جائزة بل موجودة بين الله عز وجل وعباده.
ويلفت نظر من يقرأ الكتيب ورود الفاظ مبهمة اقرب ما تكون الى المهمات ليس لها موقع في المعنى مثل «بصعصع» وقول «بسهسهوب» و«بطهطهوب» «لهوب».
«الوطن» بادرت للاتصال بعدد من العلماء للوقوف على تفسير لما ورد في الكتيب من الفاظ اقرب ما تكون الى اسماء الجن متحفظين عن الادلاء بالتصريحات الا بعد القيام بدراسة هذا الكتيب.

في رأي اخر يقول عارفون في العلاج بالطب الروحاني ان تلك المفردات انما تعنى من اسماء الله الحسنى باللغة السريانية ويستخدمها الروحانيون لاعطاء نوع من القوة.
ويستشهد عارفون بذلك بما يدور خلال جلسات الزار من الترديد وراء قول المنشد ياالله «يا كرير».

تاريخ النشر: الثلاثاء 27/3/2007 ))

اضغط للوصول للمصدر

أما علاقة التصوف بالموضوع ، فهم يأتون كلمات مقاربة لتلك الكلمات ويقولون هذه اسماء الله عز وجل بالسريانية ، فتجد مثل هذه الكلمات مبثوثة في بعض أورادهم ، ناهيك استخدام الاوفاق والطلاسم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله

==============

أبو عثمان

المصدر

الشيخ إبراهيم حسونة

الشيخ إبراهيم حسونة: كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته; عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008

مساهمة رقم 17

رد: ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 12.09.08 16:50

(( الكباريت .. في إخراج .. العفاريت )) فضيحة .. بالصور والوثائق

بسـم الله الرحمـن الرحيـم ..

والصـــلاة والســـلام على إمـــام المحتسبيـن , وبعـــد ..
الكباريت جمع كبريت .. وما أدراك ما الكبريت .. الذي تُخرج به العفاريت ..
ما تقدم ليس مثلاً هزلياً .. أو سجعاً تركيبياً ضاحكاً .. بل هو عنوان كتاب من الكتب المنشورة

لمؤلف مصري صوفي محترق .. هو عبدالفتاح السيد عبده الطوخي وهذه صورته ..

هذا الخبيث الطوخي .. من أشهر السحرة في القرن الماضي .. بل يعد أشهر من كـَـتب وألـّف ونشر وحقق .. كتب السحر والشعوذة , ومن أشهرها :-

1- السحر العظيم .

2- السحر الأحمر .

3- السحر العجيب في جلب الحبيب .

4- علم الكف .

5- منبع أصول الرمل .

6- تسخير الشياطين في وصال العاشقين .

7- تسخير الجان في منفعة الإنسان .

من خلال ما سبق .. يتضح للجميع بلا جدال صوفي .. ولا شك مخرف .. أن الطوخي .. ساحر خبيث لعيـن (( نمرة وإستمارة )) .

وحتى لا يتقول متقول أننا نظلم الصوفية في نسبة هذا الساحر الأفاك إليهم .. نسوق البرهان على ذلك .

وهو كتابه الموسوم بـ " رسائل إبن عربي وأبن سينا "

فابن عربي الصوفي الشهير .. وابن سينا الباطني الاسماعيلي الفيلسوف الزنديق .. الذي لا يخفى حاله على أحد .
وقد يقول قائل لعل هذا شاذ عن منهج الصوفية وطريقتهم .. فهلاّ أتيت لنا بمثال آخر .. ويكون قديماً وليس معاصراً .. ويكون صوفياً شهيراً .. لنتأكد من صدق كلامك ؟

وقبل الجواب نقرر حقيقة ـ إحقاقا للحق ـ وهي إن من الصوفية من هو بعيد عن هذه الأمور ويدل لذلك أمرين :-

1- فتوى بعض علماء الصوفية مع باقي علماء الإسلام بقتل الحلاج بعد أن خرق بعبارته الشهيرة أسوار الشريعة .

2- رفض كثير من علمائهم هذا الأمر والإنكار عليهم .

إلا أن الحقيقة التي لا غبار عليها .. وهي المفاجأة للكثيرين .. أن التصوف كان طريقاً واضحاً لهؤلاء السحرة المجرمين .. بسبب بعدهم عن المنهج الحق .

