"بيان عقيدة أهل السنة والجماعة" محاضرة مفرغة للإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز

بيان عقيدة أهل السنة والجماعة
محاضرة مفرغة للإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز
- رحمه الله تعالى -

________________________________________
الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله ، وأمينه على وحيه ، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله ، وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين . أما بعد :

فإن الله - جل وعلا - خلق الخلق لعبادته ، وأمرهم بها - سبحانه وتعالى - ، فقال - عز وجل - : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ . مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ . إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ . سبحانه وتعالى .

فخلقهم للعبادة ، وتكفل بأرزاقهم ، كما قال في الآية الأخرى : وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللهِ رِزْقُهَا .

وأرسل الرسل جميعًا لهذا الأمر العظيم ؛ ليدعوا الناس إلى عبادة الله ، ويأمروهم بها ، ويوضوحها لهم ، فقال تعالى : وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ .

وهكذا جميع الرسل بعثوا لهذا الأمر العظيم ؛ ليأمروا الناس أن يعبدوا الله وحده دون كل ما سواه : وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ .

ويقول - سبحانه - : وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ .

وهذه العبادة الذي خُلقوا لها ، وأرسلت الرسل بها ، أمرهم بها - سبحانه - في مواضع في كتابه العظيم ، كما في قوله تعالى في سورة البقرة : يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ .

وقال في سورة النساء : وَاعْبُدُوا اللهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا .

وقال في سورة بني إسرائيل : وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ .

وقال في سورة البينة : وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ .

وقال - سبحانه - : فَاعْبُدِ اللهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ . أَلا للهِ الدِّينُ الْخَالِصُ .

هذه العبادة التي خُلقوا لها قد أمروا بها ، وبُينت لهم في كتاب الله وفي سنة رسوله - عليه الصلاة والسلام - ، وبعث الله بها الرسل جميعًا ، وخاتمهم وأفضلهم وإمامهم نبينا محمد - عليه الصلاة والسلام - ، بُعث بذلك ، بعثه الله ليدعو الناس إلى عبادة الله وتوحيده والإخلاص له ، ومكث في مكة بضعة عشر سنة - ثلاث عشرة سنة - يدعو الناس إلى توحيد الله ، وطاعة الله ، يأمرهم أن يعبدوا الله وحده ، وأن يخلعوا عبادة ما سواه من الأصنام والأوثان والملائكة والأنبياء وغير ذلك .

يقول : يا قوم ! قولوا : لا إله إلا الله تُفلحوا ، فأجابه الأقل ، وأنكر دعوته الأكثرون ، ولم يزل صابرًا داعيًا إلى الله - عز وجل - حتى أمره الله بالهجرة إلى المدينة بعدما اشتد أذى المشركين له ، ولم ينقادوا لما جاء به - عليه الصلاة والسلام - ، فهاجر إلى المدينة ومكث فيها عشر سنين يدعو إلى الله ، ويُعلم الناس شريعة الله ، وأنزل الله عليه القرآن العظيم بعضه في مكة وبعضه في المدينة ، وبينه للناس ، وأرشد الناس إلى ما دل عليه القرآن ، وبين لهم ما أوحى الله إليه في ذلك ، فإن الله أعطاه وحيين : القرآن ، والوحي الثاني السنة : وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى . مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ - يعني : محمد - عليه الصلاة والسلام - وَمَا غَوَى وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى . إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى .

فالله أوحى إليه القرآن ، وأوحى إليه السنة ، وهي أحاديثه - عليه الصلاة والسلام - ، وما بينه للأمة من شرع الله ، فتلقى الصحابة - رضي الله عنهم - عنه هذا الدين العظيم - دين الإسلام - ونقلوه إلينا غضًا طريًا ، وهكذا نقله التابعون عن الصحابة ، وهكذا أتباع التابعين ، ولم يزل أهل العلم ينقلون هذا العلم من جيل إلى جيل ، ومن قرن إلى قرن ، ويكتبون فيه الكتب الكثيرة ، ويوضحون للناس دعوة نبيهم - عليه الصلاة والسلام - ، وما بينه الكتاب العظيم - وهو القرآن - من دين الله .

فعقيدة المسلمين التي هي عقيدة أهل السنة والجماعة ، هي ما بيَّن الله لعباده في كتابه العظيم ، وبينه رسوله - عليه الصلاة والسلام - ، وتلقاه الصحابة عن نبيهم - رضي الله عنهم - وبلغوه للناس ، هو دين الله ، وهو توحيده وطاعته ، واتباع رسوله ، وترك ما نهى عنه ، والإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله .

هذا هو دين الله ، وهذا هو : العقيدة التي درج عليها سلف الأمة ، وهي عقيدة أهل السنة والجماعة : الإيمان بالله ورسوله ، والإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله ، والعمل بذلك قولاً وعملاً وعقيدة ، عن محبة وانقياد وإخلاص وموالاة ومعاداة .

فالإيمان بالله ورسوله هو : الإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله من الطاعات القولية والفعلية ، وعلى المؤمن أن يتلقى ذلك عن كتاب الله وسنة رسوله - عليه الصلاة والسلام - ، كما تلقاه أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن بعدهم من السلف الصالح ، وقد بينه - صلى الله عليه وسلم - في أحاديث كثيرة ، شرح للناس معنى الإسلام والإيمان والإحسان ، وأوضح للناس أوامر الله ونواهيه قولاً وعملاً .

