مخالفات عبد المجيد الزنداني وردود العلماء السلفيين عليه

    شاطر

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز مخالفات عبد المجيد الزنداني وردود العلماء السلفيين عليه

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 10.01.09 21:00

    أولاً :مخالفات عبد المجيد الزنداني موثقة
    1ـ الزنداني و مخالفته علماء السنة في تعريف التوحيد

    قال الزنداني معرفاً التوحيد :( هو علم يبحث في إثبات العقائد الدينية بالأدلة اليقينية العقلية والنقلية التي تزيل كل شك ).

    المصدر : كتاب الزنداني ( توحيد الخالق ) ص 8.

    2 ـ الزنداني يُقرر أصلاً باطلاً و هو أنّ صفات الله تعالى تُثبت بالتفكر في مخلوقاته

    قال الزنداني :( كيف نعرف صفات الله؟

    جواب: نعرف صفات الله بالتفكر في مخلوقاته وبالتعلم من رسله، إذا
    تفكرت في السيارة مثلاً فسترى أن الحديد الذي في السيارة يشهد لك أن
    الصانع لديه حديد، وأن صانع السيارة قادر على تشكيل الحديد في شكل سيارة
    كما ترى، وزجاج السيارة يشهد لك أن صانع السيارة عنده زجاج ولديه القدرة
    على تشكيل الزجاج في شكل لوائح وأغطية كما ترى، ولديه أسلاك لنقل
    الكهرباء..... كما عرفنا صفات صانع السيارة بالتفكر في السيارة التي
    صنعها، فكذلك نعرف بعض صفات الله من التفكر في مخلوقاته
    ) .

    المصدر :كتاب الزنداني ( توحيد الخالق ) ص 22 - 23.

    و قال أيضاً ص 35:( أمرنا الله بالتفكر في طعامنا لأنه جعل في كل ما خلق علامات تعرفنا ببعض صفاته ) .

    3 ـ الزنداني يزعم أن القرآن يحث على ربط الحقائق الدينية بالتفكر في الكون
    و هذا القول باطل لأنه من فلسفة المعتزلة


    قال الزنداني ( ....وبعد فهذا كتاب التوحيد بأجزائه الثلاثة أضعه بين يدي القارئ، وقد راعيت فيه أن يكون متمشيًا مع أحوال زماننا، وحرصت على ضرب الأمثلة حتى يتحقق الهدف المنشود الذي طالما حثَّنا عليه القرآن وشدد عليه في هذا الزمان، ذلك هو هدف ربط الحقائق بأدلتها المبثوثة في الكون ).
    المصدر : كتاب الزنداني ( توحيد الخالق ) ص 5 و ما بعدها.
    و استدل على هذا المنطق المعوج بقوله تعالى : ( أَوَلَم يَنظُرُوا في
    مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالأَرضِ وَمَا خَلَقَ الله مِن شَيءٍ وَأَن
    عَسَى أَن يَكُونَ قَدِ اقتَرَبَ أَجَلُهُم فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعدَهُ
    يُؤمِنُونَ ) الأعراف:185، وبقوله تعالى: (إِنَّ في خَلقِ السَّمَوَاتِ
    وَالأَرضِ وَاختِلافِ اللَّيلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلبَابِ)
    آل عمران:190
    4ـ الزنداني يزعم أنّ الإيمان ينقي روح المؤمن من التعصب الذميم ضد الديانات قال الزنداني (وثمرة هذا الإيمان هي الشعور بوحدة البشرية ووحدة دينها ووحدة رسلها ووحدة معبودها .. فالإيمان بالكتب السابقة ينقي روح المؤمن من التعصب الذميم ضد الديانات وضد المؤمنين بالديانات ما داموا على الطريق الصحيح ) . المصدر :كتاب الزنداني ( توحيد الخالق ) ص 104.
    5 ـ الزنداني ومؤتمر وحدة الأديان
    شارك الزنداني مؤتمر وحدة الأديان الذي عٌقد في السودان عام 8-10-1416هــ
    [يتبع


    عدل سابقا من قبل أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 12.01.09 19:05 عدل 3 مرات

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: مخالفات عبد المجيد الزنداني وردود العلماء السلفيين عليه

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 11.01.09 19:08

    6ـ الزنداني يزعم أنّ الإيمان ينقي روح المؤمن من التعصب الذميم ضد الديانات

    قال الزنداني (وثمرة هذا الإيمان هي الشعور بوحدة البشرية ووحدة دينها ووحدة رسلها ووحدة معبودها .. فالإيمان بالكتب السابقة ينقي روح المؤمن من التعصب الذميم ضد الديانات وضد المؤمنين بالديانات ما داموا على الطريق الصحيح ) .

    المصدر :كتاب الزنداني ( توحيد الخالق ) ص 104.
    الزنداني يُعرف الإيمان معتمداً على حديث موضوع

    قال :(ما هو الإيمان ؟ قال عليه الصلاة والسلام: ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكنه ما وقر في القلب وصدقه العمل ).

    المصدر :كتاب الزنداني ( توحيد الخالق ) ص 9.

    8 ـ تماثل قول الزنداني و قول الجهمية في تعريف الإيمان

    قال الزنداني : ( تعلم علم التوحيد فرض عين على كل مسلم ومسلمة بحيث يتوفر الاقتناع القلبي والعقلي لدى المسلم أنه على الدين الحق وأما ما زاد على ذلك فهو فرض كفاية، إذا قام به القليل سقط عن الباقي ) .

    المصدر :كتاب الزنداني ( توحيد الخالق ) ص 10.

    وقال ( الكفر هو التغطية أو الجحود والكفر شرعًا هو عدم التصديق بالله أو ملائكته أو رسله أو اليوم الآخر أو أي حكم من أحكام الله أو أي تقرير ديني يعلم أنه بالضرورة من الدين ).

    المصدر :كتاب الزنداني ( توحيد الخالق ) ص 196.

    9ـ الزنداني لا يُحسن تعريف العبادة ، و يُعرِّف الطاغوت تعريفاً سياسياً إخوانياً

    عرّف الزنداني العبادة بعدة تعريفات:1- بمعنى العبودية. 2- بمعنى الطاعة. 3- بمعنى التأله.

    و عرّف بالطاغوت بقوله ( ومعنى الطاغوت في
    اصطلاح القرآن هو كل دولة أو سلطة وكل إمامة أو قيادة أو شخصية تبغي على
    الله وتتمرد على أحكامه سبحانه ثم تنفذ حكمها في أرضه، وتحمل عبادة على
    طاعتها بالإكراه أو الإغراء أو بالتعليم الفاسد فاستسلام المرء لمثل تلك السلطة أو الإمامة أو الزعامة أو الشخصية كل ذلك فيه عبادة ولا شك للطاغوت
    ) .
    المصدر :كتاب الزنداني ( توحيد الخالق ) ص 243 و انظر ما بعدها .
    10ـ الزنداني و الإيمان بالملائكة

    قال الزنداني (الإيمان بالملائكة متفرع عن الإيمان بالرسل الذين أخبرونا عما غاب عن علمنا من الملائكة ) .

    المصدر : كتاب الزنداني ( توحيد الخالق ) ص 11.

    11 ـ تلاعب الزنداني بآي القرآن و تحريفه للكلم عن مواضعه
    بسبب غلوه فيما يُسمّونه بالإعجاز العلمي


    *يستدل بقول الله تعالى:(حَتَّى إِذَا أَقَلَّت سَحَابًا ثِقَالاً )على أن الرياح تستثير السحب وتحملها أيضًا إلى أعلى.انظر ص 113

    * ويستدل بقول الله تعالى: (وَالسَّمَاءَ بَنَينَاهَا بِأَيدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ) على أن الكون في تمدد مستمر. انظر ص 266.
    * ويستدل بقول الله تعالى: (يَامَعشَرَ الجِنِّ وَالإِنسِ إِنِ استَطَعتُم
    أَن تَنفُذُوا مِن أَقطَارِ السَّمَوَاتِ وَالأَرضِ فَانفُذُوا لا
    تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلطَانٍ ) على صعود الطيران في الجو .

    * ويستدل بقول الله تعالى: (سَنُرِيهِم آيَاتِنَا في الآفَاقِ وَفي
    أَنفُسِهِم حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُم أَنَّهُ الحَقُّ )، على أن أقوال
    الكفار واكتشافاتِهم تشهد بصحة القرآن وصدقه.

    راجع فضلاً لا أمراً كتاب الزنداني ( توحيد الخالق ) .

    [يتبع]


    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: مخالفات عبد المجيد الزنداني وردود العلماء السلفيين عليه

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 11.01.09 19:29

    12 ـ الزنداني وتصريحه بالإنتماء للإخوان المفلسين ومدحه لهم
    واعترافه بتأثره بفهمي هويدي
    قال مقدم الحلقة سامي كليب للزنداني : تعرفت على الإمام حسن البنا مؤسس حركة الإخوان المسلمين؟
    عبد المجيد الزنداني: لا ما عرفت الإمام حسن البنا.
    سامي كليب: كيف كان أول اتصال لك مع الإخوان المسلمين في مصر؟ وهل تأثرت بهم مباشرة؟

    عبد المجيد الزنداني: أنا كنت يعني شاب صغير في ذلك الوقت تأثرت بالأستاذ فهمي هويدي كان شابا طيبا وكان مثالا للشباب والفتوة الإسلامية تأثرت به شخصيا فقط.
    سامي كليب: وليس بالإخوان؟
    عبد المجيد الزنداني: لا وبعد ذلك ذهبت إلى الإخوان وجلست معهم في شُعَبِهم وكنت أخرج معهم في بعض رحلاتهم.

    سامي كليب: يعني ذهبت كنت طالب صغير السن يعني في عز الشباب في مقتبل الشباب في مصر..

    عبد المجيد الزنداني: طيب يعني لا تزال سني صغيرة أنت إذا عملت حساب بتلاقي أنه..

