أحدث الصور
الرئيسية
من طرف الشيخ إبراهيم حسونة 13.09.09 12:18من حجّ و لم يزرني فقد جفاني ..!
د. علي رضا
من الأحاديث الموضوعة سندًا ، و الباطلة متنًا ؛ حديث يدور على ألسنة كثير من الناس ،
و لفظة
(من حج البيت و لم يزرني فقد جفاني)!
و قد كفانا أئمة الحديث و جهابذة الكلام على سنده ومتنه بما لم يستطع أهل الأهواء و البدع أن يجابهوه إلا بالإصرار على اللهج به و تعمد ذكره في كتبهم و مقالاتهم و محاضراتهم
مما يدل على تعمُّدهم و إصرارهم على الكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم تسليما كثيرًا.
فقد قال الحافظ بن عبد الهادي في كتابه العظيم
الذي لم يُؤلف مثله في بابه
و هو كتاب
(الصارم المنكي في الرد على السبكي ص 87)
:
(و اعلم أن هذا الحديث المذكور منكر جدًا لا أصل له ؛
بل هو من المكذوبات و الموضوعات ..).
ثم ذكر رواية ابن الجوزي له في (الموضوعات)،
و أن المتهم بوضعه هو محمد بن النعمان بن شبل كما قال الدارقطني ،
و قد جزم أهل العلم ببطلان معناه ؛
لأن جفاء النبي صلى الله عليه و سلم كفر وردة عن الإسلام؛
فهذا الحديث يستلزم
على الأقل الأحوال أن يكون ترك الزيارة كبيرة من أكبر الكبائر
و هذا يستلزم
وجوب بل فريضة الزيارة كالحج
و هذا مما لا يقوله مسلم
لأن زيارته صلى الله عليه و سلم من القربات و المستحبات
فكيف يكون تاركها مجافيًا للنبي عليه أفضل الصلوات و أتم التزكيات؟!
وقد صحَّ عن مالك رحمه الله تعالى أنّه قال للسائل الذي سأله عمن نذر أن يأتي القبر الشريف؟
فقال: إن كان أراد مسجد النبي صلى الله عليه و سلم فليأته و ليصلِّ فيه،
و إن كان أراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء: (لا تعمل المطيّ إلا إلى ثلاث مساجد)
[انظر الصارم المنكي ص 93، و الموضوعات؛ لابن الجوزي2/217].
و قد سُئل شيخ الإسلام بن تيمية
عن هذا الحديث فقال:
كذب.
(الفتاوى 18/341-342).
و قال :
موضوع ، و معناه مخالف للإجماع؛
فإن
جفاء رسول الله صلى الله عليه و سلم من الكبائر؛
بل
هو كفر و نفاق ؛
بل
يجب أن يكون أحب إلينا من أهلينا و أموالنا
كما
قال صلى الله عليه و سلم :
(و الذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده و الناس أجمعين).
(الفتاوى 27/25).
فجزى الله سبحانه و تعالى شيخ الإسلام ابن تيمية و تلامذته و أتباعهم الذين ساروا على نهجهم
مثل شيخ الإسلام الثاني محمد بن عبد الوهّاب خير ما جزى أولياءه الصالحين.
و صلى الله و سلّم و بارك على عبده و رسوله محمد،
و على آله و صحبه و أجمعين.
مجموعة الرسائل الحديثية
ج1 ص 440.
والنقل
لطفــاً .. من هنــــــــــــــــا
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=2679
