عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    شاطر

    أبو عمر عادل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 363
    العمر : 60
    البلد : مصر السنية
    العمل : أخصائي اجتماعي
    شكر : 1
    تاريخ التسجيل : 29/06/2008

    مميز عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبو عمر عادل في 29.07.09 6:58



    عجيبة من العجائب ..
    إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية )) ..


    مقدمة

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

    وبعد /

    لا شك أنك أخي الحبيب فوجئت كما سيفاجأ الكثيرون بهذا العنوان الصادم المفاجئ المروع ....

    أجل ...

    إمام الطريقة العزمية محمد ماضي أبو العزايم الذي ينعته أتباع طريقته بــ (( الإمام المجدد )) يبايع الملك (( عبد العزيز آل سعود )) إمام الوهابية خليفة للمسلمين ، بعد أن من َّ الله على الملك عبد العزيز بفتح الحجاز وتطهيرها من دولة الأشراف الصوفية القبورية أتباع زيني دحلان

    هذا الشيخ الذي أسس هذه الطريقة بعد أن أسس أخ له شقيق طريقة أخرى صوفية في إلمنيا تدعى (( المحمودية العزايمية ))

    فابتدأ الشيخ محمد ماضي منذ عودته من السودان سنة 1916 في تأسيس طريقته العزمية

    إلا أنه لم يحصل على اعتراف رسمي بطريقته إلا بمساعدة محمد محمود باشا رئيس حزب الأحرار الدستوريين في أبريل سنة 1933 م .

    وما بين الانفصال حتى الاعتراف مرت أحداث جسام على الشيخ الصوفي

    منها :

    سجنه سنة 1919م بسبب تعاونه مع عصابة (( اليد السوداء ))

    ومنها

    رئاسته لجمعية (( لجنة الخلافة الإسلامية )) بوادي النيل بعد أن ألغى الكماليون الخلافة العثمانية سنة 1924م.


    فلم يكن الشيخ الصوفي بعيدا ً عن التنظيمات السرية

    رغم تأسيسه طريقة صوفية معنية بالأوراد والعبادات والموالد الصوفية وترك الدنيا والزهد

    إلا أن شغله الشاغل كان الظهور على مسرح الأحداث ومحاولة إثبات ذاته والحصول على موطئ قدم في الساحة السياسية القائمة وقتئذ .

    لا أريد الحديث عن الاختراق الشيعي للطريقة الآن

    والانقلاب الذي يحدثه كل فترة شيخ الطريقة العزمية الحالي الأستاذ " علاء أبو العزايم " المحامي

    فالروائح الكريهة عن علاقته السابقة بالعقيد القذافي والتمويل الليبي قد أزكمت الأنوف منذ سنوات إبان الخلاف اللليبي السعودي

    وما نتج عنه من دعم ليبيا لحركة تدويل الحرمين ،الطعن في كل ماهو سعودي حتى (( مصحف الوهابية )) كما جاء في مجلة ( الإسلام وطن )

    فلم يسلم أيضا من الطعن مصحف المدينة الذي ينشره مجمع الملك فهد لأنه سعودي
    ـ راجع مقالة عبد الحليم العزمي " صواريخ مضادة " مجلة الإسلام وطن - عدد 258 لشهر صفر 1429 ، فبراير 2008 صفحة 36

    ثم التحول الخطير من القبلة الليبية الغربية إلى قبلة التشيع الشرقية الإيرانية فكرا ً وعقيدة ً ومصادرا ً ولقاء ً واجتماعا ً وموالد وتمويلا ً ..... إلى آخره .

    فالطريقة اليوم مخترقة من أعلى رأسها إلى أخمص قدمها بالشيعة والتشيع

    تفتح ذراعيها للقيادي الشيعي المصري أحمد راسم النفيس يكيل التهم لمصر والمصريين
    كما في مجلة الإسلام وطن - عدد 265 لشهر رمضان 1429 ، سبتمبر 2008 صفحة 46 ـ 49

    والمؤتمرات مع الشيعة تعقد على قدم وساق في مقر الطريقة ، وفي دار التقريب ، وفي إيران وأمريكا ولبنان وغيرها .

    أما الدعم البترودولار الفارسي الرافضي فحدث ولا حرج عنه والذي يظهر في اجتماعات ومؤتمرات ومطبوعات وسلسلة كتب فاقت المائة وازدادت تسعة ً كتابا

    يخيل للقارئ لها أنها مطبوعات شيعية تبشيرية تصدر من قم وليس من القاهرة

    توزع هدايا على المريدين وفي المؤتمرات وعلى مجلة الإسلام وطن التي تباع بثلاثة جنيهات ومعها كتاب هدية يتجاوز سعره الخمسة جنيهات بمفرده

    ولنا أن نتساءل .... يا أبا العزايم من أين لك هذا ؟ .

    فإذا كانت الطريقة العزمية قد ولت وجهها ؛ وحولت قبلتها من مكة إلى قم وكربلاء وطهران فلا عجب أن يكفروا أهل السنة ؛ ويلعنوا الوهابية ؛ ودين الوهابية ؛ وكتاب الوهابية ؛ وآباء وأجداد الوهابية

    أما الرافضة .... فهم إخوانهم ؛ يحج إليهم شيخ الطريقة ؛ ويهرول وراءهم شرقا ً في إيران وغربا ً في أمريكا ويفتح لهم مقرات ونشرات طريقته يعبثون بها كما يشاؤون .

    لن أطيل عليك ـ أخي الكريم ـ بالاختراق الرافضي للطريقة العزمية فستجده موثقا ً من مراجعهم هنا : http://abdallahzidan.malware-site.www/3azmeah.htm

    وستجد ـ إن شاء الله ـ ما يكفيك ويشفيك في حق هذه الطريقة الشيعي صوفية كفانا الله وإياك شرها .
    [size=21
    ]إلا أن القارئ لتاريخ الطريقة العزمية سيصدم صداما ً شديدا ً ، ويرج رجة عظيمة عندما يعلم علاقة مؤسس هذه الطريقة وإمامها الأول بالوهابية وبالملك عبد العزيز آل سعود ـ رحمه الله تعالى ـ مؤسس الدولة السعودية الثالثة

    الذي فضله على ملك مصر يومها أحمد فؤاد الأول ، فبينما كان يوسف الدجوي القبوري المشهور شيخ الأزهر يسعى لتنصيب الملك فؤاد خليفة للمسلمين ، ويريد إقامة مؤتمر إسلامي في القاهرة لمبايعة الملك فؤاد خليفة للمسلمين

    كان الشيخ أبو العزايم يجمع التوقيعات من عامة الشعب لتفويضه بمبايعة الملك عبد العزيز آل سعود (( الوهابي )) خليفة للمسلمين في مكة .[/size]

    أما كيف بدأ الأمر ؟
    و
    كيف كانت الحكاية ؟
    و
    ما مصير دعوة الشيخ ؟


    فهذا ما سنتناوله بإذن الله تعالى في الحلقات القادمة إن شاء الله تعالى


    يتبع إن شاء الله تعالى




    منقول من بحث كتبه :
    الشيخ / إيهاب البديوي
    إمام مسجد أحمد بن حنبل
    بالإسكندرية





    .

    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة في 29.07.09 7:22



    ما شاء الله .. ما شاء الله ، أحسنتم .. أحسنتم ..

    ولو أرفقتم الصور - صور المقال من المظان - كتوثيق كان أبهى وأدلّ

    ويأبى الله إلا أن يتم دينه وينصر أولياءه

    شكرا شكرا أبا عمر .. وشكرا شكرا الشيخ إيهاب

    وهدى الله العزمية والمتشيعة وكل مخالف للأمة المرضية

    ( هذا .. مع تحفظي على ذيل الترجمة، فلو قيدة بزمانه كان حقا، وإلا فإمام الوهابية : الوحي )

    فاصل


    الشيخ إبراهيم حسونة
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 9251
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 08/05/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف الشيخ إبراهيم حسونة في 30.07.09 13:43

    الشيخ أبو عمر عادل كتب :


    [ لاحظت أن الرابط بهذا البحث في موقعكم لا يعمل وهو رابط توثيق غاية في الأهمية يا أخي إبراهيم مع العلم أن الرابط بالمقال قبل نقله لمنتداكم يعمل فهل يا تري اطلعتم والشيخ الحبيب ابا عبد الله علي ما في داخل الرابط ام لا



    http://abdallahzidan.malware-site.www/3azmeah.htm



    الرابط الان أمامك يعمل أما من داخل المقال علي المنتدي فلا يعمل أرجو علاج هذا الامر بارك الله فيكم وجنود الحق اّن لها ان تاخذ مواقع الحراسة لهذا الدين العظيم ونقول لهؤلاء أهل الضلال مهلا يادعاة الضلالة بطئوا من ركضكم فإن كانت لكم صولة وجولة فللحق صولات وجولات تبدد ظلام بدعكم وتخاريفكم ودجلكم نسأل الله لكم الهداية أو يرحنا من شرّكم ]



    ونقول : بارك الله فيكم وجزاكم خيراً ، وقد تم التعديل .
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 30.07.09 14:00

    |||||| اختراق الشيعة الإمامية للطريقة العزمية ||||||
    بحث موثق بالصور

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد الخلق والمرسلين، وعلى آله المطهرين ، وأصحابه الغر الميامين ،
    {رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ } ،
    وبعد ،،
    هذا البحث أقدمه لإخواننا المنتسبين للطريقة العزمية الصوفية والذي أحذرهم فيه من الاختراق الشيعي الإثنى عشري عبر جماعتهم وطريقتهم ، وحتى لا تكون فتنة في البلاد والأوطان ، وحتى لا تتحول مصر إلى عراق جديد.

    فأينما زرعت الشيعة في مكان زرعت معها الفتنة ، فهذا تاريخهم وسلفهم بداية من ابن سبأ ونهاية بحسن نصر الله ونوري المالكي رئيس وزراء العراق الحالي .

    فحفاظاً على ثبات عقيدة أهل السنة والجماعة ( الإسلام الصحيح ) لدى المسلمين ، وحفاظاً على أمن واستقرار البلاد أقدم لكم هذا البحث المزود بالوثائق والصور التي تؤكد أن الطريقة العزمية الصوفية هي من أكبر الطرق والجماعات التي يستخدمها الرافضة كقنطرة للزحف إلى بلادنا الإسلامية ، وغرس بذرة الفتنة الدموية والفكرية ، حتى تضعف الدولة وتصبح سهلة الاستعمار من أي مستعمر غشيم ، وأنا أعتقد بأن العدو الصهيوصليبي لا يستطيع احتلال أي دولة إلا بعد أن يطلق حلفائه من الشيعة حتى يخربوا البلاد والعباد ويحدث شرخ عظيم فتكون سهلة الكسر .

    وسيكون البحث بعون الله مكوناً من الفقرات التالية :-
    أولاً فكرة التقريب .. من سيتنازل ؟؟
    ثانياً الاختراق الشيعي لمجلة الإسلام وطن العزمية .
    ثالثاً الاختراق الشيعي لسلسلة كتب الفتوحات العزمية .
    رابعاً الاختراق الشيعي للموالد والاحتفالات العزمية .
    خامساً الاختراق الشيعي لموقع الطريقة على الإنترنت .

    أولاً : فكرة التقريب .. من سيتنازل ؟؟
    تعد فكرة التقريب بين المذاهب فكرة قديمة بدأت في أواخر أربعينيات القرن الماضي غرستها جماعة التقريب بين المذاهب بقيادة محمد القمي ونشأت على فتوى منسوبة للشيخ محمود شلتوت بأنه يجوز للمسلمين التعبد على مذهب الشيعة الإمامية الإثنى عشرية .

    ولكن لا يستطيع أحد منهم أن يأتي لأصل هذه الفتوى أو من أي كتاب من كتب الشيخ شلتوت الأربعة ، أو يأتي بها من أرشيف فتاوى مشيخة الأزهر ، أو من مجمع البحوث الإسلامية ، أو من أي عدد من مجلة الأزهر القديمة .

    فهي في الأصل فتوى منسوبه زوراً وبهتاناً على الشيخ الجليل محمود شلتوت ، وحتى الفتوى الموجودة والمسجلة في دار التقريب ليست مختومة وبها تضاربات كثيرة جدا تدل على أنها مفبركة ولا أصل لها .

    وسأخصص فيما بعد بإذن الله بحثاً وافياً يدل على أن هذه الفتوى منسوبة للشيخ زوراً وبهتاناً ، ولا غرابة في ذلك ، فمن نسب لله ولرسوله ولأهل البيت أقوالاً وأحاديثاً وآثاراً غير صحيحة ومسيئة ، فمن السهل جدا أن ينسب للشيخ شلتوت أو غيره من العلماء أقولاً وفتاوى ما أنزل الله بها من سلطان .

    أما فكرة التقارب فهي دعوة حق يراد بها باطل ، واستغلوا مشاعر الطيبين من المسلمين بحجة السعي إلى الوحدة الإسلامية ،

    ونحن نؤيد التقارب لو أن المخطئ تنازل عن خطئه والمسيء توقف عن إساءته ، فقال الله تعالى {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }آل عمران64

    فنحن ندعوا أهل الكتاب إلى الحوار ولكن بشرط .. ألا نعبد إلا الله ، فليس معنى التقريب هنا أن ندعوا إلى التثليث وإلى الشرك ولا نخطئ معتقدهم ، لا بل المقصود هنا هو أن ندعوهم لترك التثليث والعودة إلى التوحيد ، وترك الكفر والعودة إلى الإيمان ، وترك الغلو والعودة إلى الوسطية .

    فإن كان التقريب مع الشيعة يعني دعوتهم إلى الحق فنحن معه ، وإن كان بمعنى التعايش السلمي فنحن أيضاً معه ، أما أن يتحول التقريب إلى الترويج لمعتقداتهم الباطلة والهجوم على الإسلام والمسلمين فلا وألف لا ، أو يتحول التقريب إلى الدعوة إلى التشيع والفسق والفجور فلا وألف لا ، أو يتحول التقريب إلى احتلال لبلادنا وأوطاننا فلا وألف لا .

    فإن تنازل القوم عن معتقدهم الخاطئ الخبيث فنعم للتقريب وأهلاً بهم في حظيرة الإسلام والطائفة المنصورة ، فإن تنازلوا عن فكرة الإمامة التي هي في الأصل طعن في النبوة المحمدية أو تنازلوا عن الخوض في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو تنازلوا في الطعن في صحابة رسول الله وأهل بيته وأمهات المؤمنين الذين هم من نقلوا لنا هذا الدين ، أو تنازلوا عن الدعوة إلى الفسق الفجور والإباحية والانحلال الأخلاقي ، فأهلاً وسهلاً بهم أخوة لنا وإن لم يتنازلوا فلا أهلا ولا سهلاً بهم في الإسلام العظيم .

    إذا مسألة التقريب متوقفة عليهم الآن فنحن كأهل السنة نعتقد بأننا الطائفة المنصورة والفرقة الناجية والذي نمثل 93 % من الأمة الإسلامية وأنتم شرذمة ضالة قليلة قتلت وبغت وسفكت الدماء من اجل مصالح شخصية ، فإن تنازلتم فنعم للحوار والتقارب وإن لم تتنازلوا عن معتقداتكم فلا تقارب ولا حوار . لأننا على الحق وأنتم على الباطل .
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 30.07.09 14:02

    ثانياً : الاختراق الشيعي لمجلة الإسلام وطن العزمية :-

    تعد مجلة الإسلام وطن الصوت الرسمي للطريقة العزمية والذي تحمل في الحقيقة اسماً جميلاً يدل على الوحدة والتآلف والمحبة بين أهل الإسلام . ولكن لن تفتح هذه المجلة إلا وستجد دعوة للبغض والكراهية والقتل ودعوة إلى البدع والخرافات والدجل والشعوذة .