فعقيدة أهل السنة والجماعة هي : العمل بكل ما أخبر الله به ورسوله ، وكل ما أمر الله به ورسوله ، عن إيمان صادق ، وإخلاص لله ، ومحبة ورغبةٍ ورهبة ، فهم يؤدون أوامر الله ، وينتهون عن نواهي الله ، ويقفون عند حدود الله ، عن إيمانٍ بالله ورسوله ، عن إخلاص وصدق ، عن رغبة ورهبة ، لا رياءًا ولا سمعةً ولا نفاقًا ، ولكن عن إيمان وعن صدق .

وهذه العبادة التي خلقوا لها سماها الله إسلامًا ، وسماها إيمانًا ، وسماها تقوى ، وسماها هدى : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الإِسْلامُ .

وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى .

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ .

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ .

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ .

قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا .

فهي إيمان وإسلام وهدى وتقوى وبر وصلاح وإصلاح ، هذه هي العقيدة التي درج عليها أهل السنة والجماعة ، وهي دين الله الذي بعث به رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وبعث به جميع المرسلين : قول وعمل وعقيدة ، قول باللسان ، وعمل بالجوارح ، وعمل بالقلب ، عن محبة ، وعن إخلاص ، وعن صدق ، وعن رغبة ورهبة .

وجميع ما جاءت به رسالات الرسل يندرج تحت الإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره ، كما قال - جل وعلا - : لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ .

قال تعالى : قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا . الآية .

قال تعالى : آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ . الآية .

وقال عز وجل : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ . الآية .

فدين الإسلام ، وعقيدة أهل السنة والجماعة ، هي الإيمان بالله قولاً وعملاً وعقيدة ، ويدخل في الإيمان ما بينه الرسول - صلى الله عليه وسلم - في حديث جبريل لما سأله عن الإيمان ، والإسلام ، والإحسان ؛ فبين له أركان الإسلام ، وأركان الإيمان الستة ، والإحسان ، وقال : ( الإسلام : أن تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدًا رسول الله ، وأن تقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً ، قال : ما الإيمان ؟ قال : أن تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ، قال : ما الإحسان ؟ قال : أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) .

هذا هو دين الله عند التفصيل : إسلام ، وإيمان ، وإحسان ، فالإسلام : ما أمر الله به ورسوله من الأعمال الظاهرة يسمى إسلامًا ، أي : خضوعًا لله - الإسلام الانقياد والذل لله - سمى الله دينه إسلامًا ؛ لأن المسلم ينقاد لله ، ويذل له ، ويؤدي حقه عن خضوع وذل وانكسار ، وهذا هو العبادة ، ولهذا سمي الدين كله عبادة ؛ لأنه يؤدى بالذل ، والانكسار ، والخضوع لله سبحانه وتعالى .

فالعبادة هي الإسلام ، وهي دين الله ، وهي الإيمان والهدى .

فقوله : ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله ) ... إلخ ، داخل في قوله : ( أن تؤمن بالله ) ، فالعقيدة التي تلقاها أهل السنة والجماعة عن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وتلقاها أصحاب النبي عن رسول الله ، هي الإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، وباليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره ، هذه ستة أصول هي أصول الدين كله ، فيدخل في الإيمان بالله : الإيمان بكل ما أمر الله به وشرعه من الإسلام ، من توحيد الله والإخلاص له ، والشهادة بأنه لا إله إلا الله ، أي : لا معبود بحق إلا الله ، والشهادة بأن محمدًا عبد الله ورسوله - عليه الصلاة والسلام - .

ويدخل في ذلك : الصلاة ، والزكاة ، والصيام ، والحج ؛ كله داخل في الإيمان بالله ، والإيمان بجميع المرسلين ، كما نص عليه - جل وعلا - في كتابه العظيم ، ونص عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - .

فالإيمان بالله يشمل جميع ما أمر الله به ورسوله ، من صلاة ، وزكاة ، وصوم ، وحج ، وجهاد ، وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر إلى غير ذلك من كل ما أمر الله به ورسوله ؛ كله داخل في الإيمان بالله .

والإيمان بالملائكة معناه : الإيمان بكل الملائكة الذين خلقهم الله ، يؤمن بأن لله ملائكة خلقهم لطاعته وعبادته وتنفيذ أوامره - سبحانه وتعالى - ، نؤمن بهم جميعًا ، وأنهم خلقوا من النور - خلقهم الله من النور - ، وأنهم في طاعته واتباع أمره ، وتنفيذ أوامره - سبحانه وتعالى - ، لا يحصي عددهم إلا الله - جل وعلا - ، نؤمن بهم إجمالاً وتفصيلاً ، نؤمن بهم إجمالاً بأن لله ملائكة في طاعته واتباع أوامره وتنفيذها ، ومنهم من فصله الله لنا وبين لنا أسماءهم : كجبرائيل ، وميكائيل ، وإسرافيل ، ومالك خازن النار ، فهؤلاء بينهم الله سبحانه وتعالى ، وهكذا ملك الموت ، ومن سماه الله من غيرهم ، نؤمن بهم على سبيل التفصيل .

وهكذا الكتب نؤمن بها ، وكلٌ داخل في الإيمان بالله ، وداخل في الإسلام ، الكتب التي أنزلها الله على الرسل ، فإن الله - جل وعلا - أرسل الرسل وأنزل الكتب : لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ .

فالله أرسلهم ، وأرسل معهم الكتب لبيان الحق للناس ، فنؤمن بكتب الله جميعًا على الإجمال والتفصيل : نؤمن بجميع الكتب المنزلة على الرسل - عليهم الصلاة والسلام - ، ومنها : التوراة ، والإنجيل ، والزبور ، والقرآن الذي هو أعظمها ، وهو المنزل على محمد - عليه الصلاة والسلام - ، صحف موسى ، صحف إبراهيم ، فنؤمن بكل الكتب التي أنزلها الله على رسله ، وأفضلها وخاتمها هو القرآن الكريم .