    سامي كليب: نعم صحيح ولكن سؤالي يعني أنه شاب
    يخرج من اليمن بلد كان شبه مقطوعاً عن العالم في حالة من التخلف العلمي
    أيضا الفكري وأيضا يعني المجتمع مغلق تقريبا وتقليدي بالمعنى..
    عبد المجيد الزنداني: لكنه يحب الدين ويحب أنصار الدين..
    سامي كليب: صحيح وحين ذهبت إلى مصر وشفت يعني مصر منفتحة وما إلى ذلك هل في مرحلة معينة أغرتك الحياة المدنية أكثر مثلا؟
    عبد المجيد الزنداني: الحمد لله رب العالمين بالرغم أني يعني كنت أعيش في المجتمع لكن حكمي على الأشياء كان ينطلق من كتاب وسنة من ديني.
    سامي كليب: هل أحببت مثلا؟
    عبد المجيد الزنداني: كنت أفكر بأن أتزوج من مصر ولكن لم يتيسر ذلك.
    سامي كليب: بفعل الحب؟
    عبد المجيد الزنداني: لا بفعل الثورة.
    سامي كليب: طيب تعرفت على فكر الإخوان المسلمين ما الذي جذبك إليهم في مصر؟
    عبد المجيد الزنداني: كنت أرى ما حولي يخالف الإسلام ولا أجد أحدا يدافع عن الإسلام بصدق وقوة ومنطق وحجة إلا هؤلاء وبحرارة.
    سامي كليب: كنت تجتمع بهم يعني تحصل لقاءات تفكرون بمصير اليمن بمستقبل اليمن؟
    عبد المجيد الزنداني: لا ما كنت في هذا المستوى كنت يعني يمكن كانوا يعتبرونني من صف الأشبال أو صف الناس الذين لا يُبنى عليهم أعمال في ذلك الوقت.
    سامي كليب: حكاية الشيخ عبد المجيد الزنداني مع
    السياسة بدأت باكرا صحيح أن مصر هي التي صقلت فكره الإسلامي من خلال
    معاشرته لطلائع الإخوان المسلمين ومؤلفات روادهم إلا أن الحكاية تبدأ من
    المنزل من الوالد والوالدة ومن هناك بدأنا حكاية الشيخ المثير للجدل يمنيا
    وعربيا وعالميا في الوقت الراهن فماذا أولا عن والده؟
    عبد المجيد الزنداني: كان متدينا لا يترك قراءة
    القرآن الكريم ولا يترك فرضا وحريص على الدين وحريص على مجالسة العلماء
    وحريص على أن يرسلنا لدى العلماء ونحن صغار وأن يأتي لنا بالعلماء
    لتعليمنا إلى بيتنا ويقيم معنا في تربيتنا وتعليمنا وكان له يعني رحمه
    الله قصة أثرت في مستقبل حياتي وأنا طفل صغير..
    المصدر : لقاء تلفزيوني في قناة الجزيرة بعنوان ( عبد المجيد الزنداني.. سيرة شيخ وتاريخ بلد ج1 )
    مقدم الحلقة: سامي كليب
    ضيف الحلقة: عبد المجيد الزنداني/ رئيس مجلس الشورى للتجمع اليمني للإصلاح
    تاريخ الحلقة: 24/2/2007
    13 ـ الزنداني يأكد أن إيران تدفع أموالا لتشييع أبناء اليمن
    قال مقدم الحلقة سامي كليب للزنداني :
    المهم بالموضوع هل صحيح إنه هناك بعض من يذكي النعرة المذهبية في اليمن
    أنه بين الشافعية والزيدية وأنه الزيديين كانوا أقرب إلى الشيعة وأنه هناك
    محاولات وأنه إيران تدفع أموالا في اليمن من أجل تشييع بعض أبناء اليمن يعني حين تسمع هذا الكلام هل تصدق؟
    عبد المجيد الزنداني: نسمع ذلك ونرى بعض شواهد له.
    سامي كليب: يرى الشيخ عبد المجيد الزنداني شواهد
    لبعض محاولات إحداث فتنة ومحاولات لتشييع بعض العائلات اليمنية ومَن يأتي
    إلى هنا سوف يسمع كلاما كثيرا من هذا القبيل ومن أن السفارة الأميركية
    تساعد ماليا من يتشيّع هنا في اليمن فما رأي الداعية اليمني بإيران وبسياستها؟
    عبد المجيد الزنداني: عندما أنظر للمواقف الآنية أرى أن الأخوة في إيران يسلكون
    سلوكا معوجا في العراق ويقفون مواقف مسيئة إليهم على المدى البعيد بل
    وربما القريب عندما يشجعون هذه العصابات وهذه فرق الموت والاغتيالات التي
    تقتل بالهوية وتقوم بتصفية أهل السنة في العراق وكم سعدت بموقف الشيخ يوسف
    القرضاوي وهو يتكلم نيابة عن علماء المسلمين ويناشد علماء الشيعة الحاكمين
    الذين يحكمون إيران وفي مقدمتهم المرشد أن يستيقظوا أن يتنبهوا لهذه
    الأخطاء الفادحة والأخطاء الاستراتيجية الكبيرة التي تؤثر على وحدة
    المسلمين وتؤثر عليهم غاية السعادة بعد أن سمعت وأعلن وأذيع أن إخواننا الشيعة الإثنى عشرية في
    إيران الذين كنا إلى قبل عشرين سنة نسمع عنهم جميعا سواء في العراق أو في
    إيران أنهم ينكرون القرآن ويوزعون سورا مفتراة وينسبونها إلى القرآن
    ويقولون عندنا قرآن فاطمة كم سعدت وفرحت عندما أسقطت هذه المقولة في إيران
    نفسها وقالوا لا القرآن واحد هو قرآن واحد فقط ما فيش قرآن فاطمة وغير
    فاطمة هو قرآن واحد.
    المصدر : لقاء تلفزيوني في قناة الجزيرة بعنوان ( عبد المجيد الزنداني.. سيرة شيخ وتاريخ بلد ج1 )
    مقدم الحلقة: سامي كليب
    ضيف الحلقة: عبد المجيد الزنداني/ رئيس مجلس الشورى للتجمع اليمني للإصلاح
    تاريخ الحلقة: 24/2/2007
    14ـ تهرب الزنداني عن بيان حقيقة خميني العرب ( حسن نصر الله )
    بالكلام عن الجانب السياسي دون التطرق للجانب العقدي
    وتهوينه للزندقة عند الرافضة وذلك بتسميتها اختلافات مذهبية
    قال مقدم الحلقة سامي كليب للزنداني : في الحديث عن الشيعة والسنة فضيلة الشيخ عبد المجيد الزنداني أود أن أسمع رأيك بحزب الله في لبنان بقيادته الممثلة بالسيد حسن نصر الله؟

    عبد المجيد الزنداني: أنا لا أتكلم عن الاختلافات المذهبية
    فالاختلافات المذهبية أنا رأيي أن تحال إلى أكابر علماء الأمة من علماء السنة والشيعة وتحال إليهم هذه القضايا وتلجم أفواه الذين يعني يريدون التفرقة بين أبناء الأمة أنا هذا رأيي وتحال إلى علماء الأمة ليفتوا فيها والذي يختلفوا فيه يتركونه وكل يُعلِّم بما يعتقد أنه الدين وينشر ما يعتقد أنه الدين ويتسع صدورنا للدليل وللحجة وللمناظرة بالحجة والبرهان أما في القضية السياسية فهو محط إعجابي لولا المواقف الأخيرة الآن في لبنان فكنت أرى فيه يعني..
    سامي كليب: في السيد حسن نصر الله..
    عبد المجيد الزنداني: في السيد حسن نصر الله
    أنه وجه حربه على اليهود لكن الآن يعني نسمع أخبار تشوش على هذا أنه يدرب
    جيش المهدي وأنه يدرب كذا وأنه كذا وأنه ينوي في لبنان ما أدري يعني أرجو
    أن تكون يعني.. لكن كقائد سياسي في معركته ضد اليهود التي خاضها واستطاع أن يوحد اللبنانيين حتى الحكومة
    اللبنانية عملت معه في هذا الباب ووجدنا أنه يخوض معركة حقيقية في مكانها
    الصحيح بين اليهود وبين يعني دولة إسرائيل الغاصبة المحتلة المعتدية وبين
    جندي من حزب الله الذين أبلوا بلاء حسنا وكانت قلوبنا معهم وندعو لهم بالنصر.
    المصدر : لقاء تلفزيوني في قناة الجزيرة بعنوان ( عبد المجيد الزنداني.. سيرة شيخ وتاريخ بلد ج1 )
    مقدم الحلقة: سامي كليب
    ضيف الحلقة: عبد المجيد الزنداني/ رئيس مجلس الشورى للتجمع اليمني للإصلاح
    تاريخ الحلقة: 24/2/2007
    منقول من سحاب السلفية للاخ اسعد أسامة أحمد بارك الله فبه

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: مخالفات عبد المجيد الزنداني وردود العلماء السلفيين عليه

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 11.01.09 19:47

    الشيخ العلامة الفوزان يرد على عبدالمجيد الزنداني

    سئل الشيخ الفوزان عن شريط الزنداني أصوات مخيفة وهذا نصه:

    سؤال :انتشر شريط بين الناس وهذا الشريط يزعم قائله وهم الروس الكفار وضعوا
    أجهزة تحت الأرض وسمعوا بعض أصوات البشر من الرجال والنساء؛ وعلّق على هذا
    الشريط الشيخ الزنداني يقول نعم هذا صحيح. فماذا ترون في هذا الأمر؟ هل
    ينشر الشريط ؟ وهل ينكر على من يوزعه؟ أفتونا مأجورين
    الجواب
    أرى أن الشريط يتلف ولا يوزّع ، وهذا فيه مجاوزات:
    أولا: أن عذاب القبر(من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله) من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله ، لان أمور الآخرة من علم الغيب لا
    يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى فالتعذيب في القبر أو النعيم في القبر هذا من علم الغيب ومن أمور الآخرة لم يطلع عليها إلا الرسول صلى الله عليه وسلم فان الله يطلعه على شيءٍ من الغيب قال تعالى { عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا*إلا من ارتضى من رسول }
    ثانيا : هذا فيه ترويع للناس ربما يصاب بعض الناس بعقله إذا سمع هذا الشريط ففيه (ترويع للناس)، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول << لولا أن لا تدافنوا لسألت الله أن يسمعكم من عذاب القبر ما اسمع >> الرسول ترك هذا ترك الدعا (دعا الله) إن يسمع الناس عذاب القبر خوفا عليهم، خوفا من الترويع و هذا يأتي يروع الناس يوزع عليهم شريط .
    عذاب القبر تواترت الأدلة فيه، فنحن نعتمد على الأدلة ما نعتمد على أقوال الكفار و الروس أو غيرهم، نعتمد على خبر الصادق صلى الله عليه وسلم نؤمن بعذاب القبر. أما اللي(الذي) ما يؤمن إلا إذا سمع كلام الروس فهذا ليس عنده إيمان، نحن نؤمن بعذاب القبر ونتيقنه ونثبته ومن عقيدة أهل السنة والجماعة الإيمان به، يذكر في كتب العقائد هذا شيءٌ معلوم ومتيقن ومعتقد
    إن القبر فيه نعيم وفيه عذاب فلا حاجة إلى هذا الشريط.
    ثالثا : هو يزعم أن الروس إنهم وصلوا الطبقة السابعة من الأرض، هذا صحيح سبع طباق من الأرض { الله الذي خلق سبع سموات و من الأرض مثلهن} فطباق الأرض مثل طباق السماء هل احد يخترق طباق السماء؟! فكيف يخترق طباق
    الأرض؟! حفّار يصل إلى الأرض السابعة إلى سجين كما يقول، لا يمكن هذا.هذا من الكذب والإفترى ،حفّار يخترق السبع الطباق الأرض ويصل إلى الأرض السابعة هذا من الكذب والإفترى.
    رابعا:(إن هذا الشريط)إن هذا الشريط ماهو صحيح ايش اللي(الذي) يدريك أن هذا أصوات أهل القبور ألا يكون انه جاء عند ناس
    يزعِقون ويتكلمون ويصايحون وسجلهم لأجل التمويه والكذب، من الذي يأمن هذا. أنها الكفار جاءوا عند اجتماع أو عند ناس يصرخون أو أسواق فيها ضجيج وسجلوها وقالوا هذا عذاب القبر، من الذي يأمنهم فعلينا إننا نحذر من هذه
    الأمور وهذه الترويجات وهذه غلطه من عبد المجيد الزنداني إن كان صح انه هو اللي(الذي) تبنّاها هي غلطه منه عف الله عنا وعنه الواجب عليه أن يترك هذا الشيء.
    المرجع: شريط اللقاء المفتوح بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب الوجه(الأول) توزيع مؤسسة أهل الأثر
    وهذه الفتوى صوتيا
    وللتحميل انقر بزر الفارة الايمن واختار حفظ باسم ( انقر هنا )
    منقول