    ولكن لن أعقب كثيراً على ما في المجلة من تصوف وخرافات أكثر مما فيها من اختراق واضح للرافضة وتحكم كامل للشيعة في المجلة وأصبحت المجلة تحت السيطرة الشيعية الإثنى عشرية دون ضابط ولا رابط ... وفي السطور القادمة بإذن الله سنثبت هذا بالصور والوثائق من المجلة نفسها وحتى لا نطيل في هذا البحث سآتي بالدليل على الاختراق مع التعليق البسيط فقط فلسنا هنا بصدد الرد على كل نقطة يثيرونها وكل شبهة وأكذوبة يروجونها :

    1- في مجلة الإسلام وطن العزمية :
    الترويج للمعتقد الشيعي بتحريف القرآن الكريم
    مقالة الصواريخ المضادة لعبد الحليم العزمي
    مجلة الإسلام وطن - عدد 258 لشهر صفر 1429 ، فبراير 2008 صفحة 36

    يدعي فيها أن مصحف المدينة المنورة قد تم فيه تحريف وتبديل ولم يأتي بشاهدٍ واحد وإنما حكى عن شخص مجهول وهذا الشخص يحكي عن شخص آخر مجهول أيضاً ، ولكن أحب أن يرضي أحبابه من الشيعة الروافض في أعتقادهم الحتمي بتحريف القرآن الكريم ، وقد قال الله عز وجل
    {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9

    2- في مجلة الإسلام وطن العزمية :
    الدعوة والترويج لما يسمى بمصحف فاطمة
    مقالة أهل البيت نجاة الأمة لقنديل عبد الهادي
    مجلة الإسلام وطن - عدد 273 لشهر جماد أول 1430 ، مايو 2009 صفحة 54
    يدعي أن للسيدة فاطمة مصحف باسمها يحتوي على جميع الأحكام الشرعية بالتفصيل وفيه حدود وعقوبات تشريعية جديدة وبه أسماء ملوك العالم الذين حكموا البلاد من ذلك اليوم حتى قيام الساعة وليس فيه شيء من القرآن .
    ولكن أين هذا الكتاب ؟؟؟ هل هو مع الإمام الإثنى عشر الغائب ؟؟ أم مع من ؟؟


    3- في مجلة الإسلام وطن العزمية :
    وبدأ التنقص من صحيح البخاري
    مقالة عذراً رسول الله لضياء الدين علي قطب
    مجلة الإسلام وطن - عدد 273 لشهر جماد أول 1430 ، مايو 2009 صفحة 54
    الطعن في صحيح البخاري طعن في السنة النبوية فصحيح البخاري أصح كتاب بعد كتاب الله بإجماع علماء الأمة سلفاً وخلفاً ولن يدعي أحداً العصمة لشخص الإمام البخاري رحمه الله .
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 30.07.09 14:04

    - في مجلة الإسلام وطن العزمية :
    أحمد راسم النفيس الزعيم الشيعي المصري يخترق المجلة
    مقالة رداً على إبراهيم سعده لأحمد راسم النفيس
    مجلة الإسلام وطن - عدد 265 لشهر رمضان 1429 ، سبتمبر 2008 صفحة 46 : 49
    في مقالة راسم النفيس المكونة من أربع صفحات يدعوا دعوة مباشرة للتشيع ويدافع عن الولاية والإمامة والتقية وغيرها من المعتقدات ،
    فمن فتح له المجال في السيطرة على المجلة ؟؟؟

    5- في مجلة الإسلام وطن العزمية :
    إدعاء العصمة للسيدة فاطمة بنت موسى بن جعفر رضي الله عنها
    مقالة مساجد لها تاريخ لمحمد الشندويلي
    مجلة الإسلام وطن - عدد 260 لشهر ربيع ثاني 1429 ، إبريل 2008 صفحة 49

    دفنت العصمة يوم دفن النبي صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي من السماء


    6- في مجلة الإسلام وطن العزمية :
    حصر أهل البيت في الخمسة أصحاب الكساء فقط
    مقالة أهل البيت نجاة الأمة لقنديل عبد الهادي
    مجلة الإسلام وطن - عدد 272 لشهر ربيع ثاني 1430 ، إبريل 2009 صفحة 54
    أين آل العباس وآل جعفر وآل طالب ؟؟ وأين أمهات المؤمنين أليسوا من أهل البيت ، بل أن آية التطهير قد نزلت فيهم فقال تعالى : {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

    7- في مجلة الإسلام وطن العزمية :
    دعوة لإحياء ثورة الحسين رضي الله عنه
    مقالة صواريخ مضادة لعبد الحليم العزمي
    مجلة الإسلام وطن - عدد 269 لشهر المحرم 1430 ، يناير 2009 صفحة 36

    كيف نحيي ثورة الحسين رضي الله عنه ؟؟ هل باللطم والتطبير وشق الجيوب ؟؟
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 30.07.09 14:05

    8- في مجلة الإسلام وطن العزمية :
    وبدأ الطعن في عقيدة أهل السنة والجماعة
    مقالة الشيعة في الميزان
    مجلة الإسلام وطن - عدد 261 لشهر جماد أول 1429 ، مايو 2008 صفحة 19
    نتيجة طبيعية جداً بأن يطعن في معتقد أهل السنة ويظهر أنها عقيدة غلو وتطرف وتجسيم وتشبيه ولم يأتي بشاهد واحد من غلو وتطرف الشيعة الإثنى عشرية ثم يدعي أن علماء الأزهر أمثال الشيخ سليم البشري وشلتوت وأبو زهرة وعبد الحليم محمود أفتوا بجواز التعبد في عقيدة الإثنى عشرية وهذا محض كذب وافتراء بل قالوا عكس ذلك تماماً .

    9- في مجلة الإسلام وطن العزمية :
    التبرير لآذان الشيعة المستحدث
    مقالة الشيعة والسنة أمة واحدة لعبد الله القمي
    مجلة الإسلام وطن - عدد 253 لشهر رمضان 1428 ، أكتوبر 2007 صفحة 21
    من أين أتيت بأن هناك أحدا لعن سيدنا علي ابن أبي طالب على المنابر ؟؟ وهل هذا تبرير للزيادة على الآذان المشروع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟

    10- في مجلة الإسلام وطن العزمية :
    سفاح المتعة هو الحل
    مقالة الزواج بين الشرع والقانون لراجية عبد المنعم العريان
    مجلة الإسلام وطن - عدد 259 لشهر ربيع أول 1429 ، مارس 2008 صفحة 35
    أصبح سفاح المتعة هو الحل الوحيد لمواجهة الانحراف فبدلاً من أن تدعوا إلى تيسير الزواج المباح تدعوا إلى السفاح وتقول أنه لا يمثل خطراً على الزوجة الأولى ويقلل من المشاكل الزوجية لأنها لا ترث منه ولا يجب عليها النفقة ولا يعد امتهان للمرأة لأن الرجل يسألها الزواج فتقول زوجتك نفسي !!!
    ولكن أن تخرج هذه الدعوة من الكليني والمفيد والطبرسي والمجلسي والخميني فهذا شيء طبيعي أما أن تخرج من امرأة مسلمة محجبة فإنا لله وإنا إليه راجعون .

    11- في مجلة الإسلام وطن العزمية :
    الاستهزاء باللحية
    مقالة صواريخ مضادة لعبد الحليم العزمي
    مجلة الإسلام وطن - عدد 249 لشهر جماد أول 1428 ، يونية 2007 صفحة 36
    يحاول أن يخرج أهل اللحية من دائرة أهل السنة والجماعة ويشبههم بأنهم أصحاب وجهين وجه إسلامي ووجه يهودي فمن الذي يزرع بذرة الفتنة والتكفير ونشر ثقافة البغض والكراهية والحقد ؟؟؟
    فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذو لحية كثة وجميع الصحابة والتابعين وتابعي التابعين وحتى مؤسس طرقتك الشيخ أبو العزائم كان ذو لحية فهل كل هؤلاء ضالين ؟؟؟
    بأن يفرد عبد الحليم العزمي جزءاً من المجلة ويجهد نفسه باستخراج مراجع ويبحث هنا وهناك لكي يثبت أن اللحية شيء باطل وأهل اللحية على ضلال ، هذا إن دل فإنما يدل على الفراغ العقلي والذهني والاضطراب النفسي لعبد الحليم .
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 30.07.09 14:06

    12- في مجلة الإسلام وطن العزمية :
    تكفير الوهابية
    مقالة صواريخ مضادة لعبد الحليم العزمي
    مجلة الإسلام وطن - عدد 267 لشهر ذو القعدة 1429 ، نوفمبر 2008 صفحة 36
    كان عبد الحليم ينتقد هنا الشيخ ابن جبيرين عندما أفتى بعدم جواز نصرة حزب الله الرافضي فيقول عبد الحليم ( لأنهم شيعة : أي كفار حسب الدين الوهابي )
    فجاء لينتقد التكفير فوقع فيه بقوله حسب الدين الوهابي ، فمن الذي يكفِّر الآخر ؟؟ وهل أحد من أهل السنة كفِّر الطريقة العزمية ؟؟؟ ومن يقصد هنا بالوهابية ؟؟ فمن المعلوم أن الشيعة يطلقون كلمة الوهابية على كل أهل السنة والجماعة فمن تقصد أنت ؟؟


    13- في مجلة الإسلام وطن العزمية :
    تكفير مفتي بلاد الحرمين الشريفين
    إمام الوهابية هل هو عميل صهيوني صليبي أم مفتي مسلم ؟!!
    مجلة الإسلام وطن - عدد 271 لشهر ربيع الأول 1430 ، مارس 2009 الغلاف الأخير للمجلة
    يفترون على الشيخ عبد العزيز آل شيخ ويتساءلون هل هو صهيوني صليبي عميل أم مسلم ؟؟ ومن يعرف إجابة المسابقة يرسل على البريد الإليكتروني للمجلة !!! كنا نسمع قديماً أن الصوفية أخلاق ، فهل هذه هي الأخلاق الصوفية المقصودة ؟؟؟ أم مجاملة لمن يتحملون تكلفة طباعة المجلة من الروافض الحاقدين ؟؟؟

    14- في مجلة الإسلام وطن العزمية :
    مؤتمر للرد على الشيخ القرضاوي
    فعاليات : المؤتمر الصوفي للرد على يوسف القرضاوي
    مجلة الإسلام وطن - عدد 268 لشهر ذو الحجة 1429 ، ديسمبر 2008 الغلاف الأول للمجلة
    قامت العزمية ولم تقعد بعد ما أصدر رئيس الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين الشيخ يوسف القرضاوي بيانه الذي يحذر فيه من المد الشيعي في المنطقة مجاملة لأصدقائهم الروافض وحتى تستمر طباعة المجلة ويستمر الدعم الغير محدود ... فباعوا أنفسهم لأبناء ابن سبأ وأبو لؤلؤة ، فأصبحوا لا يملكون لأنفسهم قلماً ولا عقلاً ... نسأل الله لهم الهداية إلى الحق وأن يصغر في أعينهم متاع الدنيا وزينتها .

    15- في مجلة الإسلام وطن العزمية :
    من الإرهابي يا أصحاب العقول ؟؟؟
    حوادث إرهابية في كربلاء وباكستان والمدينة والقاهرة فعلتها الوهابية أم الموساد ؟
    مجلة الإسلام وطن - عدد 272 لشهر ربيع ثان 1430 ، إبريل 2009 الغلاف الأخير للمجلة
    من الإرهابي ؟؟ الذي ينبش القبور ويحدث فتنة في البقيع بالمدينة المنورة أم هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي يصد الشيعة عن فعل ذلك ؟؟؟
    ولماذا التغافل عن القتل على الهوية في ظل حكم الشيعة في العراق والتعذيب في سجون أبو غريب ؟؟؟ ولماذا التغافل عما يحدث في الأحواز المحتلة من قتل وتعذيب من قبل إيران ؟؟؟ ولماذا التغافل عن القصف الإيراني للعراق ودك المنازل فوق الأطفال والنساء والكهول المستضعفين ؟؟ فبالله عليكم من الإرهابي ؟؟ وهذا رابط الخبر من الجزيرة
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 30.07.09 14:07

    16- في مجلة الإسلام وطن العزمية :
    دعوة عامة لقتال أهل السنة
    تنبؤ سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخوارج العصر
    مجلة الإسلام وطن - غلاف الجلدة الأولى في معظم أعداد المجلة مثل الأعداد 271 - 272 - 259 - 245 - 254
    أقوام محلقين رؤوسهم وشواربهم ، أزرهم إلى أنصاف سوقهم ..... فمن لقيهم فليقاتلهم ، فمن قتلهم فله الأجر ، ومن قتلوه فله الشهادة !!!!
    يقصد من هذا ( الحديث ) الموضوع الوهابية على حد تعبيره فيجب قتالهم وسفك دمائهم بحجة أنهم خوارج العصر ؟؟؟
    ومثل هذا الحديث يسمى في علم المصطلح ( تدليس ) والذي يغيظ أكثر أنهم ينسبونه للبخاري ومسلم وكل كتب الصحاح والنبي صلى الله عليه وسلم يقول " ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " ( صحيح البخاري ) فأخذ جزءاً من حديث ولصقه بجزء آخر من حديث آخر في موضوع آخر ثم ختمه بحديث من تأليفه وحسبنا الله ونعم الوكيل .
    فمن الإرهابي ؟؟ ومن الذي يثير الفتنة والذبح والقتل وسفك الدماء ؟؟؟

    17- في مجلة الإسلام وطن العزمية :
    الترويج لحزب اللات الرافضي
    مقالة صواريخ مضادة لعبد الحليم العزمي
    مجلة الإسلام وطن - عدد 264 لشهر شعبان 1429 ، أغسطس 2008 صفحة 36
    ونسي أو تناسى أن حزب اللات الذي كان في الأصل حركة أمل هو الذي قتل أهل السنة في لبنان وشارك في مذابح صبرا وشاتيلا وذبح آلاف الأطفال والنساء ويريد فتنة دموية في مصر والسودان فأي مقاومة يتحدث عنها ؟؟؟

    18- في مجلة الإسلام وطن العزمية :
    الترويج للحرس الثوري الإيراني
    قسم الأخبار
    مجلة الإسلام وطن - عدد 255 لشهر ذو القعدة 1428 ، ديسمبر 2007 صفحة 28
    لماذا يتناسون دائماً أن الحرس الثوري أو ما يسميها أهلنا المقاومين في العراق الحرس الوثني أنه قتل مئات الآلاف من أهل السنة وعذبهم بأبشع صور العذاب في العراق وإيران ؟؟؟ لماذا هذا الترويج الأعمى لهذا الحرس الإرهابي الرافضي القاتل ؟؟؟ وما الذي فعله الحرس الوثني للأمة هل وجه سلاحه للعدو الصهيوني أو العدو الصليبي أم سلاحه موجه فقط في صدور المسلمين ؟؟؟

    19- في مجلة الإسلام وطن العزمية :
    أليس بعد كل هذا اختراق واضح ؟؟
    مقالة صورايخ مضادة لعبد الحليم العزمي
    مجلة الإسلام وطن - عدد 267 لشهر ذو القعدة 1429 ، نوفمبر 2008 صفحة 36
    بعد كل هذه الحقائق والأدلة الموثقة على اختراق الشيعة للعزمية يخرج علينا عبد الحليم العزمي ويدعي أن الصوفية لا يخترقها أحد ثم يهون من خطر الاختراق الشيعي للمنطقة ويهول من خطر الشيخ القرضاوي على المنطقة !!! فلا أعلم بأي لغة يتحدث بها ؟؟
    ##&##
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 30.07.09 14:08

    ثالثاً الاختراق الشيعي لسلسلة كتب الفتوحات العزمية :-
    كان دائماً يصدر مع مجلة الإسلام وطن كتيبات هدية توزع مجاناً مدفوعة الأجر بعنوان " شبهات حول الشيعة " فبدلاً من أن يخرجوا كتب بها رداً على الشبهات والافتراءات المثارة حول الإسلام العظيم يخرجون ويطبعون كتب بها رد على الشبهات المثارة حول الشيعة الإثنى عشرية فلصالح من هذا الدفاع المستميت عن الرافضة ؟؟؟
    وهذه صور لبعض هذه الكتيبات ثم نفتح ما بها لنرى كيف يدفعون الشبهات المثارة حول الشيعة :-
    1- إثبات أن واقعة الغدير هي نص صريح على تعيين الإمام :-
    راجع من صفحة 10 إلى صفحة 37 من كتاب شبهات حول الشيعة الجزء الرابع .
    2- إثبات أن الأئمة معصومين وأنها ضرورة من الضرورات :-
    راجع من صفحة 38 إلى صفحة 99 من كتاب شبهات حول الشيعة الجزء الرابع .
    3- بيان فضل السجود على التربة الحسينية :-
    راجع من صفحة 100 إلى صفحة 128 من كتاب شبهات حول الشيعة الجزء الرابع .


    4- الدفاع عن آذان الشيعة بزيادة حي على خير العمل والشهادة الثالثة "وأشهد أن علي ولي الله " :-
    راجع من صفحة 10 إلى صفحة 65 من كتاب شبهات حول الشيعة الجزء الخامس .

    5- الدفاع باستماتة عن سفاح المتعة :-
    راجع من صفحة 66 إلى صفحة 89 من كتاب شبهات حول الشيعة الجزء الخامس .
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 30.07.09 14:09

    6- محاولة إثبات أن كتب أهل السنة تقر بمولد الإمام المهدي الغائب عند الشيعة واختفائه في السرداب :-
    راجع من صفحة 53 إلى صفحة 84 من كتاب شبهات حول الشيعة الجزء السادس .

    7- محاولة إثبات أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم ليسوا من أهل البيت بعد ما منحهم الله هذا الشرف في آية التطهير :-
    راجع من صفحة 85 إلى صفحة 93 من كتاب شبهات حول الشيعة الجزء السادس .

    8- الدفاع عن عقيدة ( النصب والاحتيال ) المسماة بالخمس :-
    راجع من صفحة 94 إلى صفحة 107 من كتاب شبهات حول الشيعة الجزء السادس .

    9 - الدفاع عن عقيدة الرجعة عند الرافضة :-
    راجع من صفحة 108 إلى صفحة 117 من كتاب شبهات حول الشيعة الجزء السادس .

    10 - الإمامة لا تكون إلا بنص إلهي ، ولابد للإمام أن يكون معصوماً فمن ادعى الإمامة فهو ظالم بلا شك :-
    فأبو بكر وعمر وعثمان سبقوا سيدنا علي رضي الله عنه في الخلافة ولم يكونوا معصومين فهل هم ظلمة بلا شك ؟!!!
    راجع من صفحة 84 من كتاب شبهات حول الشيعة الجزء الرابع .