فأجيب ـ بعون الله تعالى ـ على السؤال السابق بأن الأمثلة كثيرة .. وسوف أذكر مثالاً آخر .. لصوفي شهير .. وفي نفس الوقت هو ساحر كبير .. حتى عُـدّ من مشاهير السحرة وأساطينهم !!

ذلك الرجل هو أحمد بن علي بن يوسف البوني المتوفى سنة 622هـ الصوفي الساحر .. ويدل لذلك : -

1- أنه ألف أشهر كتب السحر والتي ما زالت تعتبر من أهمها رغم مرور مئات السنين على تأليفها ومن أشهرها :

أ- شمس المعارف الكبرى ، والذي يعد كتاب السحر والشعوذة الأشهر .. والذي لا يكاد ساحر من السحرة الموغلين فيه .. إلا ولديه نسخة منه .. ويشتمل هذا الكتاب على الاستعانه بالشياطين والتقرب اليهم بالدعوات والعبادات .. وإن أظهر أنها من علوم الحروف والأوفاق وغيرها .

ب- منبع أصول الحكمة ، والذي يشتمل على عدة مواضيع .. من أشهرها شرح أشهر دعوات السحر الشركية وهي : الدعوة البرهتية .. والدعوة الجلجلوتية !!

وما أدراك ما هاتين الدعوتين .. هما دعوتا الشرك الصريح ودعاء مختلف أنواع الشياطين والتقرب اليهم .. وطلب العون منهم وعبادتهم .

2- والدليل على أنه صوفي شهير .. قول النبهاني في كتابه عن تراجم الصوفية ( جامع كرامات الأولياء ) عن البوني " كان البوني من المشايخ ذوي الأنوار والاسرار .. ومن كراماته كان مستجاب الدعوة " !! .

ومن الأمثلة الحديثة جداً .. ما بثـتـهُ قناة المجد الفضائية .. في برنامج ( الجانب المظلم ) عن الساحر التائب اليمني داود محمد فرحان والذي قال كلمتين شهيرتين .. لكن لم يعرهما المقدم ما ينبغي من الاهتمام وهما :-

1- حديثه عن أنه كان يقرأ في كتاب " الجفر " .. المنسوب زوراً وبهتاناً للامام جعفر الصادق .. وهذا الكتاب تقدسه الرافضة والصوفية أيما تقديس .. فهو عندهم الجامع للعلوم والذي قد ضم الفوائد والرغائب .. ولكنه في الحقيقة وخاصة في (( نسخه الخطية السرية )) يشتمل على الكفر الصريح فهو الطريق لبوابة السحر المظلمة .. حيث يتحدث عن كيفية الكفر بالله ولبس القرآن العظيم بالأرجل والاغتسال باللبن وغير ذلك !!

2- حديثه عن ( ابن علوان ) وإن والده قد نذره لابن علوان .. بعد ان كانت الشياطين تؤذيه وهو صغير .. وكفت عن أذاه بعد أن جعله عبداً لابن علوان فمن هو ابن علوان هذا ؟!

هو الصوفي الشهير أحمد بن علوان بن عطاف الهالك سنة 665هـ والمدفون في المسجد المنسوب له في إحدى قرى محافظة تعز اليمنية .

وهذا هو المسجد .. المدفون فيه الضريح ..

فهو صوفي ولا خلاف على ذلك .. والساحر التائب يشير إلى أن السحرة في اليمن .. يزورون ضريحه في مسجده ويتبركون به .. فلماذا أرادت الشياطين من السحرة زيارة قبر هذا الصوفي ؟

أليس هذا دليل صريح على العقد التاريخي اللعين بين مردة الشياطين الكفرة وأوليائهم من الصوفية ؟

وقد يسأل سائل أليس من يسمون بأولياء الصوفية لهم كرامات ظاهرة مذكورة في كتبهم تبهر العقول .. فكيف نصفهم بأنهم سحرة ومشعوذين ؟

وقبل الجواب على هذا الأمر يجب علينا أن نتحدث عن نقطتين مهمتين جداً في هذا الجانب :-

الأولى : ما يقوم به الصوفية من شركيات وكفريات وفسوق :

فكثيراً ما نقرأ عن ذلك في كتبهم .. ومنه على سبيل المثال لا الحصر ما يلي :

1- إدعاء علم الغيب ومن ذلك ما كان يدعيه بعض أولياء الصوفية ، والذي ذكر أمثلة له الصوفي الشهير عبدالوهاب الشعراني .. في كتاب (لواقح الأنوار في طبقات الأخيار) .. المسمى الطبقات الكبرى .. وهو من أهم كتب التراجم عند الصوفية ، ومن الأمثلة :

أ- الشيخ عمر المجذوب الذي كان يخبر بالأمور المستقبلية !! الصفحة 567 من كتاب الشعراني .

