( فضائح التصوف في فتاوى العلماء المتقدمين )

    شاطر

    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008

    مميز ( فضائح التصوف في فتاوى العلماء المتقدمين )

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة في 06.04.10 11:28


    افضح الصوفية القبورية أكثر تؤجر باذن الله أكثر / منقول شماتة



    بدون مقدمات وبدون اطالة كلام :
    أقوال العلماء الافذاذ وفتاويهم في الصوفية القبورية :

    فضيحة رقم واحد :


    الفتوي الأولي

    سئل الإمام أبو بكر الطُّرْطوشي (1) رحمه الله:
    ما يقول سيدنا الفقيه في مذهب الصوفية؟
    وأعلم-حرس الله مدته- أنه اجتمع جماعة من رجال،فيكثرون من ذكر الله تعالى،وذكر محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ثم إنهم يوقعون بالقضيب على شيءٍ من الأَديم،ويقوم بعضهم يرقص ويتواجد،حتى يقع مغشيّاً عليه،ويحضرون شيئاً يأكلونه.
    هل الحضور معهم جائز أم لا؟
    أفتونا مأجورين،يرحمكم الله.


    الجواب:
    يرحمك الله، مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة، وما الإسلام إلا كتاب الله، وسنة رسوله، وأما الرقص والتواجد، فأَوّل مَنْ أَحدثه أصحاب السامريّ، لما اتخذ لهم عجلاً جسداً له خوار, قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون, فهو دين الكفار, وعبّاد العجل.
    وأما القضيب فأوّل مَن اتخذه الزَّنادقة، ليشغلوا به المسلمين عن كتابِ الله تعالى.
    وإنما كان يجلس النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مع أصحابه، كأنما على رؤوسهم الطير من الوقار، فينبغي للسلطان ونوّابه أن يمنعهم من الحضور في المساجد وغيرها، ولا يحلّ لأَحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحضر معهم، ولا يعينهم على باطلهم، هذا مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم من أئمة المسلمين، وبالله التوفيق.

    المرجع:
    كتاب الجامع لأحكام القرآن للإمام القرطبي: (11/237-238)


    فضيحة رقم اثنين :


    الفتوي الثانية

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    فبعد نقل وقراءة ما قاله الطرطوشي في الصوفية ، أنتقل إلي إماما آخر ألا وهو :
    أبو الوفا علي بن محمد بن عقيل العقيلي الحنبلي ، المولود سنة 431 هجرية .

    وقبل أن أنقل كلام ابن عقيل أود أن أقول : أن هؤلاء الأعلام لم يتخطوا القرن الخامس الهجري ، أي أنهم أدركوا بوادر نشأة التصوف ، حتي لا يدعي مدعي أن كلامهم هذا واقع علي الأتباع والمريدين دون غيرهم من رؤووس ومؤسسي هذا المذهب .

    [b]أبو الوفا علي بن محمد بن عقيل العقيلي الحنبلي ( 1 ) :[/b]
    [b]كان ابن عقيل رحمه الله صاحباً للغزالي ، وبعد أن خبر حال الصوفية قال: ((ما على الشريعة أضر من المتكلمين والمتصوفين , فهؤلاء (المتكلمون) يفسدون عقائد الناس بتوهمات شبهات العقول , وهؤلاء ـ المتصوفة ـ يفسدون الأعمال ، ويهدمون قوانين الأديان. فالذي يقول: حدثني قلبي عن ربي فقد استغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , وقد خبرت طريقة الفريقين فغاية هؤلاء ـ المتكلمين ـ الشك, وغاية هؤلاء ( المتصوفة ) الشطح)).
    ( تلبيس إبليس لابن الجوزي: 375 )
    [/b]
    [b]وقال رحمه الله: ((كفى الله شر هذه الطائفة الجامعة بين دهثمة في اللباس وطيبة في العيش وخداع بألفاظ معسولة ليس تحتها سوى إهمال التكليف وهجران الشرع ، ولذلك خفّوا على القلوب ، ولا دلالة على أنهم أرباب باطل أفضح من محبة طباع الدنيا لهم ؛ كمحبتهم أرباب اللهو والمغنيات)). (تلبيس إبليس لابن الجوزي: 374).[/b]
    [b]ونقل ابن الجوزي في كتابه تلبيس إبليس في الباب العاشر قول ابن عقيل واصفاً الصوفية ورقصهم وغنائهم: ((إنما خدعكم الشيطان فصرتم عبيد شهواتكم ولم تقفوا حتى قلتم هذه الحقيقة وأنتم زنادقة في زي عباد شرهين في زي زهاد مشبهة تعتقدون أن الله عز وجل يُعشق ويُهام فيه ويؤلف ويؤنس به وبئس التوهم)).
    وقال: ((والمتكلمون عندي خير من الصوفية لأن المتكلمين قد يزيلون الشك ، والصوفية يوهمون التشبيه)) ( المصدر السابق : 375 ) .
    وقال: ((إنما هم زنادقة جمعوا بين مدارع العمال ، ومرقعات الصوف ... ولم تتجاسر الزنادقة أن ترفض الشريعة حتى جاءت المتصوفة فجاؤا بوضع أهل الخلاعة)) ( المصدر السابق : 374 )
    وقال: ((والناس يقولون: إذا أحب الله خراب بيت تاجر ، عاشر الصوفية. قال: وأنا أقول: وخراب دينه لأن الصوفية قد أجازوا لبس النساء الخرقة من الرجال الأجانب ، فإذا حضروا السماع والطرب فربما جرى في خلال ذلك مغازلات واستخلاء بعض الأشخاص ببعض)) انتهي كلام ابن عقيل .

    [/b]

    فضيحة رقم ثلاثة:


    الفتوي الثالثة
    أستكمل بفضل الله المشوار في نقل فتاوى العلماء في الصوفيه .
    وبعد أن نقلنا فتاوي الإمام الطرطوشي ، والإمام ابن عقيل الحنبلي
    أنتقل إلي إمام الأئمة ، وعالم العلماء ، وعالم أهل المدينة ، الحبر البحر الفهامة ، إمام الدنيا في زمانه ألا وهو الإمام ( مالك بن أنس ) - رحمه الله -
    * * * * *


    روى الإمام ابن الجوزي في كتابه تلبيس إبليس صفحة (392) :
    عن عبد الملك بن زياد النصيبي قال: كنا عند مالك فذكرت له صوفيين في بلادنا ، فقلت له: يلبسون فواخر ثياب اليمن ، ويفعلون كذا وكذا . قال: ويحك ومسلمين هم.!؟ قال: فضحك حتى استلقى. قال فقال لي بعض جلسائه: يا هذا ما رأينا أعظم فتنة على هذا الشيخ منك ما رأيناه ضاحكا قط.





    ورواها القاضي عياض رحمه الله في كتابه "ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك" (2ـ54) عن عبد الله بن يوسف التنيسي ، وكان أحد الحاضرين لهذه القصة ، وهو من مشاهير أصحاب الإمام مالك.



    فضيحة رقم أربعة:

    الفتوي الرابعة
    ومن أجمل ما قرأت من فتاوى العلماء في الصوفية فتوي الإمام عبد الرحمن بن مهدي (1) :

    قال الخلال أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة ثنا اسحق بن داود بن صبيح قال: قلت لعبد الرحمن بن مهدي ، يا أبا سعيد إن ببلدنا قوماً من هؤلاء الصوفية فقال: (( لا تقرب هؤلاء فإنا قد رأينا من هؤلاء قوماً أخرجهم الأمر إلى الجنون ، وبعضهم أخرجهم إلى الزندقة)). (تلبيس إبليس: 257)

    -----------------------
    (1) يقول الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة عبد الرحمن بن مهدي : ((( الإِمَامُ، النَّاقِدُ، المُجَوِّدُ، سَيِّدُ الحُفَّاظِ،


    وُلِدَ: سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلاَثِيْنَ وَمائَةٍ.(135) ه ،

    وَطَلَبَ هَذَا الشَّأْنَ وَهُوَ ابْنُ بِضْعَ عَشْرَةَ سَنَةً.

    وَكَانَ إِمَاماً، حُجَّةً، قُدوَةً فِي العِلْمِ وَالعَمَلِ. قَالَ الخَلِيْلِيُّ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: لاَ أَعْرِفُ لَهُ نَظِيْراً فِي هَذَا الشَّأْنِ. قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَفْقَهُ مِنْ يَحْيَى القَطَّانِ )) سير أعلام النبلاء الجزء 9 ص206

    فضيحة رقم خمسة:

    الفتوي الخامسة
    * * * * *
    في هذه الفتوي :

    يبدو لنا أن جهل الصوفية كان أمرا مستقرا في نفوس الناس منذ القدم !!




    قال الحافظ أبو سعد السمعاني (1) [ توفي:562] _ في ترجمة أبي القاسم القايني, بعد أن وسمه بالعلم _ :


    "... ولا يظهر أنه يعلم شيئا من العلم البتة, حتى يظنه من يراه أنه من جملة الصوفية!! "
    [ المنتخب من معجم شيوخ أبي سعد السمعاني 1/552]



    فضيحة رقم ستة:


    الفتوي السادسة

    بالطبع لن ننسي فتاوي الشافعي ، والتي قرأناها مرارا وتكرارا علي هذا المنتدي المبارك، ولكن لا حياة لمن تنادي




    يقول الإمام الشافعي رحمه الله - :
    ((لو أن رجلاً تصوَّف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق ))
    رواه البيهقي في مناقب الشافعي (2 ـ208)




    وقال أيضا :
    ((( لا يكون الصوفي صوفياً حتى يكون فيه أربع خصال :
    1. كسول
    2. أكول

    3. نئوم
    4. كثير الفضول )))


    وقال أيضا :
    "ما لزم أحد الصوفيين أربعين يوماً فعاد عقله أبداً"

    كما روى ذلك ابن الجوزي في (تلبيس إبليس صفحة: 371)
    ...........................
    نقلت ما نقلت شماتة وعنوة ليعرف العالم ما هي حقيقة الصوفية القبورية عبّاد الاضرحة والحوانات



    والنقل
    لطفا من هنا
    [url=http://www.alsoufia.org/vb/showthread.php?t=8563]http://www.alsoufia.org/vb/showthread.php?t=8563[/url]


    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008

    مميز رد: ( فضائح التصوف في فتاوى العلماء المتقدمين )

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة في 06.04.10 11:36

    يقول ابن القيم رحمه الله : ( قد غلب الشرك على أكثر النفوس لظهور الجهل ، وخفاء العلم ، فصار المعروف منكرا ، والمنكر معروفا ، والسنة بدعة ، والبدعة سنة ، ونشأ في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير ، وطمست الأعلام ، واشتدت غربة الإسلام ، وقلّ العلماء ، وغلب السفهاء ، ولكن مع هذا لا تزال طائفة من العصابة المحمدية بالحق قائمين ، ولأهل الشرك والبدع مجاهدين إلى أن يرث الله سبحانه الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين )زاد المعاد (3/507)

    =========

    نماذج من عقائـــد النقشبنديين:
    يعتقد النقشبنديون عامة والأحباش خاصة أن المؤسس الأول للطريقة النقشبندية هو أبو بكر الصديق. وكان يستعمل طريقة الذكر النقشبندية بحبس النفس ولا يتنفص إلا في الصباح وكان الناس يشمون رائحة اللحم المشوي فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه الرائحة كبد أبي بكر من كثرة ذكره لله. [إرغام المريد للكوثريص30 وانظر مجلة منار الهدى 16/20]

    ويعتقدون أن من لم يسلك طرقته فهو على خطر من دينه. [نور الهداية والعرفان في سر الرابطة وختم الخواجكان41]

    ويعاملون مشايخ الطريقة الأموات معاملة الأحياء في الاستغاثة وتلقي فيوضات النور والهدى منهم ومبايعتهم وأخذ العلم عنهم ، كل ذلك وهم في قبورهم.

    ويعتقدون أن الصلة بالله إنما تحصل بالتقرب إليه بوضع صورة الشيخ في مخيلة المريد وبين عينيه عند ذكر الله.
    وهذه الصلة تسمى الرابطة . وهي أوثق وأعظم تأثيراً من الرابطة التي يؤديها المسلمون خمس مرات في اليوم والليلة.

    ولا يقتصر شيوخ الطريقة على الإنس بل من الحيوانات شيوخ الطريقة كالفرس والهرة والفهد والنحلة والبازي. قال صاحب الرشحات: "وأما الحيوانات فلنا منهم شيوخ ، ومن شيوخنا الذين اعتمدت عليهم الفرس فإن عبادته عجيبة ، فما استطعت أن أتصف بعبادتهم" وزعم أن السالكين يرون الله بالطريقة التجلية فيرون الله في جميع الأشياء من إنسان ونباتات وحيوانات بل ويتجلى الله في شكل فرس [البهجة السنية ص6 رشحات عين الحياة ص133 لعلي الهروي] . فالله عندهم يتشكل ويظهر بأشكال مختلفة.

    بل وذكروا أن الله يصلي [كتاب السبع أسرار في مدارج الأخيار ص83 لمحمد معصوم]

    وإن روح الإنسان لها شبه بالله ولذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (( إن الله خلق آدم على صورته)) [مكتوبات السرهندي 121 و 198 نور الهداية والعرفان 83]

    وفي الوقت الذي يعتقدون فيه أن الله ظل:يعتقدون أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يرى له ظل لا بالدليل ولا بالنهار لأنه نور محض [نور الهداية والعرفان 24]

    ويزعم النقشبنديون أن بهاء الدين نقشبند [مؤسس هذه الطريقة] كان يقول للرجل "مُت" فيموت ثم يقول له "قم حياً" فيحيا مرة أخرى" [المواهب السرمدية 133 الأنوار القدسية 137 جامع كرامات الأولياء 1/146]

    وكان يتمثل بأقوالِ الحلاج ومنها هذا البيت [الأنوار القدسية 134 الحدائق الوردية 134 مكتوبات السرهندي 282] :
    كفرتُ بدين الله والكفرُ واجبٌ ################ لديّ وعند المسلمين قبيح

    ويحكون أن شيخهم علمه أن يطلب المدد من كلاب الحضرة النقشبندية ويخدمهم بإخلاص وأنه اجتمع مرة بكلبِ وحرباء ، فحصل له من لقائهما بكاءً عظيماً وسمع لهما تأوهاً وحنيناً فاستلقى كل منهما على ظهره ، ورفع الكلب قوائمه الأربع إلى السماء وأخذ يدعوا الله ، وكذلك فعلت الحرباء والشيخ واقفٌ يقول: آمين ، يؤمِّنُ على دعاء الكلب والحرباء (المواهب السرمدية في مناقب النقشبندية 118-119 الأنوار القدسية في مناقب النقشبندية 130)

    كرامات مشايخ الطريقة
    وأن رجلاً سلَّم عليه فلم يرد عليه السلام ثم أعتذر إليه بعد ذلك بأنه كان مشغولاً بسماع كلام الله [المواهب السرمدية 130 ،الأنوار القدسية 135]

    "وحين توفي حبيب الله جان جانان النقشبندي ارتفع نصف القرآن إلى السماء ووقع في الدين فتور" [الأنوار القدسية207 ، المواهب السرمدية 231-232]

    وكان الشيخ أحمد الفاروقي يقول "كثيراً ما كان يُعرجُ بي فوق العرش وأرتفع فوقه بمقدار ما بين مركز الأرض وبينه ، ورأيت مقام الإمام شاه نقشبند ... قال "وأعلم أني كلما أريد العروج يتيسر لي" [المواهب السرمدية 184 الأنوار القدسية 182]

    قال: "وكانت الكعبة تطوف به تشريفاً له" ويروج السيوطي لمثل هذه الأكاذيب [المواهب السرمدية 185 الحدائق الوردية 180 البهجة السنية 80 والحاوي للفتاوي 1/220 للسيوطي]

    وكان أحد مشايخهم واسمه عبدالله الدهلوي يقول: "كما أن طلب الحلال فرض على المؤمنين كذلك ترك الحلال فرض على العارفين" [المواهب السرمدية 185 الأنوار القدسية 213]

    وكان الشيخ عبيدالله أحرار ميزة عجيبة فكان عنده قوة ينقل بها المرض من شخص لآخر" [جامع كرامات الأولياء 2/236 ،الأنوار القدسية 177]
    ونص الدهلوي على أن نقل المرض من كرامات مشايخ هذه الطريقة. [شفاء العليل ترجمة القول الجميل 104]

    أما الشيخ محمد المعصوم فقد كان غوثاً يستغيث به الناس ويصفونه بحضرة (القيوم) فقد سقط أحد مريديه عن فرسه في الصحراء ، قال:فاستغثت بحضرة (القيوم) فحضر بنفسه وأيقظني" ، وكذلك أشرف آخر من أتباعه على الغرق فاستغاث به فحضر في الحال وأنقذه.

    وكان يغيث الناس في أقصى الأرض وهو جالس في مكانه. فقد استغاث به رجل في سفينة كانت تغرق فمد الشيخ يده وانتشل السفينة وهو في بيته أمام أصحابه الذين رأوا فجأة أن كُمّه صارت مبللة بعد أن رأوه يمدها في الهواء" [جامع كرامات الأولياء 1/199 المواهب السرمدية 210-213 الأنوار القدسية 195]

    وكان الشيخ بهاء الدين نقشبند يجتمع بأرواح سلسلة المشايخ النقشبندية وأخذ العهد والولاية والتكليف منهم في المقبرة. [المواهب السرمدية 113]
    وتلقن الذكر الخفي من روحانية الشيخ عبدالقادر غجدواني ، وهذا ليس عجيباً فإن الروحانيات تجتمع بعد الممات وهو عالم اللاهوت الخارج عن عالم الأجسـام" [الأنوار القدسية 7]

    وهذا يتناقض مع ما جاء في الفتاوى البزازية "من قال إن أرواح المشايخ حاضرةً تُعلم: يكفـــر. وقال الشيخ فخر الدين أبو سعيد عثمان الجياني: ومن ظن أن الميت يتصرف في الأمور دون الله وأعتقد بذلك فقد كفر" [البحر الرائق 3/94 و2/298 وفي طبعة أخرى 5/124 وأنظر رد المحتار 2/439 قبيل باب الاعتكاف]

    قال الشيخ الكردي " وما يفعله العامة من قبيل تقبيل أعتاب الأولياء ، والتابوت الذي يجعل فوقهم فلا بأس به إن قصدوا بذلك التبرك ، ولا ينبغي الاعتراض عليهم لأنهم يعتقدون أن الفاعل والمؤثر هو الله ، وإنما يفعلون ذلك محبةً فيمن أحبهم الله تعالى" [تنوير القلوب 534]

    وقال الكردي " ولما مات الشيخ بهاء الدين نقشبند بنى أتباعهُ على قبره قبة عظيمة وجعلوه مسجداً فسيحاً" [المواهب السرمدية 142]
    قال: "ولم يزل يستغاث بجنابه ويُكتحل بتراب أعتابه ويُلتجأ إلى أبوابهِ" [الأنوار القدسية 142]
    قلت-أي الشيخ دمشقية-:بهذا لعن الله ورسوله اليهود والنصارى حين اتخذوا قبور أنبيائهم وصلحائهم مسجداً.

    يعلمون الغيــــــــب
    والنقشبنديون يثبتون لمشايخهم العلم بالغيب في الوقت الذي نجد بعضهم يصرحون بنفي علم الله للغيب كما نقله صاحب الرشحات عن أولياء النقشبندية أنه قال: "إن الله تعالى ليس عالماً للغيب" ونسب السرهندي أصل هذا القول إلى ابن عربي. [رشحات الحياة 153 المكتوبات الربانية للسرهندي 106]

    وإما إثبات علم الغيب لأنفسهم فقد قال الدهلوي: "وللنقشبندية تصرفات عجيبة من التصرف في قولب الناس" [شفاء العليل ترجمة القول الجميل 104]
    فمن ذلك تصرف الشيخ عبدالله الدهلوي تصرفه في باطن المريدين وإلقاء الفيوضات والأسرار في صدورهم.

    ومن كراماته أيضاً أن زوجة أحد أصحاب هذا الشيخ قد مرضت ، فالتمس من حضرته أن يدعوا الله تعالى بتخفيف مرضها فلم يفعل ، فألح عليه ، فقال له: لا تبقي هذه المرأة أكثر من خمسة عشر يوماً ، وبقدرة الله تعالى توفيت يوم الخامس عشر" [المواهب السرمدية 249و251 جامع كرامات الأولياء 2/129 الأنوار القدسية 216و217]
    ولم يكن من خاطر في قلوب الناس إلا ويطلع عليه. [المواهب السرمدية 173 الأنوار القدسية 175 جامع كرامات الأولياء 2/140]

    ..... وحكى الكوثري عن أبي الحسن الشاذلي أنه قال: "أطلعني الله على اللوح المحفوظ ، فلولا التأدب مع جدي رسول الله لقلت هذا سعيد وهذا شقي" [ارغام المريد شرح النظم العتيد لتوسل المريد برجال الطريقة النقشيندية 39]

    وكان الشيخ عبدالله الخاني يخبر بالأمور قبل وقوعها وكان لا يسأل أتباعه عن أحوالهم وإنما يخبرهم عنها [جامع كرامات الأولياء 1/222-223]

    وخطر ببال أحد الواقفين أمام الشيخ محمد سيف الدين الفاروقي أن هذا الشيخ متكبر فعرف ما في قلبه وقال له: "تكبُّري من تكبر الحق تعالى" [المواهب السرمدية 215 الأنوار القدسية 200 جامع كرامات الأولياء 1/204]

    أما محمد الخوجكي الأمكنكي فما من ذرة في العالم إلا وهو يمدُّها بالروحانية" [المواهب السرمدية 178 الأنوار القدسية 178]


    =============

    موسوعة الرد على الصوفيـــــــة :


    الجزء الاول

    JumboFiles.com - Dedicated Hosting

    الجزء الثاني
    JumboFiles.com - Dedicated Hosting

    الجزء الثالث
    JumboFiles.com - Dedicated Hosting

    الجزء الرابع

    JumboFiles.com - Dedicated Hosting

    الجزء الخامس
    JumboFiles.com - Dedicated Hosting

    الرابط السادس و الأخير

    JumboFiles.com - Dedicated Hosting


    ==============

    ذكر بعض خرافات الصوفية


    وها هو الشيخ أحمد الرفاعي يطلب شراء بستان من صاحبه فيقول له صاحب البستان: تشتريه مني بقصر في الجنة؟ فقال: من أنا حتى تطلب مني هذا يا ولدي؟! اطلب من الدنيا. فقال: يا سيدي! شيئاً من الدنيا لا أريد، فإن أردت البستان فاشتره بما أطلب. فنكس السيد أحمد الرفاعي رأسه ساعة واصفر لونه وتغير -ما أدري هل كان الوحي ينزل عليه أم ماذا؟!- يقول: نكس رأسه ساعة واصفر لونه وتغير، ثم رفع وقد تبدلت الصفرة احمراراً، وقال: يا إسماعيل ! قد اشتريت منك البستان بما طلبت! فقال: يا سيدي! اكتب لي خط يدك، فكتب له السيد أحمد الرفاعي ورقة فيها: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما اشترى إسماعيل بن عبد المنعم من العبد الفقير الحقير أحمد بن أبي الحسن الرفاعي ضامناً على كرم الله تعالى قصراً في الجنة تجمعه حدود أربعة: الأول إلى جنة عدن، والثاني إلى جنة المأوى، والثالث إلى جنة الخلد، والرابع إلى جنة الفردوس، بجميع حوره وولدانه وفرشه وستره وأنهاره وأشجاره، عوض بستان في الدنيا، وله الله شاهد وكفيل. فهذه بعض مهازل هؤلاء الصوفية التي شابهوا بها سلوك النصارى، بالإضافة إلى الرهبنة والغلو في الدين وفي الرجال، مما جعل تصرفاتهم شبيهة بمهازل الكنيسة وأربابها، فلا شك أن بيع العقارات في الجنة أسلوب معروف عند النصارى. فالبابا لا يقدر على أن يضمن لأحد الجنة، بل ولا لنفسه، ولا الشيخ عبد الله العيدروس قادر على ضمان الجنة لأحد بل ولا لنفسه. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يفيد نهيه عن تزكية الأخ أخاه مجرد المدح فقط، فكيف بالذي يضمن له الجنة؟! (لما توفي عثمان بن مظعون رضي الله عنه وكفن في أثوابه، دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت أم العلاء الأنصارية : رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك لقد أكرمك الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وما يدريك أن الله أكرمه، فقالت: بأبي أنت يا رسول الله فمن يكرمه الله؟ فقال عليه السلام: أما هو فقد جاءه اليقين، والله إني لأرجو له الخير، والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي، فقالت أم العلاء : فوالله لا أزكي أحداً بعده أبداً) . يقول الله: قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ [الأحقاف:9]، يعني: في الدنيا، أما في الآخرة فلا شك أن النبي عليه الصلاة والسلام مقطوع له بأنه يكون في الجنة. ......

    يتبع

    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008

    مميز رد: ( فضائح التصوف في فتاوى العلماء المتقدمين )

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة في 06.04.10 11:49

    ذكر الشبلنجى فى " نور الأبصار " ص 242 نقلا عن طبقات المناوى أنه (ابراهيم الدسوقي) شيخ الطائفة البرهامية ، صاحب المحاضرات القدسية والعلوم اللدنية ، كان يتكلم عدة لغات ويعرف لغات الوحش والطير وعيَّنه الظاهر بيبرس شيخا للإسلام .
    عنوان الفتوى: السيد إبراهيم الدسوقى
    اسم المفتى :دار الإفتاء المصرية
    رقم الفتوى: 19926
    تاريخ الفتوى: 26/07/2004
    نقلا عن موقع نداء الايمان


    =========
    ما زلنا معك اخي القارئ الكريم مع خرافات كتاب الكواكب الدرية ومع هذه الصفعه للصوفية ولمن صدع راسنا بمقوله الدس علي الساده الصوفية لنهديهم من هذا الكتاب هذه الفضيحه لنقرا





    اقرا لكرامة مولاهم وسيدهم علي وحيش التي خطها الشعراني والنبهاني وحتي الم

    __________________










    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008

    مميز رد: ( فضائح التصوف في فتاوى العلماء المتقدمين )

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة في 06.04.10 11:53

    يقول ابن الجوزي في الصيد ص231 وعد إليه ففيه خوف الشيطان من أهل العلم من الفقهاء وفرحه بالجهال!!وتلاعبه بالصوفية:
    ( وكان من أعجب تلاعبه أن حسن لأقوام ترك العلم ثم لم يقنعوا بهذا حتى قدحوا في المتشاغلين به.
    وهذا لو فهموه قدحٌ في الشريعة (أنظر ابن الجوزي يتعذر لهم بالجهل الذي أوردهم المهالك!!) فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((بلغوا عني)) وقد قال له ربه عز وجل {بلغ} .
    فإذا لم يتشاغل بالعلم فكيف يبلغ الشريعة إلى الخلق.
    ولقد نقل مثل هذا عن كبـار الزهاد كبشـــر الحـــافي،فإنه ال لعباس عبدالعظيم: لا تجالس أصحاب الحديث،وقال لإسحاق بن الضيف إنك صاحب حديث فأحب أن لا تعود إليّ.
    ثم اعتذر فقال: إنما الحديث فتنة إلاّ لمن أراد الله به،وإذا لم يعمل به فتركهُ أفضل (!!!) .
    وهذا عَجَب منه!!!
    من أين له أن طلابه لا يردون الله به،وأنهم لا يعملون به؟
    أوليس العمل به على ضربين:عمل بما يجب،وذلك لا يسع أحداً تركهُ،والثاني نافلة ولا يلزم.
    والتشاغل بالحديث أفضل من التنفل بالصوم والصلاة (لأن نفع العلم متعدي) .
    وما أظنه أراد إلا طريقه في دوام الجوع والتهجد،وذلك شيء لا يلام تاركه.
    فإن كان يُريدُ أن لا يوغل في علوم الحديث فهذا خطأ لأن جميع أقسامهِ محمودة.
    أفترى لو ترك الناس طلب الحديث كان بشرٌ يفتي.
    فالله الله في الالتفات إلى قول من ليس بفقيه،ولا يهولنك اسمه فالله يعفو عنه)

    قلتُ:
    عفا الله عن بشــــــر الحافي فقد أخطأ وبرر خطأه بخطأ أفحش منه!!
    وهذه مصيبة التعبد والتعمق وترك العلم حتى قد يُعبد الله على جهل وعلى غير هُدى!!
    وتأمل نصيحة ابن الجوزي في مجانبة قول من ليس بفقيه ولا يهولنك اسمه!!!!
    بشر أو غير بشر القياس على الكتاب والسنة!!
    طلب الحديث أصبح فتنة!!والرسول يأمر بطلبه!!

    لذلك كان شيخ الإسلام يتعقبهم كثيراً الذين يسمون (بالعارفين) أنظر مثلاً الفتاوى 11/384.يقول نقلاً عن الصوفية للعبدة وعبدالحليم:
    (قال بعض العارفين:أول المعرفة حيرة وآخرها حيرة وذكروا حديثاً باطلاً "زدني فيك تحيراً" قال ابن تيمية:هذا حديث كذب والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "ربي زدني علماً".

    أقول ولذلك دائماً ينتشر عند الصوفية الكذب على نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم نبي الهدى الذي حذر من الكذب عليه فقال: ((من كذب عليّ متعمداً فليتأبوا مقعده من النار)) وأنظر لأحاديث الكذب "لو أحسن أحدكم ظنهُ بحجر لنفعه" وهو كلام أهل الشرك يقول السوري محمد العبدة:"وقد سمعنا بعض مشايخ الصوفية في هذا العصر يحدث به ويعتقده" قلتُ: هذا واضحٌ جداً،وواقعٌ ملموس،وفي القصة السابقة للشيخ محمد جميل زينو مع الشاذلية -يوم أن كان شاذلياً- بينه في اعتقاد جواز وضع الأنداد لغير الله!!

    والنماذج عديدة ولكن يكفي أن ذكرنا بعضها!
    ولذا كان بعض أئمة بلاد المغرب يأمورن بإحراق كُتب للصوفية كالإحياء للغزالي ونقل هذا كثيراً..
    لذلك قال أبو بكر الطرطوشي: "شحن أبو حامد كتاب الإحياء بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم،وما على بسيط الأرض أكثر كذباً منه شبكه بمذهب الفلاسفة ومعاني رسائل إخوان الصفا" الرسائل3/137.
    وقد حرقه علي بن يوسف بن تاشفين وكان ذلك بإجماع الفقهاء الذين كانو عنده أنظر المعيار المعرب 12/185.

    نموذج آخر صاحب (قوت القلوب) أبو طالب المكي:
    يقول ابن كثير: (كان رجلاً صالحاً لهُ كتاب قوت القلوب،ذكر فيه أحـاديث لا أصل لها،بدّعهُ الناس وهجروه) البداية والنهاية 11/319.

    تفسير أبو عبدالرحمن السلمي ،وقبل هذا فأنظر تفسيرات القوم عند محمد حسين الذهبي رحمه الله وتقبله الله شهيداً أحد أعلام مِصر فله كتاب نفيس اسمه [الاتجاهات المنحرفة في تفسير القرآن الكريم دوافعها ودفعها] وهو صاحب المصنفات الرائعة كالتفسير والمفسرون وغيرها.
    قال محمد الذهبي: "لهُ كتاب يُقال لهُ (حقائق التفسير) وليته لم يصنفه!! فإنه تحريف وقرمطه،ودونك الكتاب فسترى العجب" التفسير والمفسرون 2/386.
    قال الواحدي: "فإن كان اعتقد أن ذلك تفسير فقد كفر" المصدر السابق.

    وقد نقل الذهبي في الاتجاهات المنحرفة كلاماً من تفسيراتهم الباطلة نقلها من السيوطي راجع 82:
    "فمن ذلك الهراء ما نقله السيوطي في الإتقان ج2 ص184 عن بعض جهلة المتصوفة أنه فسر قوله تعالى في الآية255 من سورة البقرة {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} فقال:معناه: (من ذل) من الذل (ذي) إشارة النفس، (يشف) من الشفاء(ع) من الوعي)."

    وغيرها من الترهات والتفسير الإشاري ولهذا أشار إلى سوء صنيعهم عدد من أهل العلم،ومن ذلك الموضوع الذي وضعناهُ ومازلنا في إتمامه -اسأل اله أن يعيننا على ذلك، القرطبي والتصوف،فقد أشار إشارات إلى هذا الخلل الذي حرف القرآن ويحرفون الكلم عن مواضعه في أماكن عدة انتقى لنا الشيخ مشهور حسن آل سلمان من أبناء فلسطين مقاطع لكتاب القرطبي والتصوف،فليرجع إليه.

    وهل تريد العلم الذي هو أذكارهم!!
    هل تريد ورد التيجانية الذي يعدل القرآن!!
    أم تريد خلوات الرفاعية!!
    أم تريد غيرهم!!!

    فهذا علم القوم وهذه كتبهم،أنظر إلى أبي يزيد عبدالرحمن بن محمد المعروف بان خلدون المالكي،يقول:
    "وأما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقائـد المضلّة،وما يوجد من نسخها بأيدي الناس،مثل (الفصوص) و(الفتوحات) لابن عربي،و(البُدّ) لابن سبعين،و(خلع النعلين) لابن قيسي،و(عقد اليقين) لابن بَرَّجان،وما أجدر الكثير من شعر ابن الفارض،والعفيف التلمساني،وأمثالهما،أن تُلحق بهذه الكتب،وكذا شرح ابن الفرغاني للقصيدة التائية من نظم ابن الفارض،فالحكم في هذه الكتب كلها وأمثالها،إذهاب أعيانها متى وجدت بالتحريق النار والغسل بالماء،حتى ينمحي أثر الكتابة،لما في ذلك من المصلحة العامة في الدين،بمحو عقائد المضلة. " أنظر العقد الثمين للفاسي2/180-181.

    وكذلك شرف الدين عيسى الزواوي المالكي المتوفى عام 743هـ قال:
    "ويجب على ولي الأمر إذا سمع بمثل هذا التصنيف (أي مؤلفات ابن عربي كالفصوص والفتوحات المكية) البحث عنه وجمع نسخه حيث وجدها وإحراقها،وأدب من اتهم بهذا المذهب (يعني مذهب ابن عربي) "العقد الثمين2/176-177

    وقد ألف الشيخ برهان الدين البقاعي (تنبيه الغبي لتكفير ابن عربي) وهو كتاب أنبأ عن ضلال الرجل وبيان مخالفاتهِ للإسلام!!والصوفية ما زالوا معظمين للرجل!!أنظر هذه هي الصوفية لمن اهتدى إلى السنة الشيخ عبدالرحمن الوكيل وكلامه عن الصوفية وأخص عن ابن عربي والصوفية..

    وأخيراً نختم بأحد أعلام الصوفية (الحارث المحاسبي) رحمه الله -وكما بين ابن الجوزي رحمه الله في بشر نقول في الحارث "ولا يهولنك اسمه فالله يعفو عنه"
    قال الحـافظ أبو عثمان سعيد بن عمرو البردعي:
    "شهدتُ أبا زرعة -وقد سُئل عن الحارث المحاسبي وكتبه- فقال للسائل:
    إياك وهذه الكتب،هذه كتب بدع وضلالات،عليك بالأثر،فإنك تجد فيه ما يغنك عن هذه الكتب.قيل لهُ:في هذه الكتب عبرة.
    فقال:من لم يكن لهُ في كتاب الله عبرة فليس لهُ في هذه الكتب عبرة،بلغكم أن مالك بن أنس وسفيان الثوري والأوزاعي والأئمة المتقدمين صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس وهذه الأشياء؟! هؤلاء خالفوا أهل العلم .. ثم قال:ما أسرع الناسِ إلى البدع" كتاب الضعفاء لأبي زرعة نقلاً عن أبي زرعة الرازي وجهود في السنة 2/561-562.

    قال الذهبي مُعلقاً على كلام أبي زرعة في ميزان الاعتدال 1/431:
    " وأين مثل الحارث؟فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين كالقوت لأبي طالب،وأين مثل القوت!كيف لو رأى بهجة الأسرار لابن جهضم،وحقائق التفسير للسلمي لطار لُبُّه.
    كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسي في ذلك على كثرة ما في الإحياء من الموضوعات؟!! (يعني كتاب أبو حامد الغزالي الطوسي الإحياء)
    كيف لو رأى الغنية للشيخ عبدالقادر!كيف لو رأى فصوص الحكم والفتوحات المكية؟!
    بلى لما كان لسان الحارث لسان القوم في ذلك العصر كان معاصره ألف إمام في الحديث،فيهم مثل أحمد بن حنبل وابن راهويه،ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميس،وابن حانه كان قطب العارفين كصاحب الفصوص وابن سفيان.نسأل الله العفو والمسامحة آمين."

    قال الشيخ ربيع في منهج أهل السنة 135-136:
    "رحم الله الإمام الذهبي كيف لو رأى مثل (الطبقات) للشعراني،وجواهر المعاني وبلوغ الأماني في فيض ابن عباس التيجاني لعلي ابن حزام الفاسي؟!
    كيف لو رأى خزينة الأسرار لمحمد حقي النازلي؟!!
    كيف لو رأى نور الأبصـار للشنجلي؟!
    كيف لو رأى شواهد الحق في جواز الاستغاثة بسيد الخلق وجامع الكرامات للنبهاني؟!
    كيف لو رأى تبليغي نصاب وأمثاله من مؤلفات أصحاب الطرق الصوفية؟!
    .... "

    قلتُ:
    رحم الله الأئمة كيف لو رأى حال صوفية اليوم الذي انجرفت بهم الطرق لأشد ما كان عليه سابقيهم..
    وهكذا البدعة يحبها الشيطان وينفخ فيها فتزل الأقدام عن الهدي،فتهوي في مستنقعٍ تغوص أقدامهم فلا يخرج منهم إلا من يعود للقرآن والسنة ويحكمهما!!وأنظر حديث السبل وتأمله!

    قال ابن القيم في النونية،بعد ذكره لبعض أقوال أهل البدع:
    "يا من يظن بأننا حفنـا عليـــ ..... ـهم كتبهم تنبيك عن ذا الشان
    فانظر ترى لكن نرى لك تركها ... حذراً عليك مصائد الشيطان
    فشباكهـا والله لم يَعْلَق بها .. من ذي جناح قاصر الطيرانِ
    ألا رأيت الطير في قفص الرّدى .. يبكي له نوحٌ على الأغصان
    ويظلّ يخبط طالباً لخلاصه .... فيضيق عنه فرجة العيدان
    والنب ذنب الطير خلّى أطيب الثمـــ ... ـرات في عالٍ من الأفنان
    وأتى إلى تلك المزابل يبتغي الـ ... ـفضلات كالحشرات والديدان
    يا قوم والله العظيم نصيحة ... من مشفق وأخٍ لكم معوان"

    أنظر مثال في صيد الخاطر يقول ابن الجوزي واصفاً حال الصوفية مع العلم ص97 وهو كلام يصف واقع القوم:
    "ليس في الوجود شيء أشرف من العلم،كيف لا وهو الدليل.فإذا عدم وقع الضلال.
    وإن من خفيِّ مكائد الشيطان أن يُزين في نفس الإنسان التعبد ليشغله عن أفضل التعبد وهو العلم.
    حتى أنه زين لجماعة من القدماء أنهم دفنوا كتبهم ورموها في البحر.وهذا قد ورد عن جماعة!!وأحسن ظني بهم أن أقول:كان فيها شيء من رأيهم وكلامهم فما أحوا انتشاره.

    وإلا فمتى كان فيها علم مفيد صحيح لا يخاف عواقبه،كان رميها إضافة للمال لا يحل.

    وقد دنت حيلة إبليس إلى جماعة من المتصوفة حتى منعوا من حملِ المحابر تلاميذهم.
    وحتى قال جعفر الخالدي: لو تركني الصوفية جئتكم بإسناد الدنيا،كتبت مجلساً عن أبي العباس الدوري فلقيني بعض الصوفية فقال:دع علم الورق،وعليك بعلم الخرق.
    ورأيت محبرة مع بعض الصوفية،فقال لهُ صوفي آخر: استر عورتك،وقد أنشدوا للشبلي:
    إذا طالبوني بعلمِ الورق .. برزت عليهم بعلم الخرق وهذا من خفي حيل إبليس {ولقد صدق عليهم إبليس ظنه} وإنما فعل وزينه عندهم لسببين:
    أحدهما: أنه أرادهم يمشون في الظلمـــة.
    والثاني: أن تصفح العلم كل يوم يزيد في علم العالم،ويكشف له ما كان خفي عنه ويقوي إيمانهُ ومعرفته،ويريه عيب كثير من مسالكه خصوصاً،إذا تصفح منهاج الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة.

    فأراد إبليس سد تلك الطرق بأخفى حيلة، فأظهر أن المقصود العمل،لا العلم نفسه،وخفي على المخدوع أن العلم عمل وأي عمل.

    فاحذر من هذه الخديعة الخفية،فإن العلم هو الأصل الأعظم،والنور الأكبر.

    وربما كان تقليب الأوراق أفضل من الصوم والصلاة والحج والغزو (يعين الشيخ التطوع منها وهذا ثابت أعني فضل العلم على صلاة النوافل عن عدد من الأئمة منهم مالك رحمه الله لأن العلم متعدي وتلك النافلة لازم!!ومن عرف معنى المتعدي واللازم عرف!!وأخص أن البعض قد يعمل الفروض-فضلاً عن النوافل- بغير هدى ولا سنة نظراً لأنه ما تعلم العلم اللازم المفروض عليه إذ لا يتعبد حتى يتعلم،فالصلاة يتعلمها ثم يصلي قل كذلك في الحج وغيره،ولا تطرأ شبهة كشبهة الذي نرد عليه بأن يأخذ العلم جملة ثم يعمل فهذه طامة في الفهم وقد كبرنا على عقله أربعاً،خاصة وأن العلم لا يُحاط بهُ ولكن الأصل أن تعلم المفروض عليك لتعمل به!!) .

    وكم من معرضٍ عن العلم يخوض في عذاب الهوى في تعبـــده ، ويضيع كثيراً من الفرض بالنفل،ويشتغلُ بما يزعمهُ الأفضل عن الواجب.

    ولو كانت عندهُ شُعلة من نور العلم لاهتدى، فتأمــــــــــل ما ذكرت لك ترشد إن شاء الله تعالى".

    أقول صدق ابن الجوزي في وصفهم..
    وصدق ابن الجوزي في نصحهم..
    وصدق ابن الجوزي في تعليقه..

    وأختم بكلمة ذهبية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
    "لكن المقصود أن يعرف أن الصحابة خير القرون وأفضل الخلق بعد الأنبياء.
    فما ظهر فيمن بعدهم مما يُظَنَّ أنّها فضيلة للمتأخرين ولم تكن فيهم فإنها من الشيطان وهي نقيصة لا فضيلة ، سواءً كانت من جنس العلوم أو من جنس العبادات، أو من جنس الخوارق والآيات أو من جنس السياسة والملك؛بل خير الناس بعدهم أتبعهم لهم" الفتاوى 10/117.

    ونكمل بإذن الله في وقتٍ آخر..
    وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

    كتبه

    أبو عمر المنهجي
    - شبكة الدفاع عن السنة

    ==========
    ومضات من كلام الأئمة الأعلام والدعاة الكرام في الصوفية



    أحد أعلام الصوفية (الحارث المحاسبي) رحمه الله -وكما بين ابن الجوزي رحمه الله في بشر نقول في الحارث "ولا يهولنك اسمه فالله يعفو عنه"

    قال الحـافظ أبو عثمان سعيد بن عمرو البردعي:
    "شهدتُ أبا زرعة -وقد سُئل عن الحارث المحاسبي وكتبه- فقال للسائل:
    إياك وهذه الكتب،هذه كتب بدع وضلالات،عليك بالأثر،فإنك تجد فيه ما يغنك عن هذه الكتب.قيل لهُ:في هذه الكتب عبرة.
    فقال:من لم يكن لهُ في كتاب الله عبرة فليس لهُ في هذه الكتب عبرة،بلغكم أن مالك بن أنس وسفيان الثوري والأوزاعي والأئمة المتقدمين صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس وهذه الأشياء؟! هؤلاء خالفوا أهل العلم .. ثم قال:ما أســـرع الناسِ إلى البدع" كتاب الضعفاء لأبي زرعة نقلاً عن أبي زرعة الرازي وجهود في السنة 2/561-562.

    قال الذهبي مُعلقاً على كلام أبي زرعة في ميزان الاعتدال 1/431:
    " وأين مثل الحارث؟فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين كالقوت لأبي طالب،وأين مثل القوت!كيف لو رأى بهجة الأسرار لابن جهضم،وحقائق التفسير للسلمي لطار لُبُّه.
    كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسي في ذلك على كثرة ما في الإحياء من الموضوعات؟!! (يعني كتاب أبو حامد الغزالي الطوسي الإحياء)
    كيف لو رأى الغنية للشيخ عبدالقادر!كيف لو رأى فصوص الحكم والفتوحات المكية؟!
    بلى لما كان لسان الحارث لسان القوم في ذلك العصر كان معاصره ألف إمام في الحديث،فيهم مثل أحمد بن حنبل وابن راهويه،ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميس،وابن حانه كان قطب العارفين كصاحب الفصوص وابن سفيان.نسأل الله العفو والمسامحة آمين."

    قال الشيخ ربيع في منهج أهل السنة 135-136:
    "رحم الله الإمام الذهبي كيف لو رأى مثل (الطبقات) للشعراني،وجواهر المعاني وبلوغ الأماني في فيض ابن عباس التيجاني لعلي ابن حزام الفاسي؟!
    كيف لو رأى خزينة الأسرار لمحمد حقي النازلي؟!!
    كيف لو رأى نور الأبصـار للشنجلي؟!
    كيف لو رأى شواهد الحق في جواز الاستغاثة بسيد الخلق وجامع الكرامات للنبهاني؟!
    كيف لو رأى تبليغي نصاب وأمثاله من مؤلفات أصحاب الطرق الصوفية؟!
    .... "

    قلتُ:
    رحم الله الأئمة كيف لو رأى حال صوفية اليوم الذي انجرفت بهم الطرق لأشد ما كان عليه سابقيهم..
    وهكذا البدعة يحبها الشيطان وينفخ فيها فتزل الأقدام عن الهدي،فتهوي في مستنقعٍ تغوص أقدامهم فلا يخرج منهم إلا من يعود للقرآن والسنة ويحكمهما!!وأنظر حديث السبل وتأمله!

    قال ابن القيم في النونية،بعد ذكره لبعض أقوال أهل البدع:
    "يا من يظن بأننا حفنـا عليـــ ..... ـهم كتبهم تنبيك عن ذا الشان
    فانظر ترى لكن نرى لك تركها ... حذراً عليك مصائد الشيطان
    فشباكهـا والله لم يَعْلَق بها .. من ذي جناح قاصر الطيرانِ
    ألا رأيت الطير في قفص الرّدى .. يبكي له نوحٌ على الأغصان
    ويظلّ يخبط طالباً لخلاصه .... فيضيق عنه فرجة العيدان
    والنب ذنب الطير خلّى أطيب الثمـــ ... ـرات في عالٍ من الأفنان
    وأتى إلى تلك المزابل يبتغي الـ ... ـفضلات كالحشرات والديدان
    يا قوم والله العظيم نصيحة ... من مشفق وأخٍ لكم معوان"

    .....