    ##&##
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 30.07.09 14:10

    رابعاً الاختراق الشيعي للموالد والاحتفالات العزمية :-
    * أقامت الطريقة العزمية مولد السيدة فاطمة وسيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهما على غير المعتاد فبدأت اللوحة تتغير إلى اللون الأسود الذي يرمز للشيعة كما نرى في الصور :-
    قبل الإختراق >>>

    بعد الإختراق >>>
    ** حضور وفد من السفارة الإيرانية في هذه الموالد باستمرار بل تواجدهم الدائم في مقر المشيخة العزمية بحي السيدة زينب :-

    ##&##
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 30.07.09 14:12

    خامساً الاختراق الشيعي لموقع الطريقة على الإنترنت :-
    بعد ما أوضحنا بالأدلة والبرهان الاختراق الشيعي الإثنى عشري للطريقة العزمية من خلال مجلتها وكتبها وحفلاتها لم يبقى لنا إلا أن نختم بالاختراق عبر موقعهم على الإنترنت وذلك فيما يلي :-
    1- نشر مقالة للمتشيع المصري أحمد راسم النفيس :-

    2- نشر مقالة للرد على الشيخ القرضاوي في بيانه حول المد الشيعي :-

    3- نشر مقالة السفارة الإيرانية بالسعودية تنفي واقعة اعتذار ولايتي للقرضاوي :-

    3- نشر مقالة الإسلام بريء من الصراع بين السنة والشيعة لشريف الشوباشي :-

    4- نشر مقالة المفتي يتحدى لا فرق بين السنة والشيعة :-

    5- نشر مقالة إبراهيم عيسى أنت متهم أنك شيعي :-

    6- نشر مقالة النواب الشيعة بالبحرين يسعون لمنع الأطباء من فحص النساء :-

    7- الترويج لموقع المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب والذي يمتلكه الشيعة امتلاكا كلياً ضمن المواقع الصديقة :-

    ##&##


    عدل سابقا من قبل أبو محمد عبدالحميد الأثري في 30.07.09 14:21 عدل 1 مرات
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 30.07.09 14:13

    الخاتمة
    وبعد هذا العرض الموجز بالوثائق والصور للدليل على أن هناك اختراقا رافضياً أثنى عشرياً للطرق الصوفية وخاصة الطريقة العزمية فعل يصر الصوفية بأنه ليس هناك اختراق ؟؟ أم ما زالوا يهونون من الاختراق الشيعي للمنطقة ؟؟
    والكل يعلم أن اختراق شيعي لمصر يعني قتل على الهوية وفتنة طائفية وسفك دماء ونشر للبدع والخرافات وهدم للتوحيد ونشر للشرك والترويج للرزيلة والانحلال الأخلاقي .
    لذا يجب أن تتنبه الطريقة العزمية من هذا الاختراق لأن لو حدث لا قدر الله أول من سيقضي عليه الشيعة هم الصوفية كما فعلوا مع سيدنا علي بن أبي طالب وسيدنا الحسين بن علي قتلوهم قتلهم الله وخانوهم بعد أن والوهم فالخيانة تجري في عروقهم فأول من سيخونوا هم أنتم وسيقضوا عليكم .
    كما يجب أن تتنبه الحكومات من نشر مثل هذا في بلادهم من مجلات وكتب وإقامة للموالد والاحتفالات فكلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته .
    كما أحب أن يتنبه أهلنا المسلمين والمسلمات في كل مكان من هذا الاختراق الواضح ويحذر أهله وأقربائه من مثل هذه الطرق التي باعت نفسها بثمن بخس لأبناء ابن سباً اليهودي وأبو لؤلؤة المجوسي ,
    كما أسأل الله تعالى أن يتقبل منا هذا العمل المتواضع فهذا نذير لكم حتى لا تكون فتنة في البلاد والعباد .
    وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
    وصلى اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
    كتبه / عبد الله زيدان
    في يوم الجمعة 20 جماد أول 1430 هـ
    الموافق 15 مايو 2009م
    avatar
    العزمى
    غفر الله تعالى له
    غفر الله تعالى له

    ذكر عدد الرسائل : 7
    العمر : 26
    البلد : مصر
    العمل : مهندس
    شكر : 0
    تاريخ التسجيل : 20/08/2009

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف العزمى في 20.08.09 20:57

    مفيش رجالة وحزفوا المقال
    انتو هتشوفوا ايام على العموم المقال بكره
    هيكون على اليوتيوب

    أبوعبدالملك النوبي الأثري
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 849
    العمر : 38
    البلد : مصر السنية
    العمل : تسويق شركة كمبيوتر
    شكر : -1
    تاريخ التسجيل : 10/05/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبوعبدالملك النوبي الأثري في 21.08.09 16:06

    قلت لك انتظر سوف نرد بالتفصيل على الموضوع و سوف نقوم بنشرة
    و يا ريت شيوخك ايها القزم يعلمونك الادب في المخاطبة و التكلم لانني تقريبا ضعف عمرك ما بالك بالذين يتقدموني سننا حتى تقول لا يوجد رجال و لكن هذا متوقع منكم
    و ثانيا ايها الكذاب كيف عندك 18 سنة و مهندس !!!!!!!!
    هل سيدك العزمي اعطاك العلم ايضا و البيعة في الهندسة !!!!!!!!!!!!!!!!!!؟




    .

    أبو عمر عادل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 363
    العمر : 60
    البلد : مصر السنية
    العمل : أخصائي اجتماعي
    شكر : 1
    تاريخ التسجيل : 29/06/2008

    مميز إن كـان تـابـع أحمـدٍ متـوهِّباً

    مُساهمة من طرف أبو عمر عادل في 22.08.09 9:02


    قال الشيخ ملا عمران علي آل عمران -رحمه الله -
    من علماء القرن الثالث عشر للهجرة
    من بلاد لنجه في إيران
    إن كـان تـابـع أحمـدٍ متـوهِّباً * * * فـأنـا المقـرُّ بـأننـي وهَّـابـي
    أنفي الشـريك عـن الإله فليس لي * * * ربٌّ سـوى المتفـرِّد الـوهَّـابِ
    لا قبـةٌ تُــرجـى ولا وثنٌ ولا * * * قبـرٌ لـه سبـب مـن الأسبـابِ
    كـلا ولا شجـرٌ ولا حجـرٌ ولا * * * عيـنٌ ولا نصـبٌ من الأنصابِ

    أيضـاً ولسـتُ معلِّقـاً لتميمـةٍ * * * أو حلقـةٍ أو ودْعـة ٍ أو نـابِ
    لـرجـاءِ نفـعٍ أو لـدفـعِ بليـةٍ * * * الله ينفعُنـي ويـدفـعُ مـا بـي
    والابتـداع وكـل أمـرٍ محـدَثٍ * * * فـي الـدينِ ينكـره أولُوالألبابِ
    أرجـو بـأنـي لا أقـاربُـهُ ولا * * * أرضـاهُ دينـاً وهـو غيـر صوابِ

    وأُمـِرُّ آياتِ الصفـاتِ كمـا أتَت * * * بخـلافِ كـلِّ مـؤوِّلٍ مـرتـابِ
    والإستواءُ فـإن حسبـي قـدوةً * * * فيـهِ مقـالُ السـادة ِالأقطـابِ
    الشـافعـي ومـالكٍ وأبي حنيـ * * * ـفةَ وابـن حنبـلٍ التقـيْ الأوَّابِ
    وكـلامُ ربـي لا أقـول :عبارةٌ * * * كمقـالِ ذي التأويـلِ فـي ذا البابِ

    بـل إنـهُ عينُ الكـلام أتـى بهِ * * * جبـريـلُ ينسخُ حكمَ كـلِّ كتابِ
    هـذا الذي جـاء الصحيحُ بنصِّهِ * * * وهـو اعتقـادُ الآل والأصحـابِ
    وبعصـرِنا مـن جاء معتقـداً بـهِ * * * صـاحـوا عليـهِ مجسِّـمٌ وهـابي
    جاء الحديث بغـربة الإسـلام فلـ * * * ـيبكِ المُحـبُّ لغـربـةِ الأحبابِ

    هـذا زمـانٌ مـن أراد نجـاتـهُ * * * لا يعتمـدْ إلا حضـورَ كتـابِ
    خيـرٌ لـه مـن صـاحبٍ متجهِّمٍ * * * ذي بـدعـةٍ يمشي كمشي غُـرابِ
    مهما تـلا القـرآنَ قـال : عبـارةٌ * * * أي إنـه كمتـرجـمٍ لخطـابِ
    وإذا تلا آي الصِّفاتِ يخـوض فـي * ** تـأويلـه خـوضاً بغيـر حسـابِ

    فـاللهُ يحمينـا ويحفـظُ ديننـا * * * مـن شـر كـل معـانـدٍ سـبَّابِ
    ويُـؤيِّدُ الـدين الحنيـفَ بعُصبـةٍ * * * مستمسكيــن بسنـةٍ وكتـابِ
    لا يأخـذون بـرأيهـم وقياسهـم * * * ولهـم إلـى الـوحيينِ خـيرُ مئابِ
    لا يشـربـون مـن المكـدَّر إنـما * * * لهـم المُصفّـَى مـن ألـذِّ شـراب

    قـد أخبـر المختـارُ عنهـم أنهـم * * * غـرباءُ بيـن الأهـلِ والأصحـابِ
    فـي معزلٍ عنهم وعـن شطحاتهم * * * وعـن الغلـوِّ وعـن بنـاءِ قبـابِ
    سلكوا طـريق التابعين على الهـدى * * * ومشـوا علـى منهاجهـم بصـوابِ

    مـن أجـل ذا أهـلُ الغلـوِّ تنافروا * * * عنهـم فقلنـا: ليـس ذا بعجـابِ
    نفرَ الذين دعاهـم خيـرالـورى * * * إذ لقَّبــوه بسـاحــرٍ كـذابِ
    مـع عِلمِهـم بـأمـانةٍ وديـانةٍ * * * وصيـانـةٍ فيـه وصـدقِ جـوابِ
    صلـى عليهِ اللهُ مـا هـبَّ الصبا * * * وعـلى جميـع الآل والأصحـابِ

    http://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=208





    عدل سابقا من قبل أبو عمر عادل في 22.08.09 9:41 عدل 2 مرات




    .

    أبو عمر عادل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 363
    العمر : 60
    البلد : مصر السنية
    العمل : أخصائي اجتماعي
    شكر : 1
    تاريخ التسجيل : 29/06/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبو عمر عادل في 22.08.09 9:32

    قصيدة :أنا الفقير إلى رب البريات لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وغفر له
    قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - في كتاب مدارج السالكين


    ولقد شاهدت من شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه من ذلك أمرا لم أشاهده من غيره وكان يقول كثيرا : ما لي شيء ولا مني شيء ولا في شيء وكان كثيرا ما يتمثل بهذا البيت :
    أنا المكدى وابن المكدى * * * وهكذا كان أبي وجدي
    وكان إذا أثنى عليه في وجهه يقول : والله إني إلى الآن أجدد إسلامي كل وقت وما أسلمت بعد إسلاما جيدا وبعث إلي في آخر عمره قاعدة في التفسير بخطه وعلى ظهرها أبيات بخطه من نظمه

    أنا الفقير إلـى رب البـريات * * * * أنا المسيكين فـى مجمـوع حالاتى
    أنا الظلـوم لنفسى وهي ظالمتي * * * * والخيـر إن يأتنا من عنـده ياتى
    لا أستطيع لنفسـى جلب منفعة * * * * ولا عـن النفس لى دفع المضرات
    وليس لي دونه مـولى يـدبرني * * * * ولا شفيع إذا حاطـت خطيئاتى
    إلا بإذن مـن الـرحمن خالقنا * * * * إلى الشفيع كما قد جا في الآيات
    ولست أملك شيئا دونه أبـدا * * * * ولا شـريك أنا فـى بعض ذرات
    ولا ظهيـر له كي يستعيـن به * * * * كما يكـون لأرباب الـولايات
    والفقر لى وصْفُ ذاتٍ لازم أبدا * * * * كما الغنى أبدا وصْـف له ذاتي
    وهـذه الحال حال الخلق أجمعهم * * * * وكلهـم عنـده عـبد له آتى
    فمـن بغى مطلبا من غير خالقه * * * * فهو الجهول الظلوم المشرك العاتي
    والحمـد لله ملء الكـون أجمعه * * * * ما كان منه وما من بعد قد ياتى




    .

    أبو عمر عادل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 363
    العمر : 60
    البلد : مصر السنية
    العمل : أخصائي اجتماعي
    شكر : 1
    تاريخ التسجيل : 29/06/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبو عمر عادل في 22.08.09 10:02


    هل نترك الصوفية لمخططات الأعداء ؟؟
    أسامة شحادة




    التصوف والصوفيون حقيقة كونية لا يمكن إنكارها أو تجاهلها ، وقد أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : " لتتبعن سنن من كان قبلكم " ومن هذه السنن التصوف ، إذ التصوف عرف في الأديان السابقة قبل الإسلام ، وهذه حقيقة مسلم بها اليوم بين جميع الباحثين في التصوف من المسلمين وغير المسلمين ، الصوفيين وغير الصوفيين .

    وأخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:"..وستفترق أمتي هذه على ثلاث وسبعين فرقة..".

    ومنهج أهل السنة هو التعامل مع أقدار الله وفق شرع الله ، ومن ذلك مراعاة أعلى المصالح وتفويت أكبر المفاسد .

    وقد مرت فترة على المسلمين كان غالب المسلمين من الصوفية ، ولذلك انحطت الأمة الإسلامية عن رتبة الصدارة والريادة ، لما نشره الصوفية بين المسلمين من شرك وخرافة وممالأة للكفار وجهل وتواكل وشذوذ وانحراف خلقي ، لا نزال نعيش أثارها لليوم .

    وقد كانت هناك مواقف استثنائية مشرفة لبعض المتصوفة من نشر للإسلام أو جهاد ضد الكفار ، في أنحاء متفرقة وأزمان مختلفة ، وليس هذا بسبب تصوفهم بل بالعكس بسبب بعدهم عن حقيقة التصوف النهائية والتي هي وحدة الوجود ، وما يستلزم ذلك من ترك للمأمورات وموالاة للكفار وارتكاب للمحرمات وقلة الدين.

    و هذا يفسر لنا تذبذب مواقف المتصوفة بين الخيانة في أحيانٍ كثيرة وبين مواقف الشرف والبطولة وهي قليلة ، وذلك أن من " وصل " للحقيقة الصوفية لم يعد له اهتمام بمصالح الإسلام ، وعلى هذا غالب مقدمي الصوفية ، فرغم أنهم عاشوا في عصور شهدت أحداثٍ جسام إلا أنه لم يسجل لهم إلا كرامات الشذوذ والانحلال كما في جامع كرامات الأولياء للنبهاني .

    ومع ذلك قد يكون كثير من عامة المتصوفة حسن القصد سليم النية ، لكنه جاهل بالشرع متبع لهواه ، وهذا حال أغلب المتصوفة من العامة ولو كان يحمل أعلى الشهادات فهو في دين الله أمي !!

    ومن الصوفية من يعرف جهله وإتباعه لهواه لكن يحمله على اتخاذ التصوف منهج لحياته ما يحصل عليه من جاه ومنزلة ومال من خلال التصوف ، وبعضهم يعرف حقيقة تصوفه وبعده عن دين الله لكن يحمله حب الدنيا التي يحصل عليها بالدين على السير في هذا الطريق ، وآخرين يحملهم بغض الإسلام على نشر التصوف بين المسلمين .

    ولما كان التصوف والمتصوفون يشكلون اليوم نسبة لا يستهان بها من المسلمين خاصة في أطراف العالم الإسلامي ، سعي أعداء الإسلام ممن لا يخفون عداوتهم ، لكسب الصوفيين لجانبهم فنادوا بضرورة دعم التصوف والصوفية بين المسلمين لتمرير مخططاتهم الخبيثة الرامية لصرف المسلمين عن دينهم ونبيهم ليكونوا خدماً للشيطان وأعوانه ، وقد كان لشخصيات صوفية كبيرة كهشام قباني " شرف " هذا التحريض ضد الإسلام وأهله وطرح التصوف بديل عن السلفية والحركات السياسية الإسلامية التي تقف عقبة في طريق هذه المخططات الخبيثة .

    لتنفيذ هذه المخططات قام السفير الأمريكي بزيارات للموالد ومشيخة الطرق الصوفية قال شيخ الصوفية في مصر عنها :" إن هدف اللقاءات هو معرفة مدى عمق الطرق الصوفية داخل المجتمع المصري، وعددهم ومدى تأثير الفكر الصوفي على المصريين، ولقد زارني في مدينة طنطا مرتين ، منها مرة أثناء احتفال الطرق الصوفية بمولد السيد احمد البدوي، وقد حضر السفير الأمريكي برفقة زوجته وابنته وخطيبها " قناة العربية 26/4/2007

    ومن أخر هذه المخططات تقرير مؤسسة راند الأخير " بناء شبكات مسلمة معتدلة " ، والذي دعا صراحة لدعم المتصوفة في مقابل الأصوليين السلفيين والحركات السياسية الإسلامية ، ولخص ذلك خليل العناني في عرضه لتقرير راند بقوله : " تشير الدراسة إلي أن هناك ثلاثة قطاعات مهمة في العالم الإسلامي قد تمثل نواة جيدة لبناء شبكات من الإسلاميين المعتدلين من أجل مواجهة المتطرفين الإسلاميين. وهذه القطاعات هي العلمانيين والإسلاميين الليبراليين والمعتدلين التقليديين بما فيهم المتصوفة " " وتشير الدراسة إلي أن الصوفية تتمتع بمكانة ميزة في كل من البوسنة وسوريا وكازاخستان وإيران وإندونيسيا، في حين أنهم يأخذون شكلاً رسميا في المغرب وتركيا والهند وألبانيا وماليزيا. وتري الدراسة إلي أن بعض الجماعات الصوفية متشددة ومتطرفة، وتشير في هذا الصدد إلي "جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية - أحباش" المتواجدة في لبنان.

    وبالنسبة للدراسة فإن النموذج الذي تقدمه تجربة "فتح الله جولن" في تركيا تعد مثالاً للصوفية المتمدينة، فهي تعارض سياسة الدولة لفرض الشريعة الإسلامية، ويري أن علي الدولة ألا تسعي لفرض الدين علي المجتمع باعتبار أن الدين يمثل شكل من أشكال الخصوصية الفردية". نشرة تقرير واشنطن العربية عدد 105.

    وهنا يطرح سؤال مهم هذه خطة الأعداء باستخدام الصوفية ضد الإسلام فهل نكتفي إزائها بإدانة الصوفية والصوفيين فقط ؟

    أم أن الواجب يقتضي تحذير الصوفيين من هذه المخططات وعدم الوقوع في فخاخها والعمل على إدماجهم في جبهة العمل الإسلامي أو على الأقل إبقائهم على الحياد في هذا الصراع القائم ، واتخاذ هذه المخططات دليلاً على انحراف التصوف لدعوتهم إلى ترك ما هم عليهم من بدعة وخرافة وشرك، جعلت أعداء الإسلام يطمعون في مساندتهم لهم ضد إخوانهم المسلمين.