وهكذا نؤمن بجميع الرسل من أولهم إلى آخرهم : نؤمن بهم جميعًا ، وأنهم بلغوا الرسالة ، وأدوا الأمانة - عليهم الصلاة والسلام - ، ومنهم : آدم - عليه الصلاة والسلام - رسول نبيٌ مكلَّم ، فهو رسول الله إلى ذريته يدعوهم إلى توحيد الله ، ويأمرهم بأمر الله ، وينهاهم عن نهي الله ، ثم بعث الله نوحًا - عليه الصلاة والسلام - ، بعدما وقع الشرك في بني آدم ، أرسل الله نوحًا .

فنوح هو أفضل الرسل إلى أهل الأرض ، بعد ما وقع الشرك فيهم ، بعث الله نوحًا - عليه الصلاة والسلام - ، فبلغ الرسالة ، وأدى الأمانة ، وصبر على أذى قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا ، وفيهم يدعوهم إلى الله ، فلما استكبروا ، استمروا في العناد ، أهلكهم الله بالغرق ، وأنجاه وأصحاب السفينة - عليه الصلاة والسلام - .

وهكذا من بعده من الرسل ؛ كهود ، وصالح ، وشعيب ، ولوط ، وموسى ، وهارون ، وغيرهم ؛ كلهم بلغوا الرسالة ، وأدوا الأمانة ، إلى أن ختمهم الله بأفضلهم محمد - عليه الصلاة والسلام - ، نؤمن بذلك .

فمن عقيدة أهل السنة والجماعة في الإيمان بالله ورسوله : أن نؤمن بهؤلاء الرسل - عليهم الصلاة والسلام - ، وأنهم أدوا الرسالة بلغوها ، وأدوا أمانة الله وصبروا ، فمنهم من قتل ، ومنهم من سلم ، وهم متفاوتون ، منهم من تبعه جمع غفير ، ومنهم من لم يتبعه إلا قليل ، حتى قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن عباس : ( منهم من لم يتبعه إلا الرهيط - الثلاثة والأربعة والخمسة - ومنهم من لم يتبعه إلا الرجل والرجلان ، ومن الرسل من لم يتبعه أحد ) ، خالفه قومه كلهم ، والعياذ بالله .

وهكذا نؤمن باليوم الآخر ، وهو الأصل الخامس من أصول الإيمان ، فأهل السنة والجماعة يؤمنون باليوم الآخر وهو يوم القيامة ، وسمي بالآخر لأنه دُبر الدنيا ، فأولاً الدنيا ثم يوم القيامة ، فحين تقوم الساعة تذهب الدنيا ، والدنيا هي اليوم الأول ، ثم تقوم الساعة وهي اليوم الآخر ، ويجازي الناس بأعمالهم في هذا اليوم الآخر ، وفيه تنصب الموازين ، ويحاسب الناس ويوفون أعمالهم ، ويعطى هذا كتابه بيمينه وهذا كتابه بشماله ، فمن أعطي كتابه بيمينه فهو الرابح السعيد ، وله الجنة والكرامة ، ومن أعطي كتابه بشماله فهو الهالك ، وله النار يوم القيامة .

ويدخل في الإيمان باليوم الآخر : الإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله عن الآخرة ، عن يوم القيامة ، والجنة ، والنار ، والجزاء ، والحساب ، وغير ذلك ؛ كله داخل في الإيمان باليوم الآخر .

والأصل السادس : الإيمان بالقدر ، وهو أن الله علم الأشياء قبل أن تكون ، علمها سبحانه وقدرها ، فما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، فعلم أعمال العباد ، وما يقع في هذه الدار ، وما يقع في الآخرة ، كل ذلك علمه سبحانه وأحصاه وكتبه .

فالمسلمون تلقوا عن نبيهم - صلى الله عليه وسلم - الإيمان باليوم الآخر ، كما دل عليه القرآن : قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ .

وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ .

فالمسلمون يتلقون إيمانهم عن رسولهم - صلى الله عليه وسلم - ، وعن كتاب ربهم بهذه الأصول الستة : الإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره .

فتؤمن بأن الله علم الأشياء كلها ، وأنه أحصاها وكتبها ، وأنه سبحانه هو القادر على كل شيء ، العالم بأحوال عباده ، وأن العباد لن يخرجوا عن قدر الله وما سبق في علمه - سبحانه وتعالى - ، ولما أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - الصحابة بذلك قالوا : يا رسول الله ! إذا كان الله قد قدر كل شيء أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل ؟ قال : ( اعملوا فكلٌ ميسر لما خلق له ، أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة ، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة ) ، ثم قرأ قوله تعالى: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى .

وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى . فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى . وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى . وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى . فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى .

ومن الإيمان بالله أيضًا : الإيمان بأسمائه وصفاته ، كما أنه داخل في ذلك الإيمان بشرائعه ، من صلاة ، وزكاة ، وصوم ، وحج ، وجهاد ، وأمر بالمعروف ، ونهي عن المنكر ، وغير ذلك ، كل ذلك داخل في الإيمان بالله

كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح لما قال له رجل : قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحدًا غيرك ؟ قال : ( قل آمنت بالله ثم استقم ) .

فكل شيء داخل في الإيمان ، كل ما أمر الله به ورسوله داخل في الإيمان بالله .