    عدل سابقا من قبل أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 29.01.09 19:35 عدل 1 مرات

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز ردود العلماء السلفيين عليه

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 11.01.09 20:09




    الصبح الشارق على ضلالات عبدالمجيد الزنداني في كتابه توحيد الخالق

    وقد قدم له الشيخين الفاضلين :
    مقبل الوادعي -رحمه الله - والشيخ أحمد النجمي -حفظه الله :


    للشيخ يحيى الحجوري حفظه الله
    أضغط هنـــــــــــــــــــــــــــــــــــا

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز جناية عبدالمجيد الزنداني وابنته على القرآن والحديث وكشف شيخنا الفوزان لحاله

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 16.01.09 20:44

    بسم الله الرحمن الرحيم

    جناية عبدالمجيد الزنداني وابنته على القرآن والحديث وكشف شيخنا الفوزان لحاله

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد

    فقبل حوالي خمسة عشرة سنة حضرت محاضرة لعبد المجيد الزنداني الصيدلي حضرها عدد كبير من الناس في المنطقة الشرقية ولم أكن أعرف حاله وسمعته في تلك المحاضرة يفسر قوله تعالى : لتركبن طبقا عن طبق بقوله هذا الصاروخ يصعد إلى السماء فينفصل طبقا عن طبق أو كما قال ويقول هذا التفسير خاص بي وذلك إعتمادا منه على تفسير القرآن على مايسميه بالإعجاز العلمي للقرآن وهو طريقة محدثة مبتدعة في تفسير كلام الرحمن تقوم على لي أعناق الآيات للتفق مع ماأحدث من النظريات والمخترعات لبيان أن القرآن قد تكلم عنها قبل صدورها من باب دعوة الناس للإسلام وأن القرآن معجز قد ذكر تلك العلوم الدنيوية قبل إكتشاف أهلها لها وما ذكره في تفسير تلك الآية باطل كذب على الله وجناية على كلامه وبيان بطلان طريقته وتحريفه لمعنى تلك الآية وفساد منهجه في التأويل لمعاني الكتاب الموروثة عن النبي والصحابة والتابعين من عدة أوجه :
    الوجه الأول / مارواه البخاري في صحيحه في تفسير هذه الآية قال حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ النَّضْرِ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ جَعْفَرُ بْنُ إِيَاسٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ حَالًا بَعْدَ حَالٍ قَالَ هَذَا نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فهذا تفسير مرفوع للنبي
    صلى الله عليه وسلم وإذا جاء نهر الله بطل نهر معقل ويدل ذلك على أن الزنداني يتكلم في كتاب الله بلا علم بل بالرأي المذموم ويسميه بغير إسمه فيقول الإعجاز العلمي للقرآن ولا عجب فإنه قد سميت في هذا الزمان المحرمات بغير أسمائها حتى شرب الخمر وسمى بغير إسمه
    الوجه الثاني / أن تفسير القرآن إعتمادا على مثل ذلك المسمى بالإعجاز العلمي تفسير بالرأي المذموم للقرآن وهو محرم بإجماع من يعتد بخلافهم من علماء المسلمين فقد قال رب العالمين إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جائهم من ربهم الهدى والتفسير بالرأي المذموم ظن وليس بعلم وقد قال تعالى عن بني إسرائيل ومنهم أميون لايعلمون الكتاب إلا أماني (أي تلاوة) وإن هم إلا يظنون ( أي يتخرصون معانيه بالظن بلا دليل ) وهو الرأي المذموم
    الوجه الثالث / أن من دلائل فساد طريقتهم في تأوي الكتاب العزيز الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه كون الذي يشتغلون بهذا الذي يسمونه الإعجاز العلمي ويأولون الآيات كما يشتهون بالهوى والتخرص كتفسيرهم لحادثة الحادي عشر من سبتمبر أنها موجودة في القرآن فالشارع الذي تفجر فيه مبنى التجارة العالمي بالطائرة اسمه جرف هار والآية قوله تعالى : ( أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار ) فهل الأحرف اللاتينية متطابقة وهل علمتم
    شيء جهله السلف وجهلته الأمة عبر تلك القرون !!!!! أنهم ليسوا بعلماء يحسنون تأويل الكتاب على طريقة السلف بأصول المفسرينالمعتمدة المحفوظة كعبدالمجيد الزنداني وابنته وذلك الحليق المصري الذي سمعته يقول ينبغي أن يعاد النظر في تفسير القرآن على ضوء ماتوصل إليه العلم الحديث وذلك عنده للرد على الأخطاء السلفية في التفسير زعم لعدم التقدم العلمي وقتئذ 0فلا يجوز أن يفسر كلام الله إلا أهل العلم به فلم تتحقق عند هؤلاء شروط المفسرين المعتمدة عند أهل العلم بكتاب الله
    وللسيوطي رسالة في ذلك هم في غفلة عن مثلها فإنه من تكلم فيه برأيه فأصاب فقد غلط واقتحم النار وهو لايشعر
    الوجه الرابع / ومن دلائل تعمده للكلام في الكتاب العزيز برأيه أني لما لقيته في رمضان العام المنصرم في الحرم وذكرت له ماجاء في صحيح البخاري في تأيل الآية مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم وأنها لاعلاقة لها بالصاروخ وانفصالاته فالتأويل مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف الحديث أصلا وطلب موضعه في صحيح البخاري ولو كان يقرأ في كتب التفسير بالمأثور
    قبل أن يتكلم في معنى هذه الآية لسلم من تلك الجناية على كتاب الله سبحانه وتعالى ولكنه الشيطان وغروره الذي قال الله عنه إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله مالا تعلمون
    الوجه الخامس / أن الولد كما قيل سر أبيه وأحسن من هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم مامن مولود إلا ويولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه وقد حدثتني شقشقتي وهي ثقة أنها سمعت إبنة الزنداني في في مجتمع نسائي أيضا في مدينة جدة تدعو ا لمنهج أبيها في تفسير القرآن بالرأي ففسرت السنة كذلك بما يشبه تفسير الباطنية الإشاري كقولهم في قوله تعالى
    إذبحوا بقرة قالوا عائشة رضي الله عنها فقالت فيما رواه الإمام أحمد في مسنده عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله
    عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يوشك ان تداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الآكلة على قصعتها قال قلنا يا رسول الله أمن قلة بنا يومئذ قال أنتم يومئذ كثير ولكن تكونون غثاء كغثاء السيل ينتزع المهابة من قلوب عدوكم ويجعل في قلوبكم الوهن قال قلنا وما الوهن قال حب الحياة وكراهية الموت
    تفسير الأمم : أي الأمم المتحدة
    جناية منها على السنة وحصرا للعموم بالرأي المذموم العقلي غير المحمودوالنساء يسمعن هذا الهراء بلا نكير وكما قال بن الجوزي أجهل مجتمع مجتمع النساء قلت إلا مارحم ربي وكانت تدعوهن للإلتحاق بجامعة الإيمان وأنها علمية شرعية وقد تكلم بعض مشائخنا محذرين من هذه الجامعة الحزبية
    الوجه السادس / لانقول أن مايكتشف من علم لايستأنس به في تأويل القرآن مطلقا بلا تفصيل ولكن بضابط وهو أن يسبق للسلف كلام في المعنى مطابق وإلا فيستحيل أن يغيب المعنى الصحيح للآية عن القرون المفضلة المشهود لها بالخيرية وأفضلها قرن الصحابة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني الحديث ثم يعلمه هؤلاء المعاصرون الجاهلون بتأيل القرآن العالمون بالرأي والفلسفة الفكرية وذلك مثل تفسير الظلمات الثلاث فيما ذكره القرطبي في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة قاله ابن عباس وعكرمة ومجاهد وقتادةوالضحاك أو يكون يكون كلام السلف مختلفا في معنى الآية فبعد إستغراق أو جه الترجيح المعتمدة عند المفسرين يستأنس بما أكتشف بشرط ألا تكون في دائرة النظرية بل الحقيقة المعتدة الغير قابة للبطلان مثل مامضى من ذكر المثال فإن البعض قد فسر الظلمات الثلاثة وهو ابن جبير ظلمة المشيمة وظلمة الرحم وظلمة الليل فلامانع بعد معرفة الطب لإحاطة المشيمة والرحم والبطن أن نستأنس ونقول ذلك أرجح وقد قال القرطبي والقول الأول أصح وهوكذلك
    الوجه السابع / أنه يمتنع على الزنداني وابنته وغيرهما من أهل الإعجاز العلمي المدعى للقرآن أن يتوصلوا لمعنى آية قد غاب عن الأمة عبر القرون كلها وأفضلها القرون المفضلة كما مضى كابن عباس وابن مسعود وعطاء ومجاهد وعكرمة وغيرهم من السلف لما رواه البخاري فقال حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون
    الوجه الثامن / قول بعضهم في تفسير قوله تعالى : ما فرطنا في الكتاب من شيء
    أن القرآن فيه ذكر الهندسة والطب والفيزياء إلخ فإنه قال مافرطنا في الكتاب من شيء قول باطل ورأي في الدين عاطل من وجوه :
    الأول / ماذكره القرطبي في تفسيره قوله تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء أي في اللوح المحفوظ فإنه أثبت فيه ما يقع من الحوادث فلاعلاقة على هذا القول بالقرآن
    الثاني / أنه حتى على فرض صحة القول الآخر وهو أنه القرآن فلا علاقة للأمور الدنيوية والمخترعات المعاصرة بذلك فقد قال القرطبي وقيل أي في القرآن أي ما تركنا شيئا من أمر الدين إلا وقد دللنا عليه في القرآن إما دلالة مبنية مشروحة وإما مجملة يتلقى بيانها من الرسول عليه الصلاة والسلام أو من الإجماع أو من القياس الذي ثبت بنص الكتاب قال الله تعال ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وقال وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم وقال وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فأجمل في هذه الآية وآية النحل ما لم ينص عليه مما لم يذكره فصدق خبر الله بأنه ما فرط في الكتاب من شيء إلا ذكره وإما تفصيلا وإما تأصيلا وقال اليوم أكملت لكم دينكم فسبحان الله على ما يصفون والحمدلله القائل بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولك الويل مما تصفون
    الوجه التاسع / لم أسمع عن أحد من العلما الذين يعتبر قولهم في التفسير والأحكام يثني على هؤلاء المتصدين لما يسمى بالإعجاز العلمي للقرآن كالزنداني بل سمعت في آخر مجلس علمي في شرح بلوغ المرام للشيخ صالح الفوزان مايقدح في أهلية مثل الزنداني لتأويل القرآن فقال في درس الأحد بتاريخ 5/ 6 / 1424 من الهجرة لما سأله السائل قائلا : مارأيكم في تفسير عبد المجيد الزنداني للقرآن هل هو أفضل أم تفسير سيد قطب علما أنه قال في تفسير قوله تعالى لتركبن طبقا عن طبق هذا الصاروخ
    فأجاب شيخنا صالح الفوزان في الدرس قائلا :
    الذي أعرفه أن الزنداني ليس من العلماء بل هو مثقف وهو صيدلي والذي يفسر القرآن يكون عالما أو كما قال حفظه الله
    الوجه العاشر / والمعلوم لدى من يعرف الزنداني من بلدياته في اليمن أنه في حزب يدعو إليه فلم يكن للقرآن أثر عليه وقد جاء في ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وقد فسر لإله إلا الله بلا خالق أو رازق إلا الله فكيف يتصدر من هذا حاله لتفسير القرآن
    الوجه الحادي عشر / ما ذكره شيخ الإسلام من أن البدع تقررت عند أهلها لأنهم صاروا يفسرون القرآن على مقتضى كتب الأدب واللغة ولايعتبرون بكتب التفسير بالمأثور أو كما قال رحمه الله فكيف لو إطلع رحمه الله على مثل الزنداني وأضرابه ممن يفسر القرآن بالرأي المحض ولم يرجع حتى للغة العرب التي من فهمها فلايجوز أن يفسر بها القرآن معتمدا عليها حتى يطلع على أقوال الصحابة الكرام كابن عباس ترجمان القران وابن مسعود والتابعين لهم بإحسان من طلابهم فهم أرق قلوبا وأعمق علما وأقل
    تكلفا من هؤلاء المحدثون في تفسير كلام الله وسنة رسول الله بالرأي المذموم الذي يسمونه إعجازا علميا لوكانوا يعلمون والحمدلله الذي عافانا مما ابتلى هؤلاء به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا
    الوجه الثاني عشر / أن تفسير كتاب الله بالنظريات الحديثة القابلة للتغير يسقط صدقه وهيبته في النفوس وذلك إذا ماتغيرت النظرية فلا تبقى مكانته وعظمته
    الوجه الثالث عشر / أن من كان متبوعا في تفسير القرآن على طريقة مايسمونه بلإعجاز العلمي المحدث يدخل في ردائرة الرؤساء الجهال الذين يضلون بالرأي المذموم ويفتون بغير نقل عن معصوم أو بقول عليه دليل معلوم والذين قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا قَالَ الْفِرَبْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ هِشَامٍنَحْوَهُ وفي راوية له يفتون بالرأي
    الوجه الرابع عشر / أن هذا النوع من التفسير المحدث لايدخل في أنواع التفسير المعتمدة عند المفسرين فأوله تفسير القرآن بالقرآن ثم تفسير القرآن بصحيح السنة ثم بقول الصحابة ثم بقول التابعين لأنهم أخذوا عن الصحابة ثم باللغة العربية الفصيحة التي نزل بها القرآن إذا لم يوجد تفسيرا للآية بالمأثور فتبين إحداثه وبدعيته وضلاله فينبغي لم خاض فيه التوبة إلى الله جل وعز من قبل أن تأتيه منيته
    الوجه الخامس عشر / عد بعض العلماء كما أشار ابن القيم في كتابه الجليل إعلام الموقعين القول على الله بغير علم أعظم من الشرك لقوله تعالى : قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالاتعلمون فقيل أنه هنا جعل القول عليه سبحانه بغير علم فوق مرتبة الشرك به
    الوجه السادس عشر / أن في إنتحال هذا المذهب المحدث ذريعة إلى الإعراض عن كلام السلف في التأويل والغرور بمثل هذه التخرصات المحدثه مما يؤدي إلى الإستهانة بعلمهم رضي الله عنهم وموافقة تلك المقولة الباطلة علم السلف أسلم وعلم الخلف أعلم وأحكم حتى أني سمعت كما مضى بأذني أحد سفهاء هذا الفن المحدث يقول ينبغي تجديد التفسير السلفي وإعادة النظر فيه على وفق
    ماتجدد من الإكتشافات لتصحيح الأخطاء أو كما قال ذلك المغرور بعلم الخلف المحدث والمعرض عن علم السلف المحكم
    والله الهادي إلى سواء السبيل
    كتبه / أبو عبدالله ماهر بن ظافر القحطاني
    منقول من سحاب السلفية

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: مخالفات عبد المجيد الزنداني وردود العلماء السلفيين عليه

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 02.02.09 5:55

    الزنداني ومجلس الشيخات باليمن لعلامة اليمن الشيخ: مقبل بن هادي الوادعي . رحمه الله تعالى
    من كتاب تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن والاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.. أما بعد:
    فإنا نحمد الله سبحانه وتعالى الذي هدانا لسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ونحمد الله سبحانه وتعالى معشر اليمنيين خصوصًا، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول كما في "الصحيحين" من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((الإيمان يمان والحكمة يمانية والفقه يمان))، وهذا الحديث هو لأهله ليس للحزبيين الديمقراطيين وليس للبعثيين وليس للاشتراكيين وليس للقبوريين، نعم لمن تحقق فيه الإيمان. أهل اليمن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم أخبر عنهم بأنّهم: ((أرقّ أفئدةً وألين قلوبًا))، ودعا لهم، فقد روى البخاري في "صحيحه" عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((اللهمّ بارك لنا في شامنا وفي يمننا)) ثلاثًا قالوا: وفي نجدنا. قال: قال: ((هناك الزّلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشّيطان)). وخصّيصة أيضًا لأهل اليمن لا يشاركهم أحد غيرهم، روى الإمام مسلم في "صحيحه" من طريق سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إنّي لبعقر حوضي أذود النّاس لأهل اليمن أضرب بعصاي حتّى يرفضّ عليهم)). ومعنى الحديث: أن الناس يزدحمون على الحوض لشدة العطش ولهول ذلكم اليوم ولدنو الشمس قدر ميل، فيخرج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بعصاه ويقرع الناس حتى لا يزاحموا أهل اليمن، وإنّها لخصيصة يجب أن نحمد الله سبحانه وتعالى عليها. أيضًا: ((الفقه يمان)) فقد خرج من اليمن الفقهاء والمحدثون ونعني بالفقهاء والمحدثين: أهل السنة ، فعبدالرزاق الصنعاني، وهشام بن يوسف الأبنائي صنعانيّ أيضًا، وهمام بن منبه، ووهب بن منبه، وأبوحمة محمد بن يوسف الزبيدي، وأبوقرة موسى بن طارق اللحجي يقال له: لحجي ويقال له: زبيدي ، ومحمد بن أبي عمر العدني وغير واحد من الحضرميين. أئمة خرجوا من اليمن مصداقًا لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((الإيمان يمان والحكمة يمانية والفقه يمان)) فنحمد الله سبحانه وتعالى على ذلك. وإن أهل اليمن بحمد الله من خدعهم يظهر حاله بعد أيام، فعلي بن الفضل القرمطي بعد أن ملك صنعاء وكثير من البلاد اليمنية استقر بمذيخرة بالعدين ثم أخذه الله أخذ عزيز مقتدر. الصليحيون الذين يقال: "قالت أروى، وقال أحمد"، وهم باطنية أكفر من اليهود والنصارى بعد أن ملكوا أكثر اليمن أخذهم الله أخذ عزيز مقتدر، فبحمد الله الله سبحانه وتعالى هو الذي يدافع عن اليمن وهو الذي يدافع عن اليمنيين والفضل في هذا لله سبحانه وتعالى. وأما حديث: ((إذا هاجت الفتن فعليكم باليمن)) فهو حديث موضوع مكذوب لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. قد رحل إلى عبدالرزاق الصنعاني من علماء اليمن العلماء من نيسابور ومن بغداد ومن كثير من الأقطار الإسلامية، ليسمعوا حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، كأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهوية، ويحيى بن معين، وما أدراك ما هؤلاء الثلاثة رحلوا إلى عبدالرزاق الصنعاني، فنحمد الله سبحانه وتعالى أن رفع شأن أهل العلم وقد ذكرنا في غير ما شريط فضائل أهل العلم وإنني أحمد الله فلأم عبدالله الوادعية كتاب "فضل العلم والعلماء" لعله لم يؤلف مثله في بابه من حيث سرد الأدلة والفضل في هذا لله. ولكن كلامنا الآن على التحذير من علماء السوء {ياأيّها الّذين آمنوا إنّ كثيرًا من الأحبار والرّهبان ليأكلون أموال النّاس بالباطل ويصدّون عن سبيل الله651}، {ياأهل الكتاب لم تلبسون الحقّ بالباطل وتكتمون الحقّ وأنتم تعلمون652}. والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((إنّ أخوف ما أخاف على أمّتي كلّ منافق عليم اللّسان))، ويقول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إنّ أخوف ما أخاف عليكم الأئمّة المضلّون))، بل الله عز وجل يقول في كتابه الكريم في شأن أهل الكتاب: {أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثمّ يحرّفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون653}، ويقول: {وإنّ منهم لفريقًا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون654}، ويقول سبحانه وتعالى: {واتل عليهم نبأ الّذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشّيطان فكان من الغاوين ? ولو شئنا لرفعناه بها ولكنّه أخلد إلى الأرض واتّبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركْه يلهث655}. وكما أن الله رفع العلماء ورفع منْزلتهم، فإن الله سبحانه وتعالى أخزى علماء السوء وفضحهم، علماء السوء الذين يحرفون الفتاوى كما يهوى المجتمع أو كما تهوى الحكومات، يجب أن نحذرهم وأن نبتعد عنهم، والعلماء الرسميون الذين يفتون بما تشتهي الحكومات ولست أعني أن العلماء الرسميين كلهم يفتون بما تهوى الحكومات ولكن الغالب هو ذلكم الأمر، وإننا نحمد الله عز وجل فقد وقفنا في وجوه أهل الباطل ونعتبر ذلكم من أفضل القربات. جاء عن الإمام أحمد وعن شيخ الإسلام ابن تيمية وعن غير واحد: أن الرد على أهل البدع أفضل من الجهاد في سبيل الله. وذكر الأمير الصنعاني أنه أصيب بإسهال عولج منه فلم ينفع فيه علاج، وكان عنده كتاب من كتب الضلال فقال لأهله: أحرقوا هذا الكتاب واخبزوا لي خبزة عليه، وأحرقوا الكتاب وخبزوا له خبزةً عليه وأكلها وشفى بطنه بإذن الله تعالى، وهذا في ديوانه. فالرد على أهل البدع يعتبر من أفضل القربات، وإذا رجعوا إلى السنة فهم إخواننا، وإلا اليمن بلاد الإيمان، اليمن لا مجال فيها لبعثي، ولا مجال فيها لاشتراكي، ولا مجال فيها لحداثي، ولا مجال فيها لحزبي، ولا لديمقراطي ولا لعلماني، وإن كان أهل اليمن بهم شيء من الجشع يصفقون للحزب ما دام المال عنده، وإذا نفد المال تحولوا إلى آخر، وهم أذكياء أيضًا يعرفون ما هو عليه من الضلال، ليسوا مستعدين أن يبيعوا دينهم656. فهي حزبية مادة ما هي بحزبية عقيدة، نحمد الله الذي صرفهم إلى حزبية الدنيا عن حزبية العقيدة. وفي هذه الليلة وافانا شريط لعبدالمجيد الزنداني ونحب أن يسمعه الإخوة وأن نعلق ما استطعنا على ذلكم الشريط، فيه دعوة للنسوة باليمن إلى أن يؤسسن(مجلس الشيخات) على غرار (مجلس الشيوخ الأمريكي). وقال الزنداني في محاضرة للنساء: "... لكن ماذا عن إبداء المرأة لرأيها في القضايا السياسية، من حقها ذلك، فأم سلمة رضي الله عنها أم المؤمنين كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية، وجاء المسلمون من المدينة إلى مكة فنزلوا بالحديبية، وكانوا محرمين وقد ساقوا الأنعام لذبحها عند الكعبة، فتعرضت لهم قريش وقالت: والله لا تدخلون علينا هذا العام تشتوا نتصالح ارجعوا عن قرب مكة إلى المدينة بسنة ولا تدخلوا علينا مكة، فالرسول صلى الله عليه وسلم وافقهم على ذلك وأجري الاتفاق في صلحالحديبية بينه وبينهم، فحزن المسلمون أنّهم سيرجعون وقد أحرموا ولبسوا ملابس الإحرام، لكن بعد إقرار الاتفاقية أمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم أن يحلقوا رءوسهم، وأن ينحروا هديهم وأن يلبسوا ملابسهم المعتادة، ويتركوا ملابس الإحرام أمرهم المرة الأولى فلم يأتمروا، أمرهم الثانية فلم يطيعوه، فدخل إلى الخيمة غاضبًا يخاف عليهم من عقاب الله، لأنّهم عصوا رسوله وأن ينْزل بهم ما نزل ببني إسرائيل وغيرهم من الأمم، فقال لأم سلمة رضي الله عنها الأمر، ففطنت أم سلمة رضي الله عنها إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرهم وهم لم يطيعوه لا معصية له وإنما لأنّهم يأملون ويطمعون أن ينْزل وحي أو أن يراجع الرسول نفسه، فيبقوا في إحرامهم فقالت له: يا رسول الله اخرج وانحر هديك واحلق رأسك فإذا رأوا ذلك فعلوا مثلك. نصيحة سياسية وتدبير سياسي من أم سلمة رضي الله عنها ففعل الرسول ذلك الفعل، فنحر هديه وحلق رأسه فلما رآه المسلمون قد فعل ذلك أيقنوا أن لا عمرة ما عاد يوصلوش مكة، خلاص النبي قد تحلل من إحرامه فقام كل واحد منهم إلى الآخر يحلق لأخيه بغضب وشدة، حتى كادوا يجرح بعضهم بعضًا وقاموا ونحروا هديهم. فهذا تدبير سياسي صاحبته امرأة هي أم سلمة رضي الله عنها فمن حق المرأة أن تستشار في الأمر السياسي وفي الأمر العام للأمة، ومن حق المرأة أن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وأن تسائل وأن تعترض على الحكام وأن تشكوا منهم، من حق المرأة أن تفتي إذا كانت عالمة وأن تتعلم وتعلم. وقد كان المسلمون يستفتون من أمهات المؤمنين، وقد وجدنا أكابر علماء المسلمين يدرسون على شيخات657، ويعطين إجازة لتلاميذهن، ويرى في سند المشايخ: "مشايخه: فلانة وفلان وفلان وفلانة". فمن حق المرأة أن تفتي، بل إن المرأة قد حملت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكم في السند سند الأحاديث من نساء نقلن إلينا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكيف إذًا نحقق للمرأة المشاركة في الأمر السياسي والمشاركة في الفتوى والتشريع والمشاركة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومراقبة الحكام ومحاسبتهم ومسائلتهم كيف؟ ونجنبها معركة الولاية العامة، معركة القوامة على المجتمع والولاية العامة، كيف؟ لا طريق إلى ذلك إلا بإنشاء مجلس خاص للمرأة اليمنية، أن نقيم مجلسًا، مجلسًا للمرأة، مجلس شورى المرأة اليمنية ويعطي هذه الصلاحيات، صلاحية المشاركة في التشريع، صلاحية المشاركة في إبداء الرأي السياسي، صلاحية المساءلة لبعض المسئولين، ولكن تولية رئيس الجمهورية، تولية رئيس الوزراء والوزراء معركة صعبة658 قاسية شديدة يستعمل المتنافسون فيها أساليب خبيثة وغليظة وقاسية وماكرة، ولا نريد أن نعرض المرأة لهذه المعركة الطاحنة والمعركة اللئيمة بين المتنافسين على رئاسة البلاد والقوامة. إن للمرأة بيعة659 خاصة هي بيعة النساء، وهي غير بيعة الرجال بيعة أخلاقية بيعة إيمانية، والرجال لهم بيعة جهاد وقتال وولاية، إذًا لا غضاضة في ذلك ولا عيب في هذا، ففي العالم غيرنا من الدول فيها مجلسان660، مجلسان لتمثيل الأمة:مجلس يسمى بالمجلس النيابي، وهذا المجلس النيابي له ثلاثة حقوق الحق الأول: التشريع، الثاني: الرقابة، الثالث: التولية للحكام والعزل.ومجلس آخر هو مجلس الشيوخ وهذا مجلس الشيوخ له حقان وليس له الحق الثالث ليس له حق التولية والعزل بل له حق الإبداء، إبداء الرأي في الشتريع والسياسة، وله حق إبداء الرأي في مراقبة سلوك بعض الحكام والمسئولين ويسمى بمجلس الشيوخ وليس له حق العزل والتولية. فلماذا لا يكون هذا المجلس الثاني مجلس الشيوخ مجلس شيخات لماذا لا يكون مجلس المرأة اليمنية".
    أقول: نقف هنا بعض الوقفات ثم نكمل إن شاء الله الشريط. روى البخاري ومسلم في "صحيحيهما" عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعظ النساء وقال فيما وعظهن: ((ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للبّ الرّجل الحازم من إحداكنّ)) قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال: ((أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرّجل؟)) قلن: بلى. قال: ((فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصلّ ولم تصم؟)) قلن: بلى. قال: ((فذلك من نقصان دينها)). وقصة الحديبية صحيحة أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال لأصحابه: ((قوموا فانحروا ثمّ احلقوا)) فما قام منهم رجل حتّى قال ذلك ثلاث مرّات، فلمّا لم يقم منهم أحد دخل على أمّ سلمة فذكر لها ما لقي من النّاس، فقالت أمّ سلمة: يا نبيّ الله أتحبّ ذلك اخرج ثمّ لا تكلّم أحدًا منهم كلمةً حتّى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك. فخرج فلم يكلّم أحدًا منهم حتّى فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه، فلمّا رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضًا حتّى كاد بعضهم يقتل بعضًا غمًّا. ولكنْ هل دعا أم سلمة وعائشة وأم حبيبة وحفصة وغيرهن من النساء يكوّنّ مجلس الشيخات أو يكوّنّ مجلس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ روى الترمذي في "جامعه" عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشّيطان)). يا عبدالمجيد أتلبس على نسائنا أن يخرجن ويخالطن الرجال، إحدى النسوة تقول ساخرة من عبدالمجيد ومن كلامه: أما أنا فلا أرضى إلا أن أكون رئيسة للدولة. ويجوز على مذهب عبدالمجيد، لأنه يقول: ما تجنب الرئاسة إلا من أجل أنّها معركة صعبة قاسية شديدة ويستعمل فيها المكر والخبث إلى آخر ما قال. وهذا فيه خروج عن طبع المرأة مع ما فيه من المخالفة للأدلة الشرعية. فالرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول كما في "صحيح البخاري" عن الحسن عن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأةً)). بل ربنا عز وجل يقول في كتابه الكريم: {الرّجال قوّامون على النّساء بما فضّل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصّالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاّتي تخافون نشوزهنّ فعظوهنّ واهجروهنّ في المضاجع واضربوهنّ فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهنّ سبيلاً661}. وروى البخاري ومسلم في "صحيحيهما" عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((استوصوا بالنّساء فإنّ المرأة خلقت من ضلع، وإنّ أعوج شيء في الضّلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنّساء))، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم طلب الوصاية منا بالنساء خيرًا، والوصي يرعى حق الموصى عليه، يرعى حقه وينتبه له، ويرعاه رعاية إسلامية فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((ما من عبد استرعاه الله رعيّةً فلم يحطها بنصحه إلاّ لم يجد رائحة الجنّة)).وروى الترمذي في "جامعه" عن عمرو بن الأحوص رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((ألا واستوصوا بالنّساء خيرًا فإنّما هنّ عوان عندكم))، أي مثل الأسير. الله قد علم بحالتها وأنّها ضعيفة وناقصة عقل ودين، أما إذا كان في يدها الحديد والنار لأساءت التصرف، ولو كان الطلاق بيدها لطلقت زوجها في اليوم عشرين مرة، وبعد أن يسكن غضبها تبكي ما تحب أن تمشي إلى أهلها وقد طلقته عشرين مرة، من أجل هذا جعل الله سبحانه وتعالى القيومية بيد الرجال، ((فإنّما هنّ عوان عندكم ليس تملكون منهنّ شيئًا غير ذلك، إلاّ أن يأتين بفاحشة مبيّنة فإن فعلن فاهجروهنّ في المضاجع واضربوهنّ ضربًا غير مبرّح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهنّ سبيلاً، ألا إنّ لكم على نسائكم حقًّا،
    ولنسائكم عليكم حقًّا فأمّا حقّكم على نسائكم: فلا يوطئن فرشكم من تكرهون، ولا يأذنّ في بيوتكم لمن تكرهون. ألا وحقّهنّ عليكم أن تحسنوا إليهنّ في كسوتهنّ وطعامهنّ)). رواه الترمذي وفي سنده بعض الضعف ولكنه قد جاء بمعناه
    عن صحابي آخر كما في "مسند أحمد". والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهنّ خير لهنّ)). يا عبدالمجيد اتق الله سبحانه وتعالى وقل سدادًا واعلم أن الناس لن يتبعوك على ضلالك، {ياأيّها الّذين آمنوا اتّقوا الله وقولوا قولاً سديدًا ? يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا
    عظيمًا662}. هل كان هناك نسوة على زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لهن (مجلس شيخات)؟ أم هو التقليد لأعداء الإسلام؟، وصدق الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذ يقول: ((((لتتّبعنّ سنن من قبلكم حذو القذّة بالقذّة حتّى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلكتموه)). قالوا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: ((فمن؟!)). فعلينا أن نتقي الله سبحانه وتعالى، وأن نحسن إلى أهلينا ((خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي))، أمن الخيرية أن تأخذ شنطتها مسكينة في الصباح بعد طلوع الشمس، ولا ترجع إليك إلا بعد الظهر الساعة الثامنة؟! معذبة، وقد جعلها الله سيدة بيتها، الرجل يخدمها ويأتي بما تحتاج إليه من سترها. والناس بين إفراط وتفريط ووسط، فمن الناس من أفرط كقاسم أمين الذي دعا إلى التبرج والسفور، وهدى شعراوي التي حرّقت الحجاب، ومن الناس من فرّط فامرأته كالنعجة لا يعلمها ولا يهيئ لها التعليم، الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {ياأيّها الّذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارًا وقودها النّاس والحجارة663}. والإخوان المفلسون قواد شر وضلال، فيجب علينا أهل السنة أن ننهض بما أمرنا الله سبحانه وتعالى وأن نتزود جميعًا من العلم النافع، {وقلْ ربّ زدْني علمًا664} ما دامت الشبهات تتوارد علينا من علماء السوء. وبالأمس أوردوا علينا مهزلةً من المهازل، ألا وهي الدعوة إلى تحديد النسل، يقول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((تزوّجوا الودود الولود فإنّي مكاثر بكم الأمم))، وأولئك يدعون إلى تحديد النسل، لكن هي مهزلة؛ المسئولون بعضهم متزوج بأربع نسوة ومشايخ القبائل بعضهم متزوج بأربع نسوة، وبعض التجار متزوج بأربع نسوة، وابن شاجع665 لا بارك الله فيه أظنه متزوج باثنتي عشرة امرأة، وعلماء السوء يدعون إلى هذا.
    فكونوا على حذر من علماء السوء ومن دعاياتهم، ومن علماء السوء علماء الإخوان المفلسين، ما تجد فيهم واحدًا وقّافًا عند كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وأغلبهم مخادعون. أتاني القاضي محمد قطران وقال لي: يا أبا عبدالرحمن نحن نريد دولة إسلامية، فنريد أن تكون من الأولين في هذا. قلت له: تريدون دولة إسلامية666 وأنتم خليط! قال: مستعدون أن ننقيهم ونترك خليط، نبغي الصالحين يقيمون دولة إسلامية. قلنا: هذا في الخيال لكن إذا كان الشعب متفقهًا في دين الله فهذا صحيح. وذهب القاضي محمد من عندي، وبعد أيام طويلة جاءني رجل صادق اللسان لو سألتموه لأخبركم ويحيى الشبامي، ومحمد الصادق، وسليمان الفرح يتسمحون به باعتبار أنه شيخ وإلا فحتى المشايخ أنفسهم مساكين ما هم إلا ببغوات يقولون ما يقال لهم قالوا: يا أبا عبدالرحمن نريد دولة إسلامية. قلنا لهم: وما سبيلها؟ قالوا: الانتخابات! قلنا لهم: الانتخابات محرمة. قالوا: صحيح محرمة ولكن لا بد منها! قلنا: فإذا لم يسلمها علي عبدالله صالح؟ قالوا: حاربناه!! تحاربون علي عبدالله صالح! كلام فارغ ما همهم الدولة الإسلامية، الذي يهمهم: "البوسنة والهرسك" حتى تمتلئ الأجربة وبعدها {والعاملين عليها}، فالإخوان المسلمين آلة جمع أموال ينتهزون الفرصة لأي مناسبة! وقصدنا من هذا أن علماء الإخوان المفلسين ليسوا وقافين عند كتاب الله أنا أتحدى من يأتي بعالم واحد منهم وقاف عند كتاب الله وعند سنة رسول الله صلى الله
    عليه وعلى آله وسلم ????

    [يتبع]

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: مخالفات عبد المجيد الزنداني وردود العلماء السلفيين عليه

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 02.02.09 6:06

    قال الزنداني مواصلاً كلامه: "وبهذا تتمتع المرأة اليمنية كما يتمتع الرجل اليمني بكامل حقوقها السياسية والاجتماعية، مع تجنيبها قسوة معركة الولاية العامة، إذا فعلنا ذلك فزنا ونجحنا ووضعنا الأمر في نصابه، وأعطينا المرأة حقها667 وأعطينا الرجل حقه
    وأسندنا كل شيء وفق هدي الله، فإذا فعلنا ذلك صلحت أمورنا بإذن الله. نحن الآن مقدمون أتمنى أن المرأة اليمنية لو وعت وقالت لمجلس النواب: تريد أن تكون عضوًا في مجلس النواب؟ ألتزم وأشترط عليكم يا أعضاء مجلس النواب أن تصدروا قرار مجلس شيخات اليمن، مجلس شيخات أو مجلس شورى المرأة اليمنية، فنرى مجلسًا آخر للمرأة اليمنية بجوار مجلس النواب تمارس فيه
    المرأة حقها وتتمتع بكامل ما لها، أتمنى أن توفق المرأة اليمنية لذلك وأن يوفق النواب للمطالبة بحق المرأة كما طالبنا668 بحق الرجل، وكما استطعنا أن نأخذ حق الرجل من الحكام، نأخذ حق المرأة من الرجال ونعطيها حقهاوتمارس دورها في مجتمعنا، أسأل الله أن يوفقنا والمسلمين أجمعين." وبعد هذا أقول: الواقع أنّهم لن يستطيعوا أن يعملوا شيئًا؛ ففي دفترهم الذي نشروه في الانتخابات بعد الوحدة: الاعتراف بقرارات الأمم المتحدة، ومن هي الأمم المتحدة؟ إنّها أمة كافرة تحكم القوانين، هذا واحد، الثاني:
    الاعتراف بالديمقراطية، وما معنى الديمقراطية؟ معناها الشعب يحكم نفسه بنفسه، ولو حصل التصويت أن اللواط حلال فالتصويت مقدم على الكتاب والسنة، أو حصل التصويت وقد حصل أنه يجوز لهم أن يقترضوا من البنوك الربوية فلهم بعد ذلك التصويت، وأيضًا في ذلكم الدفتر احترام الرأي والرأي الآخر، وما معنى احترام الرأي والرأي الآخر؟ إنك إذا استدللت بآية وقال ذلك الخمار أو تلكم المرأة التي لا خير فيها وعارضتك، وجاءت امرأة أخرى تؤيد رأيها؛ أن الآية القرآنية مثل رأي تلك المرأة! والمرأة الثانية ترجح قول المرأة على الآية القرآنية، إهانة للكتاب والسنة {ومن أعرض عن ذكري فإنّ له معيشةً ضنكًا ونحشره يوم القيامة أعمى ? قال ربّ لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرًا ? قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى669}. وأحسن من مثل الإخوان المسلمين هو الترابي ترب الله وجهه، ففي كلية الشريعة بصنعاء قالوا له: أنت من الإخوان المسلمين؟ قال: لا، نحن اتخذناهم سلمًا لنصعد عليه ثم تركناهم. ولقد أحسن من قال: على كتفيه يصعد المجد غيره فهل هو إلا للتسلق سلم جمال عبدالناصر لا رحمه الله تسلق على أكتافهم حتى وضعوه على الكرسي ثم بعد ذلك أودعهم السجون، وقتل أناسًا منهم لسنا نقول هذا شامتين، ولكننا نقول إنّهم هم الذين يحملون الحكام ويضعونهم على الكراسي ثم بعد ذلك يفتك بهم الحكام، وهم مفلسون في السياسة وهم أيضًا الآن أصبحوا مفلسين في
    الدين، فكونوا على حذر منهم، كونوا على حذر من حضور محاضراتهم ومن حضور اجتماعاتهم ودعوتهم، وهم وإن كان عندهم مال؛ فالله هو الذي اختار لنا أهل السنة الفقر، وربما لو كان عندنا مال لأطغانا المال، الله هو الذي اختار لنا هذا وهو الذي اختاره لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلنصبرولنحتسب. ألا وإن من الناس من هو متلون والله أعلم بنهايته، ذلكم المتلون هو الشيخ
    عمر670، كان مع الإخوان المفلسين ثم خرج وأخذ يحذر منهم، ثم بعد ذلك ذهب إلى مكة وأخرج كتابًا بعنوان "الدليل الواضح على كفر علي عبدالله صالح" وبعد أن أخرج الكتاب رجع إلى هاهنا، وأخبرت الآن أنه قد رجع إلى الإخوانالمفلسين، يا شيخ عمر عمرك قد ولى وذهب فاسأل الله أن يحسن لك الخاتمة، وإياك والتلون، إياك والتلون، فعليك أن تتقي الله سبحانه وتعالى. وعلى أهل السنة أيضًا أن يتقوا الله وأن يبتعدوا عن علماء السوء، ونشر هذا الكلام كاف وحده حتى لو لم يكن عليه تعليق كل يمني به غيرة على امرأته وغيرة على بناته سيقول نعوذ بالله من عبدالمجيد الزنداني ومن آرائه وأفكاره، وعليه أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى، ننصحه أن يتوب إلى الله. وهذا الشريط يا إخوان وصل إلينا بصوته كما سمعتم ليس مدبلجًا وليس فيه زيادة ولا نقص وأهل السنة بحمد الله ليسوا كغيرهم، أهل السنة لا يكذبون على خصومهم لكن يبلغون ما حدث وما حصل. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين
    ?????.
    وبعد هذا فالرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((إنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام))، هذه الدعوة التي يدعو إليها عبدالمجيد فيها إثارة الفتن بين الرجل وامرأته، فكثير من الناس يحب لامرأته العفاف، بل كل الناس إلا من شذ هذا أمر.
    أمر آخر: إن في هذا هتك لعرض المرأة تخرج من بيتها وليست بمعصومة وتخالط الرجال! وإذا أصبحت ذات ولاية فزوجها ليس بشيء، وهذه هي الدعوة إلى التبرج والسفور والاختلاط من زمن قديم، فمحمد الصادق يقول في خطاب له نشرته جريدة "الصحوة" وقد ألقاه في جامع الدعوة بباب اليمن: "إن تصوير المرأة للانتخابات مثل تصويرها للحج"، ويا سبحان الله يا محمد تجاهلت الحج ركن من أركان الإسلام والانتخابات طاغوتية، فالفارق كما بين السماء والأرض. ومما يدل على أن دعوتهم دعوة فتنة أن علي بن سالم بكير من حضرموت وهو يعد عندهم من أهل العلم أفتى المرأة أن تخرج إلى الانتخابات ولو لم يرض زوجها، قطع الله لسانك يا علي بن سالم. أليس محمد الصادق، وعبدالمجيد الزنداني، وعلي بن سالم ومن يسلك مسلكهم، أليسوا جديرين بأن يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى من هذا التلبيس ومن هذه الدعوة إلى الفتنة؟!! وقد رأيت منشورًا وهو موجود عندي في هذه الأيام للإخوان المفلسين ماذا فيه؟ "يا أختي الحبيبة671 تعالي!! نحن وأنت يدًا بيد!، يدًا بيد لنصرة دين الله" والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما مست يده يد امرأة قط. أخبرني بعض الإخوة من طلبة الجامعة يقول: امرأة لابسة لباسًا إسلاميًا لا يظهر منها ولا قلامة ظفر، وما تدري إلا وهي وواحد في طرف البستان يجلسان يتحدثان، أأنت معصومة من أجل أنك متسترة؟ وأنت معصوم؟ وأنت يا زينب
    الغزالي التي يحتجون بك أأنت معصومة؟ أأنت خير من نساء النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الذي أنزل الله فيهن: {وإذا سألتموهنّ متاعًا فاسألوهنّ من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنّ672}. وقد عرف عن بعض الإخوان المسلمين أنّهم يدعون النساء للخروج وللمشاركة في الأعمال، فلتقر عينك يا أمريكا قلع الله عينك من القرار، أي لا تتحرك عينها فلتقر عينك أبشري عندك الإخوان المفلسون مستعدون أن يدعوا إلى ما تريدين، وأن يلبسوا دعوتك لباسًا إسلاميًا مستعدون لذلك، والله المستعان فنحن ننصح لهم أن يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى، والمجتمع اليمني فطن ويعرف الذين يدعون إلى الكتاب والسنة لا يريدون جزاءً على دعوتهم من الذين يدعون ويتظاهرون بالكتاب والسنة وهم يريدون مقاصد بعد ذلك والله المستعان. وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
    الحواشي :
    651 سورة التوبة، الآية:34.
    652 سورة آل عمران، الآية:71.
    653 سورة البقرة، الآية:75 .
    654 سورة آل عمران، الآية:78.
    655 سورة الأعراف، الآية:175-176.
    656 هناك شخص قيل له: لم أنت في الحزب الاشتراكي؟ قال: وعدوني بسيارة ويزوجوني وما أدري ما هو الثالث الذي وعدوه به ، قال الإخوان: وإذا لميعطوك شيئًًا من هذا؟ قال: قتلت المدير.
    657 لكن هل كوّنّ (مجلس الشيخات) السياسي.
    658 يفهم من كلامه أنه لولا أنه صعب بسبب ما يحدث فيه من القتل والقتال لساغ لهن ذلك، ولم يبال بقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لا يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة)) رواه البخاري من حديث أبي بكرة رضي الله عنه.
    659 هل في بيعة النساء: أن يلتزمن بمجلس الشيخات في اليمن؟!! ونحن نسأل هذا الملبس ما إذا قدم إلى اليمن مجلس الشيوخ الأمريكي فيستقبله نظيره في اليمن وهو مجلس الشيخات! أف لك يا عبدالمجيد ولتخطيطك المشئوم.
    660 يا عبدالمجيد تستدل بالباطل على الباطل! فهل كان هذان المجلسان في عهده عليه الصلاة والسلام أم في عهد الصحابة رضوان الله عليهم أم في عهد التابعين أم أنك قد صرت مغرورًا بأعداء الإسلام وبأفعالهم وبمن تابعهم، فصرت تحسّن بعض أفعالهم بل تستدل بها، وذكرت أن= =المجلس النيابي له حق التشريع، ومجلس الشيوخ له حق إبداء الرأي في التشريع، والتشريع مما اختص
    الله به قال تعالى: {شرع لكم من الدّين ما وصّى به نوحًا والّذي أوحينا إليك وما وصّينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدّين ولا تتفرّقوا فيه}، وقال سبحانه: {ثمّ جعلناك على شريعة من الأمر فاتّبعها ولا تتّبع أهواء الّذين لا يعلمون}، وقال تعالى: {لهم شركاء شرعوا لهم من الدّين ما لم يأذن به الله}، وقال تعالى: {إن الحكم إلاّ لله}. وقد قفزت قفزة سبقت بها أعداء الإسلام في مجلس الشيخات الذي تريده أن يكون في اليمن، صدق الله إذ يقول: {فإنّها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب الّتي في الصّدور}.
    661 سورة النساء، الآية:34.
    662 سورة الأحزاب، الآية:70-71.
    663 سورة التحريم، الآية:6.
    664 سورة طه، الآية:114.
    665 أحد مشايخ القبائل (المكارمة) الباطنية.
    666 على أننا نقول: إن دولتنا إسلامية وإن كان هناك رشوة، وإن كان هناك دعوة للديمقراطية فهم يخادعون أمريكا من أجل أن تعطيهم مالاً، اللهم دمر أمريكا، اللهم يسر لأمريكا بعشب بطل= =كما يسرت الشعب الأفغاني لروسيا ودمر روسيا، فهي التي فرضت علينا الديمقراطية وإلا فالمسئولون لا يريدونها. والله المستعان.
    667 يا عبدالمجيد الإسلام قد حفظ حقوق المخلوقين فمن ذلك قوله تعالى: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وبالوالدين إحسانًا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصّاحب بالجنب وابن السّبيل وما ملكت أيمانكم إنّ الله لا يحبّ من كان مختالاً فخورًا}. ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((حقّ المسلم على المسلم خمس: ردّ السّلام، وعيادة المريض، واتّباع الجنائز، وإجابة الدّعوة، وتشميت العاطس)). رواه الشيخان. وقد تقدم شيء من ذلك فيما يتعلق بالمرأة، حتى الطريق لم يغفل الإسلام حقها ففي "الصحيحين" من حديث أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إيّاكم والجلوس على الطّرقات)) فقالوا: ما لنا بدّ إنّما هي مجالسنا نتحدّث فيها. قال: ((فإذا أبيتم إلاّ المجالس فأعطوا الطّريق حقّها)) قالوا: وما حقّ الطّريق؟ قال: ((غضّ البصر، وكفّ الأذى، وردّ السّلام، وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر)) فهل الإسلام أغفل بعض حقوق المرأة، وهل الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم منع الصحابيات بعض حقوقهن، فلم يكوّن لهن مجلس شورى أو مجلس شيخات، حتى أتيت أنت ومن يدعو بدعوتك هذه فأعطيتم المرأة ما أغفله ديننا وما منع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم المرأة من الحقوق التي تدعو إليها وتتمناها، وصرت تعلق الفوز والفلاح والنجاح بخروج النساء من بيوتهن وتربعهن على كراسي مجلس النواب أو الشيخات فتقر أعين أعداء الإسلام بهذا الأمر، فأصبحتْ مخالفة الكتابة والسنة فوزًا وفلاحًا في نظرك؟!! والله يقول: {فليحذر الّذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}.
    668 لستم الذين طالبتم ولكن أمريكا هي التي فرضت هذا على الشعب اليمني، ونراك تتبجح بمجلس النواب فماذا أستفاد منه الشعب اليمني، فالنائب يعتبر نفسه مشرعًا وهو لا يعرف عن التشريع= =الإسلامي شيئًا، وأيضًا التشريع ملك لله قال الله سبحانه وتعالى منكرًا على المشركين: {أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدّين ما لم يأذن به الله}.
    669 سورة طه، الآية:124-126.
    670 الحق أنه بلغني أنه تكلم عند الحمدي بكلام يشكر عليه بلغني هذا عن واحد من الإخوان المفلسين .
    671 فضائح، فضائح، خطب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم النساء فكان يقول: ((يا معشر النّساء تصدّقن فإنّي أريتكنّ أكثر أهل النّار)) فقلن: وبم يا رسول الله قال: ((تكثرن اللّعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للبّ الرّجل الحازم من إحداكنّ)). أناس جاهلون، وكما قلنا في "المخرج من الفتنة" كل إناء بما فيه ينضح.
    672 سورة الأحزاب، الآية:53.
    الملفات المرفقة
    الزنداني ومجلس الشيخات باليمن.doc

    منقول من سحاب السلفية




    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: مخالفات عبد المجيد الزنداني وردود العلماء السلفيين عليه

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 15.02.09 16:34

    بسم الله الرحمن الرحيم
    أقوال أهل العلم في الشريط المسمى
    "أصوات مخفيه من القبور"
    لعبد المجيد الزنداني
    الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى ، ويصبرون منهم على الأذى ، يحيون بكتاب الله ويبصرون بنور الله أهل العمى ، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من ضال تائه قد هدوه ، فما أحسن أثرهم على الناس ، وما أقبح أثر الناس عليهم ، ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين ، وإنتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ، الذين عقدوا ألوية البدعة وأطلقوا عقال الفتنة ن فهم مختلفون في الكتاب ، مخالفون للكتاب ، مجتمعون على مفارقة الكتاب ، يقولون على الله ، وفي الله ، وفي كتاب الله ، بغير علم ، يتكلمون بالمتشابه من الكلام ، ويخدعون جهال الناس بما يشتبهون عليهم ، فنعوذ بالله من فتن المضلين .(1) "أنظر الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد ( ص : 6 ) ."
    أما بعد :
    فإنه قد ظهر مؤخراً شريط للمدعو / عبد المجيد الزنداني بعنوان "أصوات مخفيه من القبور" يزعم فيه أن فريقاً روسياً للحفريات سجلوا بعض الأصوات الآدميه تحت الأرض ونشر الخبر كثيراً من الإذاعات ، ثم تم تسجيل هذه الأصوات من إذاعة "كاليفورنيا" ثم مُنع الفريق الروسي من نشر هذا الأمر كما زعم ثم قال الزنداني أنه أرسل مندوباً إلى "سيبيريا" للتأكد من الأمر بأفاد المندوب أن الأمر كما نشر فقام الزنداني بالتعليق على هذه الأصوات وأنها أصوات المعذبين في قبورهم .
    وقد إستعنت ببعض فتاوى أهل العلم حول هذا الشريط وهذه الهلوسه تنفيذاً لما
    قال الله تعالى : (( واسئلوا أهل العلم إن كنتم لا تعلمون )) .
    والحمد لله الهادي إلى سواء السبيل .
    فتاوى الشيخ العلامه (( صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله ))
    السؤال/ إنتشر شريط بين الناس وهذا الشريط يزعم قائله وهم الروس الكفار أنهم
    وضعوا أجهزة تحت الأرض وسمعوا بعض أصوات البشر من الرجال والنساء ، وعلق على هذا الشريط الشيخ الزنداني يقول نعم هذا صحيح . فماذا ترون في هذا الأمر ؟ هل يُنشر الشريط ؟ وهل يُنكر على من يوزعه ؟ إفتونا مأجورين .
    الجواب :
    أرى أن الشريط يتلف ولا يوزع ، وهذا فيه مجاوزات :
    أولاً : أن عذاب القبر ( من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله ) ، لان أمور الآخرة من علم الغيب لا يعلمها غلا الله سبحانه وتعالى فالتعذيب في القبر أو النعيم في القبر هذا من علم الغيب ومن أمور الآخرة لم يطلع عليها إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الله يطلعه على شيء من الغيب قال تعالى : (( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً * إلا من ارتضى من رسول )).
    ثانياً : هذا فيه ترويع للناس ربما يصاب بعض الناس تعقله إذا سمع هذا الشريط ففيه ( ترويع للناس ) ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول :" لولا ان لا تدافنوا لسألت الله أن يسمعكم من عذاب القبر ما أسمع " ، والرسول ترك هذا الدعاء ( دعاء الله ) أن يُسمع الناس عذاب القبر ، خوفاً عليهم ، خوفاً من الترويع وهذا يأتي يروع الناس يوزع عليهم شريط . عذاب القبر تواترت الأدلة فيه ، فنحن نعتمد على الأدلة ما نعتمد على أقوال الكفار والروس أو غيرهم ، نعتمد على خبر الصادق صلى الله عليه وسلم ونؤمن بعذاب القبر ، أما اللي ما يؤمن إلا إذا سمع كلام الروس فهذا ليس عنده إيمان ن نحن نؤمن بعذاب القبر ونتيقنه ونثبته ومن عقيدة أهل السُنة والجماعة الإيمان به ، يذكر في كتب العقائد ، هذا شيء معلوم ومتيقن ومعتقد أن القبر فيه نعم وفيه عذاب فلا حاجة إلى هذا الشريط .
    ثالثاً : هو يزعم أن الروس أنهم وصلوا الطبقة السابعة من الأرض ، هذا صحيح سبع طباق من الأرض : (( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن )) فطباق الأرض مثل طباق السماء هل أحد يخترق طٍباق السماء ؟! فكيف يخترق طٍباق الأرض ؟! حفار يصل إلى الأرض السابعة إلى سجين كما يقول ، لا يمكن هذا ، فهذا من الكذب والإفتراء ، حفار يخترق السبع الطباق الأرض ويصل إلى الأرض السابعة هذا من الكذب والإفتراء .
    رابعاً : إن هذا الشريط ما هو بصحيح ويش اللي يدريك أن هذه أصوات أهل القبور ألا يكون أنه جاء عند ناس يزعقون ويتكلمون ويصايحون وسجلهم لأجل التمويه والكذب ، من الذي يأمن هذا ، إنها الكفار جاءوا عند إجتماع أو عند ناس يصرخون أو أسواق فيها ضجيج وسجلوها وقالوا هذا عذاب القبر ، من الذي يأمنهم فعلينا أننا نحذر من هذه الأمور وهذه الترويجات وهذا غلطة من عبد المجيد الزنداني إن كان صح انه هو اللي تبناها هي غلطة منه عفا الله عنا وعنه الواجب علهي أنه يترك هذا الشيء . أ.هـ .المرجع : شريط " اللقاء المفتوح بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب الوجه الأول
    فتاوى الشيخ العلامة (( محمدبن عبد الوهاب الوصابي العبدلي – حفظه الله ))
    السؤال / هل يسمع الأحياء عذاب أهل القبور ؟
    الجواب : الأصل أن عذاب القبر من الامور الغبية ، الله عز وجل أخفاها عنا وأطلع نبيه عليه الصلاة والسلام كما جاء في حديث ابن عباس المتفق عليه أنه عليه الصلاة والسلام مر بقبرين جديدين فقال :" إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما الآخر كان لا يستتر من بوله وفي لفظ لا يتنزه من بوله " متفق عليه ، الله أطلع نبيه وأيضاً جاء كما في صحيح مسلم أنه عليه الصلاة والسلام صلى بأصحابه صلاة المغرب ثم خرج في المسجد النبوي ثم خرج بعد الصلاة فسمع وجبة – شيء سقط – فقال يهود تُعذب في قبورها ، الله أطلعه ، فلهذا ما نشر عن عذاب البرزخ في شريط صار بين الناس ، هذا من الخطأ نشره لأنها أمور غيبية ما ندري هل هذه الأصوات أصوات أصحاب البرزخ المعذبين وإلا أصوات جن فمن الخطأ الجزم في أمر غيبي ، من الخطأ الجزم بأنه أصوات أصحاب البرزخ فأيش يمنع أن يكون أصوات جن مثلاً
    والمسجل إلتقط تلك الأصوات فالجزم خطأ فلهذا ننصح بعدم الإهتمام بذلك الشريط وعدم الإستماع له وأن عذاب البرزخ أمر غيبي لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى ، الله سبحانه وتعالى أخفاه عنا ونحن نؤمن بعذاب القبر وبنعيم القبر ولكنه كما سمعتم أمر غيبي لا يعلمه إلا الله أ.هـ المرجع : شريط ( أحكام الزواج – الوجه الثاني
    فتوى الشيخ (( عبد الرحمن بن مرعي العدني – حفظه الله ))
    السؤال/ وجد الآن بين الناس شريط يُروج في أنه وجد أنه يسمعون أصوات الموتى في قبورهم يعذبون هذا الشريط لعبد المجيد الزنداني فما قول أهل السُنة والجماعة وعلماء أهل السُنة في هذا الشريط ؟
    الجواب : بالنسبة لهذا الشريط قد تكلم علماء السُنة على بطلان ما فيه وأنه من التخريص في الكذب وأن عذاب القبر من الأمور الغيبية التي ما أطلع الله عز وجل عليها الناس و إلا لو أطلع عليها الناس لكان من علم الشهادة ولأقبلوا على الله ولتسارعوا إلى التوبة لكان الله سبحانه وتعالى إبتلاءً وإمتحاناً للناس أخفى عليهم عذاب القبر فهذا الشريط أنا ما سمعته لكن سمعت الأخوة يذكرونه يعني من الذي أتانا بهذا الشريط إنهم الكفار هل يصدق الكفار في مثل هذه الأشياء فحقيقتة مثل هذه الأشياء تتعجب كيف راجت على الناس وكيف قبلها كثير من الناس مع أن عندنا في كتاب الله عز وجل وفي صحيح سُنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الأدلة المتاكثرة على إثبات عذاب القبر فهل نحن نأخذ إثبات عذاب القبر من مما يأتينا فلان وعلان من هؤلاء الكفار يعني لو لم يأتٍ هذا الشريط ما يؤمن المؤمنون بما في كتاب ربهم وبما في سُنة نبيهم صلى الله عليه وعلى آله وسلم من إثبات عذاب القبر قال الله عز وجل : (( النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب )) وقال الله عز وجل : (( ولنذيقهم من العذاب الأدني دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون )) وكما قال سبحانه : (( ولو ترى إذا الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون )) وهكذا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أخبر قال :" ثم يضرب بمطرقة من حديد يسمع صوته كل شيء إلا الإنسان ولو سمعه لصعق " فذلك إخوتي في الله هذا فيه تشكيك يعني في إيمان المؤمنين بالغيب . الله عز وجل أثنى على المؤمنين : (( آلم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدىً للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب )) من أعظم سمات المؤمن أنه يؤمن بالغيب
    فذلك هذا الخطأ أن يُعلق المسلمون بحكايات وقصص الكفار على إثبات مثل هذه الأمور الغيبية المؤمن يبقى في طمأنينة وثبات سواء صح هذا الشريط أو لم يصح هو لا يصح باطل فعندنا الآيات الكثيرة من كتاب الله عز وجل والأحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وإثبات عذاب القبر متواتر عند أهل السُنة وأثبته علماء الملة والأمة ولم يخالف فيه إلا الشواذ من الرافضة والمعتزلة فلذلك إخوتي في الله يعني لما أفلس القوم ذهبوا يعلقون الناس بمثل هذه الأشياء وإلا بحمد الله المسلمون والراسخون من أهل العلم على عدم الإلتفات والنظر إلى مثل هذه الأشياء يعني نعلق المسلمين بما يأتينا من أعداء الإسلام نكتفي بهذا القدر إلى هنا والحمد لله رب العالمين . أ.هـ . المرجع : شريط ( شكر النعم – آخر الوجه الثاني ) .
    وأضيف أنا بعض الشيء :- أولاً : هم يقولون أنهم حفروا أميال حتى وصلوا إلى الأرض السابعة وسمعوا هناك أصوات الأموات يعذبون في قبورهم ، على سبيل المثال وما يناسب العقل أين يدفن الميت أو كم متر يحفر له حتى يُوضع فيه أليس متر ونصف على الغالب ، فكيف يقولون أميال ألاتعقل أن تكون أصوات جن أو ما شابه .
    ثانياً : هم حفروا هذا الأميال وكل هذا المسافة فعند هذا المسافة التي وصلوا إليها تصهر الحجارة وأشد من الجحارة فكيف بهذه الأجهزة التي لهم لم تنصهر ولم يصبها شيء .
    ثالثاً : من الذي أتانا بهذا الخبر أليس الروس وهم الكفار فكيف نصدقهم نحن وهم لم يصدقونا لم يصدقوا لا بالقرآن الكريم ولا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وبما جاء حتى عن عذاب القبر ! ولم يؤمنوا بالإسلام جملة وتفصيلا وهم يكنون له العداوة ليلاً ونهاراً ، فيكف نصدقهم في مثل هذه الأشياء ونتبعهم فيها وعندنا ما يؤيد ذلك من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه على وآله وسلم .
    إذا هي خزعبلات والله المستعان .
    كتبه
    وليد بن عبد الله المطري

    الرد على المتكلمين بأصوات اهل القبور.doc
    منقول من سحاب السلفية







    .

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: مخالفات عبد المجيد الزنداني وردود العلماء السلفيين عليه

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 15.02.09 22:06


    هذا أحد الردود على الحزبي "عبد المجيد الزنداني "
    كتبه الأخ الفاضل / محمد المصنعي - وفقه الله -
    "المصباح اليماني لكشف بعض أخطاء الزنداني"


    ملف ورد
    المصباح اليماني.doc



    منقول








    .

    أبو عبد الله أحمد بن نبيل
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 2796
    العمر : 42
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 19
    تاريخ التسجيل : 27/04/2008

    مميز رد: مخالفات عبد المجيد الزنداني وردود العلماء السلفيين عليه

    مُساهمة من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 16.02.09 13:24

    كلمة للشيخ مقبل رحمه الله في عبد المجيد الزاندني



    muqbel - zandani.mp3
    منقول







    .

      الوقت/التاريخ الآن هو 19.12.18 1:54