    إن علماء أهل السنة والجماعة رصدوا هذه الحركة منذ نشأتها الزهدية،وحتى تحولاتها الصوفية والتي بدأت تتخبط وتبتعد عن الهدي النبوي وتتشبه برهبانية النصارى،ومن أوائل من نقل هذا الفكر الرهباني النصراني مالك بن دينار رحمه الله،فلقد دعا بأمورٍ عجيبة،ليست -والله- من السنة،بل رهبانية ابتدعوها!!!
    فمن آرائهم التجرد من الزواج،وكان يقول: "لا يبلغ الرجل منزلة الصديقين حتى يترك زوجته أرملة ويأوي إلى مزابل الكلاب" سير أعلام النبلاء 8/156،حلية الأولياء 2/359،نقلاً عن محمد العبدة يقول الشيخ محمد: "وقد علق مُحقق السير الشيخ شعيب(يعني شعيب الأرناوط) على هذا الكلام فقال: "منزلة الصديقين لا تنال بهذا المسلك الأعجمي المخالف لما صح عنه صلى الله عليه وسلم من ترك التبتل والرهبنة"
    قلتُ: ومن لم يكن متبعاً لقدوتنا فلا خير في اتباع بدعه!!خاصة أن لنا سند في إنكار قول مالك بن دينار رحمه الله بعدد من الآيات والأحاديث!!وأخص بحديث الثلاثة نفر الذي قال أحدهم لا تزوج النساء لأنه يريد أن لا يجعلها أرملة!!لتفرغه للعبادة،وأنظر ما كتبه الشيخ محمد جميل غازي رحمه الله في الصوفية والوجه الآخر فقد أجاب عن وضع المرأة عند الصوفية بأنها كالأرملة!!-ولولا خشية الإطالة لأوردت بعض أقوالهم-.
    يقول محمد العبدة: "وكثيراً ما يقول:قرأت في بعض الكتب!!قرأتُ في التوراة!! ويروي عيسى عليه السلام!!: (بحق أقول لكم،إن أكل الشعير والنوم في المزابل مع الكلاب لقليل في طلب الفردوس) أو وله: (أوحى الله إلى نبي من الأنبياء) أو (قرأتُ في الزبور ..) أنظر حلية الأولياء 2/357.
    فمن الواضح ومن خلال قراءة ترجمته في كتب الطبقات أنه متأثر بما ترويه الكت القديمة عن الزهاد والرهبان .. ومن الواضح أن هذه الكتب قد حُرفت ولسنا مأمورين بقرائتها بل منهيون عن الأخذ منهم وتقليدهم" الصوفية نشأتها وتطورها محمد العبدةوطارق عبدالحليم.
    قلتُ:
    أنظر وتأمل!!
    فوالله إن هذا لكافي!!
    "أمتهوكٌ فيها يا ابن الخطاب؟!!" لما رأى معه بعض الصفحات!!وأنظر هو يقرأها ويطبقها -أعني مالك- وهنا النهي ففي شرعنا كفــــاية!!
    وهذا أكبر دليل بانحراف الزهاد والصوفية ونقاط التحول إلى بدعية رهبانية متأثره بالنصرانية!!

    ......
    ومن أقطاب المرحلة الإنتقالية "ربما يكون عبدالواحد بن زيد ورابعة العدوية من أقطاب هذه المرحلة الإنتقالية،واستحدثت كلمة العشق للتعبير عن المحبة بين العبد والرب ويرددون أحاديث باطلة في ذلك مثل: (إذا كان الغالب على عبدي الإشتغال بي جعلت نعيمه وذكره ولذته في ذكري عشقني وعشقته!!!) .
    وبدأ الكلام حول العبادة لا طمعاً في الجنة ولا خوفاً من النار،وإنما قصد الحب الإلهي،وهذا مخالف للآية الكريمة: {يدعوننا رغباً ورهباً} .
    ومثل قول رابعة لرجلٍ رأته يضم صبياً من أهله ويقبله: "ما كنت أحسب أن في قلبك موضعاً فارغٌ لمحبة غيره تبارك اسمه!) [أنظر سير أعلام النبلاء 8/156] وهذا تعمقٌ وتكلف لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يُقبل أولا ابنته ويحبهم". الصوفية 21-22.
    قلتُ:
    هل تأملت هذا الضلال!!! هو مرحلة من مراحل التخبط والإنحراف..
    وعلقت على الأخير،فهل هي متفوقة على روسل الله عليه السلام بموقفها هذا؟؟!!!أعوذ بالله من ذلك!وللمعلومية فإن رابعة العدوية "تكلم فيها أبو داود السجستاني [صاحب السنن أحد الكتب الستة] واتهمها بالزندقة!! ،فلعله بلغه عنها أمر،توفيت بالقدس سنة 185هـ.انظر ابن كثير/البداية والنهاية 10/186.قال ابن تيمية:قال بعضهم مَنْ عَبَدَ اله بالحب وحده فهو زنديق،ومَنْ عَبَدَ الله بالخوف وحده فهو حروري،ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجئ،ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن.انظر الفتاوى 10/81" المصدر السابق.
    قلتُ:
    وهذا كلام من أبي داود يجب أن يتأمل!!!
    وكلام شيخ الإسلام نفيس!!!وهو مطرقة في رأسِ أهل الأهواء من الصوفية وغيرهم!!

    وعد إلى كتاب د-محمد جميل غازي رحمه الله الصوفية والوجه الآخر الجولة الرابعة [يعني بالجولة الصحفية] رابعة العدوية الشخصية والأسطورة من ص46 إلى ص55 يقول الشيخ "لقد رووا عن رابعة نفسها: أن سفيان الثوري -على حد ما زعموا- سألها: (يا رابعة هل تكرهين الشيطان؟!! فقالت: ان حبي لله لم يترك في قلبي كراهية لأحد!!"أعوذ بالله ولا الشيطان الذي أمرنا ببغضه هو وأوليائه؟!!

    ...

    "يقول ابن تيمية ملاحظاً هذا التطور:
    (في أواخر عصر التابعين حدث ثلاثة أشيــــاء:الرأي، والكلام ،والتصوف ،فكان جمهور الرأي في الكوفة، كان جمهور أهل الكلام والتصوف في البصرة، فإنه بعد موت الحسن وابن سيرين ظهر عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء وظهر أحمد بن علي الهجيمي [ "كان تلميذ شيخ البصرة عبدالواحد بن زيد(ذكر آنفاً في مرحلة البعد عن الهدي السني) وكان يتكلم في القدر،وقف داراً بالبصرة للمتعبدين.قال الدارقطني:متروك الحديث.قال الذهبي:ما كان يدري الحديث،ولكنه عبد صالح وقع في القدر نعوذ بالله من ترهات الصوفية.توفي سنة200هـ انظر سير أعلام النبلاء 9/408" من كتاب الصوفية22] وبنى دويرة للصوفية وهي أول ما بني في الإسلام (أي دار خاصة للإلتقاء على ذكر وسماع) وصار لهم من التعبد المحدث طريق يتمسكون به،مع تمسكهم بغالب التعبد المشروع،وصار لهم السماع والصوت،وكان أهل المدينة أقرب من هؤلاء في القول والعمل،وأما الشاميون فكان غالبهم مجاهدين) الفتاوى 10/359.

    ...

    كما لخص هذا التطور ابن الجوزي فقال:
    ( وفي عصر الرسول صلى الله عليه وسلم كانت كلمة مؤمن ومسلم،ثم نشأت كلمة زاهد وعابد،ثم نشأ أقوام تعلقــوا بالزهد والتعبد واتخذوا في ذلك طريقة تفردوا بها،هكذا كان أوائل القوم ولبَّس عليهم إبليس أشيــــــاء ثم على من بعدهم إلى أن تمكن من المتـــــــــأخرين غاية التمكن) تلبيس إبليس 161."

    قلتُ:
    ووالله لما سبق في بيان كافي!!
    تأمل رصد شيخ الإسلام وابن الجوزي رحمهما الله،رصد دقيق للإنحراف!!وتفريق للقوم وأنهم دركات(والدركة هي من السفل والبعد) فالبعض ضل،والبعض وقع في القدر والبعض كان في الغالب يعبد على المشروع(هؤلاء الأوائل!!فكيف بمن تلاهم؟؟!!فكيف بزماننا هذا؟؟!!الأغلب وفيهم هنات!!تأمل قوله "وصار لهم من التعبد المحدث طريق يتمسكون به"
    وتأمل كلام ابن الجوزي رحمه الله حين قال: "،ثم نشأ أقوام تعلقــوا بالزهد والتعبد واتخذوا في ذلك طريقة تفردوا بها،هكذا كان أوائل القوم ولبَّس عليهم إبليس أشيــــــاء ثم على من بعدهم إلى أن تمكن من المتـــــــــأخرين غاية التمكن"

    أقول لعل في هذا البيان كفاية -لمن تجرد طالباً الحق- لخط إنحراف الصوفية ونقول كما قال ابن الجوزي ولبَّس عليهم إبليس أشيــــــاء ثم على من بعدهم إلى أن تمكن من المتـــــــــأخرين غاية التمكن

    ....

    أما مسألة العلم فهي والله مضحكة!!فأي علمٍ تعني!!تفريقكم للشريعة والحقيقة،وهذا بلا شك مبثوث في كتب أهل العلم كشيخ الإسلام والشاطبي وغيرهم..
    ثم ما العلم الذي تتبجح به!!!
    أهو قول [الزنادقة من المتصوفة] حدثني قلبي عن ربي] أم هي [الكشوفات]!! لا أدري هل يسمى هذا علماً!!!!
    أقول تأمل -يا منصف- كلام القرطبي التالي لتفسير الصوفية للعلم،يقول القرطبي رحمه الله في الجامع لأحكام القرآن (4/21) :
    "لعل جُهّال المتصوفة وزنادقة الباطنية،يتشبثون بقوله تعالى:
    {وهب لنا من لدنك رحمة} وأمثالها،فيقولون:
    العلم ما وهبه الله ابتداءً من غير كسب،والنّظرُ في الكتب والأوراق حجاب.
    وهذا مــــــردود.

    ومعنى الآية:
    هب لنا نعيماً صادراً عن الرحمة،لأن الرحمة راجعة إلى صفة الذات،فلا يتصور فيها الهبة."

    وكذلك قال الإمام القرطبي مثل هذا في كتابه -سابق الذكر- (11/40-41) :
    "أن من قال: يأخذ عن قلبه،وأن ما يقع فيه هو حكم الله تعالى،وأنه يعمل بمقتضاه،وأنه لا يحتاج مع ذلك إلى كتاب ولا سنة،فقد أثبت لنفسه خاصّة النبوة،فإن هذا نحو مما قاله عليه الصلاة والسلام: ((إن روح القدس نفثَ في روعي ..)) الحديث"

    ولا أريد أن أطيل فأقول عد إلى كلام ابن الجوزي في صيد الخاطر وفي تلبيس إبليس فستجد أمراً عجباً..

    ....

    يقول ابن الجوزي في الصيد ص231 وعد إليه ففيه خوف الشيطان من أهل العلم من الفقهاء وفرحه بالجهال!!وتلاعبه بالصوفية:
    ( وكان من أعجب تلاعبه أن حسن لأقوام ترك العلم ثم لم يقنعوا بهذا حتى قدحوا في المتشاغلين به.
    وهذا لو فهموه قدحٌ في الشريعة (أنظر ابن الجوزي يتعذر لهم بالجهل الذي أوردهم المهالك!!) فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((بلغوا عني)) وقد قال له ربه عز وجل {بلغ} .
    فإذا لم يتشاغل بالعلم فكيف يبلغ الشريعة إلى الخلق.
    ولقد نقل مثل هذا عن كبـار الزهاد كبشـــر الحـــافي،فإنه قال لعباس عبدالعظيم: لا تجالس أصحاب الحديث،وقال لإسحاق بن الضيف: إنك صاحب حديث فأحب أن لا تعود إليّ.
    ثم اعتذر فقال:إنما الحديث فتنة إلاّ لمن أراد الله به،وإذا لم يعمل به فتركهُ أفضل (!!!) .
    وهذا عَجَب منه!!!
    من أين له أن طلابه لا يردون الله به،وأنهم لا يعملون به؟
    أوليس العمل به على ضربين:عمل بما يجب،وذلك لا يسع أحداً تركهُ،والثاني نافلة ولا يلزم.
    والتشاغل بالحديث أفضل من التنفل بالصوم والصلاة (لأن نفع العلم متعدي) .
    وما أظنه أراد إلا طريقه في دوام الجوع والتهجد،وذلك شيء لا يلام تاركه.
    فإن كان يُريدُ أن لا يوغل في علوم الحديث فهذا خطأ لأن جميع أقسامهِ محمودة.
    أفترى لو ترك الناس طلب الحديث كان بشرٌ يفتي.
    فالله الله في الالتفات إلى قول من ليس بفقيه،ولا يهولنك اسمه فالله يعفو عنه)

    قلتُ:
    عفا الله عن بشــــــر الحافي فقد أخطأ وبرر خطأه بخطأ أفحش منه!!
    وهذه مصيبة التعبد والتعمق وترك العلم حتى قد يُعبد الله على جهل وعلى غير هُدى!!
    وتأمل نصيحة ابن الجوزي في مجانبة قول من ليس بفقيه ولا يهولنك اسمه!!!!
    بشر أو غير بشر القياس على الكتاب والسنة!!
    طلب الحديث أصبح فتنة!!والرسول يأمر بطلبه!!

    ....

    لذلك كان شيخ الإسلام يتعقبهم كثيراً الذين يسمون (بالعارفين) أنظر مثلاً الفتاوى 11/384.يقول نقلاً عن الصوفية للعبدة وعبدالحليم:
    (قال بعض العارفين:أول المعرفة حيرة وآخرها حيرة وذكروا حديثاً باطلاً "زدني فيك تحيراً" ؟!!! قال ابن تيمية:هذا حديث كذب والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "ربي زدني علماً".

    أقول ولذلك دائماً ينتشر عند الصوفية الكذب على نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم نبي الهدى الذي حذر من الكذب عليه فقال: ((من كذب عليّ متعمداً فليتأبوا مقعده من النار)) وأنظر لأحاديث الكذب "لو أحسن أحدكم ظنهُ بحجر لنفعه" وهو كلام أهل الشرك يقول السوري محمد العبدة:"وقد سمعنا بعض مشايخ الصوفية في هذا العصر يحدث به ويعتقده" قلتُ: هذا واضحٌ جداً،وواقعٌ ملموس،وفي القصة السابقة للشيخ محمد جميل زينو مع الشاذلية -يوم أن كان شاذلياً- بينه في اعتقاد جواز وضع الأنداد لغير الله!!

    ....
    والنماذج عديدة ولكن يكفي أن ذكرنا بعضها!

    ولذا كان بعض أئمة بلاد المغرب يأمورن بإحراق كُتب للصوفية كالإحياء للغزالي ونقل هذا كثيراً..
    لذلك قال أبو بكر الطرطوشي: "شحن أبو حامد كتاب الإحياء بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم،وما على بسيط الأرض أكثر كذباً منه شبكه بمذهب الفلاسفة ومعاني رسائل إخوان الصفا" الرسائل3/137.

    وقد حرقه علي بن يوسف بن تاشفين وكان ذلك بإجماع الفقهاء الذين كانو عنده أنظر المعيار المعرب 12/185.

    ....

    نموذج آخر صاحب (قوت القلوب) أبو طالب المكي:
    يقول ابن كثير: (كان رجلاً صالحاً لهُ كتاب قوت القلوب،ذكر فيه أحـاديث لا أصل لها،بدّعهُ الناس وهجروه) البداية والنهاية 11/319.




    ==========
    الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
    من صور إنكار الذهبي لطرق الصوفية وبيان مخالفتهم لطريقة أهل الزهد والتنسك من المتقدمين ، وتمحيص ما عند المتقدمين من خلل :
    قال في ترجمة ( حاتم الأصم ) ( 11/487 ) .
    بعد أن ذكر قول حاتم الأصم : ( لو أن صاحب خبر جلي إليك لكنت تتحرز منه وكلامك يعرض على الله لا تحترز ) فقال الذهبي رحمه الله تعالى : ( قلت : هكذا كانت نكت العارفين وإشاراتهم لا كما أحدث المتأخرون من الفناء والمحو والجمع الذي آل بجهلتهم إلى الاتحاد وعدم السوى ) .
    وقال الذهبي في ترجمة القرميسيني ( 15/392 ) بعد قول القرميسيني : ( علم الفناء والبقاء يدور على إخلاص الوحدانية وصحة العبودية وما هذا فهو من المغالطة والزندقة ) .
    فقال الذهبي وما أحسن ما قال : ( قلت : صدقت والله فإن الفناء والبقاء من ترهات الصوفية أطلقه بعضهم فدخل من بابه كل زنديق وقالوا ما سوى الله باطل فإن والله تعالى هو الباقي وهو هذه الكائنات وما ثم شيء غيره ، ويقول شاعرهم :
    وما أنت غير الكون ######################## بل أنت عينه
    ويقول الآخر :
    وما ثم إلا الله ليس سواه
    فانظر إلى هذا المروق والضلال ، بل كل ما سوى الله محدث موجود ، قال الله تعالى : ( خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ )(الفرقان: من الآية59) ، وإنما أراد قدماء الصوفية بالفناء نسيان المخلوقات وتركها وفناء النفس عن التشاغل بما سوى الله ، ولا يسلم إليهم هذا أيضا بل أمرنا الله ورسوله بالتشاغل بالمخلوقات ورؤيتها والإقبال عليها وتعظيم خالقها وقال تعالى : ( أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ )(الأعراف: من الآية185) ، وقال : ( قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )(يونس: من الآية101) ........... ) إلى آخر كلام الذهبي رحمه الله تعالى .
    ـــــ
    وقال الذهبي في ترجمة محمد بن منصور الطوسي ( 12/212 ) بعد ذكر كتابة محمد بن منصور للحديث ، قال الذهبي : ( قلت : متى رأيت الصوفي مكباً على الحديث فثق به ، ومتى رأيته نائياً عن الحديث فلا تفرح به ، لا سيما إذا انضاف إلى جهله بالحديث عكوف على ترهات الصوفية ورموز الباطنية نسأل الله السلامة ، كما قال ابن المبارك
    وهل أفسد الدين إلا الملوك ######################################## وأحبار سوء ورهبانها
    ) انتهى كلامه .
    ولابن تيمية كلاماً مثل هذا وأكثر سوف ينقل لاحقاً بإذن الله تعالى .
    ــــــ
    وذكر الذهبي في ترجمة أبي حامد الغزالي من السير : ( 19/322 ) : قول الغزالي : ( وذهبت الصوفية إلى العلوم الإلهامية دون التعليمية فيجلس فارغ القلب مجموع الهم يقول : الله .... الله.... الله... على الدوام ، فليفرغ قلبه ولا يشتغل بتلاوة ولا كتب حديث !! ، قال : فإذا بلغ هذا الحد التزم الخلوة في بيت مظلم وتدثر بكسائه فحينئذ يسمع نداء الحق !!! : ( يا أيها المدثر ) و ( يا أيها المزمل ) !!!!!!!! ) .
    قال الذهبي معقباً : ( قلت : سيد الخلق إنما سمع : ( يَا أيُّهَا المُدَّثِرِ ) ( المدثر : 1 ) من جبريل عن الله ، وهذا الأحمق لم يسمع نداء الحق أبدا !! ، بل سمع شيطاناً أو سمع شيئا لا حقيقة من طيش دماغه ، والتوفيق في الاعتصام بالسنة والإجماع ) انتهى كلامه رحمه الله .
    ونقل كلاما للطرطوشي قال فيه : ( وقال محمد بن الوليد الطرطوشي في رسالة له إلى ابن مظفر فأما ما ذكرت من أبي حامد فقد رأيته وكلمته فرأيته جليلا من أهل العلم واجتمع فيه العقل والفهم ومارس العلوم طول عمره وكان على ذلك معظم زمانه ثم بدا له عن طريق العلماء ودخل في غمار العمال ثم تصوف وهجر العلوم وأهلها ودخل في علوم الخواطر وأرباب القلوب ووساوس الشيطان ثم شابها بآراء الفلاسفة ورموز الحلاج وجعل يطعن على الفقهاء والمتكلمين ولقد كاد أن ينسلخ من الدين فلما عمل " الإحياء " عمد يتكلم في علوم الأحوال ومرامز الصوفية أنيس بها ولا خبير بمعرفتها فسقط على أم رأسه وشحن كتابه بالموضوعات ) .
    قال الذهبي : ( قلت أما " الإحياء " ففيه من الأحاديث الباطلة جملة وفيه خير كثير لولا ما فيه من آداب ورسوم وزهد من طرائق الحكماء و منحرفي الصوفية نسأل الله علما نافعا تدري ما العلم النافع هو ما نزل به القرآن وفسره الرسول صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا ولم يأت نهي عنه قال عليه السلام من رغب عن سنتي فليس مني فعليك يا أخي بتدبر " كتاب الله " و بإدمان النظر في " الصحيحين " و " سنن النسائي " و " رياض " النواوي و " أذكاره " تفلح وتنجح ، وإياك وآراء عباد الفلاسفة ، ووظائف أهل الرياضات ، وجوع الرهبان ، وخطاب طيش رؤوس أصحاب الخلوات فكل الخير في متابعة الحنيفية السمحة ، فواغوثاه بالله اللهم اهدنا إلى صراطك المستقيم ) .
    ـــــ
    وقال في ترجمة سعيد بن عبدالعزيز أبي عثمان الحيري ( 14/62 ) لما ذكر قول أبي نعيم الحافظ فيه من قوله : ( تخرج به جماعة من الأعلام كإبراهيم بن المولد وكان ملازما للشرع متبعا له ) .
    قال الذهبي : ( قلت : يعني أنه كان سليما من تخبيطات الصوفية وبدعهم ) .
    ــــــ
    وقال الذهبي في ترجمة ابن الأعرابي ( 15/407-412 ) في التمييز بين التصوف المحدث ، والتنسك والتعبد الشرعي : (قلت : إي والله دققوا وعمقوا وخاضوا في أسرار عظيمة ما معهم على دعواهم فيها سوى ظن وخيال ولا وجود لتلك الأحوال من الفناء والمحو والصحو والسكر إلا مجرد خطرات ووساوس ما تفوه بعباراتهم صديق ، ولا صاحب ، ولا إمام من التابعين ، فان طالبتهم بدعاويهم مقتوك ، وقالوا : محجوب ، وإن سلمت لهم قيادك تخبط ما معك من الإيمان ، وهبط بك الحال على الحيرة والمحال ، ورمقت العباد بعين المقت ، وأهل القرآن والحديث بعين البعد ، رجاء مساكين محجوبون ، فلا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنما التصوف والتأله والسلوك والسير والمحبة ما جاء عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من الرضا عن الله ولزوم تقوى الله والجهاد في سبيل الله والتأدب بآداب الشريعة من التلاوة بترتيل وتدبر والقيام بخشية وخشوع وصوم وقت وإفطار وقت وبذل المعروف وكثرة الإيثار وتعليم العوام والتواضع للمؤمنين والتعزز على الكافرين ومع هذا فالله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ، والعالم إذا عري من التصوف والتأله فهو فارغ كما أن الصوفي إذا عري من علم السنة زل عن سواء السبيل ) .
    ولتعلم أن الكلام الذي باللون الأخضر لم ينقله رامي عبدالكريم في ذكر موقف الذهبي من التصوف ، وإنما نقل ما بعده لكي يحتج به على سلامة التصوف وموقف الذهبي ( الإيجابي !! ) من الصوفية ، فهل هذا هو العدل والإنصاف الذي ينشده رامي عبدالكريم ؟! .
    فهذه النقولات بعض ما ذكره الذهبي من خطل الصوفية ودجلهم ، فأي صوفية تراد ، ويرتضيها الناس اليوم إذا كان ما ذموه من الصوفية هو دين عامة المتصوفة في هذا العصر ؟! .






    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008

    مميز رد: ( فضائح التصوف في فتاوى العلماء المتقدمين )

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة في 06.04.10 12:01

    اني أتساءل عن "أولياء " الصوفية أين هم من كل الذي يجري في فلسطين والعراق وأفغانسان والصومال وفي كثير من بقاع الارض حيث تهان حرائرنا وتنتهك أعراضنا وتدنس مقدساتنا ؟؟؟
    أين أنتم يا "أولياء" الصّوفية ؟؟ أين أنتم يا من شرّعتم شريعة الشيطان وبدلتم دين الله بالتمسح على الاضرحة وتقبيل شبابيك من حديد وألواح صنعت في بلاد الكفر ؟؟؟ أين أنتم يا من دلستم على الامّة ؟؟؟
    ألا لعنة الله على من بدّل دين الله وأفسد عقائد المسلمين وحرّف السنة .
    اقسم بالله العظيم لن أرتاح حتى أفضح القبورية الاندادية عباد الاضرحة والحيوانات
    .
    وحتى أقطع الطريق على هؤلاء فانني أترحم على
    الجنيد الذي تاب وأناب وأبي الحسن الاشعري صاحب كتاب الابانة والغزالي الذي رجع عن الاهواء والكلام ومات وكتاب البخاري على صدره والرفاعي المفترى عليه والجيلي المفترى عليه أيضا ومعروف الكرخي وابراهيم ابن أدهم والقاضي عياض والدارني والتستري وغيرهم كثر وهم الزّهاد العبّاد الذين لم يعرفوا التصوف الاخرق والمتهافت تصوف ابن سبعين وابن عربي وابن الفارض والتلمساني والجزائري والتيجاني والشاذلي والنبهاني والشعراني والسبكي والبدوي وابن عطاء الله والبوطي والجفري وعلي جمعة وابن مشيش وعلي وحيش وعلوي المالكي وغيرهم كثّر ممن ضلّوا واضلّوا عليهم من الله ما يستحقون .
    معا أخوة الايمان لفضح هؤلاء وتعريتهم وبيان عوارهم .
    والله المستعان والحمد لله من قبل ومن بعد والحمد لله على نعمة الاسلام والعقل .


    ============



    نواصل بحمد الله في فضح عبّاد القبور والاضرحة وعباد الحوانات وآكلي براز "الشيوخ" نسأل الله السلامة والعافية :
    شقش شقموش نمو شلخ راع المنخ أبا نوخ العجل الساعة .. الرقية عند الصوفية

    تنزيل... مشاهدة... استمع الى هذا الذكر الصوفي !! نحمد الله على العافية

    ============

    تنزيل... استماع... الجفري يزعم أن الولي يستطيع أن يوجد الولد بدون والدين!!

    =================

    تنزيل... استماع...
    صوفي يتبرك باكل براز شيخ الطريقة الرفاعية بسوريا ( منظر مقزز )

    [center]تنزيل... مشاهدة... أستمع كيف يتغنون باسم اح اح اح والذي يرمزون به الى اسم الله تعالى و العياذ بالله.

    ============

    [center]ثم أستمع في الاخير لهذا الصوفي بعد ان هذب نفسه بهذه الحضرة وهـو يقـول
    " اللهم صلي على الرسول هو خرب بيتنا أحد غير الرسول "
    والعياذ بالله من هذا القول الكفري .


    تنزيل... مشاهدة...

    فضيحة مدرس صوفي !!!

    [center]شاهد الى مدرس بالمعهد الديني و اسمه ( اياد الكوهجي ) و احتفالة بالمولد النبي , عليه نطالب السلطات المعنية ووأولياء أمور الطلبة والقائمين على المعهد الديني بالبحرين ، بالتحقيق مع هذا المدرس، فأي خير يرجى بمن ينشر ويعلم الناشئة مثل هذه الأشياء؟

    ===========

    [center]تنزيل... مشاهدة...

    حضرة جنونية بالعراق بحضور شيخ الطريقة القادرية محمد الكزازن .

    [center]تنزيل... مشاهدة... مقطع من الشعوذة الصوفية و التي يستعرضون فيها باكل النار !!!

    __________________

    تنزيل... مشاهدة... رقص صوفي ...عجيب والله !! ربما لم تره عينك من قبل!

    -===========-

    مزيد من فضائع وفضائح الصوفية عباد القبور والاضرحة والحيوانات ...
    هذه المرة ننقل عن شيخنا البرقعي أسد السنة وقامع البدعة أعانه الله في هتك أستار هؤلاء :

    وثيقة من كتاب الإنسان الكامل لعبد الكريم الجيلي توضح عقيدة الصوفية بكل وضوح وبدون مواربة :



    يقول الدكتور عبد المنعم الحفني في كتابه الموسوعة الصوفية :

    الوجود الإلهي عند الصوفية له أطوار ، أولاها
    " العماء " وفيها لا يوصف الوجوب الإلهي بوصف ، ولا يسمى باسم ، ولا يعرف بحد ولا رسم ، ولكي يُعرف لابد أن يتعين بصفة ، وأول التعيينات علمه بذاته ، وهذه الصفة تتنزَّل من الحضرة الإلهية الذاتية التي لا نعت لها إلى الحضرة الواحدية التي هي حضرة الأسماء والصفات وقد يُسمى الربّ عند صوفية في تلك المرتبة " الوجود المطلق " .

    وهذا الوجود المطلق أو العماء يقولون أنه يتعين صورة ليُعرف ويَعرِف نفسه ، ويكون تعيينه في صورة ما يسمونه :
    " الحقيقة المحمدية "وهي التعيين الأول للذات الإلهية ، أو هي " الفتق بعد الرتق " أو مِعْبَر الوجود المطلق إلى المقيّد ، ومن العماء إلى الأحدية ثم الواحدية.

    " والحقيقة المحمدية "في قولهم هي الذات مع التعيين الأول ، ولها الأسماء الحسنى ، ومنها اسم الله الأعظم ، يعني أن صورة الله هي الصورة التي تتحصل لنا نحن البشر ، ومحمدٌ هو صورة ربه ، فمن أراد أن يعرف الربَ في صفاته فليعرف محمداً في صفاته.

    ومحمد في التصوف الشيعي ليس بشراً ولا رسولاً وإنما هو الذات الإلهية في أسمى مراتبها وهو حقيقة الحقائق والمرتبة الإنسانية الكمالية الإلهية الجامعة لسائر المراتب وهي المسماة بحضرة الجمع ، وبأحدية الجمع ، وهي أول مرتبة تعيّنت في تعيّنات الذات الإلهية.

    ومحمد عند صوفية الشيعة هو صورة الحق ، لأن محمداً قد تحقق بالحقيقة الأحدية والواحدية.

    ومحمد في التصوف الشيعي هو الاسم الأعظم ، وهو الاسم الجامع لجميع الأسماء ، أو هو اسم الذات الإلهية من حيث هي هي أي الذات المطلقة.


    ومحمد في تصور صوفية الشيعة هو محمد الأحدية ، ومجلي الذات الإلهية ، وهو الواحدية ومجلي ظهور الذات فيها.

    والفرق بين الأحدية والواحدية أن الأولى لا تظهر فيها الأسماء والصفات ، والثانية تظهر فيها الأسماء والصفات ، فكأن الصوفية الذين يقولون بذلك يعتقدون أن محمداً هو الله ذاتاً وصفات !!!

    هذا هو محمد في نظرية التصوف الشيعي ، وأما محمد الإسلام خاتم النبيين فهو كما قال عنه الله جل شأنه :
    { إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليّ إنما إلهكم إله واحد } الكهف : 11 .



    [/center]
    [/center]
    [/center]
    [/center]
    [/center]

    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008

    مميز رد: ( فضائح التصوف في فتاوى العلماء المتقدمين )

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة في 06.04.10 12:08

    يتبع في فضح القبورية الصوفية عباد القبور وآكلي المزابل وبراز "شيوخهم" :

    أن كل ما ذكره الدكتور حنفي هو موجود في كتب كل الصوفية وسأثبته بإذن الله بعد أن نتم كلام الدكتور عبد المنعم حنفي ..!!

    والطريف أن الدكتور يثبت أن ابن عربي شيعي رافضي ..!!

    ونكمل مع الدكتور حفني عن الحقيقة المحمدية عن الراضة والصوفية ..!!

    وأذكركم وأن كان الدكتور يتكلم عن الرافضة ، وفي حقيقة الأمر أن نفس الكلام موجود عند كل فرق الصوفية ..!!

    يقول الدكتور عبد المنعم حنفي :

    ولمحمد عند الشيعة مظهران أو اعتباران ، فهو عبدٌ خلق باعتبار ظاهره ، وهو ربٌ أو حقٌ باعتبار باطنه ، ولهذا يصفه ابن عربي باعتبار باطنه بأن له الربوبية ، وباعتبار ناسوته بأن له الإمكانية ، وباعتبار لاهوته بأن له الوجوبية !!!

    ولذا يقول ابن مشيش : ما صلى على محمدٍ إلا محمدٌ !!!

    لأن صلاة العبيد عليه صدرت منهم بأمره من صورة اسمه !!!

    ويقول صوفية الشيعة في كتاب حزب الرحيم لعمر بن سعيد القرني :
    أنه صلى الله عليه وسلم يحضر كل مجلس أو مكان أراده بجسده وروحه ، وأنه بتصرف ويسير حيث شاء في أقطار الأرض والملكوت ، وهو بهيئته التي كان عليها قبل وفاته لم يتبدل منه شيء !!!

    وهو أغرب كلام ونقيضه في القرآن :
    { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم } آل عمران : 144 ، و : { مالهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق } الحج: 7 ، و : { إنك لميت وأنهم ميتون } الزمر : 30، و : { وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلاً * ولولا أن ثبَّتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً * إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا نجد لك علينا نصيراً } الإسراء : 76 - 75 ، و : { سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً } الإسراء : 1 ، و : { وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لِيَداً } الجن : 19 ، و : { إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله } البقرة : 23 .

    وفي كل هذه الآيات أن محمداً صلى الله عليه وسلم عبدٌ من عباد الله ، وبشر من البشر ، وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه أن ينسبوا إليه من الصفات ما ليس فيه ، فقال :

    " لا تطروني كما أطرت النصارى المسيج ابن مريم ، إنما أنا عبد ، فقولوا عبد الله ورسوله " فلما اشتد الوجد بأحدهم فقال : أنت سيدنا ! صاح به الرسول صلى الله عليه وسلم ليصمت وقال : " إنما السيد الله تبارك وتعالى " أخرده النسائي ، وهذا ردٌ على من يقول : سيدنا محمد ، وسيدنا علي ، وسيدنا عمر ..إلخ ..

    ( الموسوعة الصوفية للدكتور عبد المنعم حنفي ص 944 - 946 )

    ملحوظة : علامات التعجب هي من الدكتور حنفي سواء هنا أو في كل الموضوع .

    والشيء الآخر لايستطيع أي صوفي أن ينكر مكانة ابن عربي وابن مشيش عندهم ..؟؟

    فالدكتور حنفي صنفهما من الرافضة ..!!

    وتذكروا قول الخميني عن ابن عربي بأنه الشيخ الأكبر ..!!

    أما قول الدكتور حفني :ويقول صوفية الشيعة في كتاب حزب الرحيم لعمر بن سعيد القرني : أنه صلى الله عليه وسلم يحضر كل مجلس أو مكان أراده بجسده وروحه ، وأنه بتصرف ويسير حيث شاء في أقطار الأرض والملكوت ، وهو بهيئته التي كان عليها قبل وفاته لم يتبدل منه شيء !!!

    فهذا شيء يؤمن به كل الصوفية بلا استثناء ..!!

    =========

    وهذه وثيقة مني شيخنا الحبيب ادعم بها موضوعك


    __________________

    أستغفر الله .. الذات المحمدية صورة للذات الإلهية

    ولاتنسى ان المصدر من مصادر صوفية حضرموت



    __________________

    فبعد أن عرفنا بأن ابن عربي وابن مشيش والقرني هم رافضة كما أثبت الدكتور حفني ..!!

    دعونا نكمل معه بقية فضيحة الصوفية التي يحاولون اخفائها وحقيقة " الحقيقة المحمدية " ....!!


    يكمل الدكتور حفني كلامه قائلاً :

    وفي الصلاة يشهد المسلمون جميعا عكس الصوفية أن محمداً عبد الله ورسوله ، وفي ذلك ذكر المستشرق نيكلسون :

    أن الفرق شاسع بين صورة النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن وصورته عند الشيعة ، ويقول إن الشيعة جعلوا للولي أو لإمامهم المعصوم صورة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم. ووصفوه بكل الصفات الإلهية ، بينما أعلوا من صورة النبي صلى الله عليه وسلم وجعلوه مرجع كل الأنبياء والأولياء ، والحقيقة السارية في كل الوجود ، وراحوا يلحون دوماً على أن العالم ليس سوى صورة الحقيقة المحمدية ، وأن الحقيقة المحمدية ليست إلا صورة الله.

    وقبل أن نكمل مع الدكتور حفني أقول أنا البرقعي : هل يستطيع أي صوفي ممن يدّعون التسنن إنكار وجود هذا المعتقد في دينهم ..؟؟

    وأنهم مثل الرافضة يؤمنون بهذا ، بل أن الرافضة جعلوا الأئمة أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم .. وهذا هو الفرق الوحيد في القول بالحقيقة المحمدية بين الصوفية والرافضة في وقتنا هذا ..!!


    ونكمل مع الدكتور حفني حيث يقول :

    وقال المستشرق جولدتسهير : إن صورة النبي كما تصورها الصوفية الشيعة دخلت العقائد الشعبية وجعلت الصورة الشعبية له متعارضة تماماً مع كل ما صوَّره به القرآن.

    وأرجع هينرش بكر هذه الصورة الصوفية عند الشيعة لتأثير الغنوص المسيحي ، الأمر الذي ترتب عليه أن صارت لمحمد ما يشبه العبادة. وجعلت لأولياء الله الصوفية صورة الكائنات الوسيطة بين الذات الإلهية وبين المادة ، حتى أن بعض الصوفية ذهب إلى تصوير محمد في صورة العقل الأول ، والبشير الشفيع المخلِّص.


    وقال الدباغ الصوفي مثلاً : إن أنوار المكونات كلها من عرش وفرش وسماوات وأرضين وجنات وحُجب ، وما فوقها وما تحتها ، إذا جُمعت كلها فإن بعضها من نور النبي ، ولو جُمع نوره ووُضِع على العرش لذاب ، ولو وُضِع على الحُجب السبعين التي فوق العرش لتهافتت.

    ولو جُمعت المخلوقات كلها ووضع ذلك النور العظيم عليها لتهافتت وتساقطت.


    ( الموسوعة الصوفية للدكتور عبد المنعم حفني ص 945 )


    ومرة أخرى أتسائل أنا : هل عبد العزيز الدباغ مقدس عند الرافضة أم عند الصوفية الذين يدّعون التسنن ..؟؟

    ولي الصوفية عبد العزيز الدباغ هو من قال : بأن ولياً رأى قطاً يحك حنكه ، فرأت روحه الله - تنزه سبحانه - يحك حنكه فخر ساجداً للقط ..!!

    وهو الذي قال : بأنه يمكن للصوفي المفتوح عليه أن يبقى على حاله عند الفتح حتى ولو كان قواداً للزنا ..!!

    وإذا أراد أي صوفي أتيته بأقوال الدباغ هذه موثقة من كتاب الإبريز عن سيرة وليهم عبد العزيز الدباغ بقلم تلميذه ومريده ابن المبارك ..!!
    __________________

    ونكمل أخوتي في الله أقوال زنادقة التصوف عن الحقيقة المحمدية ووحدة الوجود ..!!

    حيث نجد شيخهم عبد الرزاق الكاشاني في كتابه معجم اصطلاحات الصوفية - بتحقيق د. عبد العال شاهين ، ( والقاشاني له كتاب يشرح فيه فصوص الحكم لابن عربي )، يقول الكاشاني المتوفي سنة 730 هـ :

    العبادلة : هم أرباب التجليات الأسمائية إذا تحققوا بحقيقة اسم ما من أسمائه تعالى واتصفوا بالصفة التي هي حقيقة ذلك الاسم ، نسبوا إليه بالعبودية لشهودهم ربوبية ذلك الاسم. وعبودبتهم للحق من حيث ربوبيته لهم بكمال ذلك الاسم خاصة ، فقيل لأحدهم عبد الرزاق ، وللآخر عبد العزيز وكذا عبد المنعم وغيره.

    عبد الله : هو العبد الذي تجلى له الحق بجميع أسمائه ، فلا يكون في عباده أرفع مقاماً ، وأعلى شأناً منه ، لتحققه باسمه الأعظم ، واتصافه بجميع صفاته ، ولهذا خُص نبينا صلى الله عليه وسلم بهذا الاسم في قوله : { وأنه لما قام عبد الله يدعوه } الجن : 19 ، فلم يكن هذا الاسم بالحقيقة إلا له ، وللأقطاب من ورثته وتبعيته ، وإن أطلق على غيره مجازاً لاتصاف كل اسم من أسمائه بجميعها بحكم الواحدية وأحدية جميع الأسماء.

    ( معجم اصطلاحات الصوفية للكاشاني – باب العين - ص 126 )

    عين الشيء : هو الحق.

    وعين الله وعين العالم : هو الإنسان الكامل المتحقق بحقيقة البرزخية الكبرى، لأن الله ينظر إلى العالم فيرحمه بالوجود ، كما قال: " لولاك لما خلقت الأفلاك "

    ( معجم اصطلاحات الصوفية للكاشاني – باب العين - ص 151 )

    صورة الحق : هو محمد صلى الله عليه وسلم لتحققه بالحقيقة الأحدية والواحدية ، ويعبر عنه بصاد كما لوح إليه ابن عباس رضي الله عنه حين سئل عن معنى : ص ، فقال : " جبل بمكة كان عليه عرش الرحمن ".

    ( معجم اصطلاحات الصوفية للكاشاني – باب الصاد - ص 158 )

    ونلاحظ هنا فوق أنهم يؤمنون بأن محمداً هو الله وأن الله هو محمد ، نجد أن الكاشاني يقول: وللأقطاب من ورثته وتبعيته ....!!

    أي أن الله يحل في أقطاب الصوفية أيضاً ، مثلما قال الجيلي في كتابه الإنسان الكامل بأن الرسول يظهر بصورة الكـُمـَّـل من شيوخ الصوفية ..!!

    وسآتي بإذن الله بأقوال الصوفية الأخرى التي تؤيد هذا القول عند الصوفية ..!!
    __________________

    سري للغاية.. والبحث عن حقيقة الصوفية



    أحسن شيء في البيان، أن تعرض الحقيقة كما هي، دون رتوش وغموض، أو تدليس وتلبيس، ثم يترك الحكم للعقلاء. وأكثر ما يؤذي الفضلاء محاولة المنحرفين التضليل عن الحقيقة، باتهام البريء، وتبرئة المتهم:

    - {ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا}.

    - {ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون}.

    وقد أحسن معد ومقدم برنامج "سري للغاية" في قناة الجزيرة، في عرض التصوف، فلم يَعْدُ ما جاء فيه حقيقة الصوفية قيد أنملة، فمن كان له عقل، وكان مغترا بشيء من هذا الفكر الدخيل على الإسلام والمسلمين، فما له إلا التسليم بانحرافه عن سبيل الأنبياء والمرسلين، بعد هذا العرض الوافي.

    ومما عرض في هذا البرنامج، مما يوضح ضلال هذا الفكر ومخالفته للإسلام ما يلي:

    1- ادعاء اتحاد الإنسان الكامل بالله تعالى، وهذا أساس الفكر الصوفي، وذلك فيما قاله الحلاج: "أنا الله"، وقوله: "أنا الحق"، وقد جاء ذكره في مقدمة معد البرنامج، وفي كلام الدرويش الصوفي المغربي، الذي كان يقص على الناس قصة الحلاج.

    2- دعوى تلقي الوحي، في شهادة الصوفي البريطاني العربي، الذي كان يتحدث من دير اشتراه سلطان بروناي، وأهداه للصوفية في بريطانيا.

    3- فصل الدين عن السياسة، هذا المبدأ العلماني يعمل به الصوفية اليوم، ومنذ القديم، ولم يتردد ولم يتحرج مشايخ الطرق ومفكروهم في التصريح به، والتدليل عليه.

    4- التبرك بالأضرحة، وقد رأينا ذلك الصوفي وهو يقبل الضريح تبركا به.

    5- لاحظ معد البرنامج ما لشيخ النقشبندية في قبرص الشيخ الحقاني من سلطة عليا، وصفها:

    بأنها سلطة يسيل لها لعاب الحكام.

    وهذا يبين قدر تسلط هؤلاء المشايخ على الضعفاء المساكين من المنتسبين للتصوف، الذين أخذهم الجهل حتى ظنوا النجاة بطاعة هؤلاء المشايخ.

    6- تبين للجميع جشع هؤلاء المشايخ، وأنهم طلاب دنيا، في طلب شيخ النقشبندية في قبرص 10 ملايين دولار لإجراء مقابلة، ولا يستغرب هذا منهم، فهم في أصل الأمر يقتاتون على أموال الضعفاء، الذي يدفعون لصناديق النذور، طلبا لتفريج كربة، أو غفران سيئة، وهذا مشهور عنهم.

    7- تأكيد الصوفية على لزوم الشيخ للاتصال بالله تعالى، في رسالة الشيخ الموجهة لمعد البرنامج، وهذا يذكرنا بقانون البابوات في عهد الاضطهاد الكنسي في أوربا، حيث الرحمة والمغفرة مسدودة إلا من طريق القسيس، وهذا ليس من الإسلام في شيء، فمن أراد الله تعالى فعليه نفي كل الوسائط، كما قال تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم}، من غير وسائط.

    8- اتخاذهم الدين لهوا ولعبا، في المشاهد التي نقلت وهم في حالة الذكر، في المغرب ومصر والسودان، من الرقص والتمايل بشكل غريب، يتنافى مع الخشوع لله تعالى والتضرع..

    ولا أدري كيف قبلوا بنقل صورهم كذلك؟..

    هل كانوا يطمعون في إقناع الناس بصحة عبادتهم هذه، الخالية من العقل والأدب مع الله تعالى، في زمن عمّ فيه العلم، وكثر فيه الواعون؟!.

    9- تعبدهم بالموسيقي، كما في مشاهد الموسيقي المقدسة المغربية، وهي طريقة جاهلية.

    10- اتباعهم للوهم والخيال، وترك النقل والعقل، كما في إفادة الدكتور العراقي.

    11- مقارنة لها دلالة واضحة من مقدم البرنامج، بين الذين يحجون إلى الشيخ النقشبندي في قبرص، والذين يحجون إلى مكة، وكانوا جميعا في صالة المطار في قبرص ينتظرون رحلاتهم.

    12- نقل لنا البرنامج ما يفعله الصوفية الباطنية، ومن الفرق الباطنية فرقة الأحمدية الرفاعية: الضرب بالسكين والآلات الحادة على الجسد، وغرسه في الرأس، وهذا من الشعوذة والسحر، وعلاقة السحر بالتصوف أمر مشهور.

    13- كان ممن التقى بهم البرنامج رجل يدعى: فاروق شوشه. ومن أهم ما ذكره: أبيات لابن عربي، تمثل وحدة الوجود ووحدة الأديان، وهي:

    لقد صار قلبي قابلا كل صورة......... فمرعى لغزلان ودير لرهبان.
    وبيت لأوثان وكعبة طائف......... وألواح توراة ومصحف قرآن
    أدين بدين الحب أنى توجهت......... ركائبه فالحب ديني وإيمان

    وهذا مذهب ابن عربي، وهو معروف به، فهو يقول بوحدة الوجود، ويدعو إلى وحدة الأديان، واعجب كيف لم يتورع من ذكرها؟!!.


    وقد أحسن المعد مرة أخرى، حين لم يستضف أحدا من خصوم التصوف، للإدلاء بشهادته، فعرض حقيقة التصوف، من واقع المتصوفة، وشهاداتهم: كافية في بيان الحق من الباطل. وعموم ما جاء في البرنامج، يدين الصوفية، ويؤكد ما يقوله عنهم المنتقدون للفكر الصوفي..

    فالفكر الصوفي دخيل على الإسلام، بشهادة كثير من الباحثين المحايدين، كبعض المستشرقين، فهو فكر خليط من الثقافة الهندية الفارسية اليونانية، وهو يرمز إلى الحكمة..

    فأصل كلمة صوفية هو "سوفية"، ومعناها في اليونانية: الحكماء. فإن فيلسوف معناه: محب الحكمة. ولذا تجد لدى الصوفية اعتناءا كبيرا بهذا الوصف، ولا يقبلون التصوف بدونه.

    والمقصود بالحكمة هنا هو: الفناء في صفات الله تعالى وذاته. وهذا هو حالة الاتحاد.

    وقد ربط بعض الناس التصوف بالزهد، وبالصوف، وهذا غلط، دفعه أئمة التصوف القشيري والهجويري والسهروردي.

    والمؤسف حقا أن غالب المتصوفة لا خبر لهم بحقيقة التصوف، ويتولى كبر إضلالهم المشايخ المنتفعون من جهلهم، ولذا من المهم عند الحكم أن يكون منصبا على الفكرة نفسها، أما المنتسبون إليها، فهم على مراتب، فليسوا كلهم أهل حلول واتحاد ووحدة وجود، بل هؤلاء القلة منهم.


    ===========

    نواصل مع طامة أخرى من طامات الصوفية عبدة الاضرحة والقبور الاندادية وعبدة الحيوانات :
    هذا صوفي أخرق يأكل من براز شيخه "أكرمكم الله" وحاشاكم ولكن أفعالهم الخسيسة والدنيئة هي التي تدعو الى فضحهم والتغليظ عليهم ...


    صوفي يأكل من براز شيخه
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الخرافات ليست عند الشيعة فقط بل في بعض أهل السنة المنحرفين ومنهم المتصوفه الذين كانوا

    على اختلاف بسيط ثم تطورت الخرافات عندهم حتى دخلوا الى الشركيات وهنا اقول الحمدلله اننا

    وهابيون نهجنا هو نهج السلف الصالح .. لاحظوا كيف يلتقط هذا المتخلف براز شيخه الذي اخرجه

    من امعاءه ويأكله ..

    وقد تم تبيان ذلك بقناة المستقلة والعالم بأسره يتفرّج .....
    هل بعد هذه الفضيحة فضيحة ؟؟؟؟
    اللهم ثبتنا في الحياة الدنيا والاخرة انك ولي ذلك ومولاه .


    ==============

    من أكاذيب الصوفية التي لا تنتهي :
    ذكر النبهاني في كتابه جامع كرامات الأولياء، مسلمة بن نعمة السروجي، شيخ المشايخ وسيد الأولياء ورئيس الأصفياء، قال السراج : إنه لما قصد الكفرة من الفرنج والأرمن مدينة سروج، وقتلوا وأسروا، ثم قصدوا زاويته، وصل الخبر إلى مريديه ، فقالوا : يا سيدي جاءنا العدو، فقال : اصبروا، ثم كرروا القول ، إلى أن قالوا : بيننا وبينهم قدر رشقة حجر ، فخرج وأشار بيده الكريمة برجوعهم، فرجعت بهم الخيل قهراً لا يستطيعون ردها بوجهٍ ، فقُتل منهم خلق عظيم ، وكذلك من الخيل ، وتكسرت العدد ، وصاروا بأسوأ حال "
    المصدر : (جامع كرامات الأولياء : النبهاني : 2/470 ) .
    التعليق :
    1 ـ لماذا يده الكريمة لم تتلطف بحال الأمة وتتدخل في صد الهجمات الصليبية على مئات المدن والقرى، قبل أن يصل إلى زاويته المصون المقدسة والمباركة ببركات سيدي الشيخ؟!.
    2 ـ هل دماء المسلمين التي أريقت قبل وصولهم إليه لا قيمة لها ؟!.
    3 ـ هل الزاوية أهم من دماء ملايين المسلمين ومئات المساجد ؟!.
    4 ـ وإذا كان شيوخ الصوفية يصدون جحافل الأعداء بإشارة وإيماءة ، فنحن نتوسل إليهم الآن أن يصدون العدوان الإسرائيلي على إخواننا في غزة؟ ويدافعوا عن إخواننا في أفغانستان والشيشان والصومال .


    ===========

    وتتوالى فضائح القبورية عباد الاضرحة وأتباع وحدة الوجود والحلولية والاتحادية وغيرها :
    يظهر أن الصوفية اعتادوا على الكذب
    فقد رأيت مشاركة في الملتقى بالأمس أو أول أمس بها كتاب بعنوان (في ملكوت الله مع أسماء الله) ولم يذكر صاحب المشاركة أي تفاصيل عما في داخل الكتاب [ويظهر أنها حذفت ولله الحمد لأني بحثت عنها الآن لأنبه عليها فلم أجدها]
    وقد حملتُ الكتاب ولضيق الوقت لم أطالعه سوى الآن
    فأول ما طالعني هو اسم المؤلف:
    العارف بالله المرحوم الشيخ عبدالمقصود محمد سالم

    ثم بدأت المصائب تتوالي في النقل عن ابن عربي ويسميه بسيده ابن عربي
    وينقل عن غيره من أسياده
    وأخيرا ترجم المؤلف لنفسه وأفاض في فضائل أسياده وتخاريفهم ولكن أكبر الطوام في نظري ما قاله في صحيفة 132 من كتابه حيث ادعى بأنه رأى النبي في بشرى منامية يقول له ما معناه -حسب قوله-: (لا عليك في أن تسلك مع القوم طريقهم) فيدعي بأنه بدأ بعد ذلك في الاتصال بالطريقة الشاذلية والرفاعية والبيومية وغيرها من الطرق
    وبدأ يذكر أسياده ويثني عليهم أمثال (إبراهيم أبو خليل) الذي وصفه بالتقي

    وصدق رسول الله عندما قال: (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت).

    __________________

    ويقول صاحب نفس الكتاب السابق في الصحيفة 134 ما نصه:

    (وتحدُّثًا بنعمة الله تعالى، كنت أذكر بعض الأسماء مثل: (حي ـ حق ـ لطيف ـ نور)
    مائة ألف مرة في الليلة الواحدة، وذلك أثناء قيامي بالخدمة الليلة كأعمال التليفونات والداورية التي كانت تمتد خدمتي فيها إلى الساعة السابعة صباحا)

    فهل كان يعمل هذا الرجل بالخدمة فعلا كما يقول أو يأخذ معه عدة موظفين بالكمبيوترات تمشي خلفه لعد هذه المائة ألف التي يدعيها أم أن المائة ألف هذه كلام في الهواء؟ أكاذيب وفبركات يعني


    ==========

    الله يكنـــــس المــــزابل عند الصوفية

    حسبنا الله ونعم الوكيل

    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه .. وبعد :

    اللهم اغفر لي على نقل هذا الكلام ..!!

    يقول أبي القاسم عبدالكريم القشيري في كتابه "الرسالة القشيرية" مانصه :

    (( سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول أحسن ماقيل في هذا الباب قول من قال هذا طريق لا يصلح إلا لأقوام قد كــنـس الله بأرواحهم المـزابــل )) ..!!

    d]الرسالة القشيرية . صفحة 219 الطبعة القديمة _ وصفحة 315 الطبعة الجديدة ] ..!!

    لا حول ولا قوة إلا بالله ..غفر الله لنا على نقل هذا الكفر والضلال المبين والعجيب أنه يقول أنه أحسن ماقيل ..!!

    { سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ } الزخرف82

    ياصوفية : كيف تصفون الله بهذا الوصف الذي لا يليق به سبحانه ..!!

    { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }الزمر67

    وسننقل لكم هذا الإفتراء العظيم بالوثائق المصورة من طبعتين ( قـــــــديمة و جديــــــــدة ) ..!!
    ===============
    الطبــعة القــديمة :: ][-۞-]۞۞


    __________________
    توقيع سليل الصحابة

    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008

    مميز رد: ( فضائح التصوف في فتاوى العلماء المتقدمين )

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة في 06.04.10 12:11

    الطبعة الجديدة :: ][-۞-]۞۞




    __________________
    القبوري الهالك ابن عربي وأحداث يوم القيامة
    يا مؤمنين أحكموا بأنفسكم على هؤلاء القبورية الاندادية عبّاد المقابر والاضرحة وعبّاد الحوانات وأصحاب ثقافة المزابل وآكلي براز شيوخهم حاشاكم وحاشا فضلكم الكريم :
    نتابع فضح هؤلاء أمام جميع الخلق ليكفوا عن ترّهاتهم وخزعبلاتهم النتنة والمقرفة التي طفحت بها كتبهم ومراجعهم المهارئة والمفبركة والكذوبة ان صحت العبارة :




    شاهد أحداث يوم القيامة وغيرها بالصــور .. والمصور نبي الصوفية ابن عربي ..!!

    قال تعالى ( الحمد لله الذي خلق السموات والأرض وجعل الظلمات والنور، ثم الذين كفروا بربهم يعدلون) ]الأنعام:1 عالى ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون.الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناءً وأنزل من السماء ماءً فأخرج به من الثمرات رزقاً لكم.فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون) (البقرة: 21-22).

    وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة مقر بربوبيته، شاهد بوحدانيته، مذعن له بطاعته، معترف بنعمته، مؤمل لعفوه ورحمته، طامع في مغفرته لا نبتغى سواه رباً، ولا نتخذ من دونه ولياً ولا وكيلاً، عائذ به ملتج إليه، لا يروم عن عبوديته انتقالاً ولا تحويلاً .!!

    وأشهد أن محمداً عبدالله ورسوله، وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه، أقرب الخلق إليه وسيلة، وأعظمهم عنده جاهاً وأسمعهم لديه شفاعة، وأحبهم إليه وأكرمهم عليه رفع له ذكره، وشرح له صدره، ووضع عنه وزره، وجعل الذلة والصغار على من خالف أمره. فصلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه آجمعين ..!!

    الكبريت الأحمر والشيخ الأكبر هذا مايسمونه لكبر قدره وعظيم سلطانه ..!!


    نعم انه محي الدين أبن عربي فلم أقرأ كتاب للتصوف إلا وهو ولي عظيم وشيخ فاضل عندهم فقد بلغت علومة مبلغا عظيما عندهم حتى أنه أصبح من حمله العرش .. ويتنزل عليه القرآن ..!!

    فنبي الصوفية لايعرف معروف ولاينكر منكرا وهو زنديق كبير ومع ذلك هو ولي وشيخ أكبر لكثير من المتصوفة ..!!

    ولقد نقُلت عنه عقائد من كتبه هي أكفر من عقائد اليهود والنصارى ..!!

    فقد قال أن الله جل جلاله هو محمد ذاتا وصفة ..!!

    وقال إن للرحمن أب وأم ..!!

    وقال أن من عبد حجر أو شجر أو وثن أو إنسان فما عبد إلا الله ..!!

    وغيرها الكثير من عقائدة الكفرية..!!

    فتعالى الله عما يقولون علواً كبيراً - ونستغفره سبحانه وتعالى من ذكر أقوالهم ونقل كفرهم ..!!

    ولقد بلغ به الطغيان والكفر حدا كبيرا حتى وصل به الحال ان يصور لنا يوم القيامة واليوم الآخر وساحة القضاء وصفوف الملائكة والعرش والكرسي والقدمان والأرواح وغيرها بالرسم والعياذ بالله ..!!

    وسننقل لكم ذلك ومن كتابه ( [color=red]الفتوحات المكية
    ) ولكننا نفعل ذلك لأن هذا المجرم وغيره هو عند كثيـر من الحمقى المغفلين ، والزنادقة المخادعين هو عندهم ولي من أولياء الله الصالحين..!!

    وأني أرسل هذه الوثائق لمن أراد الحق من عوام المتصوفة وليعلم حقيقة من يعظمونهم وعلى رأسهم نبي الصوفية ابن عربي ..!!


    غلاف كتاب الفتوحات الكمية














    __________________
    توقيع سليل الصحابة






    __________________

    وتتوالى فريات الصوفية القبورية الاندادية
    كلمة الاندادية
    هي كلمة قالها شيخنا المحبوب عبد الرحمن الدمشقية وتعني أن الصوفية يجعلون مشائخهم اندادا لله سبحانه وتعالى ...تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا


    أخبر الله تعالى أن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم هو الله تعالى وتقدس


    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه.. وبعد:

    زعم عبدالغني النابلسي كذبا وزورا أن الله أخبر أن نبيه صلى الله عليه وسلم هو الله بناء على فهمه السقيم لقوله تعالى: { أن الذي يبايعونك انما يبايعون الله}، يقول النابلسي في ذلك :
    ( فقد أخبر تعالى أن نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم هـو الله تعالى وتقدس، وبيعته بيعة الله، ويده التي مدت للبيعة هي يد الله تعالى كما سمعت من الاية الشريفة ) [ انظر شطح الولي ( ص 194 ضمن كتاب شطحات الصوفية لعبدالرحمن بدوي ]..!!

    قلت وهذا إفتراء وبهتان عظيم على الله سبحانه وتعالى وفهم سقيم لكتابه ..!!

    فهل الصحابه الكرام فهموا هذا الفهم السقيم للآية ..؟؟!!

    من من علماء أهل السنة فسر الآية السابقة بما فسرها النابلسي المفتري ..!؟؟!

    يكذب على الله ( وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ )..!!

    تأليه للنبي صلى الله عليه وسلم .. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ ) ..!!

    مالفرق بين النصارى الذي يؤلهون المسيح وبين غلاة الصوفية الذي يؤلهون النبي صلى الله عليه وسلم ..!!

    فياترى هل يعقل الصوفية كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ..؟؟!!

    ياصوفية العالم أستيقظوا ..!!


    :: غلاف الكتاب ::






    :: الوثيقة التي يفتري بها النابلسي على الله سبحانه وتعالى ::






    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008

    مميز رد: ( فضائح التصوف في فتاوى العلماء المتقدمين )

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة في 06.04.10 12:15

    نتابع فضح القبوريــــــــــة :




    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ،
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
    شاهدوا مافي الوثيقة لتعلموا حقيقة الزهد والإحسان الصوفي
    وأترك التعليق لكم




    النبي صلى الله عليه وسلم يوزع على الصوفية " القــــات" والعياذ بالله

    جاء في كتاب الدرة الفريدة للشيخ أحمد عثمان مطير شيخ الطريقة القادرية في محافظة الحديدة باليمن: ((وبمناسبة ذكر القات أنقل ما ذكره الكاتب شيخي العلامة أحمد عبد الباري عاموه ـ رحمه الله تعالى ـ قال ما لفظه :

    ( فائدة ) نُقل عن الشيخ الكبير عبد القادر الجنيد أنه نام ذات ليلة فرأى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وبين أيديهم شيء من القات ، قال: فناولني النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً من القات ، ففزعت من النوم وأنا قابض على القات في يدي ، ومعي ندم عظيم لما لم أسأله عن فائدة القات ، فرجعت إلى منامي فرأيته صلى الله عليه وسلم هو وأصحابه على ما هم عليه فسألته فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عبد القادر إنه نزل به جبريل الآن ! يا عبد القادر كُلْ مِنْه فإن آكله لا ينطق إلا بالصواب ..!!

    وكانت الرؤيا في سنة 953 هـ قال شيخنا: ورؤيتُهُ صلى الله عليه وسلم حقٌ ومن رآه مناماً فكأنما رآه يقظة ) اهـ ..!!

    من كتاب : الدرة الفريدة في تاريخ محافظة الحديدة صفحة (41) طبعة دار المصباح (الحديدة اليمن)..!!



    :: شاهــــــــــــد الوثـــــــــــائق ::



    .. غلاف الكتاب ..








    .. الوثـــــــــــيقة ..






    فانظروا إخواني إلى دجل وافتراء الصوفية على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، كيف بهم يفترون وينسبون له الفواحش عياذاً بالله تعالى ..!!

    وانظروا إلى مناهجهم في الكذب كيف أنهم كلما أرادوا تشريع أمر وتيسير رذيلة طوعوا لها الرؤى عن سيد ولد آدم فداه أبي وأمي صلى الله عليه وسلم ..!!

    تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم..!!

    1- قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: ( لا تكذِبوا عليّ، فإنه من كَذَبَ عليّ فَلْيَلِجِ النارَ) متفق عليه.

    2- حديث أَنَسٍ قال: إِنه لَيَمْنَعُنِى أَنْ أحدّثكم حديثًا كثيرًا أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ( مَنْ تعمَّدَ عليّ كَذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ من النار) متفق عليه.

    3- حديث أبي هُرَيْرَةَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: (مَن كَذَب عليّ مُتعمِّدًا فليتبوَّأْ مَقْعَدَهُ من النار) متفق عليه.

    4- حديث الْمُغِيرَةِ قال سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: (إِنَّ كذِبًا عليّ ليس ككذِبٍ على أحدٍ، مَن كَذَبَ عليَّ مُتعمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ منَ النار) متفق عليه.

    نسأل الله الهداية للصوفية ..!!

    ============

    ها هي ثقافة الكلاب وأتباع الكلاب والحيوانات والخرافات والترهات والشطحات الصوفية الخرقاء ...
    ثم يأتي من يأتي ويتشدق ويقول أن ذلك مدسوس عليهم ...
    ألا لعنة الله على الكاذبين ...
    قولوا معي آمين أيها الاخوة ....
    تابعوا :


    كلب يهرعون إليه الصوفية في قضاء حوائجهم

    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه.. وبعد:

    جاء في الطبقات الكبرى للشعراني : (2ـ 66) في ترجمة يوسف العجمي الكوراني :
    (( وكان رضي الله عنه إذا خرج من الخلوة يخرج وعيناه كأنهما قطعة جمر تتوقد فكل من وقع نظره عليه انقلبت عينه ذهباً خالصاً ، ولقد وقع بصره يوماً على كلب فانقادت إليه جميع الكلاب ، إن وقف وقفوا وإن مشى مشوا))..!!
    إلى أن قال: (( ووقع له مرة أخرى أنه خرج من خلوة الأربعين فوقع بصره على كلب فانقادت إليه جميع الكلاب ، وصار الناس يهرعون إليه ( إلى الكلب) في قضاء حوائجهم ، فلما مرض ذلك الكلب اجتمع حوله الكلاب يبكون ويظهرون الحزن عليه ، فلما مات أظهروا البكاء والعويل ، وألهم الله تعالى بعض الناس فدفنوه فكانت الكلاب تزور قبره حتى ماتوا ))..!!
    قال الشعراني: (( فهذه نظرة إلى كلب فعلت ما فعلت ، فكيف لو وقعت على إنسان؟!!!))..!!

    قلت أنظروا لهذا السفة ..!!
    وانظر كيف يهرع الصوفية الى الكلب ليقضي لهم الحاجات ؟؟؟؟
    حسبنا الله نعم الوكيل ..!!

    =======

    ولي صوفي قبل النساء !!!!!!!!!!!!!!!!
    أي نعم .....تابع أدناه واضحك على الصوفية وتعجب من أفعالهم "



    ياصوفية حضرموت ألا تستحون ولي يقبل النساء ومن ينكر عليه يأكل الوزغ

    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه .. وبعد :

    لا يحل لرجل يؤمن بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم أن يضع يده في يد امرأة لا تحل له أو ليست من محارمه ومن فعل ذلك فقد ظلم نفسه ..!!

    ولكن الصوفية لهم رأي أخر فيجوز للولي قبص ثديي المرأة وتقبيلها ويفتخرون الصوفية بذلك ويسطرون هذه القصص في كتبهم ..!!

    والحكمة من تقبيل المرأة إخراج شهوة الزنى منها ..!!

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لئن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له ) .. رواه الطبراني في " الكبير " ( 486) والحديث : قال الألباني عنه في " صحيح الجامع " ( 5045 ) : صحيح ..!!

    وعن أمنا عائشة رضي الله عنها قلت ((لا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد أمرأة أنه بايعهن بالكلام والله ما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء إلا بما أمره الله يقول لهن إذا أخذ عليهن (( قد بايعتكن ))كلاما..!!

    فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اتقى الناس واخشاهم لربه لم تمس يده يد امرأة قط فأنظر إلى فعل هذا الصوفي الذي يدعي محبة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتبعه ..!!

    وبل وتعدى الأمر عند القوم إلى الكذب على الناس وأنه بهذا المنكر يخرج شهوة الزنا منهن ونسي أو ناسى أن الأمر بيد الله تعالى فهو الذي يثبت من يشاء ويصرف السؤ عمن يشاء ..!!

    إليكم الرواية من أحد أمهات كتب صوفية حضرموت ..!!

    جاء في كتاب تذكير الناس بكلام أحمد العطاس مانصة :

    ( وكان بمصر ، رجل من مجاذيب الأولياء له حماء للكراء ، لايدع أحداً يركبه سوى النساء ، وإذا أوصل المرأة إلى المكان الذي تريده قـبلــــــها ، واستمر على ذلك مدة ، وكانت الحكمة في ذلك ، أن من قبلها ذلك المجذوب ، لاتزني طول حياتها ، فلما رأى الشيخ الشعراني فعله هذا أنكر عليه ، بظاهره وبباطنه وأدخله المسجد ، وضربه وزجره فلما جرى منه ذلك فقد حاله وسلب مامعه ، فأخذته دهشة وحيرة ومضى إلى شيخه الشيخ علي الخواص ، وكان شيخهما معاً فدعا الخواص الرجل المجذوب وقال له مافعلت بعبدالوهاب ، قال سله لأي شيء يضربني ، قال الشعراني ، لانه فعل فعلاً تنكره الشريعة قال ه أنت وكيل الشريعة ؟ قال لا وأستغفر الله فقال الشيخ الخواص : إنه يلتمس العفو منك عما صدر منه ، ورد عليه ما أخذته فقال المجذوب ليذهب إلى الباب الفلاني ، ويأكل ماوجده هناك فمضى الشعراني ، ووجد وزغـــــــاً يمشي فأكلها فرجع إليه الحال )..e]ص 307]..!!


    :: الوثيقة ::


    _______________

    بسم الله الرحمان الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    موضوع بعد ان قراته يشيب راس المسلم فاحببت ان انقله اليك اخي القارئ الكريم لتقف علي حقيقة شيوخ الصوفية

    قال نبي الهدى صلي الله عليه وسلم: " من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار "

    يدّعي الصوفية أنهم من أهل السنة ، فمن يؤمن بما أنزل الله عز وجل في كتابه وما قاله نبينا محمد لا يكذب ويأتي بأحاديث تتناقض مع ما في الكتاب والسنة ..!!

    وسنبدأ هذا الموضوع لفضح أكاذيب الصوفية وتعمدهم التزوير على رسول الله بحديث الصوفية عن ثور الوهابية ( أبو براطم )


    ولاحظوا هنا أن مؤلف الكتاب هو علاّمة الصوفية علوي بن أحمد بن القطب عبد الله الحداد باعلوي .
    واستشهد بهذه الرواية من نفس الكتاب مفتي الشافعية في وقته بمكة أحمد بن زيني دحلان في كتابه الدرر السنية في الرد على الوهابية ص 28 من نسخة ملف PDF.

    وقال بن دحلان في نفس الصفحة : والحديث له شواهد تقوي معناه .

    والآن لمن يريد أن يناقش من الصوفية نريد منهم :

    1 - تخريج الحديث الذي لم يعرف علامة الحضارمة ولا مفتي الصوفية الشافعية في مكة تخريجه وبرغم هذا استشهدوا به .

    2 - أن يأتينا بحديث واحد صحيح عن النبي يذكر فيه وقوع شيء مستقبلي حدده بالتاريخ كما في رواية الصوفية عن الثور الوهابي أبو براطم الذي حدده الصوفية بالقرن الثاني عشر.
    إليكم بحديث آخر من أحاديث الصوفية :

    وهنا المؤلف يصف طريقة الصوفية بالتوسل والاستمداد من الميت ...... إلى أن يقول :

    ثم يتوجه إلى روحانية ذلك الميت في القبر بطريقة الاستفاضة كذلك لقوله : إذا تحيرتم في الأمور فاستعينوا من أهل القبور.
    [ من كتاب البهجة السنية في آداب الطريقة العلية الخالدية النقشبندية ، تأليف خاتمة المرشدين الكاملين وإمام العلماء العالمين وقدوة الأولياء الواصلين المظهر الأظهر الرحماني الشيخ محمد بن عبد الله الخاني الخالدي النقشبندي المتوفى في شهر صفر سنة 1279 هـ ( نسخة PDF ص 74 ) ]





    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008

    مميز رد: ( فضائح التصوف في فتاوى العلماء المتقدمين )

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة في 06.04.10 12:18

    وإليكم وثيقة أخرى عن روايات ألفها شيوخ الصوفية ونسبوها للرسول


    وهذه الرواية موجودة أيضاً في كتاب بوارق الحقائق للصيادي وفي كتاب مناقب أبي بكر بن سالم الصوفي الحضرمي من عائلة داعية القبور الجفري ..!!
    ونكمل مع دجل الصوفية وكذبهم على الله وعلى رسوله..!!

    فهذه ثلاثة أحاديث رواها القديمي أو أخذها من الرسول يقظة وليس مناماً ..!!


    إذ يبدو والله أعلم أن القديمي يتاجر بالسبح والقهوة فهو يروج لهما ..!!

    أما وقوفهم بين يدي الولي خير من عبادة الله حتى يتقطع أحدهم إرباً إرباً ، فأترك التعليق للصوفية ..!!
    ولا يفوتكم شيوخ القهوة البنية التي يقرأ لهم سيدهم أحمد العطاس الفاتحة ..!!

    ولمن لا يعرف أحمد العطاس ، فهو الذي قال لتلميذه علي باراس حين إستأذنه ليحج فقال العطاس له وقد مر معنا في موضوع مستقل:

    قربة ماء تأتي بها لبيت أولادي خير لك من ستمائة حجة وعمرة مقبولة ..!!

    بمعنى آخر أن قربة ماء لزير العطاس خير من الركن الخامس ستمائة مرة ومعها ستمائة عمرة مقبولة ..!!

    وهذا سبب آخر يبين إستماتة شيوخ الصوفية ليحصلوا على المريدين ..!!

    فلن يجدوا عبيداً بدون رق يخدمونهم مثل هؤلاء ..!!
    الوثائق لفاضح الصوفية البرقعي..

    __________________

    اليكم الآن مبحث هام جدا في هؤلاء القبورية :


    [size=25]ما هي الصوفية وما دورها في الجهاد الإسلامي ؟

    الــــــــنـــــــــــــــشـــــــــــــــأة
    حركة التصوف انتشرت في العالم الإسلامي في القرن الثالث الهجري كنزعات فردية تدعو إلى الزهد وشدة العبادة ، ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرقا مميزة معروفة باسم الصوفية ، ويتوخى المتصوفة تربية النفس والسمو بها بغية الوصول إلى معرفة الله تعالى بالكشف والمشاهدة لا عن طريق اتباع الوسائل الشرعية ، ولذا جنحوا في السمار حتى تداخلت طريقتهم مع الفلسفات الوثنية : الهندية والفارسية واليونانية المختلفة .

    ســــبـــــب الــــتـــســـمــــيــــة
    [/size]

    [size=21]اختلف العلماء في نسبة الاشتقاق على أقوال أرجحها :
    ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وابن خلدون وطائفة كبيرة من العلماء من أنها نسبة إلى الصوف حيث كان شعار رهبان أهل الكتاب الذين تأثر بهم الأوائل من الصوفية .

    [/size]
    [size=21]بدايـــــــــــة الانــــــــــــحــــــــــــراف [/size]


    [size=21]كدأب أن انحراف يبدأ صغيراً ، ثم ما يلبث إلا أن يتسع مع مرور الأيام فقد تطور مفهوم الزهد في الكوفة والبصرة في القرن الثاني للهجرة على أيدي كبار الزهاد أمثال :
    إبراهيم بن أدهم ، مالك بن دينار ، وبشر الحافي وغيرهم إلى مفهوم لم يكن موجوداً عند الزهاد السابقين من تعذيب للنفس بترك الطعام ، وتحريم تناول اللحوم ، والسياحة في البراري والصحاري ، وترك الزواج
    يقول مالك بن دينار :
    ( لا يبلغ الرجل منزلة الصديقين حتى يترك زوجته كأنها أرملة ، ويأوي إلى مزابل الكلاب )

    وذلك دون سند من قدوة سابقة أو نص كتاب أو سنة

    ولكن مما يجد التنبيه عليه أنه قد نسب إلى هؤلاء الزهاد من الأقوال المرذولة والشطحات المستنكرة ما لم يثبت عنهم بشكل قاطع كما يذكر شيخ الإسلام ابن تيمية .
    [/size]


    [size=21]* ومنذ ذلك العهد أخذ التصوف عدة أطوار أهمها : [/size]


    [size=21]- البداية والظهور :
    ظهر مصطلح التصوف والصوفية أول ما ظهر في الكوفة بسبب قربها من بلاد فارس ، والتأثر بالفلسفة اليونانية بعد عصر الترجمة ، ثم بسلوكيات رهبان أهل الكتاب .

    * طلائع الصوفية :


    ظهر في القرنين الثالث والرابع الهجري ثلاث طبقات من المنتسبين إلى التصوف وهي :


    - الطبقة الأولى :

    كان يغلب على أكثرهم الاستقامة في العقيدة ، والإكثار من دعاوى التزام السنة ونهج السلف ، وإن كان ورد عن بعضهم – مثل الجنيد – بعض العبارات التي عدها العلماء من الشطحات ، ومن أشهر رموز هذا التيار .

    - الجنيد : هو أبو القاسم الخراز المتوفي 298هـ يلقبه الصوفية بسيد الطائفة .

    - ومن أهم السمات الأخرى لهذه الطبقة كثر الاهتمام بالوعظ والقصص مع قلة العلم والفقه والتحذير من تحصيلهما في الوقت الذي اقتدى أكثرهم بسلوكيات رهبان ونساك أهل الكتاب حيث حدث الالتقاء ببعضهم ، مما زاد في البعد عن سمت الصحابة وأئمة التابعين ، ونتج عن ذلك اتخاذ دور للعبادة غير المساجد ، يلتقون فيها للاستماع للقصائد الزهدية أو قصائد ظاهرها الغزل بقصد مدح النبي صلى الله عليه وسلم مما سبب العداء الشديد بينهم وبين الفقهاء
    كما ظهرت فيهم ادعاءات الكشف والخوارق وبعض المقولات الكلامية ، وفي هذه الفترة ظهرت لهم تصانيف كثيرة .


    - ومن أهم هذه السمات المميزة لمذاهب التصوف والقاسم المشترك للمنهج المميز بينهم في تناول العبادة وغيرها ما يسمونه
    ( الـــــــذوق )

    والذي أدى إلى اتساع الخرق عليهم مما سهل على اندثار هذه الطبقة وزيادة انتشار الطبقة الثانية التي زاد غلوها وانحرافها .

    - الطبقة الثانية :

    خلطت الزهد بعبارات الباطنية ، وانتقل فيها الزهد من الممارسة العملية والسلوك التطبيقي إلى مستوى التأمل التجريدي والكلام النظري ، ولذلك ظهر في كلامهم مصطلحات :
    الوحدة ، والفناء ، والاتحاد ، والحلول ، والسكر ، والصحو ، والكشف ، والبقاء ، والمريد ، والعارف ، والأحوال ، والمقامات

    وشاع بينهم التفرقة بين الشريعة والحقيقة ، وتسمية أنفسهم أرباب الحقائق وأهل الباطن ، وسموا غيرهم من الفقهاء أهل الظاهر والرسوم ، وغير ذلك مما كان غير معروف عند السلف الصالح من أصحاب القرون المفضلة ولا عند الطبقة الأولى من المنتسبين إلى الصوفية ، مما زاد في انحرافها ، فكانت بحق تمثل البداية الفعلية لما صار عليه تيار التصوف حتى الآن .

    - ومن أهم أعلام هذه الطبقة :

    أبو اليزيد البسطامي ت 263هـ

    ذو النون المصري ت 245هـ

    الحلاج ت 309هـ

    أبو سعيد الخزار 277-286هـ

    الحكيم الترمذي ت 320هـ

    أبو بكر الشبلي 334هـ .


    - الطبقة الثالثة :

    وفيها اختلط التصوف بالفلسفة اليونانية ، وظهرت أفكار الحلول والاتحاد ووحدة الوجود موافقة لقول الفلاسفة ، كما أثرت في ظهور نظريات الفيض والإشراق على يد الغزالي والسهروردي

    وبذلك تعد هذه الطبقة من أخطر الطبقات والمراحل التي مر بها التصوف والتي تعدت مرحلة البدع العملية إلى البدع العلمية التي بها يخرج التصوف عن الإسلام بالكلية

    ومن أشهر رموز هذه الطبقة :

    الحلاج ت 309هـ
    السهروردي 587هـ
    ابن عربي ت 638هـ
    ابن الفارض 632هـ
    ابن سبعين ت 667هـ .


    - الحلاج :

    أبو مغيث الحسين بن منصور الحلاج 244- 309هـ ولد بفارس حفيدا لرجل زرادشتي ، ونشأ في واسط بالعراق ، وهو أشهر الحلوليين والاتحاديين ، رمي بالكفر وقتل مصلوباً لتهم أربع وجهت إليه :

    أ‌- اتصاله بالقرامطة .
    ب‌- قوله ( أنا الحق ) .
    ت‌- اعتقاد أتباعه ألوهيته .
    ث‌- قوله في الحج ، حيث يرى أن الحج إلى البيت الحرام ليس من الفرائض الواجب أداؤها .
    يتبع إن شاء الله............

    ===========

    نتابع سلسلتنا ...............

    [size=21]- يمثل القرن السادس الهجري البداية الفعلية للطرق الصوفية وانتشارها حيث انتقلت من إيران إلى المشرق الإسلامي

    فظهرت الطريقة القادرية المنسوبة لعبد القادر الجيلاني ، المتوفي سنة 561هـ نسب إليه أتباعه من الأمور العظمية فيما لا يقدر عليها إلا الله تعالى من معرفة الغيب ، وإحياء الموتى ، وتصرفه في الكون حياً أو ميتاً

    بالإضافة إلى مجموعة من الأذكار والأوراد والأقوال الشنيعة

    ومن هذه الأقوال التي نسبوها زورا أنه قال مرة في أحد مجالسه :

    ( قدمي هذه على رقبة كل ولي لله )

    وكان يقول :

    ( من استغاث بي في كربة كشفت عنه ، ومن ناداني في شدة فرجت عنه ، ومن توسل بي في حاجة قضيت له )

    ولا يخفى ما في هذه الأقوال من الشرك وادعاء الربوبية . [size=16]

    [size=21]- يقول السيد محمد رشيد رضا :

    ( ينقل عن الشيخ الجيلاني من الكرامات وخوارق العادات ما لم ينقل عن غيره ، والنقاد من أهل الرواية لا يحفلون بهذه النقول إذ لا أسانيد لها يحتج بها )
    ( دائرة المعارف الإسلامية 11/171) .

    - كما ظهرت الطريقة الرفاعية المنسوبة لأبي العباس أحمد بن الحسين الرفاعي ت 540هـ ويطلق عليها البطائحية نسبة إلى مكان ولاية بالقرب من قرى البطائح بالعراق ، وينسج حوله كتاب الصوفيةكدأبهم مع من ينتسبون إليهمالأساطير والخرافات ، بل ويرفعونه إلى مقام الربوبية

    ومن هذه الأقوال :

    ( كان قطب الأقطاب في الأرض ،ثم انتقل إلى قطبية السماوات ، ثم صارت السماوات السبع في رجله كالخلخال )
    ( طبقات الشعراني ص 141، قلادة الجواهر ص 42) .


    - وفي هذا القرن ظهرت شطحات وزندقة السهر وردي شهاب الدين أبو الفتوح محيي الدين بن حسن 549-587هـ ثم خلفه عبد الرحيم بن عثمان ت 604هـ ، صاحب مدرسة الإشراق الفلسفية التي أساسها الجمع بين آراء مستمدة من ديانات الفرس القديمة ومذاهبها في ثنائية الوجود وبين الفلسفة اليونانية في صورتها الأفلاطونية الحديثة ومذهبها في الفيض أو الظهور المستمر

    ولذلك اتهمه علماء حلب بالزندقة والتعطيل والقول بالفلسفة الإشراقية مما حدا بهم أن يكتبوا إلى السلطان صلاح الدين الأيوبي محضراً بكفره وزندقته فأمر بقتله ردة
    وإليه تنسب الطريقة السهروردية ومذاهبها في الفيض أو الظهور المستمر .

    - في القرن السابع الهجري دخل التصوف الأندلس وأصبح ابن عربي الطائي الأندلسي أحد رؤوس الصوفية حتى لقب بالشيخ الأكبر ، أعاد ابن عربي ، وابن الفارض ، وابن سبعين ، عقيدة الحلاج ، وذي النون المصري ، والسهروردي .

    يتبع إن شاء الله............


    ===============

    [size=16][size=16]
    [size=21]- محيي الدين ابن عربي :


    الملقب بالشيخ الكبر 560-638هـ رئيس مدرسة وحدة الوجود ، يعتبر نفسه خاتم الأولياء ، طرح نظرية الإنسان الكامل التي تقوم على أن الإنسان وحده من بين المخلوقات يمكن أن تتجلى فيه الصفات الإلهية إذا تيسر له الاستغراق في وحدانية الله . [/size]
    [center]
    [size=21]- أبو الحسن الشاذلي ت 656هـ :


    صاحب ابن عربي ، من أشهر تلاميذ مدرسة أبو السحن الشاذلي ت 656هـ
    أبو العباس ت 686هـ
    وإبراهيم الدسوقي
    وأحمد البدوي ت 675هـ .

    - وفي القرن السابع ظهر أيضاً جلال الدين الرومي صاحب الطريقة المولوية بتركيا ت 672هـ .

    أصبح القرن الثامن والتاسع الهجري ما هو إلا تفريع وشرح لكتب ابن عربي وابن الفارض وغيرهما ، ولم تظهر فيه نظريات جديدة في التصوف .

    وفي القرن التاسع ظهر محمد بهاء الدين النقشبندي مؤسس الطريقة النقشبندية ت 791هـ .

    وكذلك القرن العاشر ما كان إلا شرحاً أو دفاعاً عن كتب ابن عربي ، فزاد الاهتمام فيه بتراجم أعلام التصوف ، والتي اتسمت بالمبالغة الشديدة .

    - وفي القرون التالية اختلط الأمر على الصوفية ، وانتشرت الفوضى بينهم وبدأت
    مرحلة الدراويش

    - ومن أهم ما تتميز به القرون المتأخرة ظهور ألقاب شيخ السجادة ، وشيخ مشايخ الطرق الصوفية ، والخليفة والبيوت الصوفية التي هي أقسام فرعية من الطرق نفسها مع وجود شيء من الاستقلال الذاتي يمارس بمعرفة الخلفاء

    كما ظهرت فيها التنظيمات والتشريعات المنظمة للطرق تحت مجلس وإدارة واحدة الذي بدأ بفرمان أصدره محمد على باشا والي مصر يقضي بتعين محمد البكري خلفا لوالده شيخا للسجادة البكرية وتفويضه في الإشراف على جميع الطرق والتكايا والزوايا والمساجد التي بها أضرحة كما له الحق في وضع مناهج التعليم التي تعطي فيها ، وذلك كله في محاولة لتفويض سلطة شيخ الأزهر وعلمائه ، وقد تطورت نظمه وتشريعاته ليعرف فيما بعد بالمجلس الأعلى للطرق الصوفية في مصر .

    ومن أشهر رموز هذه القرون المتأخرة :

    - عبد الغني النابلسي 1050-1287هـ

    أبو السعود البكري المتوفي 1812م

    أبو الهدى الصيادي الرفاعي 1220-1287هـ

    عمر الفوتي الطوري السنغالي الأزهري التيجاني ت 1281هـ

    محمد عثمان الميرغني ت 1268هـ

    أبو الفيض محمد بن عبد الكبير الكتاني ، فقيه متفلسف ، من أهل فاس بالمغرب ، أسس الطريقة الكتانية 1290-1327هـ ، انتقد عليه علماء فاس بعض أقواله ونسبوه إلى فساد الاعتقاد

    أحمد التيجاني ت 1230هـ

    =======

    مصادر التلقي عند الصوفية

    - الكـــــــــــشــــــــــــــف :

    ويعتمد الصوفية الكشف مصدراً وثيقاً للعلوم والمعارف ، بل تحقيق غاية عبادتهم ، ويدخل تحت الكشف الصوفي جملة من الأمور منها : [size=16][size=21][center]
    1- النبي صلى الله عليه وسلم :
    ويقصدون به الأخذ عنه يقظة أو مناماً .


    2- الخضر عليه الصلاة والسلام :
    قد كثرت حكايتهم عن لقياه ، والأخذ عنه أحكاماً شرعية وعلوماً دينية ، وكذلك الأوراد ، والأذكار والمناقب .

    3- الإلــــــــــــــــهـــــــــــــــام :
    سواء كان من الله تعالى مباشرة ، وبه جعلوا مقام الصوفي فوق مقام النبي حيث يعتقدون أن الولي يأخذ العلم مباشرة عن الله تعالى .

    4- الفـــــــــــــراســـــــــــــــــة :
    والتي تختص بمعرفة خواطر النفوس وأحاديثها .


    5- الهــــــــواتــــــــــــف :
    من سماع الخطاب من الله تعالى ، أو من الملائكة ، أو الجن الصالح ، أو من أحد الأولياء ، أو الخضر ، أو إبليس ، سواء كان مناماً أو يقظة أو في حالة بينهما بواسطة الأذن .


    6- الإســــــــــــراءات والمـــــعــــــــــــــاريـــــــــــــــج :
    ويقصدون بها عروج روح الولي إلى العالم العلوي ، وجولاتها هناك ، والإتيان منها بشتى العلوم والأسرار .


    7- الكـــــــــشـــــــــــف الحـــــــســــــي :
    بالكشف عن حقائق الوجود بارتفاع الحجب الحسية عن عين القلب وعين البصر .


    8- الــــــــــــرؤى والمــــــــــنامـــــــــــــات :
    وتعتبر من أكثر المصادر اعتماداً عليها حيث يزعمون أنهم يتلقون فيها عن الله تعالى ، أو عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أو عن أحد شيوخهم لمعرفة الأحكام الشرعية .


    - التلقي عن الأنبياء غير النبي صلى الله عليه وسلم وعن الأشياخ المقبورين .



    [/size]

    [/size][/size]
    [/center]
    [/size]
    [/size][/size]
    [/center]
    [/size]
    [/size][/size]

    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008

    مميز رد: ( فضائح التصوف في فتاوى العلماء المتقدمين )

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة في 06.04.10 12:21

    [size=21][size=25]الأفكار والمعتقدات [/size][/size]


    [size=21]- يعتقد عقائد الصوفية وأفكارهم وتتعدد مدارسهم وطرقهم ويمكن إجمالها فيما يلي : [/size]
    [size=21]

    - يعتقد المتصوفة في الله تعالى عقائد شتى ، منها

    الحلول كما هو مذهب الحلاج

    ومنها

    وحدة الوجود حيث عدم الانفصال بين الخالق والمخلوق

    ومنهم من يعتقد

    بعقيدة الأشاعرة والماتريدية في ذات الله تعالى وأسمائه وصفاته .

    - والغلاة منهم يعتقدون في الرسول صلى الله عليه وسلم أيضا عقائد شتى

    فمنهم من

    يزعم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يصل إلى مرتبتهم وحالهم ، وأنه كان جاهلاً بعلوم رجال التصوف

    كما قال البسطامي :

    ( خضنا بحرا وقف الأنبياء بساحله )

    ومنهم من يعتقد أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو قبة الكون ، وهو الله المستوي على العرش وأن السماوات والأرض والعرش والكرسي وكل الكائنات خلقت من نوره
    وأنه أول موجود وهذه عقيدة ابن عربي ومن تبعه

    ومنهم من لا يعتقد بذلك بل يرده ويعتقد ببشريته ورسالته ولكنهم مع ذلك يستشفعون ويتوسلون به صلى الله عليه وسلم إلى الله تعالى على وجه يخالف عقيدة أهل السنة والجماعة .

    - وفي الأولياء يعتقد الصوفية عقائد شتى

    فمنهم من
    يفضل الولي على النبي صلى الله عليه وسلم

    ومنهم
    يجعلون الولي مساوياً لله في كل صفاته ، فهو يخلق ويرزق ، ويحيي ويميت ، ويتصرف في الكون

    ولهم تقسيمات للولاية

    فهناك الغوث ، والأقطاب ، والأبدال والنجباء حيث يجتمعون في ديوان لهم في غار حراء كل ليلة ينظرون في المقادير ، ومنهم من لا يعتقد ذلك ولكنهم أيضا يأخذونهم وسائط بينهم وبين ربهم سواء كان في حياتهم أو بعد مماتهم .

    وكل هذا بالطبع خلاف الولاية في الإسلام التي تقوم على الدين والتقوى ، وعمل الصالحات ، والعبودية الكاملة لله والفقر إليه

    وأن الولي لا يملك من أمر نفسه شيئاً فضلا عن أنه يملك لغيره

    قال تعالى لرسوله :
    ( قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً ) الجن : 21) .

    - يعتقدون أن الدين شريعة وحقيقة ، والشريعة هي الظاهر من الدين وأنها الباب الذي يدخل منه الجميع ، والحقيقة هي الباطن الذي لا يصل إليه إلا المصطفون الأخيار .

    - التصوف في نظرهم طريقة وحقيقة معاً .

    - لابد في التصوف من التأثير الروحي الذي لا يأتي إلا بواسطة الشيخ الذي أخذ الطريقة عن شيخه .

    - لابد من الذكر والتأمل الروحي وتركيز الذهن في الملأ الأعلى ، وأعلى الدرجات لديهم هي درجة الولي .

    - يتحدث الصوفيون عن العلم اللدني الذي يكون في نظرهم لأهل النبوة والولاية ، كما كان ذلك للخضر عليه الصلاة والسلام
    حيث أخبر الله تعالى عن ذلك فقال :
    ( وعلمناه من لدنا علما ) .

    =============

    نواصل هتك أستار الحلولية والاتحادية وعبّاد المقابر والاضرحة وآكلي براز شيوخهم "عافانا وعافاكم الله ":

    شاهدوا إلى أين يحج التيجانيون / وثيقة مصورة ..!!

    لاحول ولاقوة إلا بالله
    شاهدوا إلى أين يحج التيجانيون ؟؟؟؟؟


    __________________

    ثقافة الكـــــــــــــــلآب!!!!!!!!!!!

    من شطحات الخلوة.... بعد حمد االه والصلاة والسلم على رسول الله..

    فالخلوة من أولى أسس البناء الصوفى.. أكثر أوقاتها 40 يوم وأقلها عشرة أيام ، وعند الرفاعية أسبوع من كل عام ومنهم من يشذ عن ذلك وتكون الخلوة عادة لا ينفك عنها .
    والخلوة معناها أن يختلى الواحد منهم بنفسه فى مكان مظلم ،وبذكر لا يزال يردده صاحب الخلوة ، حيثما يجعل صورة شيخه نصب عينيه لأنه وسيلته إلى الله ..!!
    وأذكر من شطحاتهم فى الخلوة أنه حكى الشعرانى فى الطبقات أن" ( يوسف الكورانى ) كان إذا خرج من الخلوة يخرج وعيناه كأنهما قطعة جمر تتوقد ،فكل من وقع نظره عليه أنقلبت عيناه ذهبا خالصا "...! وعنه أيضا قال " ووقع له مرة أخرى أنه خرج من خلوة أربعين يوما ،فوقع بصره على كلب ، فانقادت لذلك الكلب جميع الكلاب ،وصار الناس يهرعون إليه فى قضاء حوائجهم ، فلما مرض ذلك الكلب ..اجتمع حوله الكلاب يبكون ، ويظهرون الحزن والعويل ، وألهم الله تعالى بعض الناس فدفنوه ، فكانت الكلاب تزور قبره حتى ماتو.." ثم يعلق الشعرانى قائلا "...فهذه نظرة إلى كلب فعلت ما فعلت فكيف لو وقعت على إنسان ؟ "....

    والله إن شر البلية ما يضحك....إنا لله وإنا إليه راجعون.!!!!!

    ===============
    غرائب وعجائب الصوفية في دقائق بسم الله الرحمن الرحيم


    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد

    -------------

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به و فضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا


    ==================

    [size=25]غرائب وعجائب الصوفية في دقائق



    -- رابط المقطع --
    http://www.########cafe.com/watch/617979/



    -- رابط المقطع --
    http://www.########cafe.com/watch/617979/

    __________________

    ألا بذكر الله تزداد الذنوب .. وتنطمس السرائر والقلوب (( وثيقة )) ..!!

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد

    يقول الله سبحانه وتعالى

    (( أَلاَ بِذِكْـــــــــــــــــــرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُــــــــــــــــوبُ ))

    لكن الصوفية لهم رأي آخر كعادتهم فهم كباقي الفرق المبتدعة بعيدين كل البعد عن الكتاب والسنة

    فهاهو "عبدالوهاب الشعراني" في كتابه [ لواقح الأنوار القدسية في معرفة قواعد الصوفية]

    :: يقــــــــــــــــــــــول ::

    ألا بذكر الله تزداد الذنوب ــــــــــ وتنطمس البصائر والقلوب

    :: إليكم الوثيقة ::


    زاد الله ذنوبهم وطمس سرائرهم، انظر كيف تلاعب الشيطان بهم حتى أصبح ذكر الله يزيد ذنوب الإنسان، ويطمس سريرته وقلبه ..!!

    سبحان الله ان كان بذكر الله تزداد الذنوب فبم تمحى ..!!؟؟

    بصراحة أستغرب أيسمع مسلم غيور هذا الكلام عن ربه الذي خلقه وأوجده من العدم ووهبه عقلا يميز به الصواب والخطأ ويستمر في تقديس هؤلاء وإتباعهم ..!!؟؟

    أيبقى لهم في قلبه مودة ولو كان مثقال ذرة ..!!؟؟

    ماذا بقي عندكم بعد يا آل البيت يا أحفاد رسول الله ؟!!

    نسأل الله الهداية للصوفية ..!!
    __________________





    [/size][/size]

    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008

    مميز رد: ( فضائح التصوف في فتاوى العلماء المتقدمين )

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة في 06.04.10 12:32

    كيف تعرف أنك ولي؟؟

    طريقة سهلة ومجربة !!ولكن غير مضمونة لأصحاب العقول ( وثيقة مصورة)

    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه .. وبعد :

    لأن الصوفية يرون ويعتقدون أنه لا ولي إلا بكرامة ولا يرون أن التقوى هي أساس الولاية كما قال تعالى ( ألا إن أولياء الله لاخوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين آمنوا وكانوا يتقون ) يونس [61-62]..!!

    فتجد في تراجم رجالهم تسطيرا لمثل هذه الخزعبلات التي يدعون بأنها كرامات ولا مانع حتى من أن تكون من الكرامات فعل الفاحشة بالحمير ..!!

    والسؤال هنا للأخوة الكرام .. كيف تعرف أنك ولي ؟؟

    فالآية الكريمة تقول أن الأساس هو الإيمان والتقوى ... ولكن أصحابنا الأساس هو الكرامة ..!!

    لذلك إن أردت أن تعرف أنك ولي فما عليك سوى اتخاذ الخطوات التالية :

    احضر كمية كبيرة من البارود ثم اذهب إلى مكان خال لا يراك فيه أحد وأغلق على نفسك وانفرد بنفسك ثم توسط الغرفة أو المكان الخالي الذي أنت به وانثر البارود حول نفسك وأشعل به النار ؟؟!!

    بالطبع سيحدث انفجارا عنيفا .. هل تعتقد أن هذا انتحارا أو جنونا ؟؟

    نعم من له أدنى عقل سيقول هذا الكلام !!

    أما من ليس له عقلا فسيقول لك .. لا .. فهذا امتحان لولايتك ومعرفة إذا كنت وليا من غيره ..!!

    نرجع لطريقتنا في كشف الولاية :

    عند حدوث الإنفجار فهنالك احتمال أن تصبح رمادا وتحترق وتنتقل للرفيق الأعلى .. بهذه النتيجة المأساوية تكتشف أنك لست ولي وراحت عليك يا صاحبي وهاردلك d]game over ] وحاول في المرات القادمة في نار سقر ..!!

    أما الإحتمال الآخر .. فهو أن تصبح النار نار انفجار البارود بردا وسلاما عليك فعندها تعرف أنك ولي وأنك صاحب كرامات وخوارق وخوازيق كالعادة ..!!

    وإليك هذه الوثيقة التي تثبت هذه الطريقة عند حبايبنا صوفية حضرموت ولا نقول سوى سلام لأصحاب العقول ..!!


    :: الوثيقة ::



    موضوع لأخونا الحبيب "الفارس13" بتصرف يسير ..!!

    نسال الله الهداية لصوفية حضرموت ..!!
    ===========
    إذا صحبت فاصحب الصوفية فإن للقبيــح عندهم وجوهاً من المعاذير

    يقول عبدالوهاب الشعراين في كتابه : الطبقات الكبرى في ترجمه :

    حمدون بن أحمد القصار النيسابوري رضي الله تعالى عنه و رحمه مانصه : ( وكان رضي الله عنه يقول: إذا صحبت فاصحب الصوفية فإن للقبيح عندهم وجوهاً من المعاذير وليس للحسن عندهم كبير موقع يعظمونك به رضي الله عنه) ..[ الطبقات الكبرى ص : 122- 123 pdf]..!!

    أنظروا للأخلاق :

    1- القبيح عندهم وجوهاً ومعاذير ..!!

    2- والحسن ليس عندهم موقع يعظمونك به ..!!

    وعلى هذه القاعدة فكل أولياء الخناء والفجور عند هؤلاء القوم مراجع عظام ومشايخ كرام مثل علي ابو خوذة وغيره ..!!

    وكما هو معلوم فإن إبليس هو من يزين الباطل ،، وهؤلاء جنودة من البشر .!!

    فهل هؤلاء يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته الطيبين ..!!

    :: الوثيقة ::

    __________________

    فليس بالــــــــدار غير اللـــــــــه / وثيقة ..!!

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ،
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    مرّ البسطامي على مقابر اليهود فقال : ما هؤلاء حتى تعذّبهم ؟ كُفَّ ، عظامٌ جَرَت عليهم القضايا ، اعفُ عنهم . ص 54 .


    مرَّ بمقبرة اليهود فقال : معذورون ومر بمقبرة المسلمين فقال : مغرورون . ص 54 .


    مرَّ ويحك ، فليس بالدار غير الله . ص 54 .


    الوثيقة

    __________________

    أنا مـــا أردت أن أرى الله ،، هو أراد أن يـــراني / وثيقة ..!!

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ،
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    شاهدوا الوثيقة لتعلموا ضلال علماء التصوف





    ننتظر التعليق من الصوفية


    ولاحول ولاقوة إلا بالله

    ==========

    تعالوا الى هنا يا عبّاد القبور لتعرفوا "حقيقة" خزعبلات أشياخكم عليهم من الله ما يستحقون :
    أنظروا وتابعوا .....


    طاعتك لي يا رب أعظم من طاعتي لك ، سبحاني ما عظم شأني ( وثيقة ) ..!!

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ،
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
    شاهدوا الوثيقة




    حسبنا الله ونعم الوكيل

    __________________

    جزاك الله خيرا أخي سليل فقد فضحت العليل وبينت ذلك بالدليل فرويت الغليل فأيدك الجليل
    وإنك ما قصرت فالذي جئت به ليس بالقليل

    ولكن حقك عليَّ أن أعطيك هدية بهدية
    وإليك هديتي المتواضعة
    وخذ على هامش الخرافات والزندقة ما نقله ( الشعراني ) في " طبقاته " ( 1/170 ) عن الدسوقي قوله : (أنا في السماء شاهدت ربي وعلى الكرسي خاطبته !!! ، أنا بيدي أبواب النار غلقتها ، وبيدي جنة الفردوس فتحتها ، من زارني أسكنته جنة الفردوس ) .
    وقال أيضاً: الشيخ علي أبو خودةكما في الطبقات (2ـ135): ((وكان رضي الله عنه إذا رأى امرأة أو أمرداً راوده عن نفسه ، وحسس على مقعدته ، سواء كان ابن أمير ، أو ابن وزير ، ولو كان بحضرة والده ، أو غيره ، ولا يلتفت إلى الناس ، ولا عليه من أحد)).

    وقال أيضاً في الطبقات (2ـ142): ((الشيخ إبراهيم العريان رضي الله عنه ،كان يُخرج الريح بحضرة الأكابر ثم يقول: هذه ضرطة فلان ، ويحلف على ذلك ، فيخجل ذلك الكبير منه ، مات رضي الله عنه سنة نيف وثلاثين وتسعمائه)). ((وكان رضي الله عنه يطلع المنبر ويخطب عرياناً ...... فيحصل للناس بسط عظيم)). __________________

    صور غرائب وعجائب الصوفية













    __________________







    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008

    مميز رد: ( فضائح التصوف في فتاوى العلماء المتقدمين )

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة في 06.04.10 12:38






    (الزهد الصوفي)
    __________________











    __________________

    يا بني صوفان فضحكم الله وهتك أستاركم انه ولي ذلك والقادر عليه .
    هل هذا دين الله الحق ؟؟؟؟
    أفيقوا من سباتكم العميق يا بني صوف


    أنا أعرف أنه سيأتي من يتبرأ من هذه الافعال ويقول أن طريقته لا تأتي بمثل هذه الافعال ولكنك يا هذا أنت مطالب مباشرة بالافصاح عن "طريقتك" وسنرى حينها أنك تفعل أشنع من ذلك ..
    وعليه ، نقول لك يا ولد صوفان لقد كذبت سلفا ومسبقا .



    ===========

    الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به و فضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا


    ----------------------------










    YouTube - kjk



    من أقوال وشطحات أبى يزيد البسطامي


    (( لئن تراني مرة خير لك من أن ترى ربك ألف مرة ))


    ((وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ))


    :: شاهدوا الوثيقة وأترك التعليق لكم ::



    __________________
    تابعوا هذه العجيبة يرحمكم الله :






    صدّق أو لاتصدّق : ولي صوفي : يحدّد عدد أهل الجنة دونما زيادة أو نقصان ! ! !

    رواية : الغماري ،،، إخراج : الشعراني


    قال المحدّث الصوفي أحمد بن صديق الغماري، في كتابه : جؤنة العطار في طرف الفوائد ونوادر الأخبار، مانصّه :
    (( قال العارف الشعراني رضي الله تعالى عنه في مقدمة كتابة ( الفلك المشحون في أن التصوف هو ماتخلق به العلماء العاملون ) في ترجمة أفضل الدين رضي الله تعالى عنه وكان يعرف أصحاب الجنة برؤية وجوههم وأهل النار برؤية وجوههم من غير رؤية أعمالهم .. فقلت له " متى عرفت ذلك " قال : من يوم ( ألست بربكم ) .. فقلت له : " فما عدد أهل الجنة الذين لاتمسهم النار ..؟؟ فقال "مايحصل من ضرب ألف ألف في ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف تسع مرات وسدس في مثلها لايزيدون واحداً ولاينقصون .. فقلت :" فماعدد من يدخل النار من الكفار والموحدين ..؟ فقال : هذا غيب لايعلمه إلا الله عز وجل ... )) انتهى من الجؤنة .



    ولاحول ولاقوة إلا بالله


    من المعلوم أن الجنة والنار هي من مراحل الدار الآخرة، ومراحل الدار الآخرة هذه يعبّر عنها بـــ الساعة، فهي تبدأ بالموت وتنتهي بالجنة أو النار، والنبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن الساعة ـ وكان السائل جبريل عليه السلام ـ أجاب :
    (( ما المسئول عنها بأعلم من السائل )) رواه مسلم وغيره .

    فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو نبي بل وإمام الأنبياء وخير البشر لايعلم شيئا عن الساعة، فكيف عرف هذا الولي ! ! ! عدد أهل الجنة دونما زيادة أونقصان ! ! !

    ثم انظر إلى هذا الورع البارد الكاذب :





    يعني معرفة عدد أهل الجنة ليس من الغيب ! ! ! ماهذا التناقض العجيب، أم أنها كذبة بيضاء كما يُقال .


    ثمّ انظر لقوله :

    فتبّاً للتصوف ولما أنتجه من خرافة وبدعة، أهذا الولي المزعوم أكرم على الله من أنبيائه ورسله فيعرف أصحاب الجنة وأصحاب النار بمجرّد رؤية وجوههم ! ! !

    نسأل الله الهداية للصوفية . . .


    ::: الوثائق :::




    __________________
    تابعوا هذه العجيبة يرحمكم الله :






    صدّق أو لاتصدّق : ولي صوفي : يحدّد عدد أهل الجنة دونما زيادة أو نقصان ! ! !

    رواية : الغماري ،،، إخراج : الشعراني


    قال المحدّث الصوفي أحمد بن صديق الغماري، في كتابه : جؤنة العطار في طرف الفوائد ونوادر الأخبار، مانصّه :
    (( قال العارف الشعراني رضي الله تعالى عنه في مقدمة كتابة ( الفلك المشحون في أن التصوف هو ماتخلق به العلماء العاملون ) في ترجمة أفضل الدين رضي الله تعالى عنه وكان يعرف أصحاب الجنة برؤية وجوههم وأهل النار برؤية وجوههم من غير رؤية أعمالهم .. فقلت له " متى عرفت ذلك " قال : من يوم ( ألست بربكم ) .. فقلت له : " فما عدد أهل الجنة الذين لاتمسهم النار ..؟؟ فقال "مايحصل من ضرب ألف ألف في ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف تسع مرات وسدس في مثلها لايزيدون واحداً ولاينقصون .. فقلت :" فماعدد من يدخل النار من الكفار والموحدين ..؟ فقال : هذا غيب لايعلمه إلا الله عز وجل ... )) انتهى من الجؤنة .



    ولاحول ولاقوة إلا بالله


    من المعلوم أن الجنة والنار هي من مراحل الدار الآخرة، ومراحل الدار الآخرة هذه يعبّر عنها بـــ الساعة، فهي تبدأ بالموت وتنتهي بالجنة أو النار، والنبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن الساعة ـ وكان السائل جبريل عليه السلام ـ أجاب :
    (( ما المسئول عنها بأعلم من السائل )) رواه مسلم وغيره .

    فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو نبي بل وإمام الأنبياء وخير البشر لايعلم شيئا عن الساعة، فكيف عرف هذا الولي ! ! ! عدد أهل الجنة دونما زيادة أونقصان ! ! !

    ثم انظر إلى هذا الورع البارد الكاذب :





    يعني معرفة عدد أهل الجنة ليس من الغيب ! ! ! ماهذا التناقض العجيب، أم أنها كذبة بيضاء كما يُقال .


    ثمّ انظر لقوله :

    فتبّاً للتصوف ولما أنتجه من خرافة وبدعة، أهذا الولي المزعوم أكرم على الله من أنبيائه ورسله فيعرف أصحاب الجنة وأصحاب النار بمجرّد رؤية وجوههم ! ! !

    نسأل الله الهداية للصوفية . . .


    ::: الوثائق :::




    __________________
    تابعوا هذه العجيبة يرحمكم الله :






    صدّق أو لاتصدّق : ولي صوفي : يحدّد عدد أهل الجنة دونما زيادة أو نقصان ! ! !

    رواية : الغماري ،،، إخراج : الشعراني


    قال المحدّث الصوفي أحمد بن صديق الغماري، في كتابه : جؤنة العطار في طرف الفوائد ونوادر الأخبار، مانصّه :
    (( قال العارف الشعراني رضي الله تعالى عنه في مقدمة كتابة ( الفلك المشحون في أن التصوف هو ماتخلق به العلماء العاملون ) في ترجمة أفضل الدين رضي الله تعالى عنه وكان يعرف أصحاب الجنة برؤية وجوههم وأهل النار برؤية وجوههم من غير رؤية أعمالهم .. فقلت له " متى عرفت ذلك " قال : من يوم ( ألست بربكم ) .. فقلت له : " فما عدد أهل الجنة الذين لاتمسهم النار ..؟؟ فقال "مايحصل من ضرب ألف ألف في ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف تسع مرات وسدس في مثلها لايزيدون واحداً ولاينقصون .. فقلت :" فماعدد من يدخل النار من الكفار والموحدين ..؟ فقال : هذا غيب لايعلمه إلا الله عز وجل ... )) انتهى من الجؤنة .



    ولاحول ولاقوة إلا بالله


    من المعلوم أن الجنة والنار هي من مراحل الدار الآخرة، ومراحل الدار الآخرة هذه يعبّر عنها بـــ الساعة، فهي تبدأ بالموت وتنتهي بالجنة أو النار، والنبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن الساعة ـ وكان السائل جبريل عليه السلام ـ أجاب :
    (( ما المسئول عنها بأعلم من السائل )) رواه مسلم وغيره .

    فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو نبي بل وإمام الأنبياء وخير البشر لايعلم شيئا عن الساعة، فكيف عرف هذا الولي ! ! ! عدد أهل الجنة دونما زيادة أونقصان ! ! !

    ثم انظر إلى هذا الورع البارد الكاذب :





    يعني معرفة عدد أهل الجنة ليس من الغيب ! ! ! ماهذا التناقض العجيب، أم أنها كذبة بيضاء كما يُقال .


    ثمّ انظر لقوله :

    فتبّاً للتصوف ولما أنتجه من خرافة وبدعة، أهذا الولي المزعوم أكرم على الله من أنبيائه ورسله فيعرف أصحاب الجنة وأصحاب النار بمجرّد رؤية وجوههم ! ! !

    نسأل الله الهداية للصوفية . . .


    ::: الوثائق :::











    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008

    مميز رد: ( فضائح التصوف في فتاوى العلماء المتقدمين )

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة في 06.04.10 12:42

    ولي صوفي يشرب بوله ويأمر من بجانبه أن يمسك له... يمنع دخول النساء


    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه .. وبعد :

    كرامة للغماري VIP : ولي صوفي يشرب بوله ويأمر من بجانبه أن يمسك له . . . ممنوع دخول النساء

    يقول الشيخ المحدث ! ! ! أحمد بن صديق الغماري،،، في كتابه : جؤنة العطار في طُرف الفوائد والأخبار، مانصّه :

    ((وحدثني جماعة من المصريين منهم محمد بن عبدالوهاب الليثي, عن المجذوب محمد بن عبدالسلام ـ المتقدم له تلك الكرامة مع عبدالسلام غنيم ـ, أنه كان يجلس في المقهى , فإذا حصل له حال صار يبول في الكوز ويشرب بوله , وكان إذا جلس أحد بجنبه يأخذ بيده فيضعه على ذكره , ويأمره أن يبقى ماسكاً به إلى أن يأذن له !!!)) صفحة 53 و54

    لاحول ولاقوة إلا بالله، وهو حسبنا ونعم الوكيل

    انظروا إلى هذه الكرامة, رجل به شذوذ يأمر الناس بأن يمسكوا ذكره, ويكشف عن عورته, ويشرب من بوله . . . ثم يأتي من يسميه عارفاً بالله ! ! !

    والمصيبة أن هذا الغماري عند قومه الصوفية : محدّث وحافظ وإمام ! ! !

    بالله عليكم ماهو حال قوم هذا إمامهم بل وماحال منهجٍ هذا إمام فيه ! ! !

    هذا هو الغماري, وهذه أحواله, وهذا هو مقاله ! ! !








    وبعد هذا وذاك يأتي السؤال :

    هل الغماري إمام ومحدث لم تنجب مثله الأمهات ـ كما يتفوه بذلك البعض ؟ ؟ ؟

    أظن بأن الجواب واضح, ولا يحتاج إلى تفكر وتأمل وتدبر .

    قد كان بعض الصوفية عندما نأتي لهم بزندقات مشابهة لهذه من كتب علمائهم وأئمتهم يقولون هذه مدسوسة في كتبنا، فلا أدري ماسيكون جوابهم الآن بعد أن جاء غماريهم الإمام المحدث ! ! ! وروى لنا هذه الكرامة في كتابه هذا ! ! !

    ومرة تلو مرة أعجب وأسجّل العجب فأقول :

    ماهو السر في تعلق الصوفية في هذه الروايات السافلة وروايتهم لها في كتبهم، بل وجعلها من دينِ الله ! ! !

    (( قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ))


    نسأل الله الهداية للصوفية ..!!


    لمعرفة حال الرجل وسقم منهجه تفضلوا هنا :


    حمل كتاب تنبيه القاري إلى فضائح أحمد بن الصديق الغماري ..!!

    ============

    هذه كتبكم تشهد عليكم وتفضحكم فاما تقرّوا بها أو تتنصلوا منها صراحة وفضح أصحابها ...
    صعب عليكم ترك البدعة نسأل الله السلامة والعافية .


    ==========

    إرهــــاب صوفية حضرمـــوت
    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه .. وبعد :
    إليكم هذه القصة الإرهابية والخرافة والأسطورية التي أشاعها أتباع الحبيب علي بن حسن العطاس من بعده وإضفاء الهالة المقدسة عليه .. فقد أطلق عليه لقب ( علي حربة ) وفي روايات أخرى ( علي خنجر )..!!
    ويرجع السبب في ذلك كما يذكر ذلك الحبيب ( علي بن حسين بن محمد العطاس ) في كتابه تاج الأعراس الجزء الأول صفحة 208-209 .. أن السبب هو تواتر الأخبار بأن المعادين للحبيب علي بن حسن في حياته وعلى مقام المشهد بعد وفاته أن هؤلاء المعادين يرونه في منامهم يأتيهم ويطعنهم بحربة له فيستيقظون من منامهم ويخبرون قرابتهم ثم يموتون في الحال ..!!
    قلت : هكذا يشيع هؤلا القوم هذه الخرافات لترويع وإرهاب العامة من مجرد حتى التفكير في الإعتراض على مثل هذه الشركيات .. فأي اعتراض من قبل أي شخص فسيأتيه علي حربة في المنام ويطعنه فيموت وهكذا استطاعوا بمثل هذه الخرافات أن يسيطروا على قلوب الرعاع من البشر وإليك الوثيقة الدالة على هذا الكلام الخرافي ..!!


    إلا أن هذه الخرافة وهذه الهالة المقدسة لم تنطلي على عباد الله الموحدين السائرين على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث سخر الله سبحانه وتعالى لهذا الوثن جنود من جنوده جنود موحدين حملوا على أعتاقهم نشر التوحيد وإن كان في سبيل ذلك ضرب أعناقهم ..!!

    فقد رمى الله سبحانه وتعالى هذا الوثن بأحد الموحدين من أرض نجد ويدعى ( ناجي بن قملة النجدي ) سنة 1224من هجرة المصطفى عليه الصلاة والسلام فقام بدك هذا الوثن وتدميره واستمر حال هذا المقام قاعا صفصفا ولمدة سبع سنين كاملة .. حتى أراد الله بقدرته وحكمته أن يعاد بناء هذا الوثن من قبل أحد الحبايب السادة بعد أن هزم جيش الموحدين في المشهد..!!

    ( كما تبينه الوثيقة التالية )



    وهنا تقرير مفصل وبالصور لهذا الوثن الذي يبعد من دون الله
    http://www.almjhol.com/showthread.php?t=1164

    =============

    هذه كتبكم أمامكم فتخلصوا منها تهتدوا وان تتركوها تكون شاهدة عليكم يوم القيامة ولا تلومون الا أنفسكم .

    =================

    درس عملي من الصوفي عبد العزيز الخطيب في أدب الدعاء في منتهى قلّة الأدب
    بسم الله ، والحمد لله، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله، وبعد:


    فهذا درس عملي من أحد مشايخ الصوفية في سوريا، يبيّن لنا مدى أدب القوم مع الله تعالى في الدعاء، إذ ينتفظ الرجل في دعائه بل في نعيقه، ويصرخ صراخا قد لايصدر إلا ممّن كان مسلوب العقل، وإنا لله وإنا إليه راجعون .


    وقبل أضع المادة بين أيديكم، أذكّر من سيأتي للدفاع عن هذه المهزلة، بهذا الحديث :


    عن أبي موسى الأشعري ، قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة ، فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نهبط واديا ، إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير ، قال : فدنا منا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " أيها الناس أربعوا على أنفسكم ، فإنكم لا تدعون أصما ، ولا غائبا ، إنما تدعون سميعا بصيرا ، إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته " متفق عليه .


    أهم لحظات المقطع مابعد الدقيقة السادسة


    والآن تفضّلوا الإبداعات الصوفية


    نوع الملف : mp3


    حجم الملف : 6.69 ميغا


    هنا

    __________________

    البسطامي يقول : أنـــــا ربـــي الأعــــلى ..( وثيقة ) ..!!

    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه .. وبعد :
    جاء في كتاب( أبو يزيد البسطامي المجموعة الصوفية الكاملة ) تأليف الاستاذ قاسم محمد عباس مانصه :
    1- أنـا ربـي الأعــلى ..!!
    2- أنا اللوح المحفوظ ..!!
    3- أنا لا أنا أنا أنا ؛ لأني أنا هو ، وأنا هو هو ..!!
    وبعد عرض هذه الكلمات التي لو مزجت بماء البحر لأفسدته ، ولكن نخاطب إخواننا الصوفية المنصفين الذين لا تأخذهم بالله لومة لائم ونقول لهم :هل يقول هذا الكلام رجل من المسلمين ؟؟؟
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوى بها في جهنم )) رواه البخاري ..!!

    :: الغـــــــــــــلاف ::



    :: الوثــــــــــــــــيقة ::


    __________________



    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008

    مميز رد: ( فضائح التصوف في فتاوى العلماء المتقدمين )

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة في 06.04.10 12:46

    الصحابة ماتوا مُصرَّين على الكبائر ..!!
    موضوع للأخ البرقعي :

    http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=1589

    والله الذي لا إله إلا هو أنني لا أرثي حال مريدي الصوفية فقط ..!!

    بل وأرثي حال شيوخهم الذين في سبيل الدنيا ضلوا وأضلوا من يصدقهم ..!!

    لا أبالغ أخوتي في الله ، انظروا للوثائق لتتأكدوا أنني لم أقـُل فيهم إلا أقّلَّ القليل ..!!

    لاحظوا أن الشريعة أنزلت وبعدها أنزلت الحقيقة ..!!

    وأن الرسول صلى الله عليه وسلم علم الحقيقة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه والذي بدوره علمها للحسن البصري .. الخ .. حتى انتشرت بين الناس ولم يعلم بها صحابي واحد ..!!



    والآن بعد هذا ماذا يقول الصوفية عن سلسلتهم والتي لم آتيكم بها كاملة لأنه لا يهمنا تسلسلها الكامل بل الصفحة السابقة ، ثم هذه الصفحة :

    انظروا من أين يستمد القوم دينهم ، وحكم من لم يعمل بالتصوف :





    لا تعليق من عـندي والحكم لكم ..!!
    ===========
    ما هذا يا بني صوفان ؟
    أين عقولكم ؟؟
    أين عقول أشياخكم ؟؟؟؟
    لماذا تصدقون التخاريف والخزعبلات !!!!!!!!
    لو كان الجنيد حيا ماذا سيقول لكم ؟؟؟
    لو كان ابراهيم بن أدهم يننا ، ماذا سيقول لكم ؟؟؟؟
    لو كان لو كان ....


    =========

    الشعـــــراني وقتاله لملك المــــــوت


    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه .. وبعد :

    ولازلنا ننقل لكم ثقافة التصوف وقصص الخرافة من كتب القوم حتى يعلم جميع المسلمين حقيقة هذا المنهج الخبيث الذي يتستر بالزهد والورع ..!!

    جاء في كتاب "جؤنة العطار في طرف الفوائد ونوادر الأخيار" للشيخ أحمد الغماري :

    (( ذكر لي بعض المصريين أن سيدي عبدالوهاب الشعرني رضي الله عنه كان تقدم إلى ملك الموت أن لايقبض روح أحد من تلامذته وأولادهم إلا بإذنه، فأجابه إلى ذلك ، فأعلم به تلامذته ، وفي يوم دخل عليه تلميذ وهو يبكي فقال :"مات ولدي من غير أن يعلمك ملك الموت ويأخذ إذنك بذلك ".. فطار سيدي عبدالوهاب إلى السماء في أثر ملك الموت فأدركه في السماء الرابعة أو الثالثة فقال له : " رد روح ابن تلميذي " ..فأبى عليه الملك ، فأقتتلا فسقطت من يد الملك بَقْجَة ( وهي شيئ كالكيس ) كانت فيها أرواح الذين قبض روحهم في ذلك اليوم ، فوقعت إلى الأرض فعاد كل من مات في ذلك اليوم حيا ببركة ولد تلميذ الشعراني رضي الله عنه ))..[ ص :96] ..!!

    ملك الموت لايقبض الأرواح إلا بإذن الشعراني فهل هذا عبد أم رب ..!!

    ولاحول ولاقوة إلا بالله ..!!

    نسأل الله الهداية للصوفية ..!!


    __________________



    أين أنتم يا صوفية ؟؟؟ هذه كتبكم تشهد عليكم ...
    هل كل هذه مدسوسة عليكم ؟؟؟؟؟


    ==========

    علامات حسن الخاتمة عند الصوفية

    الصالحون يموتون على المـــزابل وتاكلهم الكـــلاب

    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه .. وبعد :

    (( حكى عن أحدهم قال كنت مع بعض الصالحين خارج بغداد فمرت علينا جنازة ومعها خلق كثير فسألنا عن الميت فقيل هو رجل من الصالحين فقال الصالح الذي معي الله المستعان هكذا يموت الصالحون ، فقلت فكيف يموتون قال يموتون على المزابل وتأكلهم الكلاب ، قال فرأيته بعد ثلاثة أيام وهو ميت على مزبلة والكلاب تاكل منه رضي الله عنه ونفعنا به آمين ))..[ روض الرياحيين في حكايا الصالحين _ ص : 391]..!!

    لاحظوا هذه الرواية الرجل يشيعه خلق كثير ويثنون عليه بانه من الصالحين ورغم ذلك فهذا الصوفي يقول هذا ليس موت الصالحين ..!!

    فموت الصالحين عند الصوفية هو ان يموت الصوفي بالمزبلة وتاكل منه الكلاب ولاحول ولاقوة إلا بالله ..!!

    (( مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وجبت . ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شرا ، فقال : وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما وجبت ؟ قال : هذا أثنيتم عليه خيرا ، فوجبت له الجنة ، وهذا أثنيتم عليه شرا ، فوجبت له النار ، أنتم شهداء الله في الأرض )) ..!!
    الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1367خلاصة الدرجة: [صحيح]..!!

    فهل هؤلاء يقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم ..!!

    الإنسان يتمنى يموت وهو ساجد وهو مجاهد في سبيل الله وهو صائم ..!!

    يتمنى يموت بطاعة ترضي الله سبحانه وتعالى ..!!

    لكن الصوفية لهم امنيات اخرى الموت بالمزابل لتأكلهم الكلاب ..!!

    والسؤال : ماهو الرابط بين الصوفية والمزابل ..!!

    نسأل الله الهداية للصوفية ..!!

    :: الوثائق ::



    __________________





    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008

    مميز رد: ( فضائح التصوف في فتاوى العلماء المتقدمين )

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة في 06.04.10 12:52

    هذا موت كثير من الأولياء و المحبين و المحبوبين لله




    ----------------

    كتاب الطبقات الكبرى لعبد الوهاب الشعراني

    ترجمة شمس الدين الحنفي : ((كان رضي الله عنه من أجلاء مشايخ مصر، وسادات العارفين صاحب الكرامات الظاهرة، والأفعال الفاخرة، والأحوال الخارقة، والمقامات السنية، والهمم العلية....)). إلى أن قال: ((ولما دنت وفاته بأيام كان لا يغفل عن البكاء ليلاً ولا نهاراً وغلب عليه الذلة والمسكنة والخضوع حتى سأل الله تعالى قبل موته أن يبتليه بالقمل والنوم مع الكلاب ، والموت على قارعة الطريق ، وحصل له ذلك قبل موته فتزايد عليه القمل حتى صار يمشي على فراشه ، ودخل له كلب فنام معه على الفراش ليلتين وشيئاً ، ومات على طرف حوشه ، والناس يمرون عليه في الشوارع)).




    __________________


    ولي صوفي يتعرّى لمخطوبته أمام أبيها و .... لا تـعـلـيـق ..!!


    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه .. وبعد :


    قصة من قصص المستوى الأخلاقي لمشايخ التصوف .. جاء في كتاب "الطبقات الكبرى" لعبد الوهاب الشعراني ..!!


    في ترجمه للشيخ الصالح عبد القادر السبكي :

    [size=12](( وكان يتكلم بالكلام الذي يستحي منه عرفاً، وخطب مرة عروساً فرآها فأعجبته فتعرى لها بحضرة أبيها [/size]وقال انظري أنت الآخرى حتى لا تقولي بعد ذلك بدنه خشن أو فيه برص أو غير ذلك ثم مسك ذكره، وقال انظري هل يكفيك هذا، وإلا فربما تقولي هذا ذكره كبير لا أحتمله أو يكون صغيراً لا يكفيك فتقلقي مني وتطلبي زوجاً أكبر آلة مني ))..[ ص545 نسخة pdf ]..!!


    [size=12]لا تـــعــــلـــــيـــــق ..!![/size]
    [size=12]:: شاهد الوثيقة ::[/size]


    [size=12][/size]

    __________________

    أهذا مقام الاحسان يا صوفية ؟؟؟؟؟

    =========

    تشابة عقيدة الرافضة و عقيدة صوفية حضرموت .. علي بن أبي طالب نقطة باء بسم الله ..!!

    تشابة عقيدة الرافضة وعقيدة صوفية حضرموت
    علي بن أبي طالب نقطة باء بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه .. وبعد :
    علي بن أبي طالب نقطة باء بسم الله الرحمن الرحيم والعياذ بالله وهذه العقيدة عند الرافضة وعند صوفية حضرموت ..!!

    وننقل لكم الآن هذه العقيدة الفاسدة من مصادر كبار أئمتهم ومشايخهم :

    1/ نبدأ لكم بمصادر الشيعة :

    قال الهالك الخميني حشا الله في قبره نارا :

    (( ولكون فاتحة الكتاب فيها كلّ الكتاب والفاتحة باعتبار الوجود الجمعى في بسم الله الرحمن الرحيم وهو في باء بسم الله وهو في نقطه تحت الباء
    قال علي عليه السلام: أنا النقطة وورد: بالباء ظهر الوجود وبالنقطة تميَّز العابد عن المعبود) .. [شرح دعاء السحر ص64]..!!

    ويقول الهالك الخميني جاء في بعض خطب أمير المؤمنين ومولى الموحدين سيدنا ومولانا علي بن أبي طالب صلوات اللّه وسلامه عليه ( "أنا اللوح وأنا القلم، أنا العرش، أنا الكرسي، أنا السموات السبع، أنا نقطة باء بسم اللّه وهو سلام اللّه عليه بحسب مقام الروحانية يتحدُّ مع النبي صلى اللّه عليه وآله ) [شرح دعاء السحر ص87 ]..!!

    وهناك مصادر كثيرة جداً من كتب الرافضة تدل على هذه العقيدة الفاسدة ..!!

    2/ مصادر صوفية حضرموت :

    والآن ننقل لكم هذه الرواية من مصدر من مصادر صوفية حضرموت :

    جاء في كتاب الجواهر في مناقب الشيخ أبي بكر بن سالم تاج الأكابر مانصه :

    (( والفضل الكبير عند أهل الكشف ظهور الحقيقة الإنسانية والهداية والأسرار الإلهية ، ويؤيد هذه الأنفاس
    قول أمير المؤمنين ورئيس الموحدين باب مدينة العلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه في خطبة كان يخطبها فقال: أنا نقطة باء بسم الله الرحمن الرحيم ، وأنا جنب الله الذي فرطتم فيه ، وأنا العرش ، وأنا الكرسي ، وأنا السماوات والأرضون))..[ صفحة 100 ]..!!


    ..:: إليكم الوثيقة من كتاب الجواهر لأبي بكر بن سالم ::..




    فمالفرق بين الرافضي الهالك الخميني وبين الصوفي الحضرمي أبي بكر بن سالم ؟؟؟؟؟

    لا فرق فالطيور على أشكالها تقع .. هذا ليعلم الجميع أن التصوف نحلة خرجت من خلية شيعية ..!!

    والتصوف مطية للتشيع والله المستعان ..!!

    وصدق الشيخ عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف قاضي ومفتي حضرموت رحمه الله عندما قال في كتابه نسيم حاجر في تأييد قولي عن مذهب المهاجر :

    ((
    إن العلويين الحضرميين ومن لفَّ لفَّهم إلى هذا الحين إن لم يكونوا على مذهب الإمامية فإنهم على أخـيـه، إذ طالما سمعنا ممن لا يحصر عدّاً ولا يضبط كثرةً منهم من يقول : إنها لما زُوِيتْ عنهم الخلافة الظاهرة عُوِّضوا بالخلافة الباطنة .... ، ألا ترى أنهم يقولون بقطبانية هؤلاء
    ( يقصد أهل البيت ) وما القطبانية إلا الإمامة بنفسها ..
    .. )) [ ص 8 ]..!!

    لتحميل كتاب نسيم حاجر في تأكيد قولي عن مذهب المهاجر الذي فضح صوفية حضرموت وكشف حقيقتهم :

    حمل الكتاب الذي زلزل صوفية حضرموت : نسيم حاجر في تأكيد قولي عن مذهب المهاجر ..!! - ..:: منتديات صوفية حضرموت ::..

    وأما قول أبي بكر بن سالم ((
    قول أمير المؤمنين ورئيس الموحدين باب مدينة العلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه )) [الجواهر ص 100]..!!

    للرد على ذلك نتمنى زيارة الرابط التالي :

    تنبيه ذوي الألباب حول حديث (( أنا مدينة العلم وعلي الباب )) ..!!

    تنبيه ذوي الألباب حول حديث (( أنا مدينة العلم وعلي الباب )) .. - شبكة الدفاع عن السنة

    نسأل الله الهداية لصوفية حضرموت ..!!

    ===========
    صوفية حضرموت

    وطعنهم في السيدة خديجة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم

    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه .. وبعد :

    جاء في كتاب تأج الأعراس على مناقب صالح العطاس (( يقول : جئت إلى بلد عمد في بعض زيارتي للحبيب صالح يعني صاحب المناقب رضوان الله عليه وكنت أنام في القبلية أي غرفة الضيافة فا يقضني الحبيب صالح ذات ليلة قريباً من ثلث الليل الأخير وخرجت معه إلى مسجد فرج المجاور لبيتهم وصلينا ما شاء الله من صلاة الليل ثم دخل بنا إلى بيت صغير المنظر قريب من المسجد المذكور فلما دخلنا إذا هو واسع وفيه مجلس كبير منظم كأنه في الحرمين الشريفين وهناك امرأة جالسة وراء الستار فقدمت لنا قهوة مكاويه الطبخ والآنية فقال لي الحبيب صالح هل تريد عنباً قلت نعم فإذا نحن بطبق من العنب قد وضع بيني وبينه فأكلنا من ذلك العنب وشربنا من تلك القهوة ثم ظهرت علينا تلك المرأة فأوجست شيئا في نفسي من النظر إليها فقال لي الحبيب صالح إنها لا تنقض علي ولا عليك يعني أنها محرم لهما فوقع في خاطري أن آخذ شيئا من العنب خفية فكاشفني الحبيب صالح بذلك الخاطر ومنعني من ذلك لشدة حرصه على الخمول ثم قال لي إذا أردت قهوة وأنت في المسجد فادخل إلى هذا البيت وعند ذلك أذن الفجر وعدنا إلى المسجد فصلينا الصبح جماعة ثم خرجت وحدي أتفقد البيت المذكور فلم أجد له أثرا فعرفت عند ذلك أنها كرامة من الله للحبيب صالح انتهى . قلت ومن هي هذه المرأة إذا لم تكن أم المؤمنين خديجة الكبرى المبشرة من رب العالمين على لسان جبريل الأمين ..))
    [ الجزء الثاني – صفحة 763 _ 764 ]

    قلت .. ألا يتقي الله هؤلاء الزنادقة .. ألا يكفون عن العبث بالدين ألا لعنه الله على الكاذبين ..!!

    أم المؤمنين خديجة بنت خويلد زوج رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام تترك الجنة ونعيمها وتترك مرافقة زوجها الكريم عليه الصلاة والسلام وتأتي إلى هؤلاء الزنادقة لتصنع وتسقيهم القهوة المكاوية ..!!

    حسبنا الله ونعم الوكيل ..!!

    ياصوفية حضرموت .. هل هذه كرامة ام اهانة لام المؤمنين خديجة رضي الله عنها ؟؟؟؟

    نسأل الله الهداية لصوفية حضرموت ..!!


    وحتى لايتهمنا صوفية حضرموت بالكذب نوثق لهم هذا الطعن






    :: المصدر ::

    http://www.soufia-h.net/showthread.php?p=5496
    __________________

    وفي يفضح الصوفية... ونهايته التشيع ؟!
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد:
    جمعني لقاء مع فضيلة الشيخ أحمد المعلم والشيخ عبد الرزاق البدر حفظهما الله تعالى ،وكان اللقاء في بيت الشيخ عبدالرزاق بالمدينة النبوية ،فأحضر الشيخ عبد الرزاق كتاب الشيخ أحمد المعلم (القبورية في اليمن) وأخبره أن أباه عبد المحسن البدر أُعجب بقصيدة في كتابه هذا ،فطلب الشيخ عبدالرزاق من الشيخ أحمد أن يقرأ هذه القصيدة ،فأخذ الشيخ أحمد بالقراءة ،وبدأ الشيخ عبد الرزاق بالتعليق عليها ...
    وهذه القصيدة لصوفي يفضح الصوفية ويكشف حقيقتهم ،وكانت نهاية هذا المتصوف التشيع ،ولهذا الشيعة يذكرونه ويثنون عليه ،ودونك مواقعهم.
    يقول الشيخ أحمد حفظه الله تعالى في كتابه الماتع:

    المطلب الثاني الٍردود على القبورية التي جاءت على ألسنة الشعراء:
    وهذا الباب واسع جداً فقد تفنن الشعراء في الرد على القبورية من جوانبها المختلفة، فمن ناقد لبعض العقائد، ومن ناقد لبعض البدع والأعمال كالسماع ونحوه، ومنهم من ينتقد المتظاهرين بالولاية ممن هم في الحقيقة من المحتالين على خلق الله، ومنهم من يصف القبور المعظمة وما يفعل عندها من مناكر وضلالات، وهذه بعض تلك القصائد:
    وأبدأ بشاعر من شعراء حضرموت وكبير من كبرائها العلامة الشاعر الصوفي المتشيع أبوبكر بن شهاب الدين العلوي المتوفى سنة (1341هـ)، وله قصيدتان الأولى في كشف مخاريق من يدعي الولاية ويتظاهر بمظاهرها ويتقمص لباسها، ثم من وراء ذلك يختل الغافلين ويصطاد أموال الجاهلين، بل ويتعدى الأمر إلى النساء ومايفعل تجاههن باسم الدين والولاية.
    قال جامع ديوانه (وقال نفع الله به في وصف دجاجلة المتصوفة بزماننا:
    هل للغرائـب من حكيـم عاقـل أو عالـم يقضـي بحكم فاصـل
    أمِـنَ الذئاب المُعـط صنفٌ ناطق في صـورة البشـر السوي الكامل
    أأقـول: كـلا والعيان مكـذبي كـلا بل المفـتي أسـير السائـل
    معـط الذئاب الناطقات هم الأُلى جعلـوا التصـوف صنعة للداجـل
    فترسمـوا برسومـه كي يحسبـوا صوفيـة مثل الفضيـل الفاضـل
    يضعـون للتمويـه والتغريـر في مشـكاة نور الحـق نار الباطـل
    لبسـو العبايا والمسابـح والحـبى والطيلسـان يـدار فوق الكاهـل
    والمظهـرين الـبر والتقـوى وإد مـان التنسـك خدعة للجاهل
    و إذا خلـوا عكفـوا على شهواتهم مـن لاعـب أو شـارب أو آكل
    هجروا كتاب الله واستغنوا بألــ حــان السماع ورقصه المتداول
    زعماً بأن الطار والمزمار والـــ أوتـار تنعـش كل قلـب ذاهل
    أيقــوم دين الله بالسفـهاء من ذي مزهـر أو زامـر أو طابـل
    بئس الطـوائف لا مـرام لهم ولا مرمـى سـوى جمع الحطام الزائل
    ولهــم حبائل لاجتلاب المال لم تـدرك غوائلـها لغيـر الفاتـل
    ويطــوف أطراف البلاد دعاتهم ودهاتهـم من كل صـل صائـل
    ممن يبيــع ولايبـالـي دينــه بيـع المـزاد ولـو بشـاة شائل
    فـي كل واد لاتطيش ســهامهم مـع كل حاف يَحْفِـدون وناعل
    ويذيع كل ما افترى من نعت شيـ خهم الغـوي ولو خرافـة هـازل
    من صومـه وصلاتـه وقيامــه جنـح الظـلام وزهـده في العاجل
    يـروون عنـه خوارقاً للرسـل ما وقعـت ولا اتفقـت لساحر بابل
    ولأجـل نفـي الريب مهما حدثوا حلفـوا لسامـع إفكهم والقابـل
    وهنـالك الأسـتاذ يجهـد فكره فـي سلـب ثـروة كل غر غافل
    يترقـب الفرص التي فيها قطيــ ـع الصـيد يبدو مكثبـاً للنابل
    يثـني على أهـل الثراء مصـوبـاً أفعالـهـم مستـدرجـاً للفاعـل
    زيدٌ ربيعُ نَدى وعمروٌ في مقــا مِ كـذا وبكـرٌ في الرعيل الواصل
    ويشير رمـزاً في الحديـث بأن ما يحكيـه مـن إلهـام غيـب نازل
    حتى إذا اعتقـدوا علـو مقامــه ومشـت عليـهم حيلـة المتحائل
    غمـروه جـوداً واستزاروه التمـا سـاً للتبرك فـي المقـر العائلـي
    ولمسحه رأس الصغيـر ووضعــه يده الكريمـة فـوق بطـن الحامل
    ومتى تحكَّم مصلحـاً فـي حالة جعل البخيـل فريسـة للبــاذل
    وتـراه يصدع بالمواعـظ خاطباً في القـوم بهـرة كل جمـع حافل
    يملـي زخـارف زوره متأوهـاً متباكيـاً ليرق قلـب النــاكل
    طوراً يـرغب في الثـواب وتارة أخـرى ينــدد باللئيم الباخـل
    وإذا رأى في الجمــع من أكياسه مـلأى من التبر الوفيـر الطائــل
    أوحى إلى أحـد الشياطـين الأُلى منهـم تعـوذ كل غـول غائـل
    فيقول: يامسكين زر شيخ الشيـ ـوخ تنل بـه أقصـى أماني الآمل
    وإذا أتـى ألفـاه في المحـراب في جـد وشغـل بالعبـادة شاغــل
    ويقـال بعـد الانتظار هـنيهةً: أدخـل فأنت اليـوم أسعد داخل
    ولك البشـارة إن رزقـت ولاءه بالانتشال من الحضيض السافــل
    فإذا تقدم قال شيـخ السوء أهـ ـلاً يابـني ومرحبـاً بالواصـل
    إنـي لرؤيتك ابتهجت ولسـت أد ري سر هـذا الابتهـاج الحاصل
    فلعل في لـوح السوابـق بيننــا سـر اتصـال بالأواصـر واغـل
    ولعـل حالك في أمور الدين والد نيـا علـى دعـة ولطف شامـل
    إن كنـت محتاجاً فخـذ ما تبتغي تقـوى بـه وتقيـم ميـل المائـل
    لا تخشَ إملاقاً علـيَّ ولا عليــ ـك فنحن في كنف الرسول الكافل
    أعلمتَ أني بعد ختم وظيفتـــي سحَـراً أعرتنـي غفوة المتـثاقـل
    فرأيته صلـى عليـه الله مبـــ تسمـاً يقول وكان أصدق قائل
    أبشـر فأنـت وتابعوك بذمتــي ورعايتـي لمقيمكـم والراحــل
    نِـب عن نبيك في مواساة العفـا ة المعـوزين وفي عظـاة الجاهــل
    جُد بالنوافل ما استطعت على اليتا مـى والأيامـى والفقير العائـل
    خذ ما تشاء من امرىءٍ سبقت له الـ ـحسـنى ولم يعبأ بعذل العـاذل
    وأنا الضمين لمـن يعينك بالغنـى طول الحيـاة وفي الجنـان مخاللـي
    فيصدِّق المسكـين كاذبَ قصـة ممـزوجـة بزعـاف سـمٍّ قاتـل
    فيشـاطر الأستـاذ خالص تبـره لسـداد ذي عـوزٍ ورفد أرامـل
    ولكَـم لهـم في السر غامض حيلة إبليس لـم يطمع لها بممـاثــل
    ولهـم من الجنس اللطيـف لطائف أبَتِ المـروؤة شرحـها للناقــل
    لكن على الأزواج عار المرســلا ت فهـم أشـد بلادة من باقــل
    هـذي طرائقهـم وهـذا شأنهم تعسـاً لهـم من خائـن ومخاتـل
    أفهكذا كانت طريق مشايخ الــ إسـلام أربـاب السلوك الـعادل
    كالتستري وكالسري والكالجنـيـ ـد الحبـر والشبلي أو كالشاذلي
    كلا وحاشى بل هم عمد الهـدى وسحائـب الفيض العميم الهاطـل
    الزاهدون المتقون العارفــــون بربهـم من كل بـر عامـــل
    وهـم البراء من الأُلى كذبـواعلى حضراتهم وخصومهـم في الآجـل
    فإليك ربـي المشتكى وبك العيـا ذ من انتقامـك والعذاب الهائـل
    واسمـح بإرشاد الجميع إلى طريـ ـق الحق واصفح عن خطايا الخاطل
    وتغش بالرحمـات روح المصطفى والمرتضـى تعداد طش الوابــل
    ضاعف صلاتك والسلام عليهمـا وبنيهمـا مدد الوجـود الشامـل
    والصحب من بسيوفهم ثلت عرو ش الشرك واندرست رسوم الباطل
    ما تاب ذو خطـأٍ وآب مفــرط وأناب عبـد في العتيـم الحائـل .
    وهذه القصيدة تجسد حال الكثير ممن يدعي الولاية على امتداد الأرض اليمنية، بل على امتداد البلاد الإسلامية وللأسف الشديد، وهؤلاء لاشك
    يخرجون من تحت عباءة المتصوفة والشيعة القبورية



      الوقت/التاريخ الآن هو 19.08.17 7:20