    كيف يمكن لنا أن نستفيد من دروس تعاون شيخ الإسلام ابن تيمية مع الصوفية في صد عدوان التتار، أعتقد أن هذا من أهم ما نجابه به هذه المخططات وإلا كنا كما في المثل المشهور : "أشبعتهم شتماً وأودوا بالإبل" !!

    والبحث عن الوسائل العملية هو من أهم ما يجب أن تنصرف له الجهود ، وقد يكون منها :

    1- التواصل مع بعض كبار الصوفية والذين لهم مواقف جيدة في القضايا الإسلامية العامة ، وبيان ما يراد للصوفية والصوفيين تمريره من مخططات الأعداء .

    2- التوضيح لهم حقيقة ما يراد نشره بين المسلمين من أفكار إلحادية أو إباحية تحت ستار محاربة السلفية والوهابية والتطرف .

    3- محاولة إصلاح التصوف عبر دعوة بعض عقلائهم لندوات ومؤتمرات تخصص لإصلاح التصوف .

    4- فضح بعض الشخصيات الصوفية التي أجرت نفسها لخدمة هذه المخططات الخبيثة .

    5- رصد التقارير والشخصيات والمشاريع التي تقوم على تطبيق هذه المخططات وفضحها .

    http://www.haqeeqa.com/index.aspx?status=prodetail&aid=459




    .

    أبو عمر عادل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 363
    العمر : 60
    البلد : مصر السنية
    العمل : أخصائي اجتماعي
    شكر : 1
    تاريخ التسجيل : 29/06/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبو عمر عادل في 22.08.09 10:15


    مفتي : وحمارة لكل مواطن وجاموسة لكل فندق!!

    عاصم راجح 1/12/1427


    من يقرأ في كتب الصوفية لا يشك لحظة في سفاهة عقولهم ، وربما تخيل بعض القراء بأن لهم مصالح مادية مع أصحاب التجارة في البهائم والحمير وهواة تربية الكلاب ونحوها من الحيوانات ، وربما تصور آخرون أنهم أصحاب مصالح مشتركة مع أصحاب المزابل والخرابات التي يعظمها الصوفية في كتاباتهم.

    وتلك يا سادتي مأساة أمتنا التي ترى في أمثال هؤلاء المجانين كرامة ما بعدها كرامة ، وتضع حولهم من هالات التقديس والتبجيل ما لا يحصى ، وربما كان ذلك ناتجا عن جهل الكثير من أمتنا بحقيقة التصوف ، وربما كان ناتجا عن السيف المصلت والإرهاب الفكري الذي مارسته الصوفية وأحاطت به كتبها وكلامها ، حتى أننا قرأنا وسمعنا الكثير من الأقوال الصوفية المحذرة غاية التحذير من مجرد الرد على بعض أئمتها.

    ويذكر الشعراني وغيره من الصوفية أقوالا عن الويل والجحيم الذي ينتظر من يرد على بعض الصوفية كابن عربي وغيره من زنادقة الصوفية ، أو العمى والمرض الذي حل ببعض من فكر في الرد على كلام الصوفية ، إلى آخر هذا الإرهاب الفكري السائد في كتاباتهم.

    ولاشك أنهم إنما فعلوا هذا لفساد أقوالهم وأفعالهم وخروجها عن الإسلام ، بل هي في الحقيقة هدم للإسلام.
    ومن هذه المظاهر الشنيعة لدى الصوفية ما ذكروه في كتبهم عن علاقاتهم بالحيوانات ، فيذكرون في هذا أمورا غريبة جد غريبة ، تدل على خبل لاشك فيه عند هؤلاء الناس.

    فالطريقة النقشبندية الصوفية على سبيل المثال تذكر في كتبها أن زعيمها قد حكى عن نفسه أنه قد خدم الكلاب سبع سنين بأمر أمره به شيخه ، وأن النقشبندي الصوفي ظل يخدم الكلاب هذه السنين السبع، حتى أنه كان يقف حينما يرى كلبا في الشارع حتى يمر الكلب.

    ويذكر الشعراني وغيره من المتصوفة أمورا مخزية أكثر من هذا ، حتى وصف الدكتور محمد جميل غازي (عالم مصري مشهور) لكتاب الشعراني بأنه كتاب يحتوي على دجل وخرافة ومجون وجنون ، وذكر الدكتور غازي وهو الخبير بالصوفية والصوفيين بأن الشعراني لم يذكر في كتابه الطبقات سوى الخرافة والشذوذ الجنسي والقذارة.

    ونقل الدكتور غازي من كتاب الشعراني مجموعة من النصوص ، وضعها غازي في كتابه: الصوفية والوجه الآخر.
    والذي يهمنا في كلامنا هنا هو تلك الحكايات الصوفية التي تدل على العلاقة الوثيقة بينهم وبين الحيوانات عموما والكلاب والحمير خصوصا.

    يقول الشعراني الصوفي في كرامات بعض أولياء الصوفية: "وكان دكانه منتنا قذرا لأن كل كلب وجده ميتا أو خروفا يأتي به فيضعه داخل الدكان، فكان لا يستطيع أحد أن يجلس عنده".

    ويزيد الشعراني الصوفي على هذا فيذكر في كرامات هذا الولي: "إنه توجه إلى المسجد فوجد في الطريق مسقاة كلاب فتطهر فيها ، ثم وقع في مشخة حمير".

    ويتصل حبل الوداد بين الصوفية وبين الحيوانات ، ويصل إلى ما هو أبعد بكثير من مجرد الوداد الصافي أو الحب العذري كما قد يسميه بعض الرومانتيكين ، وينتهي الحب الصوفي للحيوانات بالتقاء الحبيبين الصوفي والحيواني معا.
    وبلا حياء يذكر الصوفية هذا المجون في كتبهم ، وينقل الشعراني عن سيده المسمى (علي وحيش) أنه: "كان إذا رأى شيخ بلد أو غيره ينزله من على الحمارة ويقول له أمسك رأسها حتى أفعل فيها فإن أبى شيخ البلد تسمر في الأرض لا يستطيع أن يمشي خطوة".

    هذه هي الصوفية ، وهذه هي كراماتهم ، ومعشوقاتهم.

    ولعل أطرف ما في الأمر أن يأتي مفتي مصر الحالي علي جمعة فيدعو للصوفية ، ويطرح على الناس الطرق الصوفية محاولا أن يلبسها ثوب الطهارة والعفة.

    وقد سمعنا وسمع الناس كلهم إقرار الصوفي الآخر ، وشيخ من شيوخ الطريقة النقشبندية وهو الدكتور عمر عبد الله كامل في الحلقات التي عرضتها قناة المستقلة الفضائية تحت عنوان الصوفية في ميزان الشريعة الإسلامية ، والتي أقر فيها الصوفي عمر كامل بوضوح بأن كتاب ابن عربي إمام الصوفية المعظم لدى مفتي مصر وغيره من المتصوفة فيه زندقة لا تخرج من الإسلام فقط بل ومن كل الأديان وأنه لا يكتبه إلا زنديق ، وإن كان عمر كامل قد دافع عن ابن عربي وادعى أن ما في الكتاب مدسوس على ابن عربي إلا أن محاوروه قد أثبتوا له بالأدلة والأقوال الصوفية صحة نسبة كتاب ابن عربي الصوفي إليه ، وأنه لم ينكر نسبته إلى ابن عربي أحد من تلاميذ ابن عربي أو الشارحين لكتابه من الصوفية كالنابلسي وغيره.

    وقد سمعنا ذلك كما سمعه غيرنا في قناة المستقلة الفضائية وهو اعتراف واضح ومهم من شيخ من شيوخ الطريقة النقشبندية الصوفية.

    ومع هذا الاعتراف فإن الصوفية لا زالوا يستمدون دستورهم من منظر الصوفية وإمامها ابن عربي الذي كفره أكثر من خمسمائة عالم وكتب فيه أحد العلماء كتابا تحت عنوان: إعلام الغبي إلى كفر ابن عربي ، ونقل فيه عشرات الأقوال في تكفير ابن عربي الصوفي لقوله بالحلول والاتحاد وغيرها من العقائد الكفرية الصوفية التي تقول بأن العبد يترقى حتى يصبح هو الله نفسه.

    هذا ما تراه الصوفية متمثلة في قطبها ابن عربي وحاشا لله من هذا كله.

    وعلى الرغم من هذا كله فقد حمل مفتي ... على عاتقه أن يدعو إلى التصوف الذي يؤمن هو به ويعتقده في نفسه.

    وعليه من الآن أن يبدأ في توزيع حمارة لكل مواطن يستطيع من خلالها أن يكتشف كرامته هو الآخر كما اكتشف ولي الصوفية وسيدها (علي وحيش) كرامته من قبل في حمارة شيخ البلد.

    ولربما كان هذا المثال كافيا ليستحيي منه مفتي ...ويراجع ما هو عليه ويعود إلى رشده ويترك التصوف الذي هو في الحقيقة هدم للدين.

    وستكون لي وقفة طويلة مع هذه المسألة في مقال آخر إن شاء الله.

    لكن الشيء بالشيء يذكر فقد لفت انتباهي تعليق بعض القراء على الفتوى الأشد غرابة من مفتي ... حين أباح عمل حمامات باللبن الحليب تستحم فيها النساء في الفنادق ، مما جعل القراء يعلقون على فتواه هذه بتعليقات شديدة سخروا منه فيها أشد ما تكون السخرية.

    ففي موقع العربية نت:

    ومثلها أيضا في الوطن:

    دبي - العربية .نت
    اعترضت عالمات دين على فتوى للدكتور ... تبيح قيام الفنادق بإنشاء حمامات باللبن (الحليب)

    تستحم فيها النساء والفتيات، ويتم إلقاء اللبن بعد ذلك في المجاري.
    واعتبرت العالمات أن هذه الفتوى تتعارض مع أحكام الشرع وفقه الأولويات، وهو ما يعد إساءة للإسلام. وطالبن بمراجعة المفتي لفتواه، بحسب آراءهن في مجلة "لها" اللندنية.

    وتقول د. سعاد صالح عميدة كلية الدراسات الإسلامية في جامعة الأزهر "من عظمة الإسلام انه دين يتوافق مع الفطرة السوية التي تأبى أي امتهان لنعمة من نعم الله، وخلق الله اللبن للغذاء وليس للتجميل الذي يصل إلى درجة من الامتهان بإلقائه في المجاري بعد الاستحمام به". واعتبرت أن ذلك "نوعا من الإسراف والتبذير الممقوت والمرفوض شرعا حتى لو كان في أكل حلال".
    ودللت على رأيها بقول الله تعالي "وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ" أية 141 الأنعام.
    وتقول د. سعاد إنه "إذا كان الإسلام حث على العلاج، فقد اشترط أن لا يؤدي ذلك إلى ما هو محرم شرعا، فمال بالنا بالتجميل الذي يتفنن القائمون عليه لإظهار مفاتين النساء، حتى لو كان ذلك بامتهان نعم الله مثل اللبن رمز النقاء والطهر والصفاء".
    عودة للأعلى
    لم تراع الأولويات
    أما د. آمنة نصير العميد السابقة لكلية البنات الإسلامية في الإسكندرية فتقول إن هذه الفتوى " أباحت التبذير والإسراف ولم تراع الأولويات، حيث تدعم الدول الألبان بالبلايين، حتى توفره للأطفال أو للمحافظة على صحة الناس بشربه وليس الاستحمام به".
    وأضافت أن الاستحمام مرفوض شرعا لقوله تعالي "وَلَا تُطِيعُوا أَمْر الْمُسْرِفِينَ الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْض وَلَا يُصْلِحُونَ" الآيات 150 – 152 سورة الشعراء.
    بدورها، ترفض أيضا د. رجاء حزين عميدة كلية الدراسات الإسلامية للبنان في محافظة القليوبية جواز الاستحمام باللبن وعمل حمامات خاصة به سواء للتجميل أو حتى للعلاج وتستند إلى قوله تعالى "فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ" آية 173 سورة البقرة.
    وتقول "الضرورة التي تبيح المحظور هي التي تؤدي إلى الوفاة أو الهلاك فهل من تريد التجميل أو العلاج البسيط لأمراض الجلد مثلا سيؤدي إلى موتها حتى يباح لها الاستحمام باللبن وامتهانه". وطالبت المفتي بمراجعة فتواه .

    مدخل السحرة
    من جانبها، تقول د. ملكة يوسف إن "امتهان نعم الله إحدى الأدوات التي لابد أن يلجأ لها من يتعلم السحر، حتى يمكنه التعامل مع الجن الفاسق الكافر ليتعاونوا في إيذاء خلق الله".
    وتدلل على ذلك بقوله تعالى "وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا" آية 112 سورة الأنعام.
    وتشير إلى أنه "من بدائيات طقوس السحر الشيطانية الدخول بالقرآن واللبن في الحمام ووضع المصحف تحت الأقدام والاستنجاء باللبن، وقراءة بعض أقوال الكفر".
    وتردف يوسف: "كيف يباح لمسلمة تؤمن بالله ورسله وتشكر نعم الله عليها أن تستحم باللبن وتلقيه في المجاري وقد يوسس لها الشيطان وتستنجى به طالما أنه للتجميل الذي أباحه المفتي".
    وكان احد المستثمرين قد تقدم بطلب للحصول على فتوى لسؤاله الذي يقول "ما حكم الشرع في بناء فندق فيه حمامات تستخدم اللبن في استحمام النزلاء من السيدات.
    ورد مفتي... بقوله "لا مانع شرعا من ذلك لأنه يدخل في باب العناية بالجسم ظاهرا وباطنا، وأن ذلك يأخذ حكم الندب أو الإباحة أو الوجوب ويباح للنساء والفتيات عموما الاستحمام باللبن الحليب، وذلك بغرض التجميل أو العلاج . كما يباح شرعا رمي اللبن في المجاري بعد الاستحمام لأنه لا يجوز استخدامه بعد ذلك، وحبذا لو تم استخدامه في غير طريق الغذاء".
    http://k122.akbarmontada.com/montada-f21/topic-t173.htm




    .

    أبو عمر عادل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 363
    العمر : 60
    البلد : مصر السنية
    العمل : أخصائي اجتماعي
    شكر : 1
    تاريخ التسجيل : 29/06/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبو عمر عادل في 22.08.09 10:37

    الطريقة العزمية .. قنطرة التشيع في مصر
    الطريقة العزمية .. قنطرة التشيع في مصر؟
    موقع رسالة الإسلام 5/10/2008
    أثار ما أعلنه الدكتور علاء ماضي أبو العزايم شيخ الطريقة العزمية الصوفية في مصر عن اعتزام الطرق الصوفية واستعدادها لإطلاق قناة فضائية باسم "مشيخة عموم الطرق الصوفية " في يناير عام 2009 حالة من الجدل حول حقيقة الدور الذي تلعبه هذه الطرق على خلفية التقرير الذي أصدرته مؤسسة "راند" الأمريكية للأبحاث عام 2007 بعنوان "بناء شبكات مسلمة معتدلة" والذي رصد الصراع الغربي مع "العالم المسلم" وحركاته السياسية معتبرا أن هذا الصراع لن يتم حسمه عسكريا بل ثقافيا.ومطالبا في الوقت نفسه بالتعامل مع من أسماهم بـ "الإسلاميين التقليديين" وعرفهم بأنهم الذين يقبلون بالصلاة في الأضرحة والقبور في إشارة واضحة للتيار الصوفي.
    كما جاء الإعلان عن الفضائية الصوفية متزامنا مع العديد من التحذيرات المتكررة الصادرة عن بعض علماء السنة من اختراق شيعي لمصر عبر هذه الطرق الصوفية في أعقاب دعوة بعض الجماعات الشيعية في الولايات المتحدة الأمريكية لعدد من مشايخ الطرق الصوفية بصفتهم الشخصية وليس عبر المجلس الأعلى للتصوف للمشاركة في أحد المؤتمرات عن التصوف خلال شهر إبريل الماضي فضلا عما أشارت إليه العديد من التصريحات والتقارير من أن عددا كبيرا من أتباع الطرق الصوفية قد تحولوا إلى المذهب الشيعي بحسب تأكيدات محمد الدريني زعيم الشيعة في مصر والذي وصل بعددهم –حسب زعمه- إلى ما يقرب من مليون شيعي داخل الطرق الصوفية وهو رقم يرى المراقبون أنه مبالغ فيه جدا فالأمر لا يعدو تأثر قرابة 2000 صوفي على الأكثر بالأمر.
    وقد كانت مثل هذه الدعوات دافعا إلى أن يعدها بعض قيادات الطرق الصوفية أنفسهم محاولات جادة لاختراق الصوفية شيعيا إذ كشف الدكتور محمد أبو هاشم شيخ الطريقة الهاشمية الخلوتية الأحمدية وعميد كلية أصول الدين بالزقازيق عن أن هذا المؤتمر شيعي وأن الهدف من دعوة بعض مشايخ الطرق للمؤتمر هو محاولة تجنيدهم لدخول التشيع إلى مصر لأن المنظمين للمؤتمر من الشيعة.
    وهو نفس ما حذر منه الفقيه والمفكر الإسلامي الدكتور يوسف القرضاوي الذي نبه في تصريحات سابقة له إلى أن الشيعة يحاولون نشر مذهبهم في مصر لأنها تحب آل البيت وبها مقام الحسين والسيدة زينب.مؤكدا أنهم أخذوا من التصوف قنطرة للتشيع وأنهم اخترقوا مصر في السنوات الأخيرة من هذا الجانب متفقا في ذلك مع ما كشف عنه تقرير لمجمع البحوث الإسلامية عن استغلال بعض التيارات والجهات الشيعية للطرق الصوفية في مصر في محاولة نشر أفكار ومبادئ المذهب الشيعي بين أتباع ومريدي هذه الطرق مستغلة في ذلك وجود تشابه بين التصوف والتشيع.
    العزمية وعلاقتهم بإيران
    وتأتي الطريقة العزمية التي أنشئت عام 1884 علي يد السيد محمد ماضي أبو العزائم وسجلت في مشايخ عموم الطرق الصوفية عام 1931 كأحد أهم الطرق الصوفية في مصر التي تحوم حولها شبهات الاختراق الشيعي ليس فقط لتزعم شيخها الدكتور علاء أبو العزايم جبهة الدفاع عن المشاركة في مؤتمر أمريكا متحديا بذلك موقف المجلس الأعلى للطرق الرافض للمشاركة في مثل هذه المؤتمرات وإنما لأن ذلك الموقف سبقه عدة مظاهر ومواقف أخرى تضافرت لتقوية هذا الاتهام .
    من بين ذلك ما ذكره المجلس الأعلى للشئون الإسلامية في تقرير وصف بالسري العام الماضي تناقلته بعض وسائل الإعلام عن سعي إحدى الطرق الصوفية لإنشاء مركز دراسات للشيعة من الباطن بتكلفة تصل لأكثر من عشرة ملايين جنيه في منطقة الدراسة بالقاهرة ... في وقت أصبح معلوما فيه للجميع حرص السفارة الإيرانية وقياداتها على المشاركة في احتفالات ومؤتمرات الطريقة العزمية بالسيدة زينب سواء كان ذلك بدعوة من الطريقة أو بغير دعوة وهو الأمر الذي لم ينفيه شيخ الطريقة الذي يعترف أيضا بسفره ثلاث مرات فقط إلى إيران.
    يضاف إلى ذلك ما نسب إلى الشيخ محمود عاشور وكيل شيخ الأزهر الأسبق من أنه علم أن الشيخ عبد الله القمي طلب من شيخ الطريقة العزمية علاء أبو العزايم ترشيح بعض رجال الأعمال المصريين لإقامة علاقات تجارية مع رجال أعمال إيرانيين لإنشاء مصنع أدوية في مصر بتكلفة 60 مليون جنيه وبالفعل طرح أبو العزايم أسماء بعض رجال الأعمال من أبناء الطريقة وزاروا طهران وتم عقد صفقات تجارية ولكن في مجال السيارات وهو الأمر الذي يحمل دلالة ذات مغزى حيث الثقة الكبيرة التي يحظى بها الدكتور أبو العزايم من قبل الدولة الإيرانية.
    غير أن الدكتور أبو العزايم يرى – خلال اتصال هاتفي معه - أن كونه عضوا في مجمع التقريب بين المذاهب في إيران وكذلك عضويته في دار التقريب بالقاهرة يجعل من الطبيعي أن يكون له زيارات إلى إيران لحضور مؤتمرات التقريب وأن هذا لا علاقة له مطلقا باعتباره سني أو شيعي . نافيا في الوقت ذاته أن يكون قد رأى القائم بأعمال السفارة الإيرانية في مصر أو التقى به من قبل.
    ويحاول الدكتور أبو العزايم أن يستند إلى مرجعية مقبولة لدى قطاع من أهل السنة عندما يستدل بما طرحه الدكتور علي جمعة مفتي مصر في إحدى الندوات التي عقدتها الطريقة العزمية والتي قال فيها الدكتور جمعة إن الخلاف فيما بين الأثنى عشرية - أكبر فرقة شيعية في الوقت الراهن- وبين السنة لا يتجاوز 5 % في الفروع والأصول. وهو ما يرجح موقف الدكتور أبو العزايم من الشيعة حيث يرى ضرورة أن يجمع المسلم بين المذهبين فالسني سني وشيعي والشيعي شيعي وسني لأن الذي لا يحب آل بيت رسول الله ليس ناجيا بل من الضالين استنادا لحديث الرسول – صلى الله عليه وسلم - "تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعترتي "بحسب الرواية التي يستند إليها الدكتور أبو العزايم.
    ويرى الدكتور أبو العزايم أن ثمة مبرر سياسي يدفع المسلمين سواء من السنة أو غيرهم إلى التقارب مع إيران فإيران قوة كبيرة الآن في العالم ويمكنها أن تساعد العرب على التخلص من إسرائيل كما أنها ستكون في صف المسلمين في حال حدوث أية اعتداءات خاصة أن المسلمين مهددون من أمريكا ومن إسرائيل. فلماذا يكون الإصرار على سب إيران والقول بكفر الشيعة ؟ بل إن ما يجب علينا هو التوسع في طرح أفكار الشيعة عند الحديث عنهم من أجل إقناع الناس بأن فكرهم مثل فكرنا بهدف تحقيق التقريب



    الطريقة العزمية .. قنطرة التشيع في مصر
    الطريقة العزمية .. قنطرة التشيع في مصر؟
    موقع رسالة الإسلام 5/10/2008
    أثار ما أعلنه الدكتور علاء ماضي أبو العزايم شيخ الطريقة العزمية الصوفية في مصر عن اعتزام الطرق الصوفية واستعدادها لإطلاق قناة فضائية باسم "مشيخة عموم الطرق الصوفية " في يناير عام 2009 حالة من الجدل حول حقيقة الدور الذي تلعبه هذه الطرق على خلفية التقرير الذي أصدرته مؤسسة "راند" الأمريكية للأبحاث عام 2007 بعنوان "بناء شبكات مسلمة معتدلة" والذي رصد الصراع الغربي مع "العالم المسلم" وحركاته السياسية معتبرا أن هذا الصراع لن يتم حسمه عسكريا بل ثقافيا.ومطالبا في الوقت نفسه بالتعامل مع من أسماهم بـ "الإسلاميين التقليديين" وعرفهم بأنهم الذين يقبلون بالصلاة في الأضرحة والقبور في إشارة واضحة للتيار الصوفي.
    كما جاء الإعلان عن الفضائية الصوفية متزامنا مع العديد من التحذيرات المتكررة الصادرة عن بعض علماء السنة من اختراق شيعي لمصر عبر هذه الطرق الصوفية في أعقاب دعوة بعض الجماعات الشيعية في الولايات المتحدة الأمريكية لعدد من مشايخ الطرق الصوفية بصفتهم الشخصية وليس عبر المجلس الأعلى للتصوف للمشاركة في أحد المؤتمرات عن التصوف خلال شهر إبريل الماضي فضلا عما أشارت إليه العديد من التصريحات والتقارير من أن عددا كبيرا من أتباع الطرق الصوفية قد تحولوا إلى المذهب الشيعي بحسب تأكيدات محمد الدريني زعيم الشيعة في مصر والذي وصل بعددهم –حسب زعمه- إلى ما يقرب من مليون شيعي داخل الطرق الصوفية وهو رقم يرى المراقبون أنه مبالغ فيه جدا فالأمر لا يعدو تأثر قرابة 2000 صوفي على الأكثر بالأمر.
    وقد كانت مثل هذه الدعوات دافعا إلى أن يعدها بعض قيادات الطرق الصوفية أنفسهم محاولات جادة لاختراق الصوفية شيعيا إذ كشف الدكتور محمد أبو هاشم شيخ الطريقة الهاشمية الخلوتية الأحمدية وعميد كلية أصول الدين بالزقازيق عن أن هذا المؤتمر شيعي وأن الهدف من دعوة بعض مشايخ الطرق للمؤتمر هو محاولة تجنيدهم لدخول التشيع إلى مصر لأن المنظمين للمؤتمر من الشيعة.
    وهو نفس ما حذر منه الفقيه والمفكر الإسلامي الدكتور يوسف القرضاوي الذي نبه في تصريحات سابقة له إلى أن الشيعة يحاولون نشر مذهبهم في مصر لأنها تحب آل البيت وبها مقام الحسين والسيدة زينب.مؤكدا أنهم أخذوا من التصوف قنطرة للتشيع وأنهم اخترقوا مصر في السنوات الأخيرة من هذا الجانب متفقا في ذلك مع ما كشف عنه تقرير لمجمع البحوث الإسلامية عن استغلال بعض التيارات والجهات الشيعية للطرق الصوفية في مصر في محاولة نشر أفكار ومبادئ المذهب الشيعي بين أتباع ومريدي هذه الطرق مستغلة في ذلك وجود تشابه بين التصوف والتشيع.
    العزمية وعلاقتهم بإيران
    وتأتي الطريقة العزمية التي أنشئت عام 1884 علي يد السيد محمد ماضي أبو العزائم وسجلت في مشايخ عموم الطرق الصوفية عام 1931 كأحد أهم الطرق الصوفية في مصر التي تحوم حولها شبهات الاختراق الشيعي ليس فقط لتزعم شيخها الدكتور علاء أبو العزايم جبهة الدفاع عن المشاركة في مؤتمر أمريكا متحديا بذلك موقف المجلس الأعلى للطرق الرافض للمشاركة في مثل هذه المؤتمرات وإنما لأن ذلك الموقف سبقه عدة مظاهر ومواقف أخرى تضافرت لتقوية هذا الاتهام .
    من بين ذلك ما ذكره المجلس الأعلى للشئون الإسلامية في تقرير وصف بالسري العام الماضي تناقلته بعض وسائل الإعلام عن سعي إحدى الطرق الصوفية لإنشاء مركز دراسات للشيعة من الباطن بتكلفة تصل لأكثر من عشرة ملايين جنيه في منطقة الدراسة بالقاهرة ... في وقت أصبح معلوما فيه للجميع حرص السفارة الإيرانية وقياداتها على المشاركة في احتفالات ومؤتمرات الطريقة العزمية بالسيدة زينب سواء كان ذلك بدعوة من الطريقة أو بغير دعوة وهو الأمر الذي لم ينفيه شيخ الطريقة الذي يعترف أيضا بسفره ثلاث مرات فقط إلى إيران.
    يضاف إلى ذلك ما نسب إلى الشيخ محمود عاشور وكيل شيخ الأزهر الأسبق من أنه علم أن الشيخ عبد الله القمي طلب من شيخ الطريقة العزمية علاء أبو العزايم ترشيح بعض رجال الأعمال المصريين لإقامة علاقات تجارية مع رجال أعمال إيرانيين لإنشاء مصنع أدوية في مصر بتكلفة 60 مليون جنيه وبالفعل طرح أبو العزايم أسماء بعض رجال الأعمال من أبناء الطريقة وزاروا طهران وتم عقد صفقات تجارية ولكن في مجال السيارات وهو الأمر الذي يحمل دلالة ذات مغزى حيث الثقة الكبيرة التي يحظى بها الدكتور أبو العزايم من قبل الدولة الإيرانية.
    غير أن الدكتور أبو العزايم يرى – خلال اتصال هاتفي معه - أن كونه عضوا في مجمع التقريب بين المذاهب في إيران وكذلك عضويته في دار التقريب بالقاهرة يجعل من الطبيعي أن يكون له زيارات إلى إيران لحضور مؤتمرات التقريب وأن هذا لا علاقة له مطلقا باعتباره سني أو شيعي . نافيا في الوقت ذاته أن يكون قد رأى القائم بأعمال السفارة الإيرانية في مصر أو التقى به من قبل.
    ويحاول الدكتور أبو العزايم أن يستند إلى مرجعية مقبولة لدى قطاع من أهل السنة عندما يستدل بما طرحه الدكتور علي جمعة مفتي مصر في إحدى الندوات التي عقدتها الطريقة العزمية والتي قال فيها الدكتور جمعة إن الخلاف فيما بين الأثنى عشرية - أكبر فرقة شيعية في الوقت الراهن- وبين السنة لا يتجاوز 5 % في الفروع والأصول. وهو ما يرجح موقف الدكتور أبو العزايم من الشيعة حيث يرى ضرورة أن يجمع المسلم بين المذهبين فالسني سني وشيعي والشيعي شيعي وسني لأن الذي لا يحب آل بيت رسول الله ليس ناجيا بل من الضالين استنادا لحديث الرسول – صلى الله عليه وسلم - "تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعترتي "بحسب الرواية التي يستند إليها الدكتور أبو العزايم.
    ويرى الدكتور أبو العزايم أن ثمة مبرر سياسي يدفع المسلمين سواء من السنة أو غيرهم إلى التقارب مع إيران فإيران قوة كبيرة الآن في العالم ويمكنها أن تساعد العرب على التخلص من إسرائيل كما أنها ستكون في صف المسلمين في حال حدوث أية اعتداءات خاصة أن المسلمين مهددون من أمريكا ومن إسرائيل. فلماذا يكون الإصرار على سب إيران والقول بكفر الشيعة ؟ بل إن ما يجب علينا هو التوسع في طرح أفكار الشيعة عند الحديث عنهم من أجل إقناع الناس بأن فكرهم مثل فكرنا بهدف تحقيق التقريب




    http://salafolila.com/vb/showthread.php?t=75




    .

    أبو عمر عادل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 363
    العمر : 60
    البلد : مصر السنية
    العمل : أخصائي اجتماعي
    شكر : 1
    تاريخ التسجيل : 29/06/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبو عمر عادل في 23.08.09 15:51

    تصويب قذائف المدفعية إلى عقائد الصوفية

    الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله فهذه سلسلة "تصويب قذائف المدفعية إلى عقائد الصوفية " إنطلقت فيها في الثلث الاخير من الليل بعد إستخارة الله عز و جل وبمساعدة زوجتي بارك الله فيها و في علمها و هذه السلسلة عبارة عن إختصار و ترتيب و تقريب أهم الردود و الفوائد على هذه الفرقة فالفضل فيها بعد الله جل و علا يرجع إلى اصحابها فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يغفر لي ما تقدم وما تأخر من ذنبي وأن يجعل هذا العمل عملا متقبلا مبرورا تنشرح له الصدور وتحبه القلوب ولا تمل من قراءته العيون والعقول.

    أموت ويبقى ما كتبته ... فيا ليت من قرا دعاليا
    عسى الإله أن يعفو عني ... ويغفر لي سوء فعاليا



    أهم الشخصيات الصوفية :

    الذين دعوا إلى عقيدة الحلول والاتحاد:


    1. البسطامي (261هـ):

    أبو يزيد طيفور بن عيسى البسطامي كان جده مجوسيا فاسلم هو أول من استخدم لفظ الفناء بمعناه الصوفي الذي يقصد منه الاتحاد بذات الله



    2. الحلاج (309هـ):

    هو الحسين بن منصور الحلاج صوفي فيلسوف تبرأ منه سائر الصوفية والعلماء لسوء سيرته يدعي حلول الإله فيه أي الله سبحانه وتعالى عما يقول استمر في نشر فكره الحلولي حتى استفحل أمره فألقي القبض عليه لتتم مناظرته ومناقشته بحضره القضاة وبعد أن تيقن السلطان (المقتدر) أمره أمر بقتله.



    3. الغزالي (450 ـ 505هـ):

    أبو حامد محمد بن احمد الطوسي الملقب بحجة الاسلام ولد بطوس من إقليم خرسان نشأ في بيئة كثرت فيها الآراء والمذاهب مثل علم الكلام والفلسفة والباطنية والتصوف أورثه ذلك حيرة وشكا ألف عددا من الكتب أهمها تهافت الفلاسفة والمنقذ من الضلال وأهمها على الإطلاق إحياء علوم الدين يعد الغزالي رئيس مدرسة الكشف في المعرفة في آخر حياته اقبل على حديث الرسول في هذه المرحلة ألف كتابه "إلجام العوام عن علم الكلام" الذي ذم فيه علم الكلام وطريقته وانتصر لمذهب السلف, ويقال انه رجع عن القول بالكشف وإدراك خصائص النبوة.



    4. ابن الفارض (566 ـ 632):

    هو أبو حفص عمر بن علي الحموي الأصل المصري المولد لقب بشرف الدين من الغلاة الموغلين في وحدة الوجود يزعم انه منذ القدم كان الله ثم تلبس بصورة النفس نص شيخ الاسلام ابن تيمية على أنه من أهل الإلحاد القائلين بالحلول الاتحاد ووحدة الوجود..



    5. ابن عربي (560 ـ 638هـ):

    هو أبو بكر محيي الدين محمد بن علي بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي الملقب بالشيخ الأكبر عند الصوفية رئيس مدرسة وحدة الوجود يعتبر نفسه خاتم الأولياء استقر في دمشق حيث مات ودفن وله فيها قبر يزار طرح نظرية الإنسان الكامل التي تقوم على أن الإنسان وحده من بين المخلوقات يمكن أن تتجلى فيه جميع الصفات الإلهية إذا تيسر له الاستغراق في وحدانية الله واتفق علماء الاسلام شرقا وغربا على ذمه



    6. ابن سبعين (614 ـ 669هـ):

    هو قطب الدين أبو محمد عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن سبعين الاشبيلي المرسي احد الفلاسفة المتصوفة القائلين بوحدة الوجود التي يرى أنها تعني أن وجود الحق هو الثابت بدءا وانه مادة كل شيء والخلق منبثق منه فائض عنه يقول ابن تيمية: إن ابن سبعين وان قال بان الوجود واحد فهو يقول بالاتحاد والحلول من هذا الوجه لان معنى كلامه أن الحق محل للخلق. يرى ابن سبعين أن الله هو الوجود كله ولا شيء معه إلا علمه والكائنات هي عين علمه. يقول ابن تيمية "هذا من أبطل الباطل وأعظم الكفر والضلال".



    7. العفيف التلسماني (610 ـ 690هـ):

    هو سليمان بن علي الكومي التلمساني يلقب بعفيف الدين يقول عنه الذهبي انه احد زنادقة الصوفية يقول ابن كثير "وقد نسب هذا الرجل إلى عظائم في الأقوال والاعتقاد في الحلول والاتحاد والزندقة والكفر المحض " ومن أقواله الشنيعة التي توضح كفره: القرآن ليس فيه توحيد بل القرآن كله شرك ومن اتبع القرآن لم يصل إلى التوحيد من فكره الفاسد ما حكاه شيخ الاسلام من أن الشيرازي قال لشيخه التلمساني وقد مر بكلب أجرب ميت فقال: هذا أيضا من ذات الله؟! فقال: وهل ثم خارج عنه!؟ قال ابن تيمية: هذا من أعظم الكفر. يعد من رواد وحدة الوجود الكبار ومن المصنفين المكثرين في تقرير هذه العقيدة الفاسدة ونشرها.



    8. النابلسي (1050 ـ 1143هـ):

    هو عبد الغني بن إسماعيل الدمشقي النابلسي الحنفي النقشبندي القادري آمن بالطريقة النقشبندية الذين يؤمنون بعقيدة الفناء ووحدة الوجود.(قلت أبو جهاد وكان شيخي و صديقي أبو عبد الرحمن الكردي قد نبهني على أمره فجزاه الله خيرا و بارك فيه).




    .

    أبو عمر عادل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 363
    العمر : 60
    البلد : مصر السنية
    العمل : أخصائي اجتماعي
    شكر : 1
    تاريخ التسجيل : 29/06/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبو عمر عادل في 24.08.09 0:04

    الحلقة
    -2-

    اعترافات ((طرقي)) جزائري قديــم


    بقلم الأستاذ الشيخ محمد السعيد الزاهري-رحمه الله تعالى-
    العضو الإداري في جمعية العلماء المسلمين

    [ولاء وبراء طرقي!!]

    كنا جماعة من الناس، يوفي عددها على العشرين، وكنت أنا أتحدث إليهم عن رجل كنت عرفته منذ ثلاث عشرة سنة، في بلدة...من بلاد...كان طرقيا متعصباً ،ثم تاب وأصلح ولم يعد يؤمن بخرافة ولا طريق، وكانت بيني وبينه معرفة وصحبة، وهو حينما كان طرقيا كان لا يفرح بانتشار الإسلام كما يفرح بانتشار الطرقية التي ينتسب إليها، فإذا سمع برجل دخل دين الله، سأل عنه هل اعتنق"طريقته"أم لا ؟ فإذا لم يعتنقها[تعامى]وتصامم، وإذا سمع أن مسلما اعتنق الطريقة التي يعتنقها هو اهتز طرباً،وكاد يطير من شدة الفرح والسرور.وإذا نزل بالإسلام أي مكروه تصامم صاحبنا كأن الأمر لا يعنيه ولا يعني دينه، أما إذا أصابت"طريقته"مصيبة ما،اغتم لها واهتم.
    [عمل الأسياد فوق شريعة رب العباد]
    وقلت لهم أن هذا الرجل كان مضى ذات[يوم]إلى بلدة...لبعض شأنه، -وهو لا يزال[يومئذ]طرقيا- فاجتمع عند "قائدها" بطالب من طلبة العلم، وكان"القائد"لا ينتسب إلى الطريقة التي ينتسب إليها صاحبنا، بل كان رجلا مصلحاً لا تشوب عقيدته شائبة من شوائب الشرك والضلال، وظن الرجل بالطالب سوء الظن، فكرهه واجتراه واحتقره وازدراه، لا لشيء سوى أنه(فيما ظن)يخالفه في الطريق وليس"أخاه من الشيخ"، ولما رجع إلى بلده جعل ينتقد الطالب وينكر عليه، ويقول عنه أنه ليس من أصحاب "التحصيل"،وأن نصيبه في العلم تافه قليل،وأنه"مدمن على شرب الدخان"،وكنت أنا أنهاه عن هذا الغلو في الإنكار،فلم يكن يحفل بما أقول،وما هي إلا أن مضى علينا شهر واحد حتى كان عيد الأضحى، فزار صاحبنا"الزاوية التي ينتسب إليها بمناسبة هذا العيد فيمن زارها من الأتباع والمريدين،فلقي فيها ذلك"الطالب"بعينه،وقد صار أستاذاً يعلم أبناء الزاوية ويلقي فيها على الناس بعض الدروس،فرجع الرجل يمدح هذا الطالب ويطريه ويبالغ في المدح والإطراء،وقال لي:لقد حضرت أنا نفسي على هذا"الشيخ"درساً في التوحيد يلقيه على أسيادنا،فظننت أن الإمام الأشعري هو الذي يلقي هذا الدرس علينا،فقلت:لقد أصبح الطالب في نظرك شيخاً نظير الإمام الأشعري،ولكن في أي مسألة من مسائل التوحيد كان درس هذا الشيخ؟قال كان في مسألة "كرامات الأولياء"، وقد ذكر من كرامات شيخنا أكثر من مائة وخمسين كرامة، فقلت له:يا فلان، هل نسيت ما كنت تقوله يوم لقيت هذا الطالب في...من أنه قليل العلم مدمن على التدخين، فقال:أما ما قلته عنه من قلة العلم فقد كنت مخطئاً فيه، واليوم تبين لي أنه غزير العلم، وحسبك أنه أستاذ لأسيادنا،وأما أنه مدمن على شرب الدخان،فهذا أمر لا بأس به،لأن أسيادنا هم أنفسهم يدخنون ويدمنون على التدخين، ويدمنون على ما هو أكثر من الدخان أيضا،من غير أن يقدح ذلك في مروءتهم أو في دينهم،فقلت:إن المدمنين على هذه الآفات هم ممن لا مروءة لهم ولا دين،قال:لا يقول كلامك هذا إلا من كان"مسلوباً من الإيمان"،قلت:ويحك،فهل تعتقد أن تعاطي هذه الآفات هو أمر مباح؟ قال:لا، ولكني أعتقد أن الإنكار على"أسيادنا"، لا يجوز مهما ارتكبوا من الكبائر والموبقات، قلت:وهل"أسيادك"هم فوق الشرع الشريف حتى لا تنالهم أحكامه؟قال:دعنا من هذا الكلام.
    [جاهلية أيام الصوفية]
    وذكرت لهم أن هذا الرجل قد تاب وأصلح، وأصبح لا يؤمن بسيادة هؤلاء،بل يسمي محسنهم محسناً ومسيئهم مسيئاً،وأصبح لا يشرك بالله شيئا،لا ملكاً مقرباً ولا نبياً مرسلاً ولا ولياً صالحاً،ولقد لقيته أخيراً فإذا هو من المصلحين،وقد حدثني عن نفسه كثيراً،وكان إذا ذكر الأيام التي كان فيها طرقيا،وصفها بأنها أيام"جاهلية"فيقول كنت في جاهليتي أعتقد كذا وكذا...وأفعل كذا وكذا...

    [تحريف المعانـي سمة كل جانـي]
    وكان في الحاضرين"طرقي"قديم، قد انظم إلى المصلحين أخيراً، فقال:وأنا الآخر كنت طرقيا، وكنت متعصباً عنيداً،لا أحب إلا طريقتي وإخواني فيها،وكنت أحمل كراهية شديدة لأتباع الطرق الأخرى،الذين ليسوا "إخواني في الشيخ"!!، وكل إخواني في الطريق يبغضون من لا يكون على طريقتهم، ويستدلون لهذه البغضاء التي يحملونها لإخوانهم المسلمين بقوله تعالى:{ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم}[آل عمران:73]ويعتقدون أن هذه الآية الكريمة، إنما تحثك على أن تحب أخاك في الطريق، وتحثك على أن تقاطع المقاطعة التامة كل من لا يكون معك على دينك أي على محبة الشيخ!!وأنا نفسي ما فهمت هذه الآية على وجهها إلا بعد أن حضرت درساً لعالم من هؤلاء العلماء المصلحين، فقد سمعته ينهى عن بغض الغير وعن كراهيته لمجرد أنه يخالفك في الدين أو العقيدة، واستدل على ذلك بقوله تعالى:{وقالت طائفة من أهل الكتـب ءامنوا بالذي أنزل على الذين ءامنوا وجه النهار واكفروا ءاخره، لعلهم يرجعون(72)ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم}[آل عمران:72-73]، وهنا فقط عرفت أن إخواني في الطريق قد حرفوا هذه الآية الكريمة عن موضعها، وأن طائفة من أهل الكتاب هم الذين يتواصلون بكراهية الغير وبغض من لا يتبع دينهم فيما حكى الله عنهم بقوله:{ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم}[آل عمران:73]، وقد رد عليهم الله تعالى هذا القول فقال:{قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم}[آل عمران:73]، وهكذا كثير من الآيات تكون في الحث على الخير ولكننا نفهمها على عكس المراد.

    [بطلان صلاة الخليقة بمخالفة تعاليم الطريقة!!]
    وكان من كراهيتنا لأتباع الطرق الأخرى، أننا لا ننزل ضيوفاً إلا على من تبع ديننا(طريقتنا)، ولا نكرم ضيوفاً لا يكونون على طريقتنا، ولا نجتمع معهم في حلقة ذكر،وأذكر أن رجلا كان أخانا من الشيخ، له مكانة بيننا وكنا نحبه ونحترمه، وما هي إلا أن أخبرنا أحدنا بأنه رآه في بلدة أخرى، في حلقة ذكر لطائفة أخرى، حتى كرهناه وهجرناه، وأخبرنا سيدنا به وبما فعلنا،فقال، نعم ما فعلتم، لا تتساهلوا فيمن يخل بشيء من آداب الطريق، ولا تخالطوا من يفسد عليكم نيتكم في الشيخ، ولا تصلوا وراءهم، وكل من صلى منكم وراء إمام ليس على طريقتنا، ولا يجتمع معنا على محبة الشيخ، فصلاته باطلة تجب عليه إعادتها!!

    [شرط صحة النكاح، اعتناق طريقة الأشباح]
    وسأل رجل وقال:يا سيدنا إني أريد أن أستشيرك في أمر يهمني، قال وما هو؟قال:إن ابني قد كبر، وأردنا أن نزوجه، وخطبنا له كريمة فلان إلى أبيها، فوعدنا خيراً، ولكنها من بنات طريقة أخرى لا من بنات طريقتنا،وهي فتاة من الفتيات الصالحات،فقال له سيده:وكيف تكون صالحة،وهي ليست من بنات طريقتنا؟ ولم تدخل زاويتنا قط!!،فقال الرجل:عسى الله أن يهديها فتعتنق طريقتنا،وتزور زاوية سيدنا،فقال له سيده:اشترطوا عليها أن تترك طريقتها إلى طريقتنا،فإذا رضيت بهذا الشرط فذلك ما كنا نبغي،وإلا فلا تعزموا عقدة النكاح.
    وتكلم له رجل وقال:يا سيدي،إن الآنسة فلانة، التي توفي عنها أبوها أخيراً،وكانت من بنات طريقتنا،قد أعجب بها فتى ليس منا،فأبت أن تقبله لها بعلاً حتى يترك طريقته إلى طريقتنا،وقد تزوجها على هذا الشرط وأصبح أخاً لنا في الشيخ،فقال سيدنا:أحسنت هذه الآنسة،وهي محبة في الشيخ،وإن عملها هذا هو من الصالحات،ومن أفضل ما يقربها إلى الله زلفى،ففرحنا نحن بها،وصرنا نسميها"سكينة"تشبيهاً لها بسيدتنا سكينة بنت زين العابدين رضي الله عنها.

    [رحم الطريقة أولى من رحم القرابة]
    قال الراوي:ولا أكتمكم، أنه قد يكون بيني وبين الرجل صلة القربى،وقد تجمعني به الروابط والصلات،وقد يكون مهذباً ولكني لم أكن أثق به ولا أطمئن إليه،لا لشيء سوى أنه لا يرافقني في الطريق!!وقد يكون الرجل لا قرابة بيني وبينه، وليس بيننا أية صلة أخرى،ولكني أثق به وأطمئن إليه،و أشعر نحوه بحب شديد لا لشيء سوى أنه أخي من الشيخ،هذا هو ما كان يوصينا به أسيادنا ورؤساء طريقتنا جميعاً.


    [بين حب اليهود وبغض القراميط]
    وكان اليهود في بعض نواحي الصحراء، قد دخلوا هم أيضاً في الطرق الصوفية،من غير أن يدخلوا في الإسلام،وكان قد اعتنق طريقتنا منهم عدد غير قليل،فجعل سيدنا عليهم(مقدما)يهودياً منهم.
    قال الراوي:ولا أكتمكم، أننا كنا نحب هذا المقدم اليهودي،ونحب هؤلاء اليهود،الذين هم إخواننا من الشيخ،أكثر مما نحب أي مسلم من المسلمين، الذين يتبعون الطرق الأخرى،وكما أن اليهود يسمون غيرهم-[الكوييم]- فإننا نحن أيضاً نسمي غيرنا من المسلمين باسم القراميط.
    وبالجملة،فلم نكن نعرف الحب في الله،والبغض في الله،وإنما كنا نعرف الحب في الشيخ والبغض في الشيخ.

    [أوراد مبتدعة بكيفيات مخترعة]
    على أن الطرق الأخرى يحمل أتباعها لنا من الضغينة والحقد أكبر مما يحمل أتباع طريقتنا، فقد جربت ذات يوم أن أتودد إلى أهل طريقة، فرفضوا ودادي، وذلك أن جلست معهم في حلقة لهم عقدوها لتلاوة أورادهم، وكان من عادتهم أن يغمضوا أعينهم عند تلاوة هذه الأوراد، وكان من عادتنا نحن أن نفتح أعيننا،وأن لا نغمضها عند قراءة الأوراد، وما هي إلا أن عرفوا أنني لا أغمض عيني حتى طردوني، وقالوا لي:أنت لست من طريقتنا!!

    [همة الشيخ، تغدق علينا الأرزاق أم تورث غضب الخلاق!!؟]
    وكنت أعتقد أن الرجل منا إذا بسط الله له الرزق، فربحت تجارته أو صلحت ذريته أو بارك الله له في عمل من أعماله، فليس معنى ذلك أن العناية الربانية قد حفت به، بل معنى ذلك أن معه همة الشيخ!! ولا نطلب من أحدنا أن يحسن ظنه بالله بل نطلب منه أن يحسن ظنه بالشيخ!.

    [توحيد الأسياد أم توحيد رب العباد!!؟]
    ولا نقول من مات وآخر كلمة قالها"لا إله إلا الله"دخل الجنة، بل نقول: من مات وهو يلهج باسم الشيخ دخل الجنة دون حساب ولا عقاب، وقد مات رجل منا، فجاء أقاربه إلى سيدنا رئيس الزاوية المركزية،وقالوا له: لقد بقي اسم الشيخ سيدي فلان(جدك)، في فم المرحوم إلى النفس الأخير من حياته،فقال سيدنا:مات شهيداً،وهو اليوم في أعلى عليين.

    [الجاهل الغني أرفع منزلة من العالم التقي!!]
    وكان لطريقتنا مقدم في إحدى النواحي قد توفي إلى رحمة الله، وأراد شيخنا صاحب الزاوية أن يسمي لطريقتنا مقدماً آخر في تلك الناحية، ودعانا إليه نحن خواصه،يستشيرنا فيمن يصلح أن يخلف"المقدم"المرحوم في مهمته،فدللته أنا على طالب علم فقيه من أهل تلك الناحية،كلمته عندهم مسموعة،وله عليهم نفوذ،فقال سيدنا:إياكم من الفقهاء،وإياكم من طلب الوقت،فإنهم زنادقة المقت،لا"نية لهم"،وهل رأيتم تيساً يدر و"يحلب"؟ قلنا:اللهم لا، قال:كذلكم الطالب، "لا يزور"ولا خير فيه.
    وتكلم آخر فدله على رجل هو من عباد الله الصالحين المتقين، لم يعرف أهل ناحيته أمتن منه ديناً، ولا أصلح منه حالاً، فقال لنا سيدنا:وهذا الرجل أيضاً لا يصلح لنا، قلنا:ولماذا؟قال:لأنه من الذين لا يجدون ما ينفقون، ونحن في حاجة إلى صاحب ثروة ويسار، إذا نزلنا في ضيافته، أكرمنا وأطعمنا وسقانا مما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين، وقد تكون معنا حاشية وخدم وننزل عنده على الرحب والسعة، وإذا كنا نريد الزيارة أجزل لنا الهدية والعطاء...فقلت في نفسي:إن سيدنا في الحقيقة يريد صاحب فندق (هوتيل) يقيم فيه مجاناً،لا يدفع أجرة الخدمة والمبيت،وله ثمن الطعام والشراب،وما أظنه يريد مقدماً للطريق!!
    وأرسلنا سيدنا إلى صاحب ثروة عظيمة في تلك الناحية، وأخبرناه أن سيدنا قد أنعم عليه فجعله مقدماً، وكان رجلاً قتل الدهر تجربة وخبراً، فأبى وامتنع من القبول، فطلبنا منه أن يقبلها لابنه فقال:ويحكم يا هؤلاء!! وكيف أرضى لابني ما لا أرضاه لنفسي؟ ودعا بابنه وقال له ونحن نسمع: يا بني هل تريد أن تكون خادماً؟قال:لا، قال:إذا أنا أفضيت إلى عملي فإياك أن تكون"مقدماً"لأية طريقة من هذه الطرق، فإنك إذا فعلت،نزل عليك الشيخ بخيله ورجله،فإذا دارك فندق"مجاني"، وإذا أنت وعيالك وأولادك تقومون على خدمته وخدمة حاشيته، ثم إذا ربحت وأفلحت، قال الناس:لقد أفلح ببركة الشيخ، وإذا أصابك مكروه قالوا:"دقه" الشيخ، وظنوا بك الظنون، وإذا أنت رضيت أن تكون مقدماً، فاعلم أن الشيخ لا يكفيه منك يومئذ قليل ولا كثير، فخير لك أن تترك هذا الأمر للذين قد يتعايشون عليه.

    [البراق الصوفي:بين الاحتيال والإضلال]
    ورجعنا إلى الزاوية نخبر"سيدنا"بما جرى، وكنا مساء الجمعة،فلم يقابلنا لسفره إلى مكة،وهو يسافر إليها يوم الجمعة من كل أسبوع،ولا يراه "الزوار"إلا يوم السبت،فانتظرنا إلى صباح السبت،وأخبرناه بما وقع، فتأسف واغتم كثيراً.
    وبعد ذلك عرفت السبب في أنه لا يرى الزوار إلا يوم السبت، وذلك لأن يوم السبت هو يوم يتقاضى فيه العملة الأجراء أجورهم من مخدوميهم الإفرنج.
    أما يوم الجمعة فهو آخر الأسبوع، يكون فيه الزائر خالي الوفاض بادي الأنفاض، لا يقدر أن يزور الزاوية فيه بشيء.

    [زر غباً تزدد بعداً !!]
    قال الراوي:وكنا ذات يوم عند سيدنا، فجعل يذاكرنا في مناقب الشيخ مؤسس طريقتنا، فذكر لنا عنه كثيراً من الفضائل والمعجزات، وذكر لنا أن مريده لا يشقى أبداً، وأنه حرام على النار لا يدخلها مهما كان مذنباً عاصياً، وحثنا على الزيارة وقال:"زوروا تنوروا"، وقال:من زارنا بفرنك كتب له عند الله عشرة فرنكات، واستدل على ذلك بقوله تعالى:{من جاء بالحسنة فله، عشر أمثالها}وقال:الحسنة هي ما تدفعه"زيارة"، وهكذا يحرف كثيرا من الآيات الكريمة.

    [منزلة الشيخ الولي فوق الرسول وقرب النبي-صلى الله عليه وسلم-!!]
    واستأذنه رجل في الكلام فقال:إنه رأى النبي-صلى الله عليه وسلم-، وقص علينا رؤياه، قال:ثم رأيت"الشيخ"وأنت إلى يمينه، وقال لي:خذ العهد عن ابني هذا، ففرحوا جميعاً بهذه الرؤيا، ونسوا رؤياه رسول الله-صلى الله عليه وسلم-فلم يذكروها.
    وترى الواحد منهم يخطر بباله"الشيخ"مائة مرة في اليوم, ولا يخطر بباله النبي-صلى الله عليه وسلم-ولا مرة واحدة، وهم حينما يصلون عليه-صلى الله عليه وسلم-إنما يطيعون الشيخ في تلاوة صيغة الصلاة التي اختارها، ودليل ذلك أن كل طائفة تتلوا صيغة شيخنا، ولا تتلوا الصلاة الإبراهيمية التي ورد بها الحديث الصحيح.
    وتجد الواحد منهم يحفظ كل ما ينسب إلى شيخه من الفضائل والمناقب والمعجزات، ويعتني بسيرته العناية كلها،ولكنه لا يعتني بشيء من سيرة الرسول الأعظم-صلى الله عليه وسلم-.
    [إسقاط التكاليف الشرعية، غاية شيوخ الصوفية]
    قال الراوي:وبالجملة، فتعاليم الطريقة التي كنت أعتنقها- ولا أظن غيرها إلا مثلها- إنما ترمي إلى إسقاط التكاليف الشرعية، فهي تدعوا (المريد) أن يحسن النية في الشيخ، وأن(يعبده مخلصاً له الدين)، وله أن يتكل على هذا الشيخ،لكي يغفر له جميع السيئات والآثام، وأن يجادل الله عنه يوم القيامة، وهذه العقيدة ربما أغرت المريد، فاقترف الفحشاء والمنكر اتكالاً على "الشيخ"،مع أن الله تعالى يقول:{ولا تزر وازرة وزر أخرى}[فاطر:18].

    [{إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب}]

    قال الراوي:وأنا أشهد على نفسي التي اقترفت كثيراً من الكبائر والموبقات، اتكالاً على أن الشيخ سيجادل الله يوم القيامة، وأنه سيكون لي هنالك"محامياً"ووكيلاً،أشهد على نفسي أني فعلت ذلك حينما كنت طرقيا،أما اليوم وقد أصبحت مصلحاً لا أتكل على الشيخ،بل أتكل على الله،فأشهد أني كنت ذات يوم هممت بخطيئة من الخطيئات، وكدت أنغمس فيها،فأجرى الله على لساني قوله تعالى:{ألم يعلم بأن الله يرى} [العلق:14]!!؟فما تلوتها حتى جمد الدم في عروقي، وأدركني من الخشية والخوف ما الله به عليم.
    وقد حفظني الله بعد ذلك اليوم، فلم أقترف بعدها خطيئة ولا إثما.
    وهنا أمسك محدثنا الظريف، وأبى أن يمضي في حديثه، ونحن أشوق ما نكون إلى سماع مثل هذه الاعترافات.

    محمد السعيد الزاهري
    مدينة وهران-الجزائر-




    .

    أبو عمر عادل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 363
    العمر : 60
    البلد : مصر السنية
    العمل : أخصائي اجتماعي
    شكر : 1
    تاريخ التسجيل : 29/06/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبو عمر عادل في 24.08.09 0:05

    الحلقة
    -3-


    نماذج من الطرق الصوفية:


    1. القادرية (الجيلانية): أسسها عبد القادر الجيلاني المتوفى سنة 561هـ يزعم أتباعه أنه أخذ الخرقة والتصوف عن الحسن البصري عن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما نسبوا إليه من الأمور العظيمة فيما لا يقدر عليها إلا الله من معرفة الغيب وإحياء الموتى وتصرفه في الكون إضافة إلى مجموعة من الأذكار والأوراد والأقوال منها: من استغاث بي في كربة كشفت عنه ومن نادني في شدة فرجت عنه ومن توسل بي في حاجة قضيت له.



    2. الرفاعية: تنسب إلى أبي العباس أحمد بن أبي الحسين الرفاعي ويطلق عليها البطائحية نسبة إلى مكان بالقرب من قرى البطائح بالعراق يستخدمون السيوف ودخول النيران في إثبات الكرامات.


    3. البدوية: تنسب إلى أحمد البدوي 634هـ ولد بفاس حج ورحل إلى العراق واستقر في طنطا حتى وفاته له فيها ضريح مقصود يقام له احتفال بمولده سنويا يمارس فيه الكثير من البدع والانحرافات العقدية من دعاء واستغاثة وتبرك وتوسل وأتباع طريقته منتشرون في بعض محافظات مصر ولهم فيها فروع كالبيومية والشناوية وأولاد نوح والشعبية وشارتهم العمامة الحمراء.


    4. الدسوقية: تنسب إلى إبراهيم الدسوقي 676هـ المدفون بمدينة دسوق في مصر يدعي المتصوفة أنه أحد الأقطاب الأربعة الذين يرجع إليهم تدبير الأمور في هذا الكون.


    5. الأكبرية: نسبة إلى محيي الدين بن عربي الملقب بالشيخ الأكبر 638هـ تقوم طريقته على عقيدة وحدة الوجود والصمت والعزلة والجوع والسهر.


    6. الشاذلية: تنسب إلى أبي الحسن الشاذلي يؤمن أصحابها بجملة الأفكار والمعتقدات الصوفية وان كانت تختلف في أسلوب سلوك المريد أو السالك وطرق تربيته اشتهارهم بالذكر المفرد "الله" أو مضمرا "هـ" ويفضلون اكتساب العلوم عن طريق الذوق وهو تلقي الأرواح للأسرار الطاهرة في الكرامات وخوارق العادات ومعرفة الله معرفة يقينية من معتقداتهم السماع وهو سماع الأناشيد والأشعار التي تصل إلى درجة الكفر والشرك.


    7. البكطاشية: كان الأتراك العثمانيون ينتمون إليها ولا تزال منتشرة في ألبانيا كما أنها أقرب إلى التصوف الشيعي.


    8. المولوية: أنشأها الشاعر الفارسي جلال الدين الرومي 672هـ المدفون بقونية أصحابها يتميزون بإدخال الرقص والإيقاعات في حلقات الذكر انتشروا في تركيا وغرب آسيا ولم يبق لهم في الأيام الحاضرة إلا بعض التكايا في تركيا وحلب وبعض أقطار المشرق.


    9. النقشبندية: تنسب إلى بهاء الدين محمد بن البخاري الملقب بشاه نقشبند 791هـ تشبه الطريقة الشاذلية انتشرت في فارس وبلاد الهند.


    10. الملامتية: مؤسسها أبو صالح حمدون بن عمار المعروف بالقصار 271هـ أباح بعضهم مخالفة النفس بغية جهادها ومحاربة نقائصها ظهر الغلاة منهم في تركيا حديثا بمظهر الإباحية والاستهتار وفعل كل أمر دون مراعاة للأوامر والنواهي الشرعية.


    11. التيجانية: أسسها أبو العباس احمد التيجاني 1230هـ ولد بالجزائر يدعي انه التقى النبي لقاء حسيا ماديا وانه تعلم منه صلاة الفاتح وأنها تعدل قراءة القرآن ستة آلاف مرة يلاحظ على أصحاب هذه الطريقة شدة تهويلهم للأمور الصغيرة وتصغيرهم للأمور العظيمة ما أدى إلى أن يفشو التكاسل بينهم لما شاع بينهم من الأجر العظيم على اقل عمل يقومون به يرون أن لهم خصوصيات ترفعهم عن مقام الناس الآخرين من أهمها: أن تخفف عنهم سكرات الموت وان الله يظلهم في ظل عرشه وان لهم برزخا يستظلون به وحدهم ويجيزون التوسل بذات النبي بدأت هذه الطريقة في مدينة فاس وصار لها أتباع في السنغال ونيجيريا وشمال إفريقيا ومصر والسودان.


    12. الختمية: تلتقي مع الطرق الصوفية الأخرى في كثير من المعتقدات مثل الغلو في شخص رسول الله وادعاء لقياه واخذ تعاليمهم وأورادهم وأذكارهم عنه مباشرة إلى جانب ارتباطها بالفكر والمعتقد الشيعي وأخذهم من أدب الشيعة وجدالهم. أسسها محمد عثمان الميرغني يلقب بالختم إشارة إلى انه خاتم الأولياء كما تسمى الطريقة الميرغنية ربطا لها بطريقة جد المؤسس عبد الله الميرغني المحجوب بدأت من مكة والطائف وأرست لها قواعد في جنوب وغرب الجزيرة العربية إلى السودان ومصر وتتركز قوة الطريقة الآن في السودان تبنوا فكرة وحدة الوجود وقالوا بفكرة النور المحمدي واستخدموا مصطلحات الوحدة والتجلي والانبجاس والظهور والفيض وغيرها أسبغوا على الرسول من الأوصاف ما لا ينبغي أن يكون إلا لله يدعي مؤسس الطريقة بأن مكانته تأتي بعد الرسول يهتمون بإقامة الاحتفالات الخاصة بإحياء ذكر مولد النبي وإقامة ليالي الذكر أو الحولية.


    13. البريلوية: نشأت في شبه القارة الهندية الباكستانية في مدينة بريلي بالهند أيام الاستعمار البريطاني اشتهرت بمحبة وتقديس الأنبياء والأولياء بعامة والنبي بخاصة مؤسس هذه الطريقة احمد رضا خان 340هـ سمى نفسه عبد المصطفى! يعتقدون بان الرسول لديه القدرة التي يتحكم بها في الكون وغالوا في نظرتهم إلى النبي حتى أوصلوه إلى قريب من مرتبة الألوهية يقول احمد رضا خان النبي في نظرهم حاضر وناظر لأفعال العباد في كل زمان ومكان كما أنهم يشيدون القبور ويعمرونها ويتبركون بها ويؤمنون بالإسقاط وهي صدقة تدفع عن الميت بمقدار ما ترك من صلاة أو صيام أو سائر العبادات وهي مقدار صدقة الفطر أعظم أعيادهم ه ذكرى المولد النبوي وهم يكفرون المسلمين لأدنى سبب مثل الرئيس الباكستاني الراحل ضياء الحق وشيخ الاسلام ابن تيمية والإمام محمد بن عبد الوهاب.




    .

    أبو عمر عادل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 363
    العمر : 60
    البلد : مصر السنية
    العمل : أخصائي اجتماعي
    شكر : 1
    تاريخ التسجيل : 29/06/2008

    مميز رد: عجيبة من العجائب .. إمام الطريقة (( العزمية )) يبايع إمام (( الوهابية ))

    مُساهمة من طرف أبو عمر عادل في 24.08.09 0:07

    الحلقة
    -4-


    سلسلة
    "فرق تحت المجهر"

    أبي جهاد سمير الجزائري وأهله

    التيجانية وحماقاتهم:
    1. قال أحمد التيجاني:" إن الكفار والفجرة والمجرمين والظلمة هم في ذلك التخليط الذي خالفوا فيه نصوص الشرع وصورة الأمر الإلهي فإنهم في ذلك ممتثلون لأمر الله ليسوا بخارجين عن أمره ومراده ".
    2. قال أحمد التيجاني:" إن الخلق كله بالنسبة إلى الله في قربه منها كلها على حد سواء فالكافر والرسول على نسبة واحدة في ذلك كله والحق في ذلك كله لا متصل ولا منفصل".
    3. قال أحمد التيجاني: لو أنك يا أخي سلكت على يد شيخ من أهل الله لأوصلك حضرة شهود الحق تعالى فتأخذ منه العلم بالأمور عن طريق الإلهام الصحيح من غير تعب ولا نصب ولا سهر كما أخذه الخضر .
    4. قال أحمد التيجاني:"لا علم إلا ما كان عن كشف وشهود لا عن نظر وفكر وظن وتخمين ".
    5. قال أحمد التيجاني بمحبة الله للكفار وتنعمهم في النار.
    6. يعتقدون أن شيخهم يجالس النبي  في حال اليقظة بل لا يغيب عنه فهو بذلك من الصحابة بل يدعي أنه أفضل من الصحابة .
    7. قال أحمد التيجاني:"إن مقامنا عند الله في الآخرة لا يصله أحد من الأولياء ولا يقاربه من كبر شأنه ولا من صغر وإن جميع الأولياء من الصحابة إلى النفخ في الصور ليس فيه من يصل مقامنا ".
    8. قال علي حرازم:" وأخبره  بقوله: بعزة ربي يوم الاثنين ويوم الجمعة لم أفارقك فيهما من الفجر إلى الغروب ومعي سبعة أملاك وكل من يراك في اليومين يكتب الملائكة اسمه في رقعة من ذهب ويكتبونه من أهل الجنة ".
    9. قال أحمد التيجاني:قال لي  لك في الجنة أربعون مقاما من مقامات الأنبياء.
    10. يحكي المؤرخ المغربي الزياني:" الباي محمد بن عثمان طرد أحمد التجاني من تلمسان إلى أبي سمغون بسبب تدبيره الفضة وتدليسه على الناس فأقام بها مدة فعظم صيته وكثر فساده وعبثه فبلغ خبره الباي كتب لأهل قرية أبي سمغون بالوعيد إن لم يطردوه فلما بلغه ذلك فر إلى المغرب في طائفة من أتباعه وتلاميذه.
    11. كتاب جواهر المعاني للتيجاني مسروق من كتاب المقصد الأحمد إلا أن مؤلفه غير فيه قليلا ثم نسبه إلى نفسه.
    12. دعوة التيجانية إلى الأمن من مكر الله .
    13. تجرئتهم على المعاصي.
    14. ذكر صاحب كشف الحجاب أن جماعة من تلاميذ التجاني ارتحلوا إلى فاس قاصدين زيارة سيدنا وكان سيدنا في مرضه الذي توفي فيه وحصل لهم في طريق سفرهم مانع أخرهم عن الوصول حتى بعث سيدنا إلى الولية الصالحة لالة منان شنيورة وسألها عن سبب تأخرهم فأخبرته بأن سبب ذلك أن الترك عمال تلمسان أخذوا إبلهم فارغة لقضاء بعض أغراضهم وقد ردوها لهم ولا بأس عليهم وعما قريب يدخلون لهذه البلدة ثم بعد أن دخلت قافلتهم بنحو عشرة أيام بعث لها وقال لها أنه يحب أن يرسل القافلة لمحلها فما تقولين فقالت إن بعثها قبل يومين أو ثلاثة فذاك وإن زاد على ذلك تقع لها عطلة بسبب موت السلطان فسأل صاحبه وأي سلطان تعنى ورده إليها وقال لها لم تتيسر لنا هذه المدة فأعادت قولها الأول فبقي سيدنا يومين أو ثلاثة ثم توفي فحضرت جنازته فقيل لها أليس قد قلت السلطان فقالت نعم هذا هو السلطان.
    15. قال صاحب الجيش: " وسئل هل كان  عالما بفضل صلاة الفاتح لما أغلق ؟ فقال نعم كان عالما به قالوا: ولم لم يذكره لأصحابه ؟ قال: لعلمه  بتأخر وقته وعدم وجود من يظهره الله على يديه في ذلك الوقت.
    16. قوله:" على ذلك وقد قلنا إن الحضرة في غاية الصفاء لا تقبل الغير والغيرية لأن الله تعالى إذا تجلى بكمال جلاله للعبد أماته عن جميع الألوان فلم يعقل لا غيرا ولا غيرية فهذا غاية الصفاء .
    17. إيمانهم بوحدة الوجود.
    18. يقسمون الغيب إلى قسمين غيب مطلق استأثر الله بعلمه وغيب مقيد وهو ما غاب عن بعض المخلوقين دون بعض.
    19. زعم التجاني بعد شهرته أنه شريف ينتهي نسبه إلى الحسن بن علي بن أبي طالب.
    20. زعم أنه رأى النبي  يقظة وسأله عن نسبه فأجابه بقوله: أنت ولدي حقاً .
    21. يزعمون بأن مشايخهم يكشفون عن بصائرهم.
    22. يقولون عن شيخهم أحمد التيجاني: (ومن كماله رضي الله عنه نفوذ بصيرته الربانية وفراسته النورانية التي ظهر بمقتضاها في معرفة أحوال الأصحاب)أي أنه يعلم الغيب.
    23. يقولون أنه تعلم من النبي  صلاة الفاتح لما أغلق.
    24. يقولون أن الرسول  أخبر بأن المرة الواحدة من صلاة الفاتح تعدل قراءة القرآن 6 مرات.
    25. يقولون أن الرسول  أخبره مرة ثانية بأن المرة الواحدة منها تعدل من كل ذكر ومن كل دعاء كبير أو صغير ومن قراءة القرآن ستة آلاف مرة لأنه كان من الأذكار.
    26. يقولون أن الفضل لا يحصل بصلاة الفاتح إلا بشرط أن يكون صاحبها مأذوناً بتلاوتها وهذا يعني تسلسل نسب الإذن حتى يصل إلى التيجاني الذي تلقاه عن رسول الله  كما يزعم.
    27. يقولون أن هذه الصلاة هي من كلام الله بمنزلة الأحاديث القدسية.
    28. يقولون أن من تلا صلاة الفاتح عشر مرات كان أكثر ثواباً من العارف الذي لم يذكرها ولو عاش ألف ألف سنة.
    29. يقولون أن من قرأ صلاة الفاتح مرة كُفِّرت بها ذنوبه ووزنت له ستة آلاف من كل تسبيح ودعاء وذكر وقع في الكون.
    30. يلاحظ عليهم شدة تهويلهم للأمور الصغيرة وتصغيرهم للأمور العظيمة.
    31. يقولون بأن لهم خصوصيات ترفعهم عن مقام الناس الآخرين يوم القيامة.
    32. يقولون بأن النبي  نهى أحمد التيجاني عن التوجه بالأسماء الحسنى وأمره بالتوجه بصلاة الفاتح لما أغلق وأنه لم يأمر بها أحدًا قبله.
    33. يجيزون التوسل بذات النبي  وعباد الله الصالحين.
    34. تتردد في كتبهم كثير من ألقاب الصوفية كالنجباء والنقباء والأبدال والأوتاد.
    35. تترادف لديهم كلمتا الغوث والقطب الذي يقولون عنه بأنه الإنسان الكامل الذي يحفظ الله به نظام الوجود‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍�� �.
    36. يقولون بأن التيجاني خاتم الأولياء مثلما أن النبي  خاتم الأنبياء.
    37. يقول أحمد التيجاني (من رآني دخل الجنة).
    38. يزعم أن من حصل له النظر إليه يومي الجمعة والاثنين دخل الجنة
    39. يؤكد على أتباعه بأن النبي  ذاته قد ضمن له ولهم الجنة يدخلونها بغير حساب ولا عقاب
    40. ينقلون عن أحمد التيجاني قوله: "إن كل ما أعطيه كل عارف بالله أعطي لي".
    41. قوله: إن طائفة من أصحابه لو وزنت أقطاب أمة محمد ما وزنوا شعرة فرد من أفرادهم فكيف به هو
    42. لهم ورد يقرؤونه صباحًا ومساءً ووظيفته تقرأ في اليوم مرة صباحًا أو مساءً، وذكر ينعقد بعد العصر من يوم الجمعة على أن يكون متصلاً بالغروب، والأخيران الوظيفة والذكر يحتاجان إلى طهارة مائية، وهناك العديد من الأوراد الأخرى لمناسبات مختلفة.
    43. من أخذ وردًا فقد ألم نفسه به ولا يجوز له أن يتخلى عنه وإلا هلك وحلت به العقوبة العظمى.
    44. حقيقة الشيخ الواصل فهو الذي رفعت له جميع الحجب عن كمال النظرة الإلهية نظراً عينياً وتحقيقاً يقينياً.
    45. ذكر عن أحمد التجاني أن كلامه يحول حول الفناء ووحدة الوجود وأن شعور الولي بوجود نفسه يعتبر شركاً.
    46. لا ترى أفعاله وأقواله وتصريحاته وتلويحاته تحوم إلا على الفناء في الله والغيبة فيه عما سواه.
    47. (إن الأولياء يرون رسول الله  يقظة وإنه يحضر كل مجلس أو مكان أراد بجسده وروحه وأنه يتصرف في أقطار الأرض في الملكوت وهو بهيئته التي كان عليها قبل وفاته.
    48. ذكر أن الأنبياء والأولياء لا يبقون في قبورهم بعد الوفاة إلا زماناً محدوداً يتفاوت حسب تفاوت درجاتهم ومراتبهم.
    49. التلاعب بآيات القرآن وتحريفها عن مواضعها وتأويل لها بما لا تدل عليه في لغة العرب.
    50. غلو أحمد التجاني وأتباعه فيه غلواً جاوز الحد
    51. أضفى على نفسه خصائص الرسالة.
    52. أضفى على نفسه صفات الربوبية والإلهية وتبعه في ذلك مريدوه.
    53. إيمانه بالفناء ووحدة الوجود وزعمه ذلك لنفسه.
    54. زعم أنه في الذروة العليا وصدقه فيه مريدوه فآمنوا به واعتقدوه.
    55. زعمه رؤية النبي  يقظة .
    56. زعمه أن النبي  لقنه الطريقة ووردها.
    57. زعمه أن النبي  أذن له يقظة في تربية الخلق وتلقينهم هذا الورد.
    58. تصريحه بأن المدد يفيض من الله على النبي  أولاً ثم يفيض منه على الأنبياء ثم يفيض من الأنبياء عليه ثم منه يتفرق على جميع الخلق من آدم إلى النفخ في الصور.
    59. يزعم أنه يفيض أحياناً من النبي  عليه مباشرة ثم يفيض منه على سائر الخليقة ويؤمن مريدون بذلك ويعتقدونه.
    60. تهجمه على الله وعلى كل ولي لله .
    61. سوء أدبه مع الأولياء إذ يقول: قدماي على رقبة كل ولي.
    62. دعواه أنه يعلم الغيب وما تخفي الصدور.
    63. دعواه أنه يصرف القلوب.
    64. إلحاده في آيات الله وتحريفها عن مواضعها بما يزعمه تفسيراً إشارياً ويعتقد مريدوه أن ذلك من الفيض الإلهي.
    65. تفضيله الصلاة على النبي  على تلاوة القرآن لمن يزعم أنهم أهل المرتبة الرابعة وهي المرتبة الدنيا في نظره.
    66. زعمه أن منادياً ينادي يوم القيامة والناس في الموقف بأعلى صوته يا أهل الموقف هذا إمامكم الذي كان منه ممدكم في الدنيا .
    67. زعمه أنه يجب على المريد أن يكون بين يدي شيخه كالميت بين يدي المغسل لا اختيار له بل يستسلم لشيخه فلا يقول: لم ولا كيف ولا علام ولا لأي شيء ..
    68. زعمه أنه أوتي اسم الله الأعظم علمه إياه النبي  ثم هول أمره وقدر ثوابه بالآلاف المؤلفة من الحسنات خرصاً وتخميناً ورجماً بالغيب واقتحاماً لأمر لا يعلم إلا بالتوقيف.
    69. زعمه أن الأنبياء والمرسلين والأولياء لا يمكثون في قبورهم بعد الموت إلا زمناً محدوداً يتفاوت بتفاوت مراتبهم ودرجاتهم ثم يخرجون من قبورهم بأجسادهم كما كانوا من قبل إلا أن الناس لا يرونهم كما لا يرون الملائكة مع أنهم أحياء.
    70. زعمه أن النبي  يحضر بجسده مجالس أذكارهم وأورادهم وكذا الخلفاء الراشدون.
    71. صاحب السجادة الكبرى يلقي بين يدي فرنسا خطبة الإخلاص الجزائر في 23ـ 1ـ 1350 لمراسل الفتح.
    72. نشرت جريدة فرنسية استعمارية يومية La Presse Libre في عددها الصادر يوم السبت 16 مايو (28 ذي الحجة خطبة طويلة ألقاها "سيدي" محمد الكبير رئيس الطريقة التجانية بين يدي الكولونيل سيكوني الفرنسي الذي ترأس بعثة من الضباط قامت بنزهة استطلاعية في الجنوب الجزائري .
    73. وصف الخطيب حسني سي أحمد بن الطالب فرنسا بأنها أم الوطن الكبرى وانهال عليها مدحاً وشكراً .
    74. قال سيدي محمد الكبير: "حتى اعترفوا لفرنسا بالمدنية والاستعمار وبأنها حملت عنا ما كان يثقل كواهلنا من أعباء الملك والسيادة وحملة الأمن والثروة والرخاء والسعادة والهناء...
    75. قال سيدي محمد الكبير صاحب السجادة الكبرى التجانية وهو خليفة أحمد التجاني الأكبر مؤسس هذه الطريقة وهذا "الخليفة" يسيطر على جميع أرواح الأحباب المريدين التجانيين في مشارق الأرض ومغاربها:
    76. قال سيدي محمد الكبير صاحب السجادة الكبرى التجانية إنه من الواجب علينا إعانة حبيبة قلوبنا مادياً وأدبياً وسياسياً ولهذا فإني أقول لا على سبيل المنّ والافتخار، ولكن على سبيل الاحتساب والتشرف بالقيام بالواجب أن تصل بلادنا وقبل أن تحتل جيوشها الكرام ديارنا.
    77. قال سيدي محمد الكبير في سنة 1838 كان سيدي محمد الصغير رئيس التجانية أظهر شجاعة نادرة في مقاومة أكبر عدو لفرنسا الأمير عبد القادر الجزائري ومع أن هذه العدو حاصر بلدة عين ماضي وشدد عليها الخناق ثمانية أشهر فإن هذا الحصار تم بتسليم فيه شرف لنا نحن المغلوبين، وليس فيه شرف لأعداء فرنسا الغالبين وذلك أن جدي أبى وامتنع أن يرى وجهاً لأكبر عدو لفرنسا فلم يقابل الأمير عبد القادر!.
    78. قال سيدي محمد الكبير في سنة 1684 كان عمي سيدي أحمد صاحب السجادة التجانية مهّد السبيل لجنود الدوك دوماك وسهل عليهم السير إلى مدينة بسكرة وعاونهم على احتلالها.
    79. قال سيدي محمد الكبير في سنة 1870 حمل سيدي أحمد تشكرات الجزائريين للبقية من جنود التيرايور الذين سلموا من واقعه ريش هوفن وواقعه ويسانبور ولكي يظهر لفرنسا ولاءه الراسخ وإخلاصه المتين وليزيل الريب وسوء الظن اللذين ربما كانا بقياً في قلب حكومتنا .
    80. قال سيدي محمد الكبير برهن سيدي أحمد على ارتباطه بفرنسا فتزوج بالفرنسية أوريلي بيكار وبفضل هذه السيدة تطورت منطقة كوردان هذه ضاحية من ضواحي عين ماضي من أرض صحراوية إلى قصر منيف رائع ونظراً لمجهودات مدام أوريلي التجاني هذه المادية والسياسية فإن فرنسا الكريمة قد أنعمت عليها بوسام الاحترام من رتبة جوقة الشرف.
    81. سيدي أحمد هذا لما تزوج في سنة 1870 بهذه الفرنسية كان أول مسلم جزائري تزوج بأجنبية
    82. أصدرت هذه المرأة كتاباً أسمته أميرة الرمال تعني نفسها ملأته بالمطاعن على الزاوية التجانية وذكرت فيه أن سيدي أحمد إنما تزوجها على يد الكاردينال لافيجري على حسب الطقوس الدينية المسيحية ولما توفى عنها سيدي أحمد هذا خلفه عليها وعلى السجادة التجانية أخوه سيدي علي!...
    83. قالت الحكومة في تقريرها الرسمي ما نصه: لأن السيدة قد أدارت الزاوية التجانية الكبرى إدارة حسنة كما تحب فرنسا وترضى ولأنها كسبت للفرنسيين مزارع خصبة ومراعي كثيرة لولاها ما خرجت من أيدي العرب الجزائريين التجانيين ولأنها ساقت إلينا جنوداً مجندة من أحباب هذه الطريقة ومريديها ويجاهدون في سبيل فرنسا صفّاً كأنهم بينان مرصوص...
    84. التجانيون يتبركون بهذه السيدة ويتمسكون بآثارها ويتيممون لصلواتهم على التراب الذي تمشي عليه ويسمونها زوجة السيدين.
    85. زوجة التيجاني مسيحية كاثوليكية قضت إحدى وستين سنة في الإسلام وبين المسلمين من (1870 إلى الآن 1930) لم تغير من مسيحيتها شيئاً وهذا دليل على ما كانت عليه تكنه في قلبها لهؤلاء الأحباب الذين حكموها في رقابهم وأموالهم!!.
    86. قال سيدي محمد الكبير: في سنة 1881 كان سي عبد القادر بن حميدة مات شهيداً مع الكولونيل فلانير كان يعاونه على احتلال بعض النواحي الصحراوية.
    87. قال سيدي محمد الكبير في سنة 1894 طلب منا جول كوميون أن نكتب رسائل توصية فكتبنا عدة رسائل وعدة أوامر إلى أحباب طريقتنا في بلاد الهكار التوارق والسودان نخبرهم أن حملة فوولامي الفرنسة هاجمة على بلادهم ونأمرهم أن لا يقابلوها إلا بالسمع والطاعة وأن يعاونوها على احتلال تلك البلاد وعلى نشر العافية فيها.
    88. قال سيدي محمد الكبير في سنة 1906ـ 1907 أرسل جونار والي الجزائر ضابطه المترجم مدير الأمور الأهلية بالولاية العامة سيدي مرانت برسالة إلى سيدي البشير أقام في زاوية كوردان شهراً لأداء مهمة سياسية ولتحرير رسائل أمضاها سيدي البشير ثم أرسلت إلى كبراء مراكش وجلهم تجانيون نبشرهم بالاستعمار الفرنسي ونأمرهم بأن يتقبلوه بالسمع والطاعة والاستسلام
    89. قال سيدي محمد الكبير في الحرب العالمية الكبرى أرسلنا في سائر أقطار شمال أفريقية منشورات تلغرافية وبريدية استنكار لتدخل الأتراك في الحرب ضد فرنسا الكريمة وضد حلفائها الكرام وأمرنا أحباب طريقتنا بأن يبقوا على عهد فرنسا وعلى ذمتها ومودتها.
    90. قال سيدي محمد الكبير في سنة 1913 إجابة لطلب الوالي العام للجزائر أرسلنا بريداً إلى المقدّم الكبير للطريقة التجانية في السنغال سيدي الحاج مالك عثمان ساي نأمره بأن يستعمل نفوذنا الديني في السودان لتسهيل مأمورية كلوزيل الوالي العام للجزء الشمالي من إفريقية الغربية ليسهل عليه احتلال واحة شنقيط.
    91. قال سيدي محمد الكبير في سنة 1916 إجابة لطلب المريشال ليوتي عميد فرنسا في مراكش كان سيدي علي كتب 113 رسالة توصية إلى الزعماء وأعيان المغاربة يأمرهم بإعانة فرنسا في تحصيل مرغوبها وتوسيع نفوذها بواسطة نفوذهم الديني.
    92. قال سيدي محمد الكبير في سنة 1925 أثناء حرب الريف أرسلت حسني سي أحمد بن الطالب فقام بدعاية كبرى في حدود منطقة الثوار وأخذ عناوين الرؤساء الكبار الريفيين وأرباب النفوذ على القبائل الثائرة وكتبنا إليهم رسائل نأمرهم بالخضوع والاستسلام لفرنسا وأرسلنا هذه الرسائل إلى مقدّمنا الأكبر في فاس .
    93. قال سيدي محمد الكبير إن فرنسا ما طلبت من الطائفة التجانية نفوذها الديني إلا وأسرعنا بكل فرح ونشاط بتلبية طلبها وتحقيق رغائبها لأجل عظمة ورفاهية وفخر حبيبتنا فرنسا النبيلة.
    94. قال سيدي محمد الكبير الله المسؤول أن يخلد وجودها بيننا لنتمتع برضاها الخالد .
    95. الرئاسة الروحية في هذه الطريقة التجانية هي موحدة في يد الخليفة وليس لأحد منهم أن يستقل عنه.
    96. دعاة الإصلاح الإسلامي في المغرب الجزائر وتونس ومراكش وقفوا موقفاً حرجاً للغاية فحارب وحاربهم دعاة الإباحية والإلحاد وأهل الجمود والخرافات وقاوموا في هؤلاء وهؤلاء الاستعمار الغاشم وما فيه من قسوة وطغيان
    97. يقول بول أودينو:"خلال السنين الستين الأخيرة كانت التيجانية تقدّم لنا العون ومنذ سنة 1911م ونحن نستغل نفوذها القوي في جنوبي الغرب وموريطانيا والريف".
    98. يقول محمد الكبير أن فرنسا تكافئ على الخدمات التي تقدّم لها وفرنسا انتصرت في حرب (1914م ـ 1919) على واحدة من أعظم دول أوربا ألا ينصر سبحانه ويمنح عباده من يشاء.
    99. يقول روم لاندو:" خبر الفرنسيون قضية الطرق الصوفية والدور الذي تلعبه مرات متعددة من قبل وثمة وثيقتان قلما يعرفها الناس تزودنا بالمعلومات الطريفة أولاهما رسالة بعث بها قبل قرن من الزمن المارشال بوجو أول حاكم للجزائر إلى شيخ التجانية ذات النفوذ الواسع إذ أنه لولا موقفها المشبع بالعطف لكان استقرار الفرنسيين في البلاد المتفتحة حديثاً أصعب بكثير مما كان.
    100. قال روم لاندو: ووثيقتنا الثانية تلقي ضوءاً على طريقة الإقناع أنها إعلان بعث به خليفة التجاني الذي تلقى رسالة المارشال بوجو إلى أتباعه بمناسبة الحرب بين فرنسا والأمير عبد الكريم سنة 1925م يدعو فيه إخوانه إلى مؤازرة الدولة المسيحية ضد مواطنيهم من المسلمين .
    المرجع:
    * بلوغ غاية الأماني في الرد على مفتاح التيجاني لأحمد بن الكوري الشنقيطي
    *التيجانية حقائق وأسرار للجنة الدائمة.
    *من طرق الصوفية الطريقة التيجانية
    *الهدية الهادية إلى الطائفة التجـانية للهلالي.
    * الأنوار الرحمانية لهداية الفرقة التيجانية للشيخ عبد الرحمن بن يوسف الأفريقي.




    .

      الوقت/التاريخ الآن هو 22.11.17 4:29