ب- الشيخ سلمان الحانوتي والذي كان يخبر الشعراني ـ كما يزعم ـ بوقائعه التي حصلت له وكأنه جالس معه !! الصفحة 568 من كتاب الشعراني .

ج- الشيخ شعبان المجذوب والذي كان يخبر بالمستقبل !! الصفحة 565 من كتاب الشعراني .

2- الكفر بالله وعبادة سواه .. والتصريح بذلك كلاماً أو فعلاً .. ومن ذلك :-

أ- ما ذكره الشيخ عبدالمجيد الخاني في كتابه ( الكواكب الدرية على الحدائق الوردية في أجلاء السادة النقشبندية ) من أنه إذا لقي كلب وقف حتى يعبر الكلب !! .. وأنه كان يشتغل بخدمة كلاب الحضرة بالصدق والخضوع !! بل كان يطلب منها الإمداد !! الصفحة 401 .

ب- ما ذكره سيدي أحمد بن المبارك في كتابه ( الإبريز من كلام سيدي عبدالعزيز الدباغ ) عن أحد أولياء الصوفية الذي كان يسجد بين يدي القط !! الصفحة 394 .

ج- ما ذكره الشعراني في طبقاته من أن الشيخ أبو محمد عبدالرحيم المغربي القناوي كان إذا مر عليه كلب .. وقف إجلالاً له !! فإذا سئل قال : رأيت في عنقه خيطاً أزرق من زي الفقراء !! الصفحة 229 .

3- الكذب على الله بلا حياء أو استحياء .. ومن ذلك ما ذكره الشعراني في طبقاته عن الولي محمد احمد الفرغل من أنه قال : كثيراً كنت أمشي بين يدي الله تعالي تحت العرش وقال لي كذا وقلت له كذا !! الصفحة 451 .

4- إرتكاب المحرمات جهاراً نهاراً ومن ذلك :

أ- ما ذكره الشعراني في طبقاته عن الولي المسمى بسيدي الشريف من أنه كان يأكل في نهار رمضان ويقول : أنا معتوق اعتقني ربي !! الصفحة 514 .

ب- ما ذكره الشعراني في طبقاته عن الولي على وحيش .. من أنه كان يوقف شيوخ البلد وينزله من على حماره ليفعل الفاحشة في الحمارة !! الصفحة 514.

ج- ما ذكره الشعراني في طبقاته عن الولي كمال الدين بن عبدالظاهر من أنه في بداية تصوفه كان يتجرد من الثياب !! الصفحة 233 .

د- ما ذكره الشعراني في طبقاته عن أن الولي خليل المجذوب كان يطوف حول بلده طوال النهار وهو يزغرت !! كما تفعل النساء الصفحة 576 .

وغير ذلك كثير .. تركته طلباً للاختصار .

فلماذا يفعلون مثل هذه الأفعال الكفرية .. الإجرامية .. أليس الهدف إرضاء شياطينهم .. حتى يصلوا لمرتبة السحر .. وتتحقق الكرامات المزعومة ؟!! .

ويؤكد ذلك ما قاله أحد أوليائهم وهو محمد عنان حين سأله الشعراني عن بعض الأحوال الغريبة للأولياء فأجاب :

هؤلاء يخيلون للناس هذه الأفعال وليس لها حقيقة !! طبقات الشعراني الصحفة 470 .

فها هو يعترف بأنهم سحرة .. ولا غرو فمحمد عنان هذا من كراماته المزعومة .. أنه رمى رجلاً في الهواء فغاب عن أعين الناس .. ولم يعرف أين رماه !! طبقات الشعراني 470 .

وكذلك دخولهم الخلوات كالسحرة .. للتقرب لشياطينهم والانقطاع عن الناس والعبادات .. والبقاء فيها أياماً طويلة حتى تأذن لهم شياطينهم .. ومن ذلك ما ذكره الشعراني في طبقاته عن الولي أبو العباس الحريثي من أنه دخل الخلوة مراراً وما خرج حتى سمع الهواتف تأمره بذلك !! الصفحة 544 .

ومن ذلك أيضاً ما ذكره الشعراني في طبقاته عن الولي أحمد بن سليمان الزاهد والذي كان يشتغل بالكيمياء .. وصنع مره نحو خمسة قناطير ذهباً !! الصفحة 421 .
وتحويل المعادن الخسيسة إلى ذهب .. كان مما يكذب به السحره على السذج من الناس .. والحق انه لا ذهب ولا خلافه بل سحر وشعوذه .

الثاني : أن كراماتهم المزعومة ما هي إلا سحرهم الذي يفعلونه .. بعد أن كفروا بالله العظيم .. ولا أدل على ذلك من كونه ياتي ممن أظهر الكفر والفسوق جهاراً أمام الناس .. وهل الولي يظهر الكفر حاشا وكلا . فمن أسحارهم ما يذكره الشعراني في طبقاته عن الولي سلمان الحانوتي من أن لونه يتقلب .. فتارة تجده أحملر كالقرمزي .. وتاره أصفر متحولاً .. وتارة تجده أسمن ما يكون .. وتارة أهزل ما يكون !! الصفحة 568 .

فهكذا يستخدمون السحر .. لصد الناس عن ذكر الله .. ولا عجب حينما نراهم يتركون الصلوات .. متذرعين بانهم يصلون في الحرم .. ولا عجب حين يشغلون الناس بالرقص الصوفي عن العبادات .. وهكذا وهكذا . ونحن نشاهد التشابه ظاهرا في بعض البلاد العربية .. فالصوفي يزعق قائلا حي حي .. والساحر مثله يجأر حي حي .

وهذا يفسر لنا كون بعضهم .. ممن هو في بلادنا يظهر بمظهر التقى .. والبعد عن الربا !! في الوقت الذي يفتح القنوات للنساء العاريات حيث تذبح الفضيلة ذبحاً .. ويشنق العفاف شنقاً !!

فهلا اعتبرنا .. وهلا اتعظنا .. وهلا انتبهنا .. من سرطان يسري في مجتمعنا ..

وفُقنا من غفلتنا ، هلا انتبهنا لهم .. لا سيما ومنهم من وصل لمنصب الوزارة كالاعلام وغيرها ..

هلا انتبهنا لهم ومنهم من فتحت له القنوات الفضائية والصحف ليقول ما يشاء .. بل وصل الأمر لاعتبارهم من وجهاء البلاد .. فإذا مات أحدهم رأينا عـِـلية القوم تعزيـّـه !! .
فهلا انتبهنا لهم خاصة أن منهم كبار التجار .. الذي يملكون من الأموال الطائلة .. والعلاقات الكبيرة بالمتنفذين في البلاد .

(( ختاماً .. ))

من لم يبتلى بقريب أو صديق .. تأثر بالسحر .. لا يدرك خطورة .. هذه الجرائم .. على الفرد والمجتمع ..
فهل نصحو قبل أن تحل الكارثة .. ويقع الفأس في الرأس .. ولات حين مندم .. ولات حين مندم ..

اللهم هل بلغت اللهم فأشهد ..

منقول من أخونا الراكد من الساحات

والنقل
لطفــــــاً من هنـــــــــــــا

الشيخ إبراهيم حسونة

الشيخ إبراهيم حسونة: كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته; عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008

مساهمة رقم 18

رد: ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 13.10.08 8:28

مؤسف وخطير ـ الصوفية والسحر والاستغاثة بالشياطين والمردة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد:
فمن المعلوم أن سُبل إبليس "أخزاه الله" لإضلال الناس متعددة ومتنوعة.

وقد عُلم من كتب السحر ، ومن كتب العلماء الذين حذروا من السحر والسحرة ، أن من أُسس عِلم السحر أن يستغيث الساحر برؤوس الكفر من مردة الجن ، وأن يخاطبهم بألفاظ الربوبية "والعياذ بالله".

وقد علم إبليس "لعنه الله" أن الكفر والاستغاثة بأرباب الكفر أمر أبعد ما يكون منه المسلمون ، فلجأ إلى التدليس عليهم بحيث يوهمهم بأنهم يستغيثون بأسماء لله لها خصوصية ، ومن الطرق التي سلكها إبليس " أخزاه الله" مع من سلكوا طريق التصوف ، أن دلس ووسوس ودخل عليهم من أبوابهم المفتوحة على مصراعيها لكل شر ، مثل باب الكشف والإلهام ، وباب الذوق والمنامات والإشارات ، وهي والله من أشر الأبواب التي يُدخل بها على المرء تهدم منها عقيدته.

ولكي لا يقال أننا نتقول ونبالغ ، سأضع بين أيديكم وثائق من كتبهم ومراجعهم تثبت مدى انحراف الصوفية في هذا الباب ، ولكي لا يقال أيضاً أننا نذهب في بطون الكتب والتراجم التي أكل الزمان عليها وشرب سنبدأ معهم مع علامة القرن العشرين عند الصوفية الشيخ الدكتور الطبيب مفتي سورية محمد أبو اليسر عابدين.

............... تابع بالوثائق وملف مرئي مصور ........

على هذا الرابط
http://www.alsoufia.com/articles.aspx?id=1841

نسأل الله العافية والثبات على الإيمان.

والنقل
لطفــــــــاً .. من هنــــــــــــــــــا

الشيخ إبراهيم حسونة

الشيخ إبراهيم حسونة: كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته; عدد الرسائل : 9251
شكر : 7
تاريخ التسجيل : 08/05/2008

مساهمة رقم 19

رد: ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 13.10.08 8:29

وإليكم إضافة مهمة أضافها أحد كُتاب منتدى الصوفية على هذا الرابط

http://www.alsoufia.org/vb/showthread.php?t=1906

قال فيها:

لاحظوا التركيز على( آهيا شراهيا أدوناي أصباؤت آل شداي)

هل تعرفون معناها ، لقد استمعت إلى أحد المشايخ ولم يكن بصدد الحديث عن الصوفية ، كلا بل كان يتكلم عن السحر والسحرة لعنهم الله ، وله كتاب في هذا الباب وهو كويتي ، المهم أنه أقسم بالله أن بعض السحرة أخبره أن هذه الجملة هي مقابل التسمية بسم الله الرحمن الرحيم ،لكنها خاصة بإبليس اللعين وهذه ترجمتها الحرفية:

آههيا - شرا - هيا - أدوناي - أصباؤت - آل - شداي

بسم - الإله - اسمه - العظيم - إبليس - القوي - الشديد

يعني تصير هكذا (بسم الإله الذي اسمه العظيم إبليس القوي الشديد)

وللعلم أصباؤت هو اسم إبليس بالسريانية -عليه لعنة الله-.

نسأل الله العافية ، يا مقلب القلوب ثبت قولبنا على دينك .

======= تعليق ========

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

انا لله وانا اليه راجعون

هذه الكلمات و الروابط الموجودة في الاعلى كفيلة بردع المساكين الجهال عن هذه خزعبلات و الخرافات التي يشربونها

و الله هذه الاعمال التي يقومون بها (سحرة الصوفيين) حقيرة و خبيثة بل انها جريمة بحق الله و الانسانية و المسلمين

و يا اخواني انصحكم ان تمسكون الاسيويين المسلمين فان اغلبهم من المتصوفة و تبدؤن بنصحهم فهم و الله بحاجة الى التوحيد و النصح

اللهم عليك بهؤلاء السحرة الفجرة

اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تترك منهم احدها و ارنا بهم يوما اسودا

آمين آمين آمين

المصدر السابق

مواضيع مماثلة

» السحر عند مشايخ الصوفية حقائق مذهلة تكشف لأول مرة
» كلام ابن خلدون في تاريخه عن العرب يحتاج الى اعادة نظر
» الصوفية وطعنهم في بعضهم ( "الطرق الصوفية" تحيل شيخ الطريقة "الشرنوبية" للتحقيق )
» الحرب الصوفية الصوفية مستعرة حالها حال كل مجتمع اجرامي خلى من الفضيلة
» شاهد حلقات احد اقطاب الصوفية(حامد ادم) بعد توبته وفضح الصوفية ( طامات كبرى)

خزانة الربانيون

ابن خلدون فى مقدمته : الصوفية هم من ادخلو السحر فى ملة الاسلام .

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة