ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    شاطر

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 06.06.08 14:01


    الشيخ الامام ابن عثيمين يقر ايقاف سفر الحوالي و سلمان العوده [صوتيا]

    وكلام نفيس للامام ابن عثيمين
    في السمع والطاعة لولي الامر في المعروف

    من هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا


    عدل سابقا من قبل أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 09.12.08 16:32 عدل 4 مرات

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة - هداهما الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 13.10.08 15:33


    فتوى الامام الالباني ـ رحمه الله
    [خارجية عصرية] سئل الشيخ الألباني – رحمه الله – عن كتاب : ( ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي لسفر الحوالي ) هل رأيته ؟
    قال الشيخ : رأيته فقيل له : الحواشي – يا شيخنا – خاصة الموجودة في المجلد الثاني ؟!
    فقال الشيخ : كان عندي – أنا – رأي صدر مني منذ نحو أكثر من ثلاثين سنة
    حينما كنت في الجامعة الإسلامية وسئلت في مجلس حافل عن رأيي في جماعة
    التبليغ ؟

    فقلت يومئذ : صوفية عصرية
    أما الآن خطر في بالي أن أقول بالنسبة لهؤلاء – هنا – تجاوبا مع كلمة
    الذين خرجوا في العصر الحاضر وخالفوا السلف في كثير من مناهجهم فبدا لي أن
    اسميهم : خارجية عصرية فهذا يشبه الخروج الآن حين نقرأ من كلامهم – في
    الواقع – ينحو منحى الخوارج في تكفير مرتكب الكبيرة ولعل هذا – ما أدري أن
    أقول ! – غفلة منهم أو مكر منهم .

    وهذا أقوله أيضا من باب قوله تعالى : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى )
    ما أدري لا يصرحون بأن كل كبيرة مكفرة لكنهم يدندنون
    حول بعض الكبائر ويسكتون – أو يمرون – على بعض الجوانب وهذا من العدل الذي
    أمرنا به
    وقال أيضا عن كتاب ظاهرة الإرجاء : ..وما كنت أظن أن
    الأمر يصل بصاحبه إلى هذا الحد … ويبدو أن إخواننا المشايخ في المدينة
    النبوية كانوا أعرف بهؤلاء منا )
    انظر الدرر المتلألئة بنقض الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله فرية موافقته المرجئة ص/ 68
    وهذا الملف الصوتي



    عدل سابقا من قبل أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 09.12.08 13:01 عدل 2 مرات

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز شريط ( نصيحة لسفر الحوالي ) للشيخ محمد أمان الجامي - رحمه الله -

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 13.10.08 16:48






    شريط ( نصيحة لسفر الحوالي )

    للشيخ محمد أمان الجامي - رحمه الله


    -


    عدل سابقا من قبل أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 13.10.08 18:34 عدل 1 مرات

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز شريط ( لسنا مغفلين ) للشيخ محمد بن هادي المدخلي - حفظه الله

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 13.10.08 17:20


    شريط ( لسنا مغفلين )

    للشيخ محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله -




    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 13.10.08 18:54

    و هذا نقل لبعض الدرر في الرد على سفر
    ( الدرر المتلألئة بنقض الإمام الألباني رحمه الله فرية موافقته المرجئة )

    * فـريـة
    1ـ قال (سفر الحوالي) في "ظاهرة الإرجاء في الفكر" ص 660 : (( والمؤسف في
    هذا أن الشيخ الألباني – حفظه الله – أخذ بكلام الإرجاء المحض ومن غير
    تفصيل )).
    الرد: فقال الإمام الألباني في "الدرر المتلألئة" ص 126 ناقضاً: (( اتق الله
    إنهم [ أي: المرجئة] يقولون: الصلاة ليست من الإيمان ونحن نقول بخلافة )).
    * تـلـبـيـس
    2ـ قال (سفر الحوالي) في "ظاهرة الإرجاء في الفكر" ص 660 متمماً: (( حيث
    جعل [أي الألباني] التارك الكلي مؤمناً من أهل الشفاعة، وركب رسالته كلها
    على هذا)).
    الرد : فقال الإمام الألباني في "الدرر المتلألئة" ص 126 راداً وناقضاً: (( ليس كذلك؛ فالرسالة قائمة على ترك الصلاة كسلاً )).
    * هل ابن تيمية مـرجـئ ؟!
    3ـ وقال (سفر الحوالي) في ص 164: (( وقد جاء في بعض الروايات : (( حتى
    يقضي بين العباد؛ فيرى سبيله: إما إلى الجنة وإما إلى النار )) : فقد
    يستدل به مستدل على أن تارك الزكاة بإطلاق داخل تحت المشيئة، فلا يكون
    كافراً، أو على التفريق بين تارك الصلاة والزكاة)).
    الرد: فقال الإمام الألباني في "الدرر المتلألئة" ص 129 ملزماً (( ممن استدل
    به [أي: الحديث] ابن تيمية في كتاب الإيمان، فهل هو مرجئ ؟! )).
    * نقض وانتقاض
    4ـ وقال (سفر الحوالي) في ص 723 : (( إن أهل السنة والجماعة متبعون لنصوص
    الشرع في كل شيء فما جعله الشرع كفراً بإطلاق، فهو عندهم كفر بإطلاق؛ كمن
    ترك الصلاة أو تقاضى السحر، أو حكم بشرع غير ما أنزل الله، وسمو فاعله
    كافر بإطلاق )).
    الرد: فقال الإمام الألباني في "الدرر المتلألئة" ص 142 : (( هذا منقوض
    بأحاديث صحيحة؛ كـ : ((من انتسب إلى غير أبيه كفر)) ، (( من حلف بغير الله
    فقد كفر )) ونحوه )).
    * تـأويـل وتـشكيك
    5ـ وقال (سفر الحوالي) في ص 759 موجهاً للشيخ الإمام نصائحه وتوجيهاته: ((
    ثالثاً: جمع النصوص المتعلقة بالموضوع، وإرجاع المتشابه منها كحديث
    الشفاعة إلى المحكم، والظني الدلالة إلى القطعي، والاستناد بأقوال السلف
    في ذلك، لا أن يعمد الباحث إلى نص واحد يحتمل أكثر من وجه فيجعله عماد
    بحثه، ويبني عليه رأيه، ويؤول كل ما خالفه )).
    الرد: فقال الإمام الألباني في ص 169مستدركاً : (( هذا ما وقعت فيه أنت حين تكلفت في تأويل الأحاديث والتشكيك في صحتها )).
    * إتهام باطل
    6ـ وقال (سفر الحوالي) في ص 762 متهما الإمام الألباني – رحمه الله - : (( فالشيخ وإن وافق المرجئة ... ))
    الرد: فقال الأمام الألباني في ص 171 مناقضاً أياه : (( تمهة )).
    * بتر وحذف
    7ـ قال (سف الحوالي) في ص 666 : (( في كتاب "الإيمان الأوسط" الذي هو في
    الحقيقة شرح مستفيض لحديث جبريل – عليه السلام – فصّل شيخ الإسلام القول
    في هذا ... ))
    الرد: قال الإمام الإلباني في 123 مبيناً (( فيه (ص524) التصريح بكفر دون
    كفر، ونفي كمال الإيمان لترك الواجب ، مثل (( لا يزني الزاني ... ))، وهذا
    مما لم يصرح به المؤلف بل (وحذفه) من كلام ابن تيمية والسبب واضح )).
    * تشكيك للهوى
    8ـ قال (سفر الحوالي) في ص 665 : (( وفي رواية أخرى في "الصحيح"، من آتاه
    الله مالاً فلم يؤد زكاته؛ مُثّل له يوم القيامة شجاع أقرع ... الخ، وليس
    فيها "حتى يقضي"، الخ ...))
    الرد: فقال الإمام الألباني في ص 130 كاشفا : (( تشكيك في صحة الحديث ليوافق هواه )).
    * جـهـل
    9ـ قال (سفر الحوالي) في ص 760 : (( ثامناً: التزام قاعدة مطردة في تقوية
    الحديث بشواهده، أو تضعيفه؛ مهما تعددت طرقه، فمثلاُ: إذا كانت رواية:
    "فمن تركها؛ فقد خرج من الملة" لا تتقوى برواية: "فمن تركها؛ فقد كفر"، بل
    نضعّف الأولى ونؤوّل الأخرى؛ فما هو التحكم إذن؟ ))
    الرد: فقال الإمام الألباني في ص 169 ناقضاً : (( جهل بالحديث من وجوه ! )).
    منقولة من سحاب السلفية

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 13.10.08 20:23

    تعليق الشيخ العلامة ربيع على كلام الشيخ الإمام الألباني

    سئل الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني في ليلة السابع من ذي الحجة 1418 هـ – في
    شريط //بعنوان السرورية خارجية عصرية//:حول كتاب الارجاء يا شيخنا ،الارجاء في
    الفكر (و هو لسفر الحوالي،قال الشيخ:رأيته ،فقيل له:الحواشي يا شيخنا خاصة
    الموجودة في المجلد الثاني .
    فقال الشيخ
    :"كان عندي أنا رأي صدر مني يوماً منذ نحو أكثر من ثلاثين سنة حينما كنت
    في الجامعة و سئلت في مجلس حافل عن رأيي في جماعة التبليغ فقلت يومئذ :صوفية
    عصرية، فالآن خطر في بالي أن أقول بالنسبة لهؤلاء الجماعة الذين خرجوا في العصر
    الحاضر و خالفوا السلف ،أقول هنا تجاوباً مع كلمة الحافظ الذهبي : و خالفوا السلف
    في كثير من مناهجهم، بدا لي أن أسميهم:خارجية عصرية، فهذا يشبه الخروج الآن فيما
    –يعني-نقرأ من كلامهم، لأنهم -في الواقع- كلامهم ينحو منحى الخوارج في تكفير مرتكب
    الكبائر، لكنهم – و لعل هذا ما أدري؟أن أقول:غفلة منهم أو مكر منهم!!و هذا أقوله
    أيضاً من باب (و لا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوىما
    أدري لا يصرحون بأن كل كبيرة هي مكفرة! لكنهم يدندنون حول بعض الكبائر و يسكتون أو
    يمرون على الكبائر الأخرى! و لذلك فأنا لا أرى أن نطلق القول و نقول فيهم : إنهم
    خوارج إلا من بعض الجوانب و هذا من العدل الذي أمرنا به"…
    فقال الشيخ
    ربيع معلقاً على كلام الشيخ الألباني :
    ينبغي أن ينتبه القارئ والسامع لقول الشيخ عن هذه الفئة بأنهم خالفوا السلف في كثير من
    مناهجهم .
    فهذه المناهج الكثيرة التي خالفوا فيها السلف تدل على انحراف كبير ، قد تكون أخطر و أشد
    من مخالفة الخوارج الذين وصفهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بأنهم شر الخلق و
    الخليقة ، و بأنهم كلاب النار ، و بأنهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، و
    بأنهم يقتلون أهل الاسلام و يدعون أهل الأوثان .
    و ما قالهالشيخ الألباني –رحمه الله – حق ؛ فلقد خالفوا السلف في أصول كثيرة و خطيرة ، منها :
    حربهم لأهل السنة و تنفير الناس منهم و من كتبهم و أشرطتهم و بغضهم لهم و معاداتهم و حقدهم
    الشديد عليهم.
    ومنها:موالاتهم لأهل البدع الكثيرة الكبيرة ، و إقرارهم لمناهجهم الفاسدة و كتبهم
    المليئة بالضلال و نشرهم لها و ذبهم عنها و دفع الشباب إلى العبِّ و النهل منها
    مما كان له أسوأ الآثار على الأمة و شبابها من تكفير و تدمير و حروب مستمرة و سفك
    دماء و انتهاك أعراض.
    و منها : أنهم قد دفعتهم أهواؤهم إلى رمي أنفسهم وأتباعهم في هوة الإرجاء الغالي الذي أدى
    إلى التهوين من خطورة البدع الكبرى بما فيها البدع الكفرية، مما أوهن الحس السلفي
    و الغيرة على دين الله و حملته من صحابة كرام ومن تبعهم بإحسان ،بل التهوين من شأن
    الطعن في بعض الأنبياء .
    و منها : أن أهواءهم قد دفعتهم إلى وضع المناهج الفاسدة للذب عن البدع و أهلها مثل منهج
    الموازنات بين الحسنات و السيئات ، و ما يدعمه من القواعد الفاسدة التي تؤدي إلى
    معارضة ما قرره كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و إلى هدم السنة و
    علومها لا سيما علمالجرح
    و التعديل الذي امتلأت به المكتبات بالاضافة إلى مساوئ أخرى و ضلالات .
    نسأل الله
    أن ينقذ الشباب من شرور هذه الفئة و ويلاتها و عواقبها الوخيمة في الدنيا و الآخرة .
    و في
    النهاية: ينبغي أن يوصف هؤلاء بأنهم: غلاة مرجئة العصر قبل وصفهم بأنهم :خوارج العصر.


    عدل سابقا من قبل أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 16.10.08 11:14 عدل 1 مرات

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 13.10.08 20:37



    كتاب مآخـذ منهجية
    على الشيخ سفر
    الحوالي


    الشيخ العلامة ربيع بن هادي
    المدخلي ـ حفظه الله ـ


    حمل من موقع الشيخ ربيع





    عدل سابقا من قبل أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 16.10.08 10:47 عدل 1 مرات

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 13.10.08 23:02

    الرد المثالي على الدكتور سفر
    الحوالي


    فهذه بعض الملاحظـات على كتاب
    الدكتور سفر الحوالي


    ( القدس بين الوعد الحق والوعد المفترى )







    عدل سابقا من قبل أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 16.10.08 10:55 عدل 1 مرات

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 13.10.08 23:07

    إعلام الأصحاب


    بموقف الدكتور سفر الحوالي من علماء
    السنة والكتاب





    عدل سابقا من قبل أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 16.10.08 10:59 عدل 1 مرات

    أبو خديجة عصام الدين
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 84
    العمر : 43
    البلد : مصر السنية
    العمل : دراسات عليا
    شكر : 0
    تاريخ التسجيل : 23/06/2008

    مميز رد: ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو خديجة عصام الدين في 15.10.08 7:22

    بسم الله ، والحمد لله ،
    واشهد أن لا اله الا الله - وحده لا شريك له - ،
    واشهد أن محمدا عبده ورسوله - صلى الله وسلم وبارك عليه ،
    وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه الى يوم الدين - أما بعد :

    جزاك الله تعالى خيرا يا أبا عبد الله على هذا النقل الماتع ، كما أجدد الشكر والثناء للقائمين على هذا الصرح العلمي السلفي السني المعطاء ، جزاهم الله تعالى خير الجزاء، وجعل الله هذا المنتدى محرابا ووجهة للعلم والعلماء ، وكشف الله عن امتنا البلاء والوباء والغلاء ، وكف عنا من لمز الأمراء والعلماء ، انه تعالى قريب مجيب سميع الدعاء ، وبعد

    فقد قرأت منذ زمن ما سطرت وكتبت ، وسائنى ما ساءك من هذا التبجح على العلماء والعنت ، وما سكت على ذلك وما ارتضيت ، بل أمسكت القلم ونعم ما امسكت واشتهيت ، واسعنت بالله وعليه توكلت ، وسرت اكتب بيت تلو بيت ، حتى أمليت هذه الكلمات وقيدت ، و ظننت أنى رويت وما انتهيت ،لكننى فى وجه كل جاهل متعالم سافل بها رميت ، وهذا ينبغى على ما حييت :
    الشيخ الإمام العلامة ناصر الدين والسنة ،وقامع الضلال والبدعة ،محمد ناصر الدين الالبانى – رحمه الله تعالى واسكنه اعالى جنانه .

    ووسمت هذه الكلمات بـ " مجدد سنة النبي المختار "

    بسم الله الرحمن الرحيم القهار*********" خلق الإنسان من صلصال كالفخار"

    "وخلق الجان من مارج من نار" ******** وأمرهما بحسن عبادته ونبذ دين الكفار

    وأرسل رسوله بالهدى ودين الحق********* وجعل على من خالف أمره الذل والصغار

    فصلى الله وسلم وبارك عليه ************* وعلى اله وصحبه المصطفين الأخيار

    وعلى من سار على نهجه طيلة عمره **** وجال يهتف به من دار الى دار

    شيخ يدب الى العتيق وأهله ********** ليث يذب عن الدليل وصحة الآثار

    نصر الحديث وجلى سبيله *********** وأبان فساد ضده المنهار

    دعا الى إتباع خير منهج ************ المنهج السلفي باعث الأنوار

    أعاد ما اندثر من أمر ديننا ******* *** وجدد للعالمين سنة المختار

    عاش حياته برا خيرا *************** بين الأئمة مجلل بوقار

    فى سمته بدرا منيرا مشرقا *********** فى علمه متألقا كالكوكب السيار

    يلقى ويكتب للدروس معلما *********** وجهة العلماء وقبلة الأنظار

    يدعو الى التوحيد والإخلاص أساسه ***** ومتابعة إمام المهاجرين والأنصار

    صعق الضلال و دك حصونه ********** بصواعق الحق وقذائف من نار

    وأبان عن متعالما بين الورى ********* متخفيا خلف الثياب والأستار

    كشف الدعي المفترى وكذبه********** جلى به قصة مفتى الخنفشار

    واخرس أخر متهدما مهلهلا ********** متهجما على الإسناد والآثار

    وآخرين غيرهم مثلهم لم يبلغوا ******* فى علمه وفضله جزا من المعشار

    ضربت صفحا عن ذكرهم *********** لعزة الوقت وقيمة الأحبار

    ألا ترى الأسود إذا هجرت أرضها ****** خرج الضباع فى زينة من الأوكار

    وإذا ذهب اشراف امة *************** طعن فى شرفهم كل طعان وغدار

    ضل فئام وخاضوا فى دينه فرية ******و قالوا عادى التمذهب واستظل بالآثار

    مدحوه حين أرادوا ذمه كقوم ********* لوط لما رموه وصحبه بالأطهار

    ألا يظن أولئك أن هناك قيامة ************ الويل فيها للظالمين والأشرار

    وما من احد إلا سيسأله ربه ويقف ******** بين يدي عدل حسيب مقتدر جبار

    فأسبغ علينا يا مولانا رحمتك ********* وجود عفوك يا كريم يا ستار

    واحفظ علينا ديننا وولاة امرنا ******** واملأ قبورنا بفيض نورك الجرار

    أن كان جسد الشيخ فى التراب ثاويا**** فأثاره حية تفنى فى شرحها الأعمار

    كم ترك من مؤلفات ودررعظيمة ****** لتنوء بالعصبة لها أولى الهمم الكبار

    بقيت تؤكد للجميع إمامة ربها ******** فى دينه وإيمانه قد فارق الفجار

    أن كان الشيخ قد مات مرة ********** فغيره وان حيوا يموتوا مرارا

    ولى ما من سبقوه بالإيمان قبله ******* وأقيم فيهم صالح الأشعار

    الشام جازعة والحجاز كعهدها ********** تلقى الخطوب بفقدها الأخيار

    واني وان كسى الحزن مقلتي ****** *** لكنني لله مسترجع صبار

    فأجمل بينبوع لم ينفد سيله ********** وتفجرت من فيضه أبحر وانهار

    من هل هلاله واشتهر صيته ********** وأخر علا نجمه ذاك كاشف الأسرار

    وغيرهم كثر كشيخى محمد *********** صدقا رآه وذاع علمه فى الأمصار

    هو للدليل معظما و لسبيل ******* المؤمنين داعيا وللنص رد الاعتبار

    فالحمد والدعاء لك وحدك ربنا ***** *** ثبتنا على الحق وتب علينا يا غفار

    وصلى اللهم على نبيك محمد ********* والآل والصحب ومن على دربهم سار
    قد أبان شيخنا محمد بن عبد الحميد - حفظه الله تعالى - مناهج هؤلاء المخرفين فى رسائله التى جاءت تترا، وذلك أول ما حل فى هذه الديار - حرسها الله تعالى - ، وجاءت الرسائل جماعات ووحدانا فى بيان المنهج الصحيح والتحذير من المناهج المخالفة ، وجمعت فيما بعد باسم رسائل النذير العريان - فيما اذكر ، وفى ظني أنها لم تطبع بعد- ذكر فيها كثيرا من الأعيان مع مخالفتهم وتعليق فريد للشيخ بارك الله فيه ، يا ليت لو يرفع الى جانب هذه الردود .

    • هذه الكلمات كتبت أثناء رسالتي فى التحذير من بعض المدعين ، الذين يتسترون بالسلفية وفيها ودعاتها يطعنون ، وكان الناس يحسنون به الظن حتى بلغ الخبث القلتين ، وأعلنها حرب ضروس على السلفية ورموزها ومنهم الإمام العلامة الالبانى رحمه الله تعالى .
    سبحانك اللهم وبحمدك ، اشهد أن لا اله إلا أنت ، استغفرك وأتوب إليك .
    وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

    أبو خديجة


    عدل سابقا من قبل أبو خديجة عصام الدين في 04.11.08 23:33 عدل 1 مرات

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 16.10.08 12:01



    رد الشيخ الإمام ابن عثيمين على سفر وسلمان

    فقد سأل بعض الاخوة طلبة العلم في الجزائر فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن
    فئات من الناس
    يكفّرون الحكام من غير ضوابط و شروط؟!

    فأجاب
    الشيخ -رحمه الله-:
    "هؤلاء الذين يكفّرون؛ هؤلاء ورثة الخوارج الذين
    خرجوا على علي بن
    أبي طالب -رضي الله عنه-، و الكافر من كفّره الله و رسوله، و للتكفير شروط؛ منها: العلم، و منها: الإرادة؛ أن نعلم بأن هذا الحاكم خالف الحق و هو يعلمه، و أراد المخالفة، و لم يكن متأولاً؛ مثل: أن يسجد لصنم، و هو يدري أن السجود للصنم شرك، و سجد غير متأول.
    المهم هذا له شروط، و لا يجوز التسرع في التكفير، كما لا يجوز التسرع في قولك: هذا حلال و هذا حرام."

    س: و أيضاً؛ يسمعون أشرطة سلمان بن فهد العودة، و سفر
    الحوالي!! هل ننصحهم بعدم سماع ذلك؟!!

    الشيخ:
    "بارك الله فيك؛ الخير الذي في أشرطتهم موجود في غيرها، و أشرطتهم عليها [[مؤاخذات]] ، بعض أشرطتهم؛ ما
    هي كلها، و لا أقدر أميّز لك -أنا- بين هذا و هذا!!"

    س: إذن تنصحنا بعدم سماع أشرطتهم؟

    الشيخ:
    "لا؛ أنصحك بأن تسمع أشرطة الشيخ ابن باز، أشرطة الشيخ الألباني، أشرطة العلماء المعروفين بالاعتدال، و عدم الثورة الفكرية!!!"

    س: يا شيخ! و إن كان الخلاف في هذه القضية -مثلاً- أنهم يكفّرون
    الحكّام و يقولون بأنه جهاد -مثلاً- في الجزائر، و يسمعون أشرطة سلمان و سفر الحوالي؛ فهل هذا
    [[الخلاف]] فرعي؟! أم هو خلاف في الأصول يا شيخ؟!!

    الشيخ:
    "لا!؛
    هذا خلاف عقدي،
    لأن من أصول أهل السنة و الجماعة أن لا نكفّر أحداً بذنب!"

    س: هم -يا شيخ!- لا يكفّرون صاحب الكبيرة إلا الحكّام،
    يأتون بالآية {و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} يكفّرون الحكّام فقط؟!!

    الشيخ:
    "هذه الآية فيها أثر عن ابن عباس أن المراد: الكفر الذي لا يُخرج من
    الملة؛ كما في قول الرسول
    -صلى الله عليه و سلم-: "سباب المسلم فسوق و قتاله كفر".
    و في رأي لبعض المفسّرين أنها نزلت في أهل الكتاب؛ لأن السياق في ذلك: {إنا أنزلنا التوراة فيها هدىً و
    نورٌ يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا و الربانيون و الأحبار بما استُحفظوا من كتاب الله و
    كانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس و اخشون و لا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً و من لم يحكم بما أنزل الله [[[منكم يا أهل الكتاب]]] فأولئك هم الكافرون}." اهـ وهذا الملف الصوتي

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 16.10.08 12:31



    عدل سابقا من قبل أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 21.10.08 20:12 عدل 2 مرات

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 16.10.08 23:37

    علاّمة اليمن المحدث الكبير مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله -
    1/ قرار هيئة كبار العلماء
    عين الصواب من أجل حماية المجتمع.
    عرض على الشيخ مقبل قرار هيئة كبار العلماء في توقيف سفر وسلمان فقال – رحمه الله - :
    لقد نصحت سلمان العودة مرتين أو ثلاث و إنى أرى هذا القرار الذي اتخذته هيئة كبار
    العلماء هو عين الصواب من أجل حماية المجتمع والمحافظة على وحدته ودراء للفوضى
    والفتن فانه لا يوجد ارض فيما اعلم يسودها الأمن والاطمئنان مثل ارض الحرمين ونجد

    انظر القطبية ص/ 129 ط الأولى
    2 / ضيّعا كثيراً من الشباب.
    سئل - رحمه الله –: ماذا ترون في منهج سفر وسلمان وجزاكم الله خيرا ؟
    فقال : انصحهما بالرجوع والتوبة إلى الله عز وجل و نسأل الله أن يتوب عليهما وأن يهديهما
    عما كانا عليه فإنهما ضيعا كثيرا من الشباب وقد جاءتني رسائل شفوية وخطية
    أن الشباب بعد ما حصل لسفر وسلمان رجعوا إلى الكتاب والسنة فهما داعيان نسأل الله
    أن يصلحهما

    انظر تحفة المجيب على أسئلة
    الحاضر والغريب ص/ 186- 187
    3 / سلمان وسفر تابعا محمد
    سرور على فكره وتأثرا به.
    سئل:هل هناك أحد من الدعاة في السعودية تابع محمد سرور على نهجه ؟
    وجد من يتابعه بكثرة وأيدوا فكرته الخاطئة أنه لا يجوز الاستعانة بأمريكا على المعتدي
    صدام البعثي والنبي صلي الله عليه وسلم يقول: (( إن الله ليؤيد هذا الدينبالرجل الفاجر))
    فهناك من تابعه على فكرته وتأثر بها مثل سلمان
    العودة وكذلك سفر الحوالي لكن سفرا أقل تأثراً بها ولو جالس سفرا أخوان صالحون فما
    أظنه إلا سيرجع أما سلمان فقد خبط خبطّ عشواء، وفي اليمن أيضا تابعه بعض
    المخذولين من أصحاب جمعية الإحسان . انظر المصدر السابق ص/ 277
    ومن هنا الملف الصوتي


    عدل سابقا من قبل أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 13.12.08 19:22 عدل 1 مرات

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 21.10.08 20:52



    رد الشيخ العلامة عبيد الجابرى ـ حفظه الله ـ
    علي

    سلمان وسفر وعائض
    وناصر العمر







    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 21.10.08 21:04


    حمل
    إتـحـاف الـبـشـر
    بـكـلام الـعـلـمـاء في سلمان وسـفـر




    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 09.12.08 13:25

    الرد على اتهام سلمان العودة للإمام الألباني بالإرجاء
    سئل شيخنا أبو أسامة سليم بن عيد الهلالي حفظه الله عن فتوى سلمان العودة
    التي ينسب فيها شيخنا الإمام الألباني رحمه الله إلى الإرجاء
    حيث قال : " أصل الإرجاء، هو: إخراج العمل عن مسمى الإيمان وهو درجات
    متفاوتة، وقد نُسب الشيخ الألباني –رحمه الله– إلى شيء من ذلك، وهو إمام
    مجتهد -غفر الله له-. "
    فأجاب شيخنا بما ياتي :
    أولا : يظهر من كلام هذا القائل جهله بالإرجاء والمرجئة فإن إخراج العمل
    عن مسمى الإيمان هو مذهب مرجئة الفقهاء ؛ وشيخنا الألباني يرى أن العمل من
    الإيمان ويوافق عقيدة أهل السنة والجماعة في قولهم ان الإيمان يزيد وينقص
    ومن قال بهذا فقد برئ من الإرجاء أوله وآخره ؛ ظاهره وباطنه كما ثبت عن
    الإمام أحمد
    ثانيا : أن شيخنا الإمام الألباني من أوائل العلماء السلفيين في هذا العصر
    الذين نشروا وحققوا كتب الإمام السلفية التي تدحض فرية المرجئة ككتاب "
    الايمان" لابن تيمية و الايمان لأبي عبيد وغيرهما
    ثالثا : ان شيخنا الإمام الألباني رد على شيخ الإسلام ابن تيمية في قوله :
    أن الخلاف بين مرجئة الفقهاء وأهل السنة في مسألة الايمان خلاف صوري ؛ حيث
    أثبت رحمه الله ان الخلاف حقيقي ورده من وجوه كثيرة بسطها في كتابه "
    العقيدة الطحاوية شرح وتعليق "
    رابعا : ان شيخنا رحمه الله تبرأ من هذه الفرية في حياته ؛ في كثير من كتبه
    "كالقول الأحمد في الذب عن مسند احمد "
    " الدرر المتلألئة " حيث رد أباطيل سفر الحوالي في كتابه "ظاهرة الإرجاء"
    خامسا : أن كبار علمائنا السلفيين شهدوا لشيخنا بصحة العقيدة السلفية وسلامة المنهج
    قال شيخنا فقيه الزمان ابن عثيمين رحمه الله :
    " مَنْ رمى الشيخَ الألباني بالإرجاء: فقد أخطأ؛ إمّا أنّه لا يَعرفُ الألبانيَّ، وإمّا أنّه لا يَعرفُ الإرجاءَ.
    الألبانيُّ رجلٌ مِنْ أهلِ السُّنَّة - رحمه الله-، مُدافعٌ عنها، إمامٌ
    في الحديث، لا نعلم له أحداً يباريه في عصرنا، لكنّ بعض الناس - نسأل
    اللهَ العافية - يكون في قلبه حقدٌ، إذا رأى قبولَ الشخص ذهب يلمزه بشيءٍ؛
    كفعل المنافقين الذين يلمزون المطّوِّعين من المؤمنين في الصّدقات، والذين
    لا يجدون إلا جُهدهم؛ يلمزون المتصدِّق المكثر من الصَّدقة، والمُتصدّق
    الفقير.
    الرَّجلُ - رحمه الله- نعرفُه من كتبه، وأعرفُه بمجالسته - أحياناً-:
    سلفيُّ العقيدةِ، سليمُ المنهج؛ لكنَّ بعض النّاس يُريد أن يكفّر عباد
    الله بما لم يُكفِّرهُم الله به، ثم يدّعي أنّ من خالفه في هذا التّكفير
    فهو مرجئٌ - كذباً وزوراً وبهتاناً -، لذلك لا تسمعوا لهذا القول من أيّ
    إنسان صَدَر ".
    منقول من شريط (( تبرئة كبار العلماء للألباني من تهمة الإرجاء ))
    وقال شيخنا إمام أهل السنة ابن باز رحمه الله :
    "الشيخ ناصر الدين الألباني من إخواننا المعروفين
    المحدثين من أهل السنة والجماعة .
    نسئل الله لنا وله التوفيق والإعانة على كل خير , والواجب على كل مسلم أن يتقي الله ويراقب الله في
    العلماء ,وألا يتكلم إلا عن بصير . "
    سادسا : ونحيل من بقي في قلبه مثقال ذرة من شك في هذا الأمر إلى كتاب أخينا وصديقنا الشيخ
    علي الحلبي " التعريف والتنبئة "
    ونسأل الله الهداية للجميع وننصح هذا الرجل وأمثاله ممن استهانوا الإفتراء
    على علماء الدعوة السلفية ان يتقوا الله قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولاخلال
    إلى الديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم
    من موقع الشيخ سليم بن عيد الهلالي حفظه الله

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز لبيان المختصر لضلالات سلمان العوده وسفر الحوالي وناصر العمر

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 09.12.08 16:00

    الحمد لله معز اهل السنه ومذل اهل البدعه
    والصلاة والسلام على نبي هذه الامه مامن خير الا دلنا عليه ومامن شر الا حذرنا منه
    وبعد
    هذه رسالة للشيخ الفاضل : ابي ريان بن ثابت الطائفي في كشف ضلالات القوم وتحذير
    المسلمين منهم
    ولن اقوم بنقلها كامله فهي طويله وسأقتطف منها الشي اليسير لعل الله يطرح فيها البركه

    يقول الشيخ الطائفي:[أبو حميد الفلاسي]
    المقدمه :
    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
    ومن سار على نهجهم الى يوم الدين ...اما بعد
    فقد روى الامام مسلم في صحيحه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول
    الله صلى الله عليه وسلم : " مامن نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون
    واصحاب يأخذون بسنته ويتقيدون بأمره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون مالا
    يفعلون ويفعلون مالايؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن
    ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل "
    والتحذير من اهل البدع من اوجب الواجبات وهو من الجهاد الذي يؤجر عليه العبد كما
    قال عليه الصلاة والسلام : " ان منكم من يقاتل على تأويل القرأن كما قاتلت على تنزيله"
    يعني بذلك عليا رضي الله عنه والذين قاتلوه هم الخوارج اسلاف كل مبتدع مخالف للسنه
    ومن ائمة الضلال في عصرنا ممن اغتر بدعوتهم فئام لاتحصى من العوام والجهال الطغام
    اتباع كل ناعق المدعو/ سلمان بن فهد العوده القصيمي
    والمدعو/ سفر بن عبدالرحمن الحوالي المكي
    والمدعو/ ناصر بن سليمان العمر الرياضي النجدي
    وغير هؤلاء كثير لاكثرهم الله فقد غرروا الناس بما تكلموا فيه بادئ الامر من العلم
    والدعوه _ مع الدس والتدليس_ فشرح الاول كتاب بلوغ المرام فلم يزد على غيره
    بشئ ولكنهم فتنوا به وهكذا شرح الثاني العقيده الطحاويه ولم يأت بجديد ولكنهم
    فتنوا به وشرح الثالث منار السبيل ولم يوف بحق الكتاب ولم يأت بجديد ولكنهم
    فتنوا به الناس
    فلا اله الا الله كم يحضر في هذه الدروس من الخلائق مع وجود من هم اعلم منهم
    وافقه بلا نزاع ولكن الهوى يعمي ويصم
    عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : " لايزال الناس بخير ماأتاهم العلم من قبل
    كبرائهم فاذا اتاهم العلم من قبل أصاغرهم هلكوا "
    وفي حديث ابي امية الجمحي قال : قال رسول الله عليه الصلاة والسلام:
    " ان من اشراط الساعه ان يلتمس العلم عند الاصاغر" قال عبدالله بن المبارك
    والحديث عن طريقه : الاصاغر من اهل البدع
    واهل البدعه يدسون السم في العسل كما روى ابن بطه في السنه عن فضل
    بن مهلهل قال : لو كان صاحب البدعه اذا جلست اليه يحدثك ببدعته لحذرته
    وفررت منه ولكنه يحدثك بأحاديث السنه في بدو مجلسه ثم يدخل عليك بدعته
    فلعلها تلزم قلبك فمتى تخرج من قلبك ؟!!
    وفي حديث المصطفى عليه الصلاو والسلام قال :
    " ..... انما اخاف على امتي الائمة المضلين "
    وان قال قائل : كيف يعلمون الناس في كتب اهل العلم والاثر ثم لم يستقيموا
    هم بها ؟! ثم يقول ايضا : كيف لم يستفيدوا من كلام علماء السنه المعاصرين
    والمتقدمين ايضا ؟!
    فيقال في جواب هذه الشبهه :
    اولا :
    ان كنت قد وفقك الله الى الحق فأحمد الله الذي هداك وجنبك هذه الاهواء والبدع
    كما قال تعالى : ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون )
    وقد قال غير واحد من السلف منهم مجاهد وابو العاليه : " والله لاأدري أي النعمتين
    علي اكبر أن هداني الله للاسلام ام جنبني هذه الاهواء "
    ثانيا:
    اعلم ان الله بحكمته وعدله يطمس على قلب من شاء من عباده ولو اقمت عليه الحجج
    والبراهين
    فلا عجب ولا غرابة من استمرار القوم على ضلالهم والغي الذي فيه وقد جاء في
    الحديث عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
    " ان الله قد احتجز التوبة عن كل صاحب بدعه " رواه الطبراني
    وقال احمد : لايوفق الى التوبه
    فصل فيما نقل عن اسلافنا في التحذير من البدع واهلها عموما :
    روى عن الحسن قال :
    " ثلاثة ليس لهم حرمة في الغيبه : احدهم صاحب بدعة الغالي في بدعته "
    واهل البدع هم افراخ الدجال وقد جاء نص ذلك في حديث الخوارج وروى
    اللالكائي عن محمد بن سيرين قال :
    " لو خرج الدجال لرأيت انه سيتبعه اهل الاهواء "
    ومنها ان الذله ضربت عليهم وهذا امر يشهد له التاريخ وماحصل لأهل الاهواء
    من الامتهان والذله والهوان على الناس وماذلك الا لتركهم القرأن والسنه واتباع
    الاهواء
    وروي عن ايوب السختياني انه رأى رجلا من اهل الاهواء فقال : اني اعرف
    الذلة في وجهه
    ومن اوصافهم انهم دعاة الفرقه والاختلاف لاكما يزعمون بأننا معاشر اهل
    السنة ندعو الى ذلك فهذا مثل المثل السائر ( رمتني بدائها وانسلت )
    قال تعالى في كتابه الكريم :
    " ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شي"
    ومن اوصافهم انهم يتبعون المتشابه
    ومن اوصافهم تلفيق اكاذيبهم بأهل الحق ويقولون : قاله فلان العالم الجهبذ !!
    كل ذلك ليلبسوا على الناس دينهم
    ومن اوصافهم بغض اهل السلف وسب السنه ووصفهم بنقيض قولهم
    فيسمونهم حشوية او مجسمه ويصفون منهجهم وسنتهم بالفكر البدائي الساذج
    روي عن احمد بن سنان قال :
    " ليس في الدنيا مبتدع الا وهو يبغض اهل الحديث "
    وقال ابو حاتم الرازي :
    " علامة اهل البدع الوقيعة في اهل الاثر "
    ومن علاماتهم ترك الانتساب الى السلف وانتحال مذهبهم فلهذا تجدهم
    في عصرنا وعصر من قبلنا لايسندون اقوالهم الى احد ولاحجة لهم من الاثار
    بينما صاحب الحديث نسبته اليهم _ وله الفخر _ فهو الاثري وهو السلفي هو صاحب
    الاثر وصاحب الحديث
    وروى الهروي في ذم الكلام والصابوني في السنه عن شيخه الحاكم ابي عبدالله قال
    سمعت الشيخ ابا بكر ( احمد بن اسحاق الفقيه ) يناظر رجلا فقا الشيخ : حدثنا فلان
    فقال له الرجل دعنا من حدثنا ! الى متى حدثنا !! فقال له : قم ياكافر فلا يحل لك
    ان تدخل داري بعد هذا ابدا ثم التفت الى اصحابه فقال : ماقلت لأحد اخرج من بيتي
    غير هذا"
    فأنظر الى طريقة اهل السنة كيف هم يحرقون لهيب اهل الاهواء بالاثار لأن الرأي
    لو كان من عندنا لسفهوا احلامنا وجهلونا ولكن عندما ننسبه الى احد السلف رحمهم الله
    يكون هذا محنة له وفتنه وان طعن فيه يكون هو المطعون ولا نقاش وان خالفه فهو
    المأبون من زمرة الاوباش
    روي عن ابراهيم الحربي انه قال :
    " اذا لم يكن عند الرجل فلان عن فلان فاغسل اليدين منه"
    وقال الامام مالك :
    " ماقلت_نقصت_ الاثار في قوم الا ظهرت فيهم الاهواء "
    وقال الشافعي :
    " من حفظ الحديث قويت حجته "
    وقال ايضا :
    " لولا المحابر لخطبت الزنادقة على المنابر "
    وقال سفيان الثوري :
    " الاسناد سلاح المؤمن اذا لم يكن معه سلاح "
    ورضي الله عن عمر بن الخطاب عندما قال :
    " سيكون قوم يجادلونكم بمتشابه القرأن فخذوهم بالسنن فأن اصحاب السنن اعلم
    بكتاب الله تعالى " رواه الدارمي والاجري وغيرهما
    فصل في بعض ماورد عن السلف من التحذير من اهل البدع بأعيانهم:
    ان الوارد عن السلف في التحذير من اهل البدع بأعيانهم عزيز علينا جمعه في مثل
    هذا المقام وكتب الضعفاء واحوال الرجال خير شاهد وبرهان على ذلك ولكن كي
    لايخلو المقام من ذكر بعض الشواهد والادله على ذلك اذكر بعضها:
    روي عن مسلم عن ابن المبارك انه كان يقوم على رؤوس الاشهاد ويقول :
    " دعوا حديث عمرو بن ثابت فانه يسب السلف"
    وروي عن اسماعيل بن عليه قال : قال لي سعيد بن جبير :
    " لاتجالسوا طلقا _يعني بن حبيب_ " يعني لأنه مرجئ
    وروى ابن بطه ان ثور بن يزيد لما قدم المدينه قيل للأمام مالك الا نأتيه ؟
    فقال :
    " لايجتمع عند رجل مبتدع في مسجد رسول الله وقال : لاتأتوه "
    [يتبع]

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 09.12.08 16:05

    فصل في بيان ضلالات سلمان بن فهد العوده :


    1-وقوعه في مذهب الخوارج من وجهيين :

    أ‌-تكفيره لمرتكب الكبيره قال في شريط (جلسه على الرصيف) محاضره

    بتاريخ 8/5/1411هـ الوجه (1) :

    " وبعضهم يتعدى به المجاهره الى ان يسجل المعصيه على شريط ربما سجل

    بعضهم كما فعل بعض المغنيين ولاكرامة لهم

    لأنهم مرتدون بفعلهم هذا !! ان يسجل اغنية كيف انه غرر بفتاه وجرها الى المنزل

    وارتكب معها الفاحشه ويذكر كيف وكيف وكيف ويذكر تفاصيل كثيره ويجعل هذا

    في شريط يسمع عند بعض السفهاء وبعض الفساق

    وهذه ردة عن الاسلام!!وهذا مخلد والعياذ بالله في نار جهنم الا ان يتوب

    لماذا لأنه لايؤمن بقول الله عز وجل (ولاتقربوا الزنا ) "

    انتهى كلام سلمان وهذا صريح كلامه في ذلك ومن قال انه يقصد المستحل!!

    فلا علم له بذلك لأن الاستحلال لايثبت حكم الكفر على صاحبه الا بنطق اللسان

    وهو هنا كفر بمجرد الفعل بقوله ( لأنهم مرتدون بفعلهم هذا "

    ب‌-وقال في شريط( الشباب اسئلة ومشكلات ) في كلامه عن المغنيين الذين

    يتبجحون بالرذيله :

    " انا مطمئن ان صاحب هذا العمل أقل مايقال عنه انه مستخف بالمعصيه!!

    ولاشك ان الاستخفاف بالذنب خاصه اذا كان ذنبا كبيرا ومتفق على تحريمه

    انه كفر بالله فمثل هؤلاء لاشك ان عملهم هذا رده عن الاسلام اقول هذا وانا

    مطمئن القلب الى ذلك "

    قلت : نعم مطمئن القلب لعدم معرفتك بمذهب اهل السنه في مرتكب الكبيره

    ج – ويدل على قوله بقول الخوارج :توغيره للقلوب ضد حكام البلاد ومن

    ذلك قوله عندما سئل في شريط (لماذا يخافون من الاسلام ) بسؤال نصه:

    " لايخفى عليكم نظام الحكم في ليبيا ومافيها من محاربة للأسلام واهله

    فما هو واجب المسلمين هناك ؟ او يفرون بدينهم "

    فقال العوده مجيبا :

    " هذا في كل بلد !!" ولم يستثن أي دوله من هذا العموم حتى المملكه العربيه السعوديه

    وقال في شريط(الامه الغائبه) بتاريخ 23/ 11/ 1412هـ:

    " فالشعوب الاسلاميه تعيش في واد وحكامها يعيشون في واد اخر لأنهم لايعبرون

    عن حقيقة مشاعرها التي في قلبها ولايمثلون حقيقة الدين الذي ينتسب اليه وهذا

    لاشك يجعل انهم في حالة ضعفهم يستسلمون

    اما في واقعنا اليوم فالمؤسف ان الامثله التي تتجه اليها الانظار غالبا هي امثله

    غير اسلاميه !!"
    وأي مثال للدوله الاسلاميه وتتجه له الانظار وتضرب بها الامثال غير دولتنا!!
    [يتبع]

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 09.12.08 16:10

    2-ثناؤه على اهل البدع :

    وهي كافية في تضليله ومن ذلك:

    ماقاله في شريط (تقويم رجال الاسلام في العصر الحاضر) محاضره بالمعهد

    العلمي ببريده :

    " ايها الاخوه رجالات الاسلام في هذا العصر هم في ميادين شتى فأنت اذا نظرت

    مثلا في ميدان الدعوه الى الله وجدت رجالا عرفوا وأثروا في مجتمعاتهم ابلغ تأثير

    ولعل من الاسماء البارزه والمشهوره أمثال الشيخ حسن البنا وابو الاعلى المودودي

    او غيرهم من الصالحين !! واذا نظرت في مجال الادب والفكر امثال سيد قطب !!

    ومحمد قطب وغيرهما من الكتاب المشهورين وكذلك كتابات ابو الاعلى المودودي

    وابو الحسن الندوي وغيرهم وفي مجال العلم الشرعي والفقه والفتوى والحديث

    وجدت علماء افذاذ في هذه الجزيرة او غيرها ولعل الاجياد الذين يشاد بذكرهم

    امثال الشيخ محمد ناصر الدين الالباني قي مجال الحديث والسنه والشيخ عبدالعزيز

    بن باز ومحمد بن صالح العثيمين وكذلك لاتنكر جهود الاخرين في غير هذه البلاد

    تجد بحوث الدكتور مصطفى الزرقا ويوسف القرضاوي !!! واذا نظرت في مجال

    الجهاد وجدت شخصيات بارزه في الجهاد ولعل الجهاد الافغاني على الساحه

    ابرز مايلفت الانظار أمثال عبدرب الرسول سياف !!!!! او برهان الدين

    او حكمتيار او من تبنى مسألة الجهاد كعبدالله عزام او غيرهم وفي مجال الخطبه

    والوعظ مثل عبدالحميد كشك واحمد القطان وابراهيم عزت ........"

    قلت :

    انظر ياطالب الحق الى جميع الاسماء الذي ذكر فعامتهم من اهل الضلاله والغوايه

    فذكر في جانب الدعوه حسن البنا والمودودي والبنا صوفي حصافي قبوري

    مفوض منحل المعتقد كل بلاء فيه والمودودي عقلاني فاجر وكأن لم يكن على

    الارض مثلهم فأين جهود عبدالله القرعاوي في جنوب المملكه من معاصريهم

    واين جهود عائلة الالوسي في العراق وجهود احسان ظهير في باكستان

    وجهود ابي الاشبال احمد شاكر وجماعة انصار السنه في مصر والسودان

    ذلك الحين واين جهود علماء نجد كابن عتيق وابن سحمان وابن ابراهيم

    وابن باز تذهب هباء في الهواء عند سلمان ويشيد بذكر تلك الجهود المنحطه

    التي اعقبت الاسلام بالفرقه والاختلاف وسوء الطريقه !!!

    وذكر في الادب ال قطب وهما رأس الضلالة وقدميها ماسلم منهم ذات

    الله المقدسه ولا أنبياء الله ولا صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام

    وانظر كتاب (اضواء اسلاميه على عقيدة سيد قطب) وكتاب ( الحد

    الفاصل بين الحق والباطل ) كلاهما للشيخ الامام ربيع بن هادي المدخلي

    وليكن الحق مطلبك ودع الهوى

    واثنى على ابي الحسن الندوي وهو من المتصوفه التبليغيين

    وذكر من رجالات الفقه والحديث المشائخ الثلاثه اعلام السنه في هذا العصر

    وكأنهم ليسوا بدعاة ولا مجددين بل ضم اليهم رأس من رؤوس الضلاله في

    هذا العصر وهو يوسف القرضاوي وهو معتزلي جهمي فاسق ماجن كل

    بلاء فيه عليه لعنة الله

    وذكر رجال الجهاد وسماهم من الافغان القبوريين اعداء التوحيد وما صنعوا

    في ولاية (كنر ) لايجهله صاحب توحيد وسنه ومقالاتهم تدل على ضلالهم

    والخطباء الذين ذكر كلهم من اهل الاهواء والانحلال العقدي فكشك مخرف

    يترنم بالبرده الشركيه على منبره واحمد القطان من رؤوس فرقة الاخوان

    في الكويت ولماذا اغفل خطباء التوحيد والسنه في هذه البلاد كأمثال

    الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ والشيخ عبدالرحمن السديس وغيرهما !!!

    وقال في كتاب (حوار هادئ مع الغزالي) في اوله :

    " وثمت علماء ومفكرون كثر لهم قدم راسخه في ميدان الدعوه والاصلاح

    ومن ابرز هؤلاء : الشيخ محمد رشيد رضا وهو صاحب المنار ثم الشيخ

    حسن البنا والمودودي والندوي وال قطب ومحمد البهي ومحمد مبارك

    والسباعي"

    وكل من ذكر هنا مبتدعه او منتقد عليه بعض الشيء ولم يذكر واحدا من اهل

    السنة الاعلام وكأنه لايعرف علماء السنه في هذا العصر وهذا مما يؤكد

    ان الرجل منطلقه من فرقة الاخوان المفلسين متلبس بلبوس اهل السنه

    وهو منهم براء ومما يؤكد ذلك حضوره منتدياتهم الكبرى كما حصل

    وان حضر في رابطة الشباب المسلم عام 1413هـ وانظر اسمه مذكور

    ضمن جماعة من رؤوس الاخوان المسلمين في مجلة الدعوه

    (21/7/1413هـ) صحيفة (24:25)

    3-غمزه في السنة وعلماء السنه:

    أ‌-قال في شريط(الشريط الاسلامي ماله وماعليه) :

    " ماهي قيمة العالم اذا لم يبين للناس قضاياهم السياسه التي هي ام القضايا

    التي تتعلق بمصالح الامة العامه اتريد من العالم ان يكون محصورا

    فقط في احكام الصيد والذبائح والحيض والنفاس والوضوء والغسل

    والمسح على الخفين "

    وقارن كلام سلمان هنا بكلام عمرو بن عبيد الكافر المعتزلي

    عندما قال للزهري :

    " ماعندك الا الحيض والنفاس " وفي روايه " ماعندك الا ماتحت سراويل

    امرأتك " راجع الاعتصام للشاطبي

    ب‌-قال في شريط (حقيقة التطرف) الوجه الثاني :

    " ان المناصب الدينيه اصبحت وقفا في اكثر من بلد اسلامي على فئات معلومه!!

    ممن يجيدون فن المداهنه والتلبيس!! واصبح هؤلاء في زعم الانظمه هم الناطقين

    الرسميين بأسم الاسلام والمسلمين مع انه لادور لهم الا مسألتنان:

    الاولى : اعلان دخول رمضان وخروجه والثانيه: الهجوم على من تسميهم بالمتطرفين!!"

    ومن امثال المداهنين عنده هيئة كبار العلماء في هذه البلاد حفظها الله

    وقد قال في شريط المزرعه المسجل تسجيلا خاصا انه نصح الشيخ عبدالعزيز

    بن باز بأن يترك وظيفته وعندما عزل الشيخ عبدالله الجبرين من هيئة كبار

    العلماء بعد اشتراكه مع لجنة الدفاع عن الحقوق قال عنه في شريط صدر بعد

    معاقبة من اشترك في تلك اللجنه :

    " لقد تحرر من رق الوظيفه ولاتقولوا فيه الشيخ عبدالله الجبرين بل قولوا

    الامام عبدالله الجبرين"

    يعني ان بقية العلماء ارقاء في وظيفتهم وهاهو ابن جبرين قد عاد الى وظيفته!!

    واكتشف خطأ صنيعهم فماذا عساه ان يقول بعد !! وهل هو امام عنده الى الان

    واذا كان اماما لماذا لم يذكره مع الائمة السالفين بالذكر من رجالات الاسلام؟!!

    وقال في لقاء اعدته مجلة الاصلاح الاخوانيه المنحطه في العدد رقم 223

    وتاريخ 28/1/1413هـ في كلام حول الاوضاع بعد ازمة الخليج :

    " وكشفت كذلك عن عدم وجود مرجعيه علميه صحيحه وموثوقه للمسلمين"

    قلت :

    وهذا تعميم لاذع فاضح له واسقاط للأئمة كأمثال شيخنا عبدالعزيز

    بن باز رحمه الله والالباني وهيئة كبار العلماء في المملكه

    4-تهوينه من العلم والعلماء:

    قال في كتاب (هكذا علم الانبياء) صحيفة 60 طبعة الوطن :

    " كثير من المنتسبين للعلم والدعوه اليوم يثيرون معارك جانبيه!!وطواحين

    في الهواء !!مع من حولهم وتتوالى الكتب والرسائل والاشرطه المسموعه

    حول قضايا فرعيه سلبت الاهتمام كله بل ربما ادى الامر احيانا الى المناظرات

    واذا لم تجد المناظره احيانا الى نوع المباهله !!"

    اقول:

    وهذا تهوين من العلم فياهل ترى كتاب البخاري في رفع اليدين في الصلاة

    طواحين هواء!!

    وياهل ترى كتاب البخاري القراءة خلف الامام طواحين هواء!!

    وياهل ترى مناظلرة الامام الشافعي لأسحاق بن راهويه في سكنى مكه

    طواحين هواء!!

    وباهل ترى ان ابن مسعود اخطأ عندما باهل في بعض مسائل الطلاق

    وهكذا الشعبي !!

    وياهل ترى ان الاوزاعي رحمه الله اخطأ عندما باهل في مسألة رفع

    اليدين!!

    فماذا يريد سلمان؟ ايريد ان نكثر من التخرصات السياسيه ومطالعة

    الصحف والمجلات ومتابعة الاذاعات والقنوات الفضائيه !!

    الى هنا ايها الساده نكون انتهينا من سلمان واقاويله مع انها اكثر من هذه
    وهي محفوظه ولكنا خشينا الاطاله
    [يتبع]

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 09.12.08 16:17

    فصل في بيان ضلالات سفر الحوالي المكي



    1-في الخروج على الولاة وتكفير الحكام:

    أ‌-قال في شريط اللقاء الاسبوعي اسئلة الطحاويه(266/2) الوجه(2) :

    " فشوقنا كبير ان تكون افغانستان النواه واللبنه الاولى للدوله الاسلاميه وما ذلك على الله بعزيز ..."

    وقوله ( اللبنه الاولى) ظاهره انه لايعترف بوجود دوله اسلاميه الان ومن زعم انه نفى ذلك في شريط اخر امام الناس فنقول له هذا من كذبه

    وافتراءه اذ ان هذا عنه مطرد كما سيأتي نقله

    ب‌-وقال في كتابه (وعد كسنجر) وهو من اخبث ماخطته يده ملأه بالكذب والافتراء والتخرصات الباطله (ص115) :

    " ولقد ظهر الكفر والالحاد في صحفنا وفشى المنكر في نوادينا ودعي الى الزنا!! في اذاعاتنا وتلفزيوننا واستبحنا الربا !! حتى ان بنوك دول الكفر لاتبعد عن بيت الله الحرام الا خطوات معدودات اما التحاكم الى الشرع تلك الدعوى القديمه !! فالحق انه لم يبق للشريعه الا مايسميه
    اصحاب الطاغوت الوضعي بالاحوال الشخصيه" الى اخر كلامه المتهافت وانظر مافيه من مجازفاته



    وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : " من قال هلك الناس فهو اهلكهم "

    انظر كيف جزم بأننا استبحنا الربا واستباحة ماهو معلوم من الدين بالضروره

    كفر ورده فسفر الحوالي ومن شاكله من رفاقه فكرهم تكفيري وليس اهل التوحيد

    السلفيين كما ينسبه اليهم بعض الاقماع

    وقوله (ظهر الكفر والالحاد) يخرج دولتنا من مسمى الدول الاسلاميه!!!

    اذ ان الحكم في ديانات الدول للدين الظاهر والمنتشر فيها

    ج- قال في شرح العقيده الطحاويه(272/2) وهو يمسك منشورا لأحد الفنادق

    في احد دول الخليج :

    " في هذا الفندق بكل صراحه فيه مشروبات أي انه يقدم الخمور بالاضافه

    الى مافيه .... فهذه دعوة صريحة الى الخمر وانه رقص مختلط وتعري

    مع شرب الخمر نعوذ بالله من هذا الكفر"

    قلت:

    وهل فيما ذكره من المكفرات شيء الا على مذهب الخوارج الذين يكفرون

    مرتكب الكبيره !!!

    2-ثناؤه على اهل البدع:

    وهي كافيه في تضليله ومن ذلك:

    أ‌-قوله في شرح الطحاويه (186/2) الوجه(1) الاحد 17/11/1410هـ:

    "اذن سيد قطب رحمه الله الذي ماكتب احد اكثر مما كتب في هذا العصر في بيان

    حقيقة لا اله الا الله وضرورة مفاصلة المشركين ومجانبتهم ومعاداة اليهود والنصارى"

    اقول:

    قاتله الله من افاك اثيم اين يذهب دعاة التوحيد من ائمة الدعوه المباركه في نجد والحجاز

    والشام والهند هل عميت عليك الانباء ياسفر الحوالي عن مؤلفات احفاد الشيخ محمد

    بن عبدالوهاب في بيان حقيقة لا اله الا الله !! هل خفيت على عيونك العمش انوار

    مؤلفات الشيخ ابابطين وابن معمر وسعد بن عتيق وحسان عصره ابن سحمان

    ومفتي الديار السعوديه في وقته محمد بن ابراهيم وسهم التوحيد والسنه في اكباد

    اهل الشرك والاهواء شيخنا حمود بن عبدالله التويجري رحمه الله وشيخنا الامام

    عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى الذي ماافتتح كلمة من كلماته ولادرسا من

    دروسه الا بالتأكيد على اهمية التوحيد!!

    يامن تزعم تعليم الناس العقيده والفت في منهج الاشاعره اسألك ماهي عقيدة

    قطبكم هذا ماهي عقيدته وهو من نفاة الصفات ماهي عقيدته وهو من الطاعنين

    في اصحاب رسول الله ماهي عقيدته وهو يقول بخلق القرأن الا تستحي ياشبيه

    الحمار في حمل الاسفار ان تدرس كتب الاعتقاد ولا تطبق مافيها من اصول

    ومناهج لأهل السنه

    ب‌-ثناؤه على المجاهدين الافغان بعد احداث (كنر) ضد اهل التوحيد ثم

    يصفهم بأخوانه المجاهدين ويحث الجموع على السكوت عن مساويهم!!!!

    فقال في شريط(شبابنا مسؤولية من) الوجه(2) :

    " والخوض في المشاكل التي تدور بين المجاهدين والفتن التي تقع بينهم

    ولا سيما على مسامع العوام وامامهم !! ماذا تتوقعون ان يكون مردودها؟!

    اكثرهم لايعلم ولايدري من هذا ومن هذا بل انا وانتم حقيقة الامر اننا لاندري

    ماذا يجري تماما ولاندري حقيقة من المظلوم ومن الظالم كل مانعرفه معلومات

    عامه عن هذا او ذاك"

    قلت الان ياسفر لاتدري عن اوضاع الافغان الان يافقيه الواقع لاتدري عن

    ظلم حزبك حكمتيار وجماعته ماذا صنعوا بأهل كنر !!

    كيف اتيت بأخبار المشرق والمغرب واخذت تتبع اخبار الامريكان عندما دخلوا

    هذه الدوله ونقلت من صحفهم ومجتمعاتهم اين انت اذن عن هم الاسلام وحمله

    الذي تدندنون حوله دائما!! سبحان الله العظيم

    ج- هو يدعو الى تقريب اهل السنة بالفرق البدعيه الاخرى فيقول في درس

    العقيده الطحاويه (227) الوجه (2) الربع الاخير منه :

    " يجب ان نأخذ قاعدة ميزة الدعوات الاسلاميه في العالم كله على مافيها من

    تفاوت وما بينها من اخطاء ميزتها انها تنبع من داخل الامه يعني يدعوا

    للاسلام حتى لو ان عند بعضهم انحرافات اما المعتزله واما الى الخوارج

    واما الى الرافضه كما تعلمون فهو يأخذها من واقع الامه ومن تاريخها

    وتراثها"

    قلت :

    هذا كلام دكتور العقيده!! الايعلم ان اصول هذه الفرق اما الى زنادقه

    كابن ملجم او من فلسفة اليونان وهم المعتزله ويرجع ايضا دينهم الى سلسلة

    الجعد بن درهم الموصوله السند بالضلال الى لبيد بن عاصم اليهودي الذي

    سحر النبي صلى الله عليه وسلم او من اليهود اتباع عبدالله بن سبأ وهم

    الرافضه فأين تراث الامه في هذه الفرق الضاله !!ياعدو الله

    3-تهوينه من شأن الشرك والبدع :

    في كتابه (العلمانيه) (ص517) عن مساوئ الدوله العثمانيه:

    " ووقعت الامه في شرك حقيقي بما كان السذج والجهله بل وبعض

    العلماء يمارسونه"

    اقول:

    وصف الشرك من عبادة الاصنام والقبور بالشرك الساذج هو مصطلحهم

    كما يسميه بذلك قطب واضرابه وكما سماه العوده في كتاب(هكذا علم الانبياء)

    بالشرك البدائي ومرادهم في ذلك ليس تحقير عقول اولئك المشركين ولكن

    تهوين امر شركهم وعندهم ان الشرك في الحاكميه اعظم جرما منه !!

    وسماه سفر الحوالي بشرك التمرد كما ذكر ذلك في كتاب(العلمانيه) ص(765)

    وسمى الشرك الوثني بالشرك الساذج

    [يتبع]


    عدل سابقا من قبل أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 08.11.09 19:20 عدل 1 مرات

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 09.12.08 16:23

    فصل :ضلالات ناصر العمر


    نقول في هذا الفصل





    1-تكفيره لمرتكب الكبيره بدعوى الاستحلال:

    هو في هذا الباب كسابقيه فقد قال في شريط(التوحيد اولا!!):

    " تصور ان المنكرات الموجوده في مجتمعنا مجرد معاصي!!كثير من الناس

    يتصور الان ان الربا مجرد معصيه او كبيره!!والمخدرات والمسكرات مجرد

    معصيه والرشوه مجرد معصيه او كبيره من الكبائر لا يااخوان!!

    تتبعت الامر!!! فوضح لي الان ان كثيرا من الناس في مجتمعنا استحلوا الربا

    أتعلمون الان في بنوك الربا في بلادنا زادوا عن مليوني شخص!!

    بالله عليكم هل كل هؤلاء الملايين يعرفون ان الربا حرام ولكنهم ارتكبوها

    وهي معصيه!! لا والله!! اذن من الخطوره الموجوده الان بسبب كثرة

    المعاصي أن الكثير قد استحلوا هذه الكبائر"

    قلت:

    وقلب ناظرك ياصاحب السنه وياطالب الحق في كلامه هذا كم فيه من

    مخالفه لمذهب اهل السنه وكيف تجاسر على تكفير كل من عامل بنوك

    الربا بحجة انهم استحلوا بدليل انهم قطعا يعلمون انه حرام ولم يدفعهم

    الى التعامل به الا الاستحلال

    وهل استنطق هذا المدعو بالعمر تلك الملايين حتى عرف انهم استحلوها!!

    ام ان هذا هو مذهبه وعلى هذا من الناس من يعلم ان حلق اللحيه حرام

    وهاهم يحلقون!! ومنهم من يعلم ان الرشوه حرام وهاهم يرتشون!!

    فهل هؤلاء كلهم كفار لأنهم قد استحلوا ذلك!!

    ياليته قعد في بيته وتعلم مع طلاب الثانويه معتقد اهل السنه لكان انفع له وانجع

    2-الغمز في علماء السنه والاغراق في فقه الواقع:

    قال في شريطه المشهور(فقه الواقع) وانا دائما اسميه (فقه الضفادع):

    "اقول ايها الاخوه اننا نعاني من مشكله ظاهره ومشكله واضحه ولانبرئ

    انفسنا؟! ان هناك علماء فطاحله في العلم الشرعي ولكنهم في العلم السياسي

    في فقه الواقع عاله ! على غيرهم وكثير منهم رضي بهذا الوضع بل واعتبروه

    وضعا طبيعيا"

    اقول:

    وهذا من حماقة العمر ففي اول الشريط يقول: " فقه الواقع اصل من اصول

    ديننا اصل من اصول العلم !!"

    وهنا يفرق بين العلم الشرعي الذي هو اصل ديننا وبين الفقه السياسي

    ثم ماهذا الفقه السياسي الذي لايندرج تحت الفقه الشرعي حتى يجب

    علينا تعلمه ان كنت تريد مخططات اعداء الدين فهم ادرى منك ومن

    اضرابك بمخاطرهم عندما فزعت انت وامثالك اليهم وتتلمذت

    على ايديهم وقربتم الرافضه والجهميه واقصيتم اهل السنة والتوحيد

    اما ان كنت تريد معايب الحكام وسقطات الدول فما الفائده المرجوه

    من هذا الفقه لعامة المسلمين بل حتى للعالم نفسه ان كان لاعلاقة له

    بهذا الشأن

    وهو من الغلاة في فقه الواقع حتى انه يستحث طلابه على متابعة

    الصحف والمجلات بل وحتى التلفاز والقنوات الفضائيه!!

    والواقع الذي يريده هو مثل قوله في التمثيل على صغر العالم

    من كتاب(فقه الواقع) ص(29) حيث يقول :

    " فاذا وقع حادث ذو بال في امريكا اثر على اسواق اليابان في اليوم نفسه

    وارتفاع الاسهم في وول استريت يؤثر على قيمة الفول في البرازيل!!!"

    هذا فقه العمر بالواقع الا تبا لهاتيك العقول ماأضلها حتى صارت تتبع

    اخبار اسعار الفول!!

    حتى قال هذا الجاهل متغاليا في فقه الواقع في الشريط المذكور:

    " ان مصير الامه متوقف على فقه الواقع"

    قلت :

    مصير الامه متوقف على تعلم التوحيد وثلاثة الاصول وفرائض

    الاسلام وادابه وشرائعه لا على تتبع المجلات والقنوات الفضائيه

    والاذاعات الماجنه بحجة تتبع مخططات الاعداء!!

    وقد رد عليه الشيخ علي حسن عبدالحميد الحلبي في كتاب(فقه الواقع

    بين النظريه والتطبيق) فليراجع

    3-الجهل والتهوين من العلم:

    قال في كتاب (امتحان القلوب) ص(7) :

    " فتجد مثلا بعض طلبة العلم يتوسع في بحث بعض الاعمال الدقيقه!!

    ويتفقه فيها فقها عجيبا عل تحريك الاصبع سنة ؟ ومتى وكيف يحرك؟

    والبحث فيها نافع ومهم ولاشك في حين يغفل عن البحث في

    اعمال القلب واحواله وادوائه وعلله وهذا اهم واجل"

    اقول:

    قال الشافعي رحمه الله :

    "اجمع العلماء على ان طلب العلم افضل من جميع النوافل"

    وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيد دقيق بل كلها عظيمة

    هيبة له عليه الصلاة والسلام واجلالا

    وقد شلت يد الذي امتنع عن الاكل بيمينه عند رسول الله عليه الصلاة

    والسلام وفتن اللذان خالفا وطرقا أهلهما بالليل

    وقال تعالى ( فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او

    يصيبهم عذاب اليم) والاشارة بالاصبع في الصلاة من امره عليه

    الصلاة والسلام

    وقارن هذا الكلام بكلام سلمان العوده السابق الذكر في تهوينه من العلم

    4-ثناؤه على اهل البدع:

    قال في كتاب (فقه الواقع) ص(7) :

    " هناك كتب وبحوث ومجلات تعني بفقه الواقع وتتحدث عن الواقع

    مباشره كواقعنا المعاصر للأستاذ محمد قطب وكتاب أيعيد التاريخ

    نفسه للأستاذ محمد العبده!!! وكتاب وجاء دور المجوس لعبدالله الغريب!!

    والدويلات الطائفيه وغيرها!!"

    اقول:

    محمد قطب حاله لايخفى ولايبعد عن حال اخيه

    اما محمد العبده فهو من دعاة الخروج على الولاة وانظر كتابه النفس

    الزكيه فهو من رؤوس الفتنه والعياذ بالله

    اما عبدالله الغريب فهو الاسم المستعار لمحمد سرور زين العابدين

    الذي يكفر دولة السعوديه وعلمائها بل وشعبها ويرى انهم عبيد

    عبيد عبيد امريكا

    وفي الختام ماهؤلاء الا شرذمه قليلون من زمرة كثيره من اهل

    الغوايه والضلال الذين اسأل الله ان يلهمنا الحجة والبيان في كشف

    عقائدهم في مستقبل العمر وان ينفع بها الاسلام والمسلمين

    كما ان مانقلته عنهم هنا هو جزء من مقالات القوم والله اسأل ان يهديهم

    للصواب ونحن بعد ذلك اخوانهم لنا مالهم وعلينا ماعليهم

    او ان يصرفهم عن المسلمين بما يشاء ويبطل كيدهم

    والله الهادي الى سواء السبيل

    كتبه ابو ريان بن ثابت الطائفي الاثري لطف الله به

    الاحد 25/رجب/1421هـ

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 10.12.08 9:47

    كلام العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله- فكرهـم خارجي وأشرطتهم توحي بذلك

    عقد في منزل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – بمكة في شهر رجب عام 1413هـ مجلس ضم مجموعة من المشايخ وطلبة العلم

    وقد سأله أحد القضاة فقال : سماحة الشيخ هل هناك ملاحظات وأخطاء على سفر وسلمان

    فأجاب فضيلة الشيخ : نعم نعم عندهم نظرة سيئة في الحكام ورأي في الدولة وعندهم تهييج للشباب وإغار لصدور العامة وهذا من منهج الخوارج وأشرطتهم توحي إلي ذلك

    قال القاضي : يا شيخ هل يصل بهم ذلك إلى حد البدعة

    قال الشيخ : لا شك إن هذه بدعة اختصت بها الخوارج والمعتزلة هداهم الله هداهم الله

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز الرد على فتوى سلمان العودة المتعلقة بإباحة الإختلاط

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 14.12.08 20:15

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الرد على فتوى سلمان العودة المتعلقة بإباحة الإختلاط

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد

    ففي الملحق ( الرسالة ) من الجريدة نفسها التي أفتى بها الرسام للرسوم المتحركة ذوات الأرواح بجواز عمله قال السائل :

    كثير من الشباب تحصل على شهادات جامعية – والحمدلله – وفي أغلب المجالات:إسلاميات ورياضيات وكيمياء وفيزياء وغيرها ولكن أغلب هذه المجالات عملها
    الوحيد هو التدريس ولكن توجد مشكلة وهي أن الدولة عندنا قامت بإختلاط جميع المدارس الثانوية والجامعات أي أصبحت مختلطة ذكورا وإناثا فهل لنا أن ندرس
    في هذه المدارس وهذه الجامعات مع العلم أنه لايوجد لنا عمل غير هذا العمل فسنصبح عالة على آبائنا وأمهاتنا ولن نتحصل على مسكن ولن نكون أنفسنا
    فأجاب سلمان العودة قائلا :
    إذا ابتلي المرء بالتدريس في مدارس مختلطة فعليه بغض البصر مااستطاع وعزل الطلاب عن الطالبات ولو جزئيا وليجتهد في الدعوة والإصلاح والتربية وليكن
    له نية صالحة نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين ويعينهم على تدارك الأمور قبل حلول البلاء والعذاب والله المستعان
    الرد على هذه الفتوى :
    قوله بإباحة التدريس في مدارس وجامعات مختلطة في هذا العصر إذا غض بصره وعزل الرجال على النساء ولو جزئيا قول باطل
    بل هو عمل محرم وفتنة للسائل ومن درسهن من النساء الشابات وبيان ذلك وبرهانه من عدة وجوه:

    الوجه الأول / مارواه البخاري في صحيحه قال حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
    اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ قَالَ الْحَمْوُ الْمَوْتُ0 فقوله إياكم والدخول
    على النساء نهي عام على صورة تحذير عن الدخول على النساء سواء كن مجتمعات أوعن الخلوة بهن حال كونهن منفردات وهو من باب أولى كما ذكر الحافظ في
    الفتح قلت وعلة النهي الخوف على رجال أمة محمد من وقوع الإفتتان بهن تحرزا عن الوقوع فيما لاتحمد عقباه من الفاحشة التي أولها نظرة تعقبها
    حسرة ولم يستثني النبي صلى الله عليه وسلم عند منع الدخول عليهن حالة من دخل عليهن غاض بصره فإستثناء سلمان عقلي ذوقي لادليل عليه إلا الرأي وهو
    ليس بحجة إلا عند المعتزلة القائلين بالتقبيح والتحسيين العقليين
    الوجه الثاني / كنا نسمع عن سلمان قديما أنه كان ينادي بالإهتمام بفقه الواقع الذي هون سفر الحوالي من فقه هيئة كبار العلماء به فهانوا عند بعض
    الناس من أجل ذلك اللمز كما سمع في محاضرة مسجلة له فأين تفقه سلمان العودة في هذه النازلة من جهة واقعها قبل أن يفتي بها أم أنه يعني بفقه
    الواقع كثرة الإطلاع على الجرائد لمراقبة سياسة الدول الغربية التي مصادر كثير من أخبارها الكفار مع أن الأصل عدم تصديقهم لقوله تعالى ياأيها الذين
    آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ألم يبلغه واقع حال النسوة الشابات اللاتي يحضرن تلك المحاضرات المختلطة من كشف عورات وتفنن في إبراز مفاتن
    وتعرض للمدرسين والزملاء من الطلاب اللذين تتأجج نار الشهوة في أجوافهم مع ضعف الإيمان وقلة التدين أو إنعدامه وقلة الخوف من الله كما هو واقع
    جامعات كثيرمن الدول العربية كمصر والأردن وسوريا ولبنان فهل يقدر المدرس في تلك الجامعات منع فتاة من تلك الفتيات من محاورته في مسألة فيزيائية أو
    رياضية أو شرعية وهي على ذلك الوجه السافر الكاسي العاري لاتتنزه من عطر فواح ومكياج لماح وخضوع في القول صياد لإقتناص قلب الأستاذ رشوة لطلب
    النجاح والفوز بأعلى الدرجات فهل يقدر على طردها إذا جائته في ساعاته المكتبية لمحاورة علمية فتخلو به إن قوانين تلك الجامعات تمنع مثل هذا
    الجمود الرجعي زعموا فهل يستمر يداهن فأي فتنة يصبر معها ذلك المعلم الذي أبهم علمه بالشريعة عندما سئل سلمان
    الوجه الثالث / قول سلمان للمعلم في تلك الجامعات المختلطة بإباحة التدريس ماوجهه فإذا كان وجهه مصلحة الدعوة فقد تبين لنا إذن أن سلمان في وسائل الدعوة لايفرق بين الوسائل المنهي عنها والمباحة وإن كان من أجل ألا ينقطع رزق المعلم فقد أفتاه رسول الله الذي قال لايستبطأن أحدكم الرزق أن يطلبه بمعصية الله
    الوجه الرابع / إن عزل النساء الشابات الفاتنات عن الشباب في حجرة واحدة وغض المعلم بصره حيلة ليست بشرعية لإباحة ماحرم الله فإنهن لم يصبح واقعهن
    المعروف المنقول بالتواتر مثل واقع الرعيل الأول الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يلقي الخطبة فيه والنساء آخر الصفوف متحجبات متعففات مايكاد
    ينظر إليهن رجل إلا نزل في قرآن أو إنكار من أولئك الرجال الذين صدقوا ماعاهدوا الله عليه ولذلك قالت عائشة لو يعلم النبي صلى الله عليه وسلم ماأحدثن لمنعهن من الخروج إلى المساجد كما منعن نساء بني إسرائيل فإذا غض المعلم بصره في المحاضرة فكيف يراقب فيقدر على مواصلة الإنكار وإذا نظر وراقب لينكر إفتتن بهن سافرات كاسيات عاريات مائلات مميلات
    الوجه الخامس / يقول شيخ الإسلام بن تيمية من حضر إلى مكان فيه منكر لم يستطع تغييره لم يجز له الحضور قلت وذلك أخذا والله أعلم من قوله تعالى
    فلا تقعدوا معهم بعد الذكرى إنكم إذن مثلهم وقد نزلها القرطبي على من جالس من يفعل كبيرة من الكبائر وإذا قلنا أن الكبيرة كما قرر شيخ الإسلام ماتوعد عليها بنار أغضب أوكما قال فقد جاء الوعيد بحرمان المتبرجات من الجنة فيما رواه مسلم في صحيحه قال حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا قلت وإذا لم يدخلن الجنة فالنار موعدهن وبئس المصيرإذا شاء الله فهل سينكر المعلم كلما حضر ولو فعل فإذا لم يستجبن له وبقين في مجلس الحاضرة المنكر بسبب ذلك الإختلاط فهل سيخرج منه محل المنكر طاعة لله كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما أمتنع من دخولبيته لما كانت تلك التصاوير في نمارق عائشة كما في صحيح البخاري
    الوجه السادس / ويح سلمان العودة أيظن أن الله حرم شيئا ويكون وسيلة صحيحة نافعة في الدعوة إلى الله وهل مابقي إلا حجرة المحاضرات المنكرة ندعو إلى
    الله من خلالها فأين النشرات العلمية والرسائل الدعوية والأشرطة السلفية والجارات والقريبات الصالحات من طالبات العلم فهل اللا تي إهتدين على علم
    وبصيرة في مصر والشام من المتبرجات مااهتدين إلا من طريق الجامعات المختلطة لوكانوا يدعونهن إلى الله على بصيرة لاحزبية ولا بدعية كطريقة عمرو خالد الذي يقيم المحاضرة الدعوية زعم حالقا لحيته قائلا إذا لم أفعل ذلك نفر مني الشباب
    الوجه السابع / إن إطلاق سلمان القول للمدرس في المدارس والجامعات المختلطة أن يدرس ويدعو إلى الله من غير إشتراطه العلم مبدأ تبليغي
    لاعلاقة له بمنهج السلف فإن قال البخاري في صحيحه باب العلم قبل القول والعمل قال تعالى (فاعلم أنه لاإله إلا الله ثم استغفر) الآية فهذا
    المعلم لوكان ليس بعالم ودعا إلى الله لكان الشر الذي سيخرج منه غالبا أكثر من الخير حيث أنه قد يتأثر بدعوته لوكانت على طريقة السلف فئام من الناس وهوفي نظرهم شيخ وسيغتر بنفسه فينهالون عليه بالأسئلة من كل مكان وسيفتي بغير علم كما هو مشاهد من حال المتصدرين من الوعاظ والقصاصين في
    هذا الزمن لتعليم الناس وإرشادهم فكم سيقول لاأدري فسيكذب على الله ورسوله مضطرا زعم ولو على سبيل قبول دعوته وتنزيهها من الضعف العلمي بكثرة لاأدري
    فيعتمد على الرأي وهومن أقرب الصور توافقا مع حديث البخاري مرفوعا لايقبض الله العلم ينتزعه من قلوب العباد ولكن يقبض بقبض العلماء حتى إذا لم يبق
    عالما إتخذ الناس رؤساء جهالا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا فقد سئل أحدهؤلاء المتصدرين أمامي ممن يعدونه العوام شيخ مفتي ويصدرونه ويدعونه
    للولائم عن كيفية الوضوء ثلاثا فقال قاتله الله إغسل العضومرة فإن بقيت بقعة لم يصلها الماء فمرتين فإن بقيت بقعة فثلاثة ثم لاتزيد فقلت له هذه
    غسلة واحدة لاعلاقة لها بغسل العضو ثلاثا فأقر ولكن بعد أن ذهب السائل مع أدراج الرياح )وقد قال الشيخ عبدالعزيز بن باز في الجلد الخمسين من مجلة
    البحوث لايجوز الخروج مع جماعة التبليغ إلا من يعلمهم العقيدة أوكما قال
    الوجه الثامن / قد سئل علامة الشام الألباني عن مثل ذلك العمل المختلط فمنعه وسئل شيخنا صالح الفوزان في الطائف في مسجد الجفالي عمن يعمل في المستشفيات في الإختلاط فمنعه وقد تقدمت الأدلة في بيان إصابتهما فقارن فتاوى الراسخين بفتاوى المتعجلين ومن إستعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه فاللهم أخرجنا منها سالمين غير مفتونين يارب العالمين
    الوجه التاسع / ندعوا محاربي الدمج في التعليم أن يحاربوا فتوى سلمان هذه إن كانوا في دعوتهم صادقين غير متحزبين لمقالاته فقد قال شيخ الإسلام بن تيمية من اتخذ رجل غير رسول الله يوالي ويعادي فيه كان من اللذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا )أوكما قال رفع الله منزلته في المهديين آمين مع أن الدمج إختلاط إداري فهوجمع رئاسة البنات والتعليم في إدارة واحدة مع بقاء الإناث في مدارس والذكور في مدارس أخرى فأنكروا على الظن أنه سيؤل الأمرإلى الإختلاط وفتوى سلمان إختلاط حقيقي فالإنكار عليه من باب أولى وأحرى فاجتهدوا بارك الله في تجردكم للحق عند الدعوة إلى الله وذلك بأن تكون دعوتكم على منهج النبوة والسلف الصالح فهي الدعوة المباركة التي أثمرت علماء وأئمة كأحمد ومالك وسفيان وغيرهم ومن المتأخرين كشيخ الإسلام إمام الدنيا في عصره بن تيمية وتلميذه والمجدد الإمام محمد بن عبد الوهاب ومن المعاصرين سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وعلامة الشام ومحدثها مجدد علم الحديث في هذا العصر الألباني و في علم الرجال فسأل الذي قال عنه الألباني إمام الجرح والتعديل في هذا العصر في الرجال الشيخ ربيع بن هاديالمدخلي رفع الله منازلنا وإياهم في دار النعيم والحمدلله رب العالمين /كتبه الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني ـ خفظه الله منقول من سحاب السلفية


    عدل سابقا من قبل أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 25.01.09 16:11 عدل 1 مرات

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 11.01.09 20:58

    [صوتيا ]العودة يكذب على ابن تيمية وابن باز في
    أنهما يوافقونه على التفريق بين الفرقة الناجية والطائفة المنصورة
    ورد الشيخ بن باز عليه صوتيا ومفرغ
    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واهتدى بهداه وبعد :
    فهذه بعض كذبات سلمان العودة والتي لم يتراجع عنها – فيما علمت – وهي كذبات
    خطيرة يكذب فيها على الامام الشيخ عبد العزير بن باز رحمه الله ترويجا لبضاعته الكاسدة ...
    وكذلك على الامام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ...
    وعلى مجموعة من المحدثين في بلاد التوحيد والسنة وفي بلاد اليمن وفي مصر وفي سائر بلاد الاسلام ..
    والرسول صلى الله عليه وسلم يقول:( عليكم بالصدق، فان الصدق يهدي الى البر ، وان البر يهدي الى الجنة ، وما يزال الرجل يصدق ، ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، واياكم والكذب ، فان الكذب يهدي الى الفجور ،وان الفجور يهدي الى النار ، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا ) . بل ان من الكفار من يتنزه عن الكذب !!
    وهذا أبو سفيان بن حرب رضي الله عنه قبل اسلامه كان يقول :( فوالله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبا لكذبت عنه ) وكما قيل:
    ( الكذب حبله قصير )
    وأما في كذب سلمان فهو أقصر من القصير ..لماذا ؟لأنه ثاني يوم جاء تكذيب سلمان من الامام ابن باز؟؟؟؟؟

    قال سلمان العودة : ( ... ثم ما يتعلق بموضوع الفرقة الناجية والطائفة المنصورةفهذا رأي رأيت سبقني اليه ائمة عظام على رأسهم شيخ الاسلام الامام..ووافقني فيه وأحمد الله تعالى على ذلك امام جبل حجة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله تعالى.. فانه وافقني على ذلك !!!!!!وقد قرأ الكتاب بحمد الله وسره ما فيه وطلبت منه أن يكتب تعليقا يتضمن رأيه ذلك
    فوعدني أنه سوف يكتب هذا التعليق وينشره جزاه الله تعالى خيرا .. كما وافقني عليه جماعة كثيرة من المحدثين !!!! في
    هذه البلاد .. وفي بلاد اليمن !!.. وفي مصر !! .. وفي سائر بلاد الاسلام .. وعلى فرض أنه خطأ !!!!!!!!
    فالأمر ليس من القضايا الكبار .. هو فهم أتيه انسان أو اجتهد فيه انأصاب وكان مخلصا فله أجران ..وان أخطأ فله أجر ...)
    هذا كلام سلمان .. هل يصدق سلمان في كلامه هذا؟

    أتصل أحد الناس ثاني يوم على الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى وقال :
    السائل : سلام عليكم
    ابن باز : عليكم السلام ورحمة الله ...
    السائل : أقول يا شيخ
    ابن باز : نعم
    السائل : هل صحيح أنك تفرق بين الفرقة الناجية والطائفة المنصورة ... أسألك بالله يا شيخ ؟
    ابن باز : الفرقة الناجية هي الطائفة المنصورة واحدة .. واحدة ..
    السائل : يعني ما تفرق ..
    ابن باز : هما واحد !!!!!
    السائل : بس يا شيخ البارح كان عندنا محاضرة لسلمان العودة
    وقال أن الشيخ عبد العزيز بن باز يوافقني على ذلك ..
    ابن باز : لا لا الفرقة الناجية هي الفرقة المنصورة .. وهم أهل السنة وهم الفرقة الناجية وهم الطائفة المنصورة ..
    السائل : وهم السلفيون يا شيخ ؟
    ابن باز : وهم السلفيون ..هم الفرقة الناجية لأنها نجت من النار .. ومنصورة لأنها موعودة بالنصر .. هم أهل السنة لأنهم شابهوا طريق النبي صلى الله عليه وسلم .. كل كلمة لها معنى...
    السائل : يذكر يقول وافقنا شيخ الاسلام ابن تيمية !! وجمع من المحدثين والفقهاء في الجزيرة العربية ..
    ابن باز : لا لا ...)
    =============
    ارجع الى شريط ( مع مشايخ الدعوة السلفية ) رقم ( 2 )
    نفس الكلام المفرغ أعلاه ..

    kzb.ram
    أو
    العودة يكذب على ابن تيمية وابن باز.ram


    عدل سابقا من قبل أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 06.02.09 18:58 عدل 1 مرات




    .

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: ردود العلماء السلفيين علي سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر...الخ - هداهم الله تعالى .

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 11.01.09 21:00

    الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ يضحك على العودة عندما قال أن التوحيد يكفيه عشر دقائق لتدريسه!!!

    أضغط هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

    وهذا نص ما قاله سلمان العودة :
    قال : سلمان بن فهد العودة في كتابة هكذا علَّم الأنبياء ص 43-44 مانصه ...
    إن قضية التوحيد وإفراد الله –تعالى- بالعبادة ، هي القضية الكبرى الأساس ، التي دعا إليها جميع الأنبياء ، ودارت حولها جهودهم ، وحاربو من أجلها ، وسالموا ، وأوذوا ، واستغرقت منهم ساعاتهم ولياليهم وأيامهم ، وكانت همَّهم وديدنهم ولَهَجَهم ليلاً ونهاراً ، وسراً وجهاراً . وهي قضية سهلة واضحة ، بعيدة عن التعقيد والإشكال ، يفهمها كل أحد ، سواء كان عالماً أو متعلماً أو أمياً ، يفهمها الأعرابي بين غنمه ، كما يفهمها الفيلسوف بين كتبه ، ويفهمها العالم في مختبره ، كما يفهمها الفلاح في حقله . ذلك أنها قضية بعث بها أنبياء الله جميعاً إلى سائر طبقات الناس ، لا إلى الأذكياء فقط ، ولا إلى المتعلمين دون غيرهم ، وهذا جزء من اليسر الذي وصف النبي ، صلى الله عليه وسلم ، به الدين ، كما في البخاري وغيره من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه- : " إن هذا الدين يسر " فجزء من هذا اليسر اليسر في العقيدة ، بحيث تستطيع أن تشرح لأي إنسان عقيدة التوحيد في عشر دقائق أو نحوها ، فينطلق وقد فهمها ووعاها بكل سهولة .


    منقول من سحاب السلفية






    عدل سابقا من قبل أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 18.04.09 21:50 عدل 2 مرات




    .

      الوقت/التاريخ الآن هو 19.12.18 1:55