وهكذا قال - جل وعلا - : إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ .

فمن آمن بالله ربًا وإلهًا ومعبودًا بحق ، واستقام على دينه ؛ فهذا هو دين الله ، وهذا هو الإسلام ، وهذا هو الإيمان ، وهذا هو الهدى ، وهذه هي العبادة التي خلقنا لها : الإيمان بالله ثم الاستقامة .

الإيمان بالله ربًا وإلهًا ومعبودًا بحق ، والإيمان بكل ما شرع من الأوامر والنواهي ، والعمل بذلك ، هذا كله هو العبادة ، وهذا هو الدين ، وهذا هو الإيمان بالله ، وهذا هو الإسلام ، وهذا هو الهدى ، وهذا هو التقوى .

ومن الإيمان بالله : الإيمان بأسمائه وصفاته ، كله داخل في الإيمان بالله ، الإيمان بأنه سبحانه حكيم عليم ، رحمن رحيم ، على كل شيء قدير ، وبكل شيء عليم ، وأنه سبحانه بيده تصريف الأمور ، والقادر على كل شيء ، وإليه مصير العباد ، فالإيمان بكل أسمائه وصفاته كل ذلك داخل في الإيمان بالله ، فعلى المكلف أن يؤمن بالله ربًا وإلهًا ومعبودًا بالحق ، وعليه أن ينقاد لشريعته ؛ فعلاً للمأمور ، وتركًا للمحظور .

هكذا الإسلام ، وهكذا الإيمان : إيمان بالله يتضمن أداء فرائضه وترك محارمه ، والوقوف عند حدوده ، والإيمان بأسمائه وصفاته ، والإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله مما كان وما يكون .

وصفاته وأسماؤه توقيفية ، تؤخذ من كتابه ومن سنة رسوله - عليه الصلاة والسلام - ، فالمؤمن يؤمن بذلك ، يؤمن بكل ما دل عليه كتاب الله من أسمائه وصفاته ، وبكل ما أخبر به النبي - صلى الله عليه وسلم - في الأحاديث الصحيحة ، من أسماء الله وصفاته ، كله داخل في الإيمان بالله ، مع الإيمان بأنه - سبحانه - ليس كمثله شيء ، له الكمال المطلق في علمه وتوحيده ، وفي قدرته ، وفي حكمته ، وفي كل أسمائه وصفاته : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ .

قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ . اللهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ . وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

ويقول - سبحانه - : فَلا تَضْرِبُوا للهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ .

فله الكمال المطلق في علمه وقدرته وحياته ، وفي كل شيء - سبحانه وتعالى - ، لا شريك له ، ولا شبيه له ، ولا كفء له .

وأسماؤه وصفاته جاءت مفصلة ومجملة ، مفصلة في الإثبات : أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ .

غَفُورٌ رَحِيمٌ .

سَمِيعٌ بَصِيرٌ .

عَلِيمٌ حَكِيمٌ .

عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .

مفصلة في إثباتها ، ومجملة في نفيها ، جمع - سبحانه - بين النفي والإثبات ، نفي مجمل وإثبات مفصل : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ .

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

فَلا تَضْرِبُوا للهِ الأَمْثَالَ .

كل هذا نفي مجمل ، ويوجد نفي مفصل : لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ .

ولكنه قليل ، فالغالب على النفي الإجمال ، وهو نفي النقائص والعيوب والمشابهة لخلقه ، وفصل صفاته الثابتة في كتابه العظيم : إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ .

إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ .

هُوَ اللهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ . هُوَ اللهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ . هُوَ اللهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ .

إلى غير هذا من أسمائه وصفاته - جل وعلا - .

فعلى العبد أن يؤمن بكل ما أخبر الله به ورسوله من أسماء الله وصفاته على الوجه الذي يليق به سبحانه ، لا يشابه خلقه في شيء من صفاته ، فنؤمن بذلك على الوجه الذي يليق به - سبحانه - ، ليس له مثيل ، ولا نظير ، ولا كفء ، ولا ند - جل وعلا - ، فعلمه كامل ليس كعلمنا ، وقدرته كاملة ليست كقدرتنا ، وبصره كامل ليس كبصرنا .

وهكذا بقية صفاته - سبحانه وتعالى - ، وهكذا يسمع ويبصر ليس كسمعنا وبصرنا ، بل هو أكمل وأعظم .

وهكذا موصوف بأن له يدًا : بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ .

سَمِيعٌ بَصِيرٌ .

وله قدم كما في الحديث الصحيح : ( لا تزال جهنم يلقى فيها وهي تقول : هل من مزيد ؟ حتى يضع الجبار فيها رجله - وفي رواية : قدمه - فينزوي بعضها إلى بعض ، ثم تقول : قطٍ قطٍ ) . أي : حسبي حسبي .

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ .

لا مثيل له في سمعه ، ولا في بصره ، ولا في يده ، ولا في وجهه ، ولا في قدمه ، ولا في غير ذلك .

وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ .

كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ .

هذه الصفات التي وصف بها نفسه نصفه بها ، ونقول كما قال : له وجه ، وله يدان ، وله سمع ، وله بصر ، وله قدم ، وله أصابع ؛ كلها تليق به ، لا يشابه خلقه في شيء من صفاته - جل وعلا - ، للحديث الصحيح : ( إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرب يقلبها كيف يشاء ) .

وعرفت أن الإيمان بالكتب يشمل الإيمان بجميع الكتب المفصلة والمجملة ، فنؤمن بكتب الله المنزلة على رسله وأنبيائه ، وما سمى الله نسميه ، من التوراة ، والإنجيل ، والزبور ، وصحف إبراهيم ، وصحف موسى - ما سمى الله نسميه - ، وأعظمها القرآن وهو خاتمها .

وهكذا الملائكة : نؤمن بهم إجمالاً وتفصيلاً ، من سماه الله سميناه ، كجبرائيل ، وميكائيل ، ومن لم يسم الله نقول :

إن لله ملائكة لا يحصيهم إلا الله ، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - في شأنهم : ( في البيت المعمور الذي فوق السماء السابعة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه ) .

كل يوم يدخله سبعون ألف ملك للتعبد ، ثم لا يعودون إليه ، فلا يحصيهم إلا الله - جل وعلا - .

وله ملائكة يتعاقبون فينا ، يشهدون معنا الصلوات ، فإذا صلى الناس الفجر عرج الذين باتوا فينا ، وبعد العصر يعرج الذين قعدوا فينا في النهار لينزل أهل الليل ، ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الصبح ، ملائكة يتعاقبون فينا يشهدون على أعمال العباد ، وما شاهدوا منه . يسألهم ربهم وهو أعلم إذا عرجوا إليه : كيف تركتم عبادي ؟ يقولون : تركناهم وهم يصلون ، وأتيناهم وهم يصلون .

ومعك أنت يا عبد الله ! كل واحد منا معه ملكان يكتبان أعماله ، هذا يكتب حسناته وهذا يكتب سيئاته : مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ .

وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ . كِرَامًا كَاتِبِينَ . يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ .

فجدير بك - يا عبد الله - أن تحرص على إملاء الخير على هؤلاء الملائكة ، أمل عليهم الخير ، أمل عليهم ما ينفعك ويرضي الله عنك ، من التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ، والدعوة إلى الله ، وتعليم الخير ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، إلى غير هذا من وجوه الخير ، وهكذا العمل ، عليهم أن يكتبوا كل شيء .

وعلينا جميعًا أن نؤمن باليوم الآخر ، على جميع المكلفين من الجن والإنس ، الإيمان باليوم الآخر ، ويدخل فيه كل ما أخبر الله به يوم القيامة ، كله داخل في الإيمان باليوم الآخر : الجنة والنار ، والحساب والجزاء ، وتوزيع الكتب على الناس ، والمرور على الصراط يوم القيامة ، ومرور المؤمنين على الصراط إلى الجنة ، إلى غير هذا من كل ما أخبر الله به ورسوله في اليوم الآخر .

علينا أن نؤمن بذلك ، وأن الله يبعث عباده بعد مماتهم في آخر الزمان ، عند قيام الساعة يرسل الله ريحًا طيبة تقبض أرواح المؤمنين والمؤمنات ، فلا يبقى إلا الأشرار في خفة الطير وأحلام السباع ، يأتيهم الشيطان ويزين لهم الشرك بالله ، وعبادة غير الله ، فيعبدون غير الله ، وتمتلئ الأرض من شركهم وكفرهم وضلالهم ، وعليهم تقوم الساعة ، نسأل الله العافية .

فالله - جل وعلا - يحكم بين عباده يوم القيامة ، ويجازيهم بأعمالهم ، إن خيرًا فخير وإن شرًا فشر ، كما قال - جل وعلا - : وِللهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى .

قال - جل وعلا - : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ . وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ .

قال - سبحانه - : إِنَّ اللهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا .

ويقول - سبحانه - : وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ .

فجميع أعمال العباد يوفون إياها ، إن خيرًا فخير وإن شرًا فشر ، تنصب الموازين يوم القيامة وتوزن فيها أعمال العباد ، فهذا يثقل ميزانه وهذا يخف ميزانه : فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ . فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ . وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ . فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ . وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ . نَارٌ حَامِيَةٌ .

فمن ثقلت موازينه أعطي كتابه بيمينه ، ومن خفت موازينه أعطي كتابه بشماله ، والعصاة - أمرهم إلى الله - الذين ماتوا على المعاصي والسيئات أمرهم إلى الله ، من شاء - سبحانه - عفا عنه وأدخله الجنة ، وصار من أهل اليمين ، من أهل النجاة والسعادة ، ومن شاء - سبحانه - أدخله النار بذنوبه ومعاصيه ، ثم بعد التطهير والتمحيص يخرجه الله من النار ويلتحق بإخوانه في الجنة .

وأهل الجنة فيها منعمون أبد الآباد ، لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ، بل في نعيم دائم وخير دائم ، وهذا الطعام والشراب يصير جشاء ورشحًا ، لا بولاً ولا غائطًا ولا مخاطًا ولا بصاقًا ، وأهل النار في عذاب وبلاء أبد الآباد ، نسأل الله العافية .

يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ .

كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ .

وَسُقُوا مَاءًا حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ .

هذه نهاية الناس ، فجدير بالعاقل أن تكون هذه النهاية على باله ، وألا يغفلها ، فلا بد منها ، ومن مات فقد قامت قيامته ، فليحذر العبد أن يغفل ، وأن يجازف في هذه الأمور ؛ فيندم غاية الندامة ، فليعد لهذا اليوم عدته ، وليحرص قبل أن يفاجئه الأجل .

هذه العدة الصالحة ، هذا الزاد الصالح من طاعة الله ورسوله ، والقيام بحقه ، والاستقامة على دينه ، وذلك بامتثال أوامر الله وترك نواهي الله ، فالعدة الصالحة أن تستقيم على دين الله ، وأن توحد ربك وتخصه بالعبادة ، وأن تؤدي فرائضه ، من صلاة وغيرها ، وأن تنتهي عن نواهيه ، وأن تقف عند حدوده ، ترجو ثوابه وتخشى عقابه .

فهذه هي العدة الصحيحة التي أنت مأمور بها ومخلوق لها ، وهي : أن تعبد ربك وحده وتشهد أنه لا إله إلا الله ، وأنه لا معبود بحق إلا الله ، وأن محمدًا عبد الله ورسوله ، وتؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ، وتؤدي فرائض الله التي فرضها عليك بإخلاص له - سبحانه - ، ورغبة فيما عنده ومحبة ، وتنتهي عن نواهي الله عن إيمان وصدق وإخلاص ، وتقف عند حدود الله مؤمنًا بالله ورسله ، مؤمنًا بأن الله قدر الأقدار وشاء ما شاء - سبحانه وتعالى - ، فعليك أن تؤمن بالقدر خيره وشره ، وأن تعلم أن الله علم الأشياء وكتبها ، وأنه خالق لكل شيء ، وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن .

ومن الإيمان باليوم الآخر : الإيمان بأن الله يُرى يوم القيامة إذا جاء للفصل بين العباد ، يراه المؤمنون ولا يراه الكافرون : كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ - أي : يوم القيامة - لَمَحْجُوبُونَ .

وهم يرونه فيكشف لهم عن ساق ، وينظر إليهم ويكلمهم ويحييهم - سبحانه وتعالى - ، ثم في الجنة يرونه - سبحانه - ، يراه المؤمنون في الجنة كما يشاء - سبحانه وتعالى - ، وما أعطوا في الجنة شيئًا أحب إليهم من النظر إلى وجهه ، كما قال تعالى : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ . الحسنى : الجنة ، والزيادة : النظر إلى وجه الله .

والمسلمون إذا انتهوا من الموقف يمرون على الصراط ، وهو منصوب على متن جهنم ، أصله في الأرض ونهايته إلى الجنة ، يمر عليه المؤمنون ويمنع عنه الكافرون ، فاحرص على العدة التي تيسر لك مرورك ، من الإيمان بالله والتقوى ، وعليه كلاليب تخطف الناس بأعمالهم ، فمنهم من يخدش وينجو ، ومنهم من يخطف ويسقط بسبب معاصيه .

والكفار لا يمرون عليه ، بل يساقون إلى النار ويحشرون إليها ، كما ضيَّعوا أمر الله وأشركوا به وكفروا به .

ومن الإيمان باليوم الآخر : الإيمان بأن المؤمن مخلد في الجنة أبد الآباد ، ونعيمهم فيها متفاوت ؛ قصورهم ، ونعيمهم ، وزوجاتهم ، مختلفون في ذلك ، منهم من يعطى زوجات كثيرات ، ومنهم من هو أقل من ذلك .

ولكل واحد زوجتان من الحور العين - كل واحد - غير زوجاته من الدنيا ، وغير ما يعطى من الزوجات الأخريات من الحور العين ، وكل واحد لا ينقص عن زوجاته من الحور العين مع ما له من زوجات من الدنيا ، فالنساء في الجنة أكثر وفي النار أكثر .

في الجنة أكثر لما للرجل من الحور العين ، وفي النار أكثر بما يحصل منهم من الإضاعة لأمر الله ، والمعاصي الكثيرة التي من أسبابها صرن أكثر أهل النار .

قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - : ( رأيتكن أكثر أهل النار ) ، قلت امرأة : لم يا رسول الله ؟ قال : ( لأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير - يعني : تكثرن السب والشتم ، وتكفرن الأزواج والإحسان - لو أحسن الزوج إلى احداكن الدهر ثم منعها شيئًا ، قالت : ما رأيت منك خيرًا قط ) . الرسول أعلم .

إنكار الجميل عند أقل شيء من الزوج ، ولهذا كن أكثر أهل النار بسبب المعاصي والشرور ، وكفران العشير ، وعدم الإيمان بالله ورسوله .

وهن أكثر أهل الجنة لما معهن من الحور العين ، فالمؤمنات في الجنة مع أزواجهن المؤمنين ، ولأزواجهن مزيد من الحور العين لكل واحد زوجتان من الحور العين ، وقد يزاد بعضهم زوجات كثيرات على حسب أعمالهم الصالحة ، لكن أقلهم له زوجتان من الحور العين غير نصيبهم من زوجات الدنيا .

ومن أعمال اليوم الآخر : أن أهل الجنة يتزاورون فيها ، وهم في نعيم دائم لا يتغوطون ولا يبولون ولا يتفلون ، قلوبهم على قلب رجل واحد ، لا اختلاف بينهم ولا تباغض ، يسبحون الله بكرة وعشيًا ، يتنعمون بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وذكر الله عز وجل ، وهم مع تزاورهم واختلاف منازلهم في الجنة ، لا اختلاف بينهم ولا تباغض ، كل واحد يرى نفسه أنه في نعمة ليس فيها غيره من النعيم العظيم ، ليس يعتريه حزنٌ ولا مضايقة ، بل في نعيم دائم وسرور دائم ، مع لقائهم لإخوانهم في الأوقات التي يشاؤها الله .

ولهم مواعيد مع ربهم يزورونه ويسلمون عليه ، وينظرون إلى وجهه الكريم على حسب مراتبهم ، كل هذا من الإيمان باليوم الآخر .

ولهم يوم المزيد ، يوم يجمع الله فيه أهل الجنة ، ويزورونه وينظرون إليه ، ويسلم عليهم ، ويحادثهم - سبحانه وتعالى - .

ومن الإيمان باليوم الآخر : الإيمان بأن جميع الخلائق يوفون أجورهم في ذلك اليوم ، فلا يضيع حق أحد ، وكلٌ يعطى حقه من مسلم وكافر وعاصٍ ، ولو كان مثقال ذرة فهو لا يضيع : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ . وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ .

الواجب على كل مكلف من الرجال والنساء أن يعد العدة لهذا اليوم ، وأن يكون الرجل على باله أن يعد العدة ، وأن يتقي الله ، وأن يستقيم على دين الله ، وأن يحافظ على ما أوجب الله عليه من صلاة وغيرها .

وعلى المرأة كذلك أن تؤدي حق الله ، وتستقيم على دين الله ، وتتفقه في دين الله ، وتؤدي حق زوجها بالمعروف ، وتحذر كفران العشير وإيذاء الزوج بغير حق .

وعلى الزوج أن يتقي الله في أهله وأن لا يظلمهم ، قال تعالى : وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ .

فعلى الزوج أن يتقي الله ، وأن يعاشر بالمعروف ، وعلى الزوجة أن تتقي الله ، وأن تسمع لزوجها بالمعروف ، وعليهما أن يتعاونا على البر والتقوى ، على طاعة الله ورسوله ؛ حتى تكون زوجته في الجنة ، وحتى يكون زوجها في الجنة .

ومن الإيمان باليوم الآخر : الحوض المورود للنبي - صلى الله عليه وسلم - حوض يوم القيامة ، يرده الناس ، وهو حوضٌ عظيم : طوله شهر وعرضه شهر ، وآنيته عدد نجوم السماء ، يرده المؤمنون أتباع النبي - صلى الله عليه وسلم - ، يردونه ويشربون منه يوم القيامة ، ويذاد عنه من كفر بالله وخالف أمره ، ويذاد عنه الكافرون الذين لم يؤمنوا بالرسول - صلى الله عليه وسلم - ، أو ارتدوا بعد وفاته ، فيذادون عنه ويحرمون منه ، كما يحرمون من دخول الجنة ، ويرده المؤمنون ويشربون من هذا الحوض المورود .

كل هذا من أخبار يوم القيامة ، وهو يوم طويل مقداره خمسون ألف سنة ، يوم طويل عظيم ، لكن لا ينتصف إلا وقد صار أهل الجنة إلى منازلهم ، قال تعالى : أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلاً . أي : عند نصف النهار يكون أهل الجنة قد وصلوا إلى منازلهم وتبوءوها وتنعموا فيها : أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلاً .

وماذا في ذلك ؟ الخلق وطول الحساب ، والله - جل وعلا - هو الحكيم العليم الذي يجازيهم بأعمالهم خيرها وشرها ، وهو الحكم العدل : لاَ ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ .

إِنَّ اللهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ .

وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ .

فأنت يا عبد الله ! حاسب نفسك - هكذا - ، وأنتِ يا أمة الله ! حاسبي نفسك ، كلٌُ يحاسب نفسه وينظر ماذا قدم وماذا فعل ؟ هل أدى حق الله ؟

هل استقام على دين الله ؟

هل أدى واجب الله ؟

هل ترك محارم الله ؟

هل وقف عند حدود الله ؟

هل أدى ما عليه لإخوانه ؟

وهكذا الزوج يحاسب نفسه : هل أدى حق زوجته ؟

هل أنصفها ؟

هل أدى حق والديه ؟

هل أدى حق أولاده وقرابته ؟

وهكذا الزوجة تحاسب نفسها - تنظر ! - هل أدت حق زوجها ؟

هل أدت حق والديها وأقاربها ؟

كل ذلك مطلوب ، كما أن عليك أن تؤدي حق الله فهكذا حق المخلوق أيضًا ، وحق الله أعظم وأكبر ؛ ولكن أوجب عليك حقوقًا لغيره ، أوجب عليك حقًا لوالديك ، لزوجتك ، لأولادك ، ولإخوانك المسلمين عليك أن تؤديها .

وهكذا المرأة عليها أن تؤدي الحق الذي عليها لربها ، ولزوجها ، ولقرابتها ، وللمسلمين .

ومن الحق على الجميع الدعوة إلى الله ، وتعليم الناس الخير ، والنصح لله ولعباده ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، هذا من حق الله على الجميع ، التواصي بالحق والتناصح : وَالْعَصْرِ . إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ . إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ .

في الجنة أكثر لما للرجل من الحور العين ، وفي النار أكثر بما يحصل منهم من الإضاعة لأمر الله ، والمعاصي الكثيرة التي من أسبابها صرن أكثر أهل النار .

قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - : ( رأيتكن أكثر أهل النار ) ، قلت امرأة : لم يا رسول الله ؟ قال : ( لأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير - يعني : تكثرن السب والشتم ، وتكفرن الأزواج والإحسان - لو أحسن الزوج إلى احداكن الدهر ثم منعها شيئًا ، قالت : ما رأيت منك خيرًا قط ) . الرسول أعلم .

إنكار الجميل عند أقل شيء من الزوج ، ولهذا كن أكثر أهل النار بسبب المعاصي والشرور ، وكفران العشير ، وعدم الإيمان بالله ورسوله .

وهن أكثر أهل الجنة لما معهن من الحور العين ، فالمؤمنات في الجنة مع أزواجهن المؤمنين ، ولأزواجهن مزيد من الحور العين لكل واحد زوجتان من الحور العين ، وقد يزاد بعضهم زوجات كثيرات على حسب أعمالهم الصالحة ، لكن أقلهم له زوجتان من الحور العين غير نصيبهم من زوجات الدنيا .

ومن أعمال اليوم الآخر : أن أهل الجنة يتزاورون فيها ، وهم في نعيم دائم لا يتغوطون ولا يبولون ولا يتفلون ، قلوبهم على قلب رجل واحد ، لا اختلاف بينهم ولا تباغض ، يسبحون الله بكرة وعشيًا ، يتنعمون بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وذكر الله عز وجل ، وهم مع تزاورهم واختلاف منازلهم في الجنة ، لا اختلاف بينهم ولا تباغض ، كل واحد يرى نفسه أنه في نعمة ليس فيها غيره من النعيم العظيم ، ليس يعتريه حزنٌ ولا مضايقة ، بل في نعيم دائم وسرور دائم ، مع لقائهم لإخوانهم في الأوقات التي يشاؤها الله .

ولهم مواعيد مع ربهم يزورونه ويسلمون عليه ، وينظرون إلى وجهه الكريم على حسب مراتبهم ، كل هذا من الإيمان باليوم الآخر .

ولهم يوم المزيد ، يوم يجمع الله فيه أهل الجنة ، ويزورونه وينظرون إليه ، ويسلم عليهم ، ويحادثهم - سبحانه وتعالى - .

ومن الإيمان باليوم الآخر : الإيمان بأن جميع الخلائق يوفون أجورهم في ذلك اليوم ، فلا يضيع حق أحد ، وكلٌ يعطى حقه من مسلم وكافر وعاصٍ ، ولو كان مثقال ذرة فهو لا يضيع : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ . وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ .

الواجب على كل مكلف من الرجال والنساء أن يعد العدة لهذا اليوم ، وأن يكون الرجل على باله أن يعد العدة ، وأن يتقي الله ، وأن يستقيم على دين الله ، وأن يحافظ على ما أوجب الله عليه من صلاة وغيرها .

وعلى المرأة كذلك أن تؤدي حق الله ، وتستقيم على دين الله ، وتتفقه في دين الله ، وتؤدي حق زوجها بالمعروف ، وتحذر كفران العشير وإيذاء الزوج بغير حق .

وعلى الزوج أن يتقي الله في أهله وأن لا يظلمهم ، قال تعالى : وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ .

فعلى الزوج أن يتقي الله ، وأن يعاشر بالمعروف ، وعلى الزوجة أن تتقي الله ، وأن تسمع لزوجها بالمعروف ، وعليهما أن يتعاونا على البر والتقوى ، على طاعة الله ورسوله ؛ حتى تكون زوجته في الجنة ، وحتى يكون زوجها في الجنة .

ومن الإيمان باليوم الآخر : الحوض المورود للنبي - صلى الله عليه وسلم - حوض يوم القيامة ، يرده الناس ، وهو حوضٌ عظيم : طوله شهر وعرضه شهر ، وآنيته عدد نجوم السماء ، يرده المؤمنون أتباع النبي - صلى الله عليه وسلم - ، يردونه ويشربون منه يوم القيامة ، ويذاد عنه من كفر بالله وخالف أمره ، ويذاد عنه الكافرون الذين لم يؤمنوا بالرسول - صلى الله عليه وسلم - ، أو ارتدوا بعد وفاته ، فيذادون عنه ويحرمون منه ، كما يحرمون من دخول الجنة ، ويرده المؤمنون ويشربون من هذا الحوض المورود .

كل هذا من أخبار يوم القيامة ، وهو يوم طويل مقداره خمسون ألف سنة ، يوم طويل عظيم ، لكن لا ينتصف إلا وقد صار أهل الجنة إلى منازلهم ، قال تعالى : أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلاً . أي : عند نصف النهار يكون أهل الجنة قد وصلوا إلى منازلهم وتبوءوها وتنعموا فيها : أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلاً .

وماذا في ذلك ؟ الخلق وطول الحساب ، والله - جل وعلا - هو الحكيم العليم الذي يجازيهم بأعمالهم خيرها وشرها ، وهو الحكم العدل : لاَ ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ .

إِنَّ اللهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ .

وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ .

فأنت يا عبد الله ! حاسب نفسك - هكذا - ، وأنتِ يا أمة الله ! حاسبي نفسك ، كلٌُ يحاسب نفسه وينظر ماذا قدم وماذا فعل ؟ هل أدى حق الله ؟

هل استقام على دين الله ؟

هل أدى واجب الله ؟

هل ترك محارم الله ؟

هل وقف عند حدود الله ؟

هل أدى ما عليه لإخوانه ؟

وهكذا الزوج يحاسب نفسه : هل أدى حق زوجته ؟

هل أنصفها ؟

هل أدى حق والديه ؟

هل أدى حق أولاده وقرابته ؟

وهكذا الزوجة تحاسب نفسها - تنظر ! - هل أدت حق زوجها ؟

هل أدت حق والديها وأقاربها ؟

كل ذلك مطلوب ، كما أن عليك أن تؤدي حق الله فهكذا حق المخلوق أيضًا ، وحق الله أعظم وأكبر ؛ ولكن أوجب عليك حقوقًا لغيره ، أوجب عليك حقًا لوالديك ، لزوجتك ، لأولادك ، ولإخوانك المسلمين عليك أن تؤديها .

وهكذا المرأة عليها أن تؤدي الحق الذي عليها لربها ، ولزوجها ، ولقرابتها ، وللمسلمين .

ومن الحق على الجميع الدعوة إلى الله ، وتعليم الناس الخير ، والنصح لله ولعباده ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، هذا من حق الله على الجميع ، التواصي بالحق والتناصح : وَالْعَصْرِ . إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ . إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ .