حوار منتدى الربانيون على شبكة أنا المسلم بخصوص بحث "إصلاح ذات البين بذكر محاسن ولي الأمر" لفضيلة الشيخ محمد بن عبد الحميد حسونة

    شاطر
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز حوار منتدى الربانيون على شبكة أنا المسلم بخصوص بحث "إصلاح ذات البين بذكر محاسن ولي الأمر" لفضيلة الشيخ محمد بن عبد الحميد حسونة

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 06.12.08 15:22

    من هنـــــــــــــــا


    .
    "وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ
    إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ"
    سورة "المائدة" الآية(2)

    ((( المقدمة وفيها الباعث على الطرح )))

    ....إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله

    ...."يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ"سورة "آل عمران" الآية (102)

    ...." يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا" سورة "النساء" الآية (1)

    ...."يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا " سورة "الأحزاب" الآية (70-71)

    ....فإن أصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد r وشر الأمور محدثاتـها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .

    ،،، أما بعد ،،،

    ....أقول للاستصلاح :نقل العز بن عبد السلام - رحمه الله تعالى: " إجماع المسلمين على أن الولايات من أفضل الطاعات" "القواعد"(1/104)

    ....و

    " أنها من أعظم واجبات الدين"كما قال شيخ الإسلام- رحمه الله تعالى – في "مجموع الفتاوى"(28/390)

    ....ولما كان ذلك كذلك :

    نصبت الشريعة الغراء آداباً سامية صيّنة تنظم العلاقة بين الراعي والرعية :


    ومن الأدب معهم :
    توقيرهم لا سبّهم فضلا عن تكفيرهم :


    ....قال الإمام بدر الدين بن جماعة- رحمه الله تعالى- في مساق ذكر حقوق ولي الأمر
    "... الحق الرابع : أن يعرف له عظيم حقه، وما يجب من تعظيم قدره، فيعامل بما يجب له من الاحترام والإكرام، وما جعل الله تعالى له من الإعظام .

    ....ولذلك كان العلماء الأعلام من أئمة الإسلام يعظمون حرمتهم ويبلون دعوتهم مع زهدهم وورعهم وعدم الطمع فيما لديهم .

    ....وما يفعله بعض المنتسبين إلى الزهد من قلة الأدب معهم، ليس من السنة
    [1]""تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام" ص (63) بواسطة"معاملة الحكام"ص(48)

    ....وبوّب الحافظ ابن أبي عاصم - رحمه الله تعالى- في كتابه "السنة" باب : في ذكر فضل تعزير الأمير وتوقيره"

    ....ثم ساق بسنده عن معاذ بن جبل - رضي الله تعالى عنه- قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : "خمس من فعل واحدة منهن كان ضامناً على الله - عزّ وجلّ : من عاد مريضاً، أو خرج مع جنازة، أو خرج غازياً، أو دخل على إمامه يريد تعزيره وتوقيره، أو قعد في بيته، فسلم الناس منه، وسلم من الناس" والحديث حسنه العلامة الألباني، انظر"تخريج السنة"(2/523) و"وقفات منهجية"ص(116)

    .... وبسنده أيضاً عن أبي بكرة- رضي الله تعالى عنه- قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم – يقول : "السلطان ظل الله(
    [2]) في الأرض، فمن أكرمه أكرم الله، ومن أهانه، أهانه الله" "الصحيحة"(5/376)

    .... وفي "السنة" لابن أبي عاصم أيضاً، عن أنس - رضي الله تعالى عنه- قال : " نهانا كبراؤنا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : لا تسبوا أمراءكم ولا تغشوهم ولا تبغضوهم واتقوا الله، واصبروا؛ فإن الأمر قريب""السنة" لابن أبي عاصم(2/488) وانظره أيضاً في"التمهيد"(21/287)

    .... وفيها أيضاً : أن أبا الدرداء- رضي الله تعالى عنه- قال : " إياكم ولعن الولاة، فإن لعنهم الحالقة، وبغضهم العاقرة(
    [3]) قيل : يا أبا الدرداء! كيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب ؟
    ....قال : اصبروا، فإن الله إذا رأى ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت" "السنة" لابن أبي عاصم(2/488) وعنه"معاملة الحكام"ص(178-179) و"نبذة مفيدة عن حقوق ولاة الأمر"ص(30)

    ....وقال سهل بن عبد الله التستري- رحمه الله تعالى : "لا يزال الناس بخير ما عظموا السلطان والعلماء، فإن عظموا هذين أصلح الله دنياهم وأخراهم، وإن استخفوا بهذين، أفسدوا دنياهم وأخراهم" "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (5/260-261) و"حقوق ولاة الأمر"للدكتور العسكر ص(15) و"معاملة الحكام"ص(45)

    .... وقال المناوي- رحمه الله تعالى : "جعل الله السلطان معونة لخلقه، فيصان عن السب والامتهان ليكن احترامه سبباً لامتداد فيء الله ودوام معونة خلقه .

    وقد حذّر السلف من الدعاء عليه، فإنه يزداد شراً، ويزداد البلاء على المسلمين" "فيض القدير" للمناوي(449)
    ومن الأدب معهم :
    الدعاء لهم لا عليهم :


    ....وجعل ذلك آية على حسن اتباع، مزايلة لأهل الجهل والابتداع : وفي ذلك يقول الإمام البربهاري، الحسن بن علي - رحمه الله تعالى :

    " إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا سمعت الرجل يدعو للسلطان فاعلم أنه صاحب سنة- إن شاء الله" .

    ....وما أجمل ما ذكره الإمام أبو محمد سهل بن عبد الله التسترى- رحمه الله تعالى - حيث قال :
    " هذه الأمة ثلاث وسبعون فرقة : اثنان وسبعون هالكة، كلهم يبغض السلطان . و الناجية، هذه الواحدة التي مع السلطان" "الأمر بلزوم جماعة المسلمين وامامهم " للدكتور عبد السلام بن برجس العبد الكريم ص(90 )

    ....قال أبو عثمان الزاهد – رحمه الله تعالى : " فانصح للسلطان، وأكثر له من الدعاء بالصلاح والرشاد، بالقول والعمل والحكم، فإنهم إذا صلحوا صلح العباد بصلاحهم.

    ....وإياك أن تدعو عليهم باللعنة، فيزدادوا شراً ويزداد البلاء على المسلمين .

    ....ولكن ادع لهم بالتوبة فيتركوا الشر فيرتفع البلاء عن المؤمنين" "الجامع لشعب الإيمان"(13/99)
    ومن الأدب معهم :
    طاعتهم في المعروف ومؤازرتهم، لا مناطحتهم والتبرأ منهم


    ....في"مسائل الجاهلية" المسألة الثانية :
    " إن مخالفة ولي الأمر وعدم الإنقياد له فضيلة، والسمع والطاعة له ذلة ومهانة، فخالفهم الرسول - صلى الله عليه وسلم- وأمر بالسمع والطاعة لهم، والنصيحة، وغلظ في ذلك وأبدى وأعاد .

    ....وهذه المسائل الثلاث : هي التي جمع بينها فيما صح عنه في الصحيح : أنه قال : " إن الله يرضى لكم ثلاثا ً: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم" أخرجه الإمام مسلم برقم (1715)

    ....ولم يقع خلل في دين الناس ودنياهم إلا بسبب الإخلال في هذه الثلاث أو بعضها""مسائل الجاهلية"ص(47)

    ....قال الشيخ العلامة الفوزان – حفظه الله تعالى- معلقاً على كلام الإمام محمد بن عبد الوهاب- رحمه الله تعالى : "وهذا فرق ما بين أهل الجاهلية وأهل الإسلام: في مسألة ولاة الأمور، أهل الجاهلية لا يرون الطاعة لولاة الأمور ويرون ذلك ذلة.

    ....وأما الإسلام : فإنه أمر بطاعة ولاة الأمور المسلمين وإن كان عندهم شيء من الفسق في أنفسهم أو عندهم ظلم للناس، يصبر عليهم؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين ...

    ....وأمر النبي - صلى الله عليه وسلم- بالسمع والطاعة لهم، وأمر بالنصيحة لهم ســراً، بينهم وبين الناصح.

    ....وأما الكلام فيهم وسبهم واغتيابهم فهذا من الغش لهم؛ لأنه يؤلب الناس عليهم، ويفرح أهل الشـر، وهذا من الخيانة لولاة الأمور .

    ....أما الدعاء لهم، وعدم ذكر معائبهم في المجالس، فهو من النصيحة لهم، ومن أراد النصيحة لهم ومن كان يريد أن ينصح الإمام، فإنه يوصل النصيحة إليه في نفسه : إما مشافهة، وإما كتابة([4]) .

    وإما بأن يوصي له من يتصل به ويبلغه عن هذا الشيء، وإذا لم يتمكن فهـو معـذور ...

    وأما أنه يجلس في المجالس، أو على المنابر، أو أمام أشرطة، ويسب ولاة الأمور ويعيبهم، فهذا ليــــــــــس من النصيحة، وإنما هو من الخيانة لولاة الأمور .

    ....والنصيحة لهم تشمل : الدعاء لهم بالصلاح .

    ....وتشمل : ستر عيوبهم، وعدم إفشائها على الناس .

    ....وكذلك من النصيحة لهم : القيام بالأعمال التي يكلونها إلى الموظفين، ويعهدون بها إلى الولاة في القيام بها، هذا من النصيحة لولاة الأمور""شرح مسائل الجاهلية"ص(50-52)


    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز تتمة

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 06.12.08 15:52

    ومن الأدب معهم :
    مناصحتهم، لا غشهم وخداعهم .
    ....قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - شارحاً- الشريط السادس-من شرحه للأربعين النووية- ما نصه :
    " النصيحة للأمراء تكون بأمور :

    ....الأمر الأول: اعتقاد إمامتهم وإمرتهم
    فمن لم يعتقد أنهم أمراء فإنه لم ينصح لهم؛ لأنه إذا لم يعتقد أنهم أمراء فلن يمتثل أمرهم، ولن ينتهي عن ما نهوا عنه..
    .... لا بد أن تعتقد أنه إمام أو أنه أمير.. ومن مات وليس في عنقه بيعة لأحد مات ميتة جاهلية .
    ....ومن تولى أمر المسلمين ولو بالغلبة فهو إمام، سواء كان من قريش أو من غير قريش .

    ثانيا: نشر محاسنهم في الرعية؛

    لأن ذلك يؤدي إلى محبة الناس لهم، وإذا أحبهم الناس سهل انقيادهم لأوامرهم. وهذا عكس ما يفعله( بعض) الناس، ينشر المعايب ويخفي الحسنات..فإن هذا جور ..جور.. جور، و ظلم تجده مثلا يذكر خصلة واحدة مما يعيب به على الأمراء، وينسى خصالا كثيرة مما قاموا به من الخير، وهذا هو الجور بعينه.

    ....ثالثا: امتثال ما أمروا به وما نهوا عنه، إلا إذا كان في معصية اللهعز وجل

    فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وامتثال أمرهم عبادة [ ليس ] مجرد سياسة، عبادة!! والدليل على أنها عبادة أن الله تعالى أمر بها، قال الله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم" سورة"النساء"الآية(59) .. فجعل ذلك من مأموراته عز وجل وما أمر الله به فهو عبادة ..

    ....وهل يشترط في طاعتهم أن لا يعصوا الله؟!
    الجواب : لا، أطعهم فيما أمروا به، وإن عصوا الله؛ لأنك مأمور بطاعتهم وإن عصوا الله في أنفسهم.

    ....الرابع: ستر المعايب مهما أمكن

    وجه هذا : أنه ليس من النصيحة أن تقوم بنشر معايبهم ([5]) لما في ذلك من ملء القلوب غيظا و حقدا وحنقا على ولاة الأمور، وإذا امتلئت القلوب من ذلك حصل التمرد و ربما يحصل الخروج على الأمراء، فيحصل بذلك من الشر والفساد مالله به عليم

    وليس معنى قولنا ستر المعايب ان نسكت عن المعايب!! لا .. ننصح الأمير مباشرة، إن تمكنا، وإلا فبواسطة .

    ....ولهذا أنكر أسامة بن زيد- رضي الله عنه- على قوم يقولون : أنت لم تفعل، ولم تقول لفلان وفلان ( يعنون الخليفة ) فقال كلاما معناه .. أتريدون أن أحدثكم بكل ما أحدث به الخليفة؟!

    ....وهذا لا يمكن، لا يمكن للإنسان أن يحدث بكل ما قال للأمير؛ لأنه إذا حدث به، فإما أن يكون الأمير نفذ ما قال .. فيقول الناس الأمير ذل وخضع .

    ....وإما لا ينفذ، فيقول الناس عصى وتمرد .

    ....ولذلك من الحكمة إذا أردت نصح ولاة الأمور أن لا تبين ذلك لناس؛ لأن في ذلك ضرراً عظيماً ...


    ....ومن النصح للأمراء : عدم الخروج عليهم، وعدم منابذتهم

    ولم يرخص النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إلا كما قال : " إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان".. و( إلا أن تروا ) تعني : رؤية عين، أو رؤية علم متيقنة .

    ....و( الكفر البواح ) يعني : الواضح البين . و( عندكم فيه من الله برهان ) أي: دليل قاطع...

    ....ثم إذا جاز الخروج عليهم بهذه الشروط، هل يعني ذلك أن نخرج عليهم؟! لأن هناك فرق بين جواز الخروج عليهم، ووجوب الخروج عليهم!!

    ....فلن نخرج!! حتى لو رأينا كفراً بواحاً عندنا فيه من الله برهان، فلن نخرج إلا حيث يكون الخروج مصلحة!

    ....و ليس من المصلحة أن تقوم فئة قليلة سلاحها قليل في وجه دولة بقوتها وسلاحها، لأن هذا يترتب عليه إراقة الدماء، واستحلال الحرام دون ارتفاع المحذور الذي انتقدوا به الأمراء .

    ....كما تشاهدونه من عهد خروج الخوارج في زمن الخلفاء الراشدين إلى يومنا هذا يحصل من الشر والفساد ما لا يعلمه إلا رب العباد ([6]) .

    ....لكن بعض الناس تتوقد نار الغيرة في قلوبهم ثم يحدثون ما لا يحمد عقباه، وهذا غلط !غلط عظيم !!

    ....ثم إنا نقول ما ميزان الكفر؟! قد ترى أنت أن هذا كفر، وغيرك لا يراه كفرا، ولهذا قيد الرسول - صلى الله عليه وسلم- بقوله ( كفرا بواحا ) ما فيه احتمال ..."أهـ



    والواجب


    ....الواجب من العاقل الناصح أن يمتثل وصية العلامة ابن جماعة الكناني - رحمه الله تعالى- في بيان حقوق الولاة الأمر، إذ يقول :

    ...."ردّ القلوب النافرة عنه، إليه([7])؛ لم في ذلك من مصالح الأمة، وانتظام أمور الملة، والذب عنه بالقول والفعل وبالمال والنفس والأهل في الظاهر والباطن والسر والعلانية([8])""تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام"ص(64) و "معاملة الحكام"ص(184)

    ....قال العلامة محمد صالح بن عثيمين - رحمه الله تعالى"… فالله الله في فهم منهج السلف الصالح في التعامل مع السلطان، وأن لا يتخذ من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس وإلى تنفير القلوب عن ولاة الأمور فهذا عين المفسدة، وأحد الأسس التي تحصل بها الفتنة بين الناس .

    ....كما أن ملء القلوب على العلماء يحدث التقليل من شأن العلماء، وبالتالي التقليل من الشريعة التي يحملونها

    فإذا حاول أحد أن يقلل من هيبة العلماء وهيبة ولاة الأمر ضاع الشرع والأمن([9])؛ لأن الناس إن تكلم العلماء لم يثقوا بكلامهم ([10]) وإن تكلم الأمراء تمردوا على كلامهم، وحصل الشر والفساد([11]) .

    ....فالواجب أن ننظر ماذا سلك السلف تجاه ذوي السلطان وأن يضبط الإنسان نفسه، وأن يعرف العواقب .

    ....وليعلم أن من يثور إنما يخدم أعداء الإسلام، فليست العبرة بالثورة، ولا بالانفعال، بل العبرة بالحكمة…"""حقوق الراعي والرعية" ورسالة"نبذة مفيدة عن حقوق ولاة الأمر"ص(16)
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز تتمة البحث

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 06.12.08 16:24

    وبعد ،،
    فتأويلاً لم تقدم أقوم فأقول في إصلاح ذات البين، مبيناً طرفاً من ترجمة وإنجازات ولي الأمر :


    الرئيس محمد حسني مبارك – حفظه الله تعالى- في سطور

    ....ولد الرئيس محمد حسني مبارك في قرية كفر مصيلحه محافظة المنوفية، بمنطقة الدلتا بقلب مصر، في 4 مايو 1928
    .

    وفي عام 1950، التحق بالكلية الجوية حيث حصل على درجة البكالوريوس في العلوم الجوية
    .

    وتدرج بعد ذلك في عدد من المناصب القيادية في القوات الجوية المصرية : كطيار، ثم مدرس، فقائد تشكيلات، فقائد لقاعدة جوية

    وتلقى دراسات عليا بأكاديمية "فرونز" العسكرية في الاتحاد السوفيتي
    .

    وقد تميز الرئيس مبارك طوال فترة عمله بالقوات الجوية بالانضباط والتميز، وهو ما أهّله لأن يعيّن في عام 1964 قائداً لإحدى القواعد الجوية غرب القاهرة، ليكون أصغر طيار يقود قاعدة جوية
    .

    وفى عام 1967 عُين مديراً للكلية الجوية، ثم رئيساً لأركان حرب القوات الجوية المصرية
    .

    وهو المنصب الذي ظل يشغله حتى تم تعيينه قائداً للقوات الجوية عام 1972
    .

    وخلال هذه الفترة، تمكن من إعداد كوادر جوية مقاتلة خاضت معركة أكتوبر 1973

    وكان الرئيس مبارك صاحب خطة الضربة الجوية الأولى
    .

    عقب حرب أكتوبر 1973، رقي لمنصب فريق جوى
    .

    وفى عام 1975، اختاره الرئيس السادات نائبا لرئيس الجمهورية، ثم عُين نائباً لرئيس الحزب الوطني الديمقراطي عام 1978
    .

    وفي عام 1981، انتخب مبارك رئيساً لجمهورية مصر العربية، ورئيساً للحزب الوطني الديمقراطي
    .

    وأُعيد انتخابه كرئيس للجمهوريـة في أعوام 1987، 1993، و1999 لثلاث فترات متتالية
    .

    والرئيس مبارك متزوج من السيدة سوزان ثابت، وله ابنان هما؛ علاء وجمال، وحفيدان
    ..

    المؤهلات :

    حاصل علي بكالوريوس العلوم العسكرية 1948.

    بكالوريوس علوم الطيران 1950.

    دراسات عليا فى علوم الطيران من أكاديمية (Frounz) العسكرية الروسية.

    المناصب التي شغلها:-

    • 1952-1959
    محاضرا في أكاديمية القوات الجوية...

    • 1964
    التحق بأكاديمية FROUNZ العسكرية بالإتحاد السوفيتي.

    • 1964
    قائدا للقاعدة الجوية الغربية بالقاهرة
    .

    • 1968
    مديرا لأكاديمية القوات الجوية
    .

    • 1969
    رئيسا لأركان القوات الجوية
    .

    • 1972
    قائدا للقوات الجوية
    .

    • 1975
    نائبا لرئيس جمهورية مصر العربية
    .

    • 1979
    نائبا لرئيس الحزب الوطني الديمقراطي
    .

    • 1981
    رئيسا لجمهورية مصر العربية
    .

    • 1982
    رئيسا للحزب الوطني الديمقراطي
    .

    • 1987
    أُعيد انتخابه لفترة رئاسة ثانية
    .

    • 1993
    أُعيد انتخابه لفترة رئاسة ثالثة
    .

    • 1999
    أُعيد انتخابه لفترة رئاسة رابعة
    .

    • 2005
    أُعيد انتخابه لفترة رئاسة خامسة
    .


    عدل سابقا من قبل أبو محمد عبدالحميد الأثري في 09.12.08 7:55 عدل 1 مرات
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز رد: حوار منتدى الربانيون على شبكة أنا المسلم بخصوص بحث "إصلاح ذات البين بذكر محاسن ولي الأمر" لفضيلة الشيخ محمد بن عبد الحميد حسونة

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 06.12.08 16:25

    الجوائز والميداليات الدولية التي حصل عليها سيادة الرئيس
    *جوائز دولية:

    • 1983 درع رجل السلام من قبل (...) تشارلز راين، رئيس مركز السلام الدولي.

    • 1983 جائزة رجل العام من قبل معهد دولي في باريس.

    • 1985 جائزة رجل عام 1984 من قبل مجلس التضامن الهندي.

    • 1987 ميدالية الأسطرولاب من قبل السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان، أول فلكي عربي، بالنيابة عن الحكومة السعودية.

    • 1987 لقب شرف شهادة الحماية والتي تعادل 4 ميداليات من قبل (...) Laslo Nagui وهو الأمين العام للمنظمة العالمية للكشافين.

    • 1989 نوط جامعة Comptutense الإسبانية في مدريد.

    • 1990 جائزة حقوق الإنسان الديمقراطية من قبل مركز الدراسات السياسية والإجتماعية بباريس .

    • 1994 جائزة الأمم المتحدة .

    • 8/2002 جائزة الإفرو أسيوية من أجل السلام .

    • 8/2002 جائزة جواهر لال نهرو للتفاهم الدولي .

    • 12/2002 جائزة التنمية
    .

    •3/2004
    منح الرئيس مبارك درع اتحاد المستثمرين في إفريقيا.

    •25-5-2007
    اليونان تمنح الرئيس مبارك وسام جوقة الشرف من درجة "قائد أكبر
    "

    *ميداليات أجنبية

    • 1972
    ميدالية الجمهورية من الطبقة الثانية من تونس .

    • 1974 ميدالية الهيمايون الايرانية من الدرجة الثانية .

    • 1974 ميدالية الملك عبد العزيز من نوط الإمتياز من المملكة العربية السعودية .

    • 1975 ميدالية الباندا من المكسيك .

    • 1975 نوط الشرف الذهبي العظيم من بلغاريا .

    • 1975 وشاح ميدالية الإستحقاق القومية من فرنسا
    .

    • 1975 ميدالية الوشاح الأكبر درجة وسام الشرف الذهبي من النمسا
    .

    • 1975 ميدالية الكويت من نوط الإمتياز .

    • 1976 ميدالية العمياد السورية .

    • 1976 الميدالية العسكرية العمانية من نوط الدرجة الأولى .

    • 1976 ميدالية عمان من النوط الثاني .

    • 1976 ميدالية المعارب من اليمن من الطبقة الثانية .

    • 1976 الوسام العظيم لميدالية الشرف من اليونان .

    • 1977 ميدالية اديبرادانا الإندونيسية .

    • 1977 الوشاح الأكبر لميدالية الإستحقاق القومية من توجو .

    • 1977 الوشاح الأكبر لميدالية ايزابيل الكاثوليكية من اسبانيا.

    • 1981 ميدالية تريشاكي باتا من نوط الدرجة الأولى من نيبال .

    • 1982 الوشاح الأكبر لميدالية ليجيون دانير في فرنسا .

    • 1982 الوشاح الأكبر لميدالية الصليب العظيم من ايطاليا .

    • 1983 الوشاح الأكبر للميدالية الوطنية من النيجر .

    • 1983 نوط من الدرجة الأولى لميدالية العلم القومي من كوريا الديمقراطية .

    • 1983 الوشاح الأكبر لميدالية الكريزانتيم الرفيعة من اليابان .

    • 1983 ميدالية هنري الصغير في البرتغال .

    • 1984 ميدالية السلطان بروناي في دار السلام .

    • 1984 النوط الأكبر لجمهورية أفريقيا المركزية .

    • 1984 الوشاح الأكبر للميدالية لدولة مالي .

    • 1984 الوشاح الأكبر للميدالية القومية لابانتير من زائير.

    • 1984 الوشاح الأكبر لميدالية سافيور من اليونان .

    • 1985 الوشاح الأكبر للملكة ايزابيل الكاثوليكية .

    • 1985 وسام الصليب الأعظم الألماني من نوط الإستحقاق من ألمانيا الفيدرالية .

    • 1986 ميدالية سارة فم السويدية .

    • 1986 وشاح فنت الدانمركي .

    • 1988 ميدالية الجمهورية من اليمن .

    • 1989وسام الشرف العظيم من السودان .

    • 1989 ميدالية مبارك العظيم الكويتية .

    • 1990الوسام الرفيع للسابع من سبتمبر لجمهورية تونس .

    الميداليات والأوسمة المدنية والعسكرية الوطنية:-
    أولا: العسكرية

    ميدالية نجمة سيناء من نوط الدرجة الأولى. 1983

    وسام نجمة الشرف. 1964&1974

    ميدالية النجمة العسكرية.

    شعار الجمهورية العسكري من نوط الدرجة الأولى.

    الشعار العسكري للشجاعة من نوط الدرجة الأولى.

    شعار الواجب العسكري من نوط الدرجة الأولى.

    ثانيا: المدنية
    أوسمة وميداليات عسكرية ومدنية مصرية
    منحت للرئيس مبارك بموجب المرسوم الجمهوري رقم 223 لسنة 1983.



    وسام النيل الاكبر.

    ميدالية الجمهورية1975

    وشاح النيل.

    ميدالية الجمهورية من نوط الدرجة الأولى.

    ميدالية الاستحقاق من نوط الدرجة الأولى.

    ميدالية العمل من نوط الدرجة الأولى.

    ميدالية العلوم والفنون من نوط الدرجة الأولى.

    ميدالية الرياضة من نوط الدرجة الأولى.

    شعار الاستحقاق من نوط الدرجة الأولى.

    شعار الامتياز من نوط الدرجة الأولى.

    مرتبات شرفية:

    1991 عضوية وسام هونوريس كوزا الدولي من قبل المجلس الأكاديمي المكسيكي للقانون الدولي .

    1998 دكتوراة شرفية بالإقرار بدوره الإقليمي والعالمي في بلغاريا
    .

    1999 دكتوراة شرفية من جامعة بكين
    .

    1999 دكتوراة شرفية من جامعة سانت جونس
    .

    1999 دكتوراة شرفية من جامعة جورج واشنطن
    .

    المرجع : الهيئة العامة للاتصالات

    أما عن الإنجازات :

    فلستُ بذا عليم، ولا بإبرازه خبير، فأحيل القارئ إلى موقع "الهيئة العامة للاستعلامات" وكان مما خلص إليه عليم، القول :

    ...."... وهكذا نجد أن انجازات الرئيس مبارك خلال السنوات الماضية تشهد له بأنه كرّس جهده ووقته لخدمة وطنه وتحقيق آماله في الحرية والكرامة واللحاق بركب العصر، وأنه استطاع ( بعون الله تعالى ) ان يحقق في سياسته نوعا من التوازن النادر والحياد غير المسبوق في الداخل والخارج، حقق له ولمصر قدراً كبيرا من المصداقية والاعتدال والبعد عن التحيز والتعصب، فكانت حكمته ( بعد توفيق الله تعالى ) سبباً في قدرته علي تحقيق إنجازات مهمة تمثل علامات مضيئة في مسيرة مصر مبارك"


    المرجع : الهيئة العامة للاتصالات


    عدل سابقا من قبل أبو محمد عبدالحميد الأثري في 09.12.08 8:06 عدل 2 مرات
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز ختاما

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 06.12.08 16:35

    وفيما يلي :
    نصّ كلمة سيادة الرئيس محمد حسني مبارك ([1])

    الذي وجّهها إلى المشاركين في أعمال المؤتمر الثاني عشر لمجمع البحوث الإسلامية

    في يوم الثلاثاء, أبريل 16, 2002

    وألقاها نيابة عنه الدكتور عاطف عبيدرئيس مجلس الوزراء:

    بسم الله الرحمن الرحيم
    فضيلة الإمام الأكبر، السادة أصحاب الفضيلة والسماحة والمعالي، الحفل الكريم

    يسعدني أن أرحب بكم في مصر وفى ضيافة الأزهر الشريف تعقدون مؤتمركم الثاني عشر في تلك الظروف العصيبة التي يتعرض لها الإسلام لكثير من التهم الباطلة خصوصاً بعد أحداث الحادي عشرمن سبتمبر من العام الماضي وقد كان من توفيق المولى عز وجل لكم أيها العلماءالأجلّاء أن اخترتم عنوانا حكيما لهذا المؤتمر ألا وهو :

    "هذا هو الإسلام"

    جعلتم الهدف الأساسي من هذا المؤتمر بيان وتوضيح سماحة الإسلام وعدالته، وكيف أنه الدينالذي يعطى كل ذي حق حقه، وأقمتم الدليل الساطع على كل ذلك بإسلوب يقنع كل ذي عقلسليم، ويرد على كل معتد أثيم

    ....انالشريعة الإسلامية قد اعتبرت الناس جميعا منأب واحد ومن أم واحدة ومن الآيات القرآنية التي أكدت هذه الحقيقة قول المولى عزوجل : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" سورة "الحجرات" الآية(13)


    ...." وقال تعالى في أول آية من آيات سورةالنساء " يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء..." سورة "النساء" الآية(1)


    " وقد تضمن هذا النداء للناس جميعا تنبيههم إلى أمرين :


    ....الأمر الأول : وحدة الاعتقاد بأن ربهم واحد لا شريك له، وهو الذي خلقهم من نفسواحدة ...

    ....والحقيقة الثانية التي أكدتها شريعة الإسلام :


    ....ان الناس جميعا قد أوجدهم المولى سبحانه وتعالىفي هذه الحياة لكي يعمروها بالقول الطيب وبالعمل والصالح وبالسلوك الفاضل وبالتعاونالنافع وبتبادل المصالح التي أحلها الله تعالى فيما بينهم فقال : " ... وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ" سورة "المائدة" الآية(2) أي : وتعاونوا أيها الناس فيما بينكمعلى كل ما هو خير وطاعة لخالقكم، ولا تتعاونوا على ارتكاب القبائح والعدوان
    والحقيقة الثالثة التي قررتها شريعة الإسلام


    ....هي تكريم الإنسان وتسخيرهذا الكون لخدمته ولمن بعده ويكفى لتأكيد هذه الحقيقة قول الله تعالى : " وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً" سورة "الإسراء" الآية(70) ومن مظاهر هذا التكريم ...

    والحقيقة الرابعة التي أكدتها شريعة الإسلام


    ....هي أنها أعطت لكل إنسان حقه في الحياة الحرة الكريمة وفى طلب العلموفى حق التعبير عن رأيه بالإسلوب الحكيم وبالموعظة الحسنة وبالمجادلة بالتي هي أحسن


    ....وأنها صانت نفسه وعرضه وأمواله وجميع حقوقه من أي عدوان عليه


    ....ويكفى شريعة الإسلامفخرا : في(
    [2]) حماية النفس الإنسانية وفى صيانتها من أي عدوان عليه أنها اعتبرت أن منيقتل نفسا واحدة([3]) فكأنما قتل الناس جميعاً وان من امتنع عن قتل نفس واحدة وحافظحياتها وعلى حرمتها فكأنه قد حافظ على حياة وحرمات الناس جميعا

    ....يكفى شريعة الإسلام فخرا : أن رسولها محمد صلى الله عليه وسلم ...
    ....
    ....يكفى شريعة الإسلام فخرا ([4]) : أنها قررت أن من يدافع عن حقوقهوعن حريته وعن كرامته الإنسانية وعن أمواله وعن دينه وعن أرضه وعن عرضه وعن مقدساتهثم يموت في حالة دفاعه عن حقوقه التي كفلها الله تعالى له فهو شهيد.


    ....ففي الحديث الشريف يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتلدون عرضه فهو شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد"([5])

    وعندما جاء إلى النبي صلى الله عليهوسلم رجل، فقال له : يا رسول الله أرأيت أن رجلا يريد أن يأخذ مالي ؟ قال له ( صلى اللهعليه وسلم ) : لا تعطه مالك .


    فقال الرجل : أرأيت إن قاتلني ؟


    ....قال ( صلى الله عليه وسلم ) : قاتله.


    ....فقال الرجل : أرأيت إن قتلني .


    ....قال ( صلى الله عليه وسلم ) : فأنت شهيد .


    ....فقال الرجل : أرأيت إنقتلته ؟


    قال ( صلى الله عليه وسلم ) : هو في النار(
    [6]).
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز رد: حوار منتدى الربانيون على شبكة أنا المسلم بخصوص بحث "إصلاح ذات البين بذكر محاسن ولي الأمر" لفضيلة الشيخ محمد بن عبد الحميد حسونة

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 06.12.08 16:36

    والحقيقة الخامسة التي قررتها شريعة الإسلام : هي أن فضيلة العدل على رأس الفضائل التي أمرت بها شريعة الإسلام

    ....لقدأمرت بالعدل في الأقوال كما قال سبحانه " ... وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى ..." سورة "الأنعام" الآية(152)


    ....وأمرت بالعدل في الأحكام كما قال تعالى " ... وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ ..." سورة "النساء" الآية(58)


    ....أمرت بالعدل العام : مع الغنى ومع الفقير، مع القوى ومع الضعيف، مع القريب ومعالبعيد، مع الأصدقاء ومع الأعداء. ....وإذا كانت شريعة الإسلام قد جعلت فضيلةالعدل في أسمى درجات الكمال، فإنها في الوقت ذاته قد جعلت رذيلة الظلم في أحطّ درجات النقصان .


    ويكفى لتحريم الظلم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ان الله ( تعالى ) ليملي للظالمحتى إذا أخذه لم يفلته"([7]) وقوله
    صلى الله عليه وسلم : " اتقوا الظلم، فإنه ظلمات يومالقيامة" ([8])

    ....وفى الحديث القدسى : " يا عبادي إني حرّمت الظلم على نفسي وجعلتهبينكم محرما فلا تظالموا. ([9])"والحقيقة السادسة التي أكدتها شريعة الإسلام : هيأنها أمرت أتباعها أن يقيموا علاقاتهم مع غيرهم على السلام وعلى الأمان وعلى التعارفمادام هذا الغير يبادلنا هذا السلام، وهذا الأمان، وهذا التعارف .

    ....ويكفى لتعريف العالمأجمع بهذه الحقيقة قول المولى عز وجل "لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ" سورة "الممتحنة" الآية(8)

    ....يكفى لتعريف العالم أجمع([10]) بهذه الحقيقة قوله عز وجل " وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ" سورة "البقرة" الآية(190)


    ....ان الإسلام يمد يده بالسلام إلى كل من يمد يدهإليه بالسلام، ويمد يده بالامان إلى كل من يمد يده إليه بالامان، ويمد يده بالتعاونالنافع إلى كل من يمد يده إليه بالتعاون النافع .

    ....إننا نؤمن بتعاون الحضارات لابتنافرها، نؤمن بتقارب الحضارات لا بتباعدها، نؤمن باتصال الحضارات لا بتصادمها،والحضارات كأمواج البحر تعلو وترتفع وتسمو وتنفع في الأمم التي يكثر فيها عددالعلماء والعقلاء وتنخفض وتضمحل وتتراجع الحضارات في الأمم التي يكثر فيها عددالمتعصبين الجهلاء


    ....لا مانع لدينا من أن ينتفع الغرب بحضارة الشرق وان ينتفعالشرق بحضارة الغرب ما دامت هذه الحضارة تجمع ولا تفرق، وتبنى ولا تهدم، وتعمر ولا تخرب،وتصلح ولا تفسد، وتزدهر معها القيم الشريفة، والأخلاق الفاضلة، والآداب القويمة،والاستقامة على طريق الخير والحق والكمال([11]). السادة العلماء الاجلاء ..الحفل الكريمهذا هو الإسلام في نقائه وبصفائه ..

    هذا هو الإسلام في عدالته وفىسماحته ..

    هذا هو الإسلام في رحمته وفى أمانته ..

    هذا هو الإسلام في حربه وفى سلمه..

    هذا هو الإسلام في قيمه وفى آدابه ..

    هذا هو الإسلام في موقفه من غير المسلمين ..

    هذاهو الإسلام في تكريمه لبنى آدم أجمعين

    والله يهدى من يشاء إلى صراط مستقيم.
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



    وسلامه سلامي، وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى إخوانه وآله وصحبه أجمعين
    والحمد لله رب العالمين

    كتبه ([12])
    الفقير إلى رحمة مولاه
    أبو عبد الله
    محمد بن عبد الحميد بن محمد حسونة
    في : 21/5/1429هـ ت 26/5/2008




    .


    حياكم الله أخي ( زائر ) نرحب بالعضو الجديد ( شكري القبلي )
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز ردود

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 06.12.08 17:08

    ( ... ولقد غضضنا الطرف عن سفالات وهذا نموذج منها على مضد ... )


    السيل الجرار كتب:


    والله ما أدري بماذا أعذرك ؟؟
    وهل فيما ذكرته جهل أو تأويل ؟؟
    ليس هناك إلا الحمق ..
    ..

    1982رئيسا للحزب الوطني الديمقراطي[b].
    ما رأي ابن حسونة وابن لطفي في هذا الحزب ؟
    ..

    1987 أُعيد انتخابه لفترة رئاسة ثانية.
    1993 أُعيد انتخابه لفترة رئاسة ثالثة.
    1999 أُعيد انتخابه لفترة رئاسة رابعة.
    2005 أُعيد انتخابه لفترة رئاسة خامسة.
    وهل إعادة الانتخاب موافق للشرع ؟
    أم أن الرئيس خارجي ؟
    ..

    1983 درع رجل السلام من قبل السيد تشارلز راين، رئيس مركز السلام الدولي
    تشارلز مين يا خويا ؟
    (( لا تقولوا للمنافق سيدًا )) ...
    ..

    1990 جائزة حقوق الإنسان الديمقراطية من قبل مركز الدراسات السياسية والإجتماعية بباريس .
    هل ابن حسونة وابن لطفي موافقان على مبادئ الديمقراطية ؟
    ..

    1975 ميدالية الباندا من المكسيك .
    وإيه دي كمان ؟ جبنة باندا ولا إيه ؟
    ..

    1985 الوشاح الأكبر للملكة ايزابيل الكاثوليكية .
    1985 وسام الصليب الأعظم الألماني من نوط الإستحقاق من ألمانيا الفيدرالية
    هل يفتخر بهذا مسلم ؟؟
    صليب أعظم ؟؟؟؟
    قبحك الله من داع أعمى البصيرة ..

    ألا لعنة الله على جهمية الزمان في كل مكان ..


    أبو الفداء كتب:

    قلت(أبو الفداء):
    لا يشك مؤمن أن هذا الكلام يمتلأ نفاقـًا
    يُثني على رجل نحى شريعة الله تعالى
    وحكم بشريعة أعداء الدين
    قد نقل ابن كثير الإجماع على كفر من تحاكم إلى الياسق؛ وهو كتاب مُلفق من شرائع شتى
    ويُثني هذا الضال على رجل أذاق سوء العذاب
    وناصب العلماء والدعاة العداء وملأ سجونه بهم
    يثني على رجل لأنه - كما قال -: حصل على 1-( وسام الصليب الأعظم الألماني من نوط الإستحقاق من ألمانيا الفيدرالية )

    2- الوشاح الأكبر للملكة ايزابيل الكاثوليكية مرتين

    ولأنه أخذ جوائز وأوسمة من بلاد الكفر والعداء للإسلام!

    ويقول عنه إنه متزوج من السيدة سوزان ثابت (كذا قال)
    وهي التي تتبنى قضايا من شأنها أن ينشر الرذيلة وتكرس للعلمانية بين المسلمين

    ولا عجب في ذلك فهو من أعضاء أنصار السنة بدمنهور
    التي اشتهرت أخيرًا بالنفاف إلا من رحم الله، وهي بقيادة رئيبس قسم الضلال الأكبر محمود لطفي عامر

    الله الموعد يا عامر ويا ويلك من الله إن لم تتب إليه أنت وحاشيتك من الكاتبين باسم عادل12


    حسن عبد الحي كتب:


    قاتل الله الغباء!!
    ولي أمرهم لم يكتب الخطاب الديني وهم يعرفون! وكذلك لم يلقه على الحضور! ثم يمدحونه به!!
    قاتل الله الغباء!!
    والله لا أجد أصدق من قول عمرو لمسيلمة:
    والله يا مسيلمة إنك لتعلم إني لأعلم إنك لكذاب!




    ايوب الجزائري كتب:
    اقتباس من مشاركة الباحث عن السلفية
    قال الشيخ العلامة سفر الحوالي في شأن هذا المنافق ومن حوله ( أما الاشتغال بعداوتها – الجماعات الاسلامية – عن عداوة أهل البدعة والإلحاد فهو عين الخطأ، وأعظم منه موالاة من يحكم بغير ما أنزل الله، أو الأحزاب العلمانية ومعاداة الأحزاب الإسلامية، فهذا لا يفعله إلا منافق صريح النفاق أو أعمى البصيرة لا فقه له ولا فكر)

    بارك الله فيك
    من زمن بودي اقول كلمة فيهم ولم اقدر ولله در الشيخ العلامة سفر قالها وانا اعيدها
    ((واعظم منه موالاة من يحكم بغير ما انزل الله او الاحزاب العلمانية ومعاداة الاحزاب الاسلامية فهذا لا يفعله الا منافق صريح النفاق أو اعمي البصيرة لا فقه له ولا ذكر))
    ةاعتقد ان القوم جمعوا بين النفاق والعمي


    عدل سابقا من قبل أبو محمد عبدالحميد الأثري في 06.12.08 17:20 عدل 1 مرات
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز رد إدارة منتدانا

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 06.12.08 17:11

    فكان ردنا كما يلي :

    قدر الله وما شاء فعل، أقول :

    إنا إذ نكتب وننقل في مثل هذه المواقع نروم إصلاحا ولو لواحد كما تقدم، ونستصحب قوله تعالى : "... إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ " سورة "يوسف" الآية(90)

    أما أن تمكّن إدارة الموقع - وقد افترض أنهم ومع مخالفاتهم ومخالفتهم عندهم دين زاجر في الجملة - كل ساقط شتيم يلسع ويلدغ بلسان أعجمي بهيم، فهذا نوع ضعف وتراجع هم عنه مسؤولون أمام الله تعالى يوم الدين .

    هذا .. ولقد دفع إلى النظر والتدوين عودة إخواننا - دعاة وأتباع- إلى الحق، في مسائل، فرجونا خيرا، ولا زلنا – وليخسأ كل حاسد وحاقد على وحدتنا على الحق وجمعيتنا عليه .

    نذكر هذا ونذكر معه قول العلامة شمس الدين ابن القيم – رحمه الله تعالى – حيث قال :
    "وَوُقُوع الاختلاف بين الناس أمر ضروري لا بد منه، لتفاوت إرادتهم وأفهامهم وقِوى إدراكهم .

    ولكن المذموم بغي بعضهم على بعض وعدوانه، وإلا فإذا كان الاختلاف على وجه لا يؤدي إلى التباين والتحزب، وكل من المختلفين قصده طاعة الله ورسوله لم يضر ذلك الاختلاف، فإنّه أمر لا بد منه في النشأة الإنسانية .

    ولكن إذا كان الأصل واحدا والغاية المطلوبة واحدة والطريق المسلوكة واحدة لم يكد يقع اختلاف، وإن وقع كان اختلافاً لا يضر كما تقدم من اختلاف الصحابة .

    فإن الأصل الذي بنوا عليه واحد وهو كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

    والقصد واحد وهو طاعة الله ورسوله .

    والطريق واحد وهو النظر في أدلة القرآن والسنة، وتقديمها على كل قول ورأي وقياس وذوق وسياسة" اهـ "الصواعق المرسلة ..." [(2/519) ط . دار العاصمة بالرياض

    إذا علمت هذا اضمم إليه قول شيخه، شيخ الإسلام – رحمه الله تعالى : " من فارق الدليل ضل السبيل" تَسلم ويُسلم منك .

    إنا مما ندعو إليه في مجالسنا ونؤكد عليه "وجوب احترام عقول المخاطبين" فحينما يقوم مخانيث المخابيل، ومؤنثة المجاهيل بترك أصل الموضوع مع نصاعته، لخفافيشيتهم، واللجوء إلى الإقذاع في السبّ، يدرك الناظر الباصر مقدار التدني في الفهم والأدب، والانحطاط في الطرح، وضآلة الضعف بل والفرار مع الخوار أمام الحق، فيزداد يقينا بالحق، ومقتاً للهوى وأهله وبغضاً للباطل وأربابه .

    يصور حالهم العربي الأول بقوله : "أوسعته شتما وصار بالإبل"

    وتأويل ذلك ما كان في هذا البيان وما سلفه، إذ قفز سقطة فسقطوا لصِغرهم وصَغارهم في مستنقع السبّ - والسبّ فحسب - فكان الإهمال، وهل للهمج إلا ذا ؟ .

    ولقد علم عقلاؤهم أننا ننطلق من منطلقات شرعية عقدية فتواروا وسلموا، فلما النشوز، ومناطحة الشأز ؟!.

    على كل حال نقلنا يقينيات على استعلاء رئيسنا – حفظه الله تعالى – بإسلامه، ودعوته إليه، وأدلة حسن سياسته بإقرار العربي والعجمي، بل وشاهد الوجود شاهد – زاده الله تعالى توفيقا للخير وقبولا في العمل- ويأبى أعمى البصر والبصيرة إلى السفه فسقط .

    ووالله ما استقام لهم ولا لمشايخهم قول في تكفير مبني على يقين، ويبقى يقين الإسلام – كيف مع البيان ؟!

    لقد نقلنا ونقلنا قول خطيب أهل السنة أبو محمد ابن قتيبة – رحمه الله تعالى : " من لا يفرق بين حالتي الاختيار والاضطرار فقد جهل المعقول والمنقول" فمال هؤلاء لا يفقهون حديثاً .

    والسؤال المطروح تنزلاً :

    يا هذا وكل هذا : هبّ أنه اجتمع في الرجل تسع وتسعون أمرا موجبا للتكفير، وواحدا يردّه ويمنعه، فما الواجب الشرعي ؟
    وهذا فقط تقريبا لعقول ضعيفة، وليتها تفقه .

    ألا فاقبلوا – رحمكم الله تعالى- دعوة إصلاح ذات البين، وقوموا ابتداءا إلى وعلى أنفسكم هذّبوها واصرعوا شيطان هواكم بتعلم العلم والصبر في تحصيله، أكثروا لأنفسكم من الدعاء، والتفوا حول العلماء الكبار تعلما وتناصحا، وساعتئذ تعملوا أنه "... ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم إخلاص العمل لله، والنصح لأئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحوط من وراءهم" "صحيح الجامع..." برقم(6766)

    وأما سعيكم لتلمس عزا، فهو موضوع النصح القادم، أعزنا الله تعالى وإياكم بطاعته في اتباع ليس فيه ابتداع "وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ"

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز رد: حوار منتدى الربانيون على شبكة أنا المسلم بخصوص بحث "إصلاح ذات البين بذكر محاسن ولي الأمر" لفضيلة الشيخ محمد بن عبد الحميد حسونة

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 06.12.08 17:16



    ((( إعانة الناصحين ومشاطرة المصلحين )))
    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وإخوانه وآله ومن ولاه
    أما بعد

    تأويلا للأمر النبوي السامي، القاضي بالتناصح([1]) ولا سيما مع سادة الناس ورؤوسهم، ولاة الأمر- علماء وأمراء- وضعت أحرفا؛ لتكون مني مشاطرة في خير : تصلح به معيشة، وتنعم به صدور، وتهنأ به دور .

    والله ربنا المسؤول : سلامة في إسلامنا وأنفسنا، وأمنا في إيماننا وأيامنا .


    فأقول للسادة الناصحين :
    أولاً :
    شكر الله تعالى لك – أخي- إرادتك الخير العام، وأبشرك بما جاء في الصحيح، إذ قال رسول الله – صلى الله تعالى عليه وإخوانه وآله وسلم : " ... ثلاث لا يُغِلّ([2]) عليهن قلبُ امرئ مسلم : إخلاص العمل لله . والنصح لأئمة المسلمين . ولزوم جماعتهم؛ فإن دعوتهم تحوط من وراءهم" "صحيح الجامع..." برقم(6766) .

    قال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني – رحمه الله تعالى : " من نصح الولاة والأمراء اهتدى، ومن غشهم غوى واعتدى" "فضيلة العادلين"ص(140)ولما كان ذلك كذلك، كن فيه مساهما محتسباً متبعاً، و :

    ثانياً :
    اعلم – أيها الرشيد- أنه : "لا ينبغي لأحد أن يفتات عليه([3]) ( ولي الأمر كل بحسبه ) وإلا يكون قد عدا طوره، وأضل رشده، وتعرّض للعطب، ومهّد الطريق إلى هلاكه، ووجه سهام الطعن إلى نحره" "صبح الأعشى في صناعة الإنشا" للقلقشندي

    وعليه .. نذكرك – قبل البيان أو الإنكار- بالتثبت في المقال : علما أو طرحا، وحبذا - حال العرض- لو سيق مساق الاستفسار، فالاقتراح " رأيت – رؤية بصرية كانت أو الأخرى العلمية- كذا ... فما قولكم لو كان كذا ..."

    واعلم – أرشدك الله تعالى لطاعته- أن : " الإدلال على السلطان من أعظم مصارع التلف، وأقرب الأشياء إلى زوال النعم، ولأجلها هلك من هلك من بطانة السلطان" "صبح الأعشى ..."فابتغ بين ذلك سبيلا، و :

    ثالثاً :
    يجب أن يقوم بالنصح أهله، القادرون على كشف الحقائق وتجليتها، ومن ثم رفعها، أو بعضها .

    رابعاً :
    الوصية– أيا نبيل- باستخدام الأسلوب الأمثل اللائق بمقامهم الراقي، والمعبّر المعرب عن شخصكم الرفيع الرفيق، الناطق بإرادة الخير([4]) إذ القصد - مع النصح وإرادة الخير- إعزاز السلطان([5]) لا تجهيله([6]) أو تسفيهه، وإلا حرمت الأجر، والبر، بل والأثر .

    فعليك – رحمك الله تعالى : بانتقاء بل اقتطاف أحرف بهيّة قليلة، عريقة عبقة، جامعة رفيعة، واقية وافية؛ تثلج صدرا، وتمتع مقلا وتبهج مُهجا، دالة؛ لما يرجى معها النظر فالإجابة، إذ "مكاتبة الملوك أحوج شيء إلى التفخيم والتعظيم، وذكر التهاويل الرائعة والأشياء المرغبة" "صبح الأعشى ..."

    وأنت .. أنت أيها المفضال الناصح للراعي المشفق على الرعية : "أولى الناس باقتناء ذخائر الحمد، وابتناء المعالي، وبذل الرغائب" "صبح الأعشى ..."

    خامسا :
    كن عليما – قبل النصح- رفيقا – أثناءه - حليما - بعده . وإياك والمداهنة! فإنها مع كونها مهلكة، رذيلة مزرية! واحذرن التشفي([7])!! فما منّا، إلا ! .

    سادساً :
    قد تقدم إن الأمر دين، فلزم فيه المتابعة ومعه الإخلاص، ومن ذلك – مع ما تقدم- السّريّة، وعدم إشاعة اللقاء، أو إذاعة الأنباء، فمع ما يعتلجه من رياء، مفسد لنصح بنّاء، وقد يردف ببلاء – خاص أو عام- إذ :

    الأصل في نصح ولاة الأمر الإسرار : ويدلّ عليه، قوله رَسُولُ اللَّهِ r :" مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِ

    لَهُ عَلَانِيَةً، وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ، وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ([8])" أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (3/403) وابن أبي عاصم في "السنة" (507) رقم(1096) وصححه العلامة الألباني في "ظلال الجنة" (507)


    سابعاً :
    نذكرك -أحبيب- بهذا الخلق السلفي الرحيب، المستصحب في الباب، المتعلق بجناب الاعتقاد، وهو ما كان من خبر الأجداد، ذوي العقيدة والاجتهاد . إذ قام طويل النجاد، ساع في شفاعة جاد، مذكرا في غروب المعاد، قائلا :

    " إن قضيت لي حاجتي : حمدت الله وشكرتك . وإن لم تقض لي حاجتي : استغفرت الله، وعذرتك"

    نعم .. ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، والأصل الاتباع، والقصد إرادة الخير، ولا حول ولا قوة إلا بالله .

    وبذا :
    قد تطابقت سبع سموات تحت عرش النصح، ووفق أمر النصّ؛ وضعتها بين يديك – أخي - لتكون : منارة خير، ونبراس هدى، وسراج تقى .

    منّا العمل، وعلى الله القبول، وبين يديه هناك المثول، و"... مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ ..." سورة "التوبة" الآية(91) .




    ،،، وبعد ،،،


    تلكم كانت نبذة معتصرة، وضعتها بين يديك، مشاركة مني في الخير، مذكراً أنه : " لا يقوم بآدابها ويستكمل رسومها إلا من ( صفت عقيدته، وصحّت سريرته([9]) و ) علت في الأدب درجته، وسمت في رجاحة العقل منزلته" أهـ "صبح الأعشى ..."



    وربنا سبحانه المسؤول صلاحا للراعي والرعية، وسترا وسدادا في العاجلة، وسلامة وسمو في الآجلة .

    وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى إخوانه وآله وصحبه أجمعين
    والحمد لله رب العالمين

    كتبه
    الفقير إلى عفو مولاه
    أبو عبد الله
    محمد بن عبد الحميد بن محمد حسونة
    في : 8/5/1429هـ - 13/5/2008م





    .


    حياكم الله أخي ( زائر ) نرحب بالعضو الجديد ( شكري القبلي )
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز رد: حوار منتدى الربانيون على شبكة أنا المسلم بخصوص بحث "إصلاح ذات البين بذكر محاسن ولي الأمر" لفضيلة الشيخ محمد بن عبد الحميد حسونة

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 06.12.08 17:16


    ([1]) وقد جاء بإسلوب الحصر والقصر، في دلالة على عظيم أمره وخطير شأنه- وهو كذلك،فعن ابن عمر – رضي الله تعالى عنهما قال : قال رسول الله – صلى الله تعالى عليه وإخوانه وآله وسلم : "إنما الدين النصح" "صحيح الجامع... "برقم(2324) واستغنيت بما ذكر عما طوي من حديث تميم– رضي الله تعالى عنه-المشهور في الصحيح لشهرته، وقد حمل نفس الأسلوب والدلالة

    ([2]) قال أبو السعادات – رحمه الله تعالى : " هو من الإغلال : الخيانة من كل شيء .

    ويروى : "يَغِلّ" ( بفتح الياء ) من الغِل : وهو الحقد والشحناء . أي : لا يدخله حقد يزيله عن الحق .

    وروي : "يَغِلُ" - بالتخفيف- من الوغول : الدخول في الشر .

    والمعنى : أن هذه الخلال الثلاثة تستصلح بها القلوب، فمن تمسك بها، طهر قلبه من الخيانة والدغل والشر" "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ص(677) ط. ابن الجوزي .

    ([3]) قال الإمام الطرطوشي – رحمه الله تعالى : "الله جبل الخلق على حبّ الانتصاف، وعدم الإنصاف!

    ومثلهم بلا سلطان مثل الحوت في الماء، يبتلع الكبير الصغير .

    فمتى لم يكن لهم سلطان قاهر، لم ينتظم لهم أمر، ولم يستقم لهم معاش" "سراج الملوك في نظم الحكم والسياسة الشرعية والآداب المرعية" ص(156)

    ([4]) من ذلك : رسالة نصح الإمام الطرطوشي – رحمه الله تعالى- سلطان الوقت - الأفضل شاهنشاه- قال فيها : "أيها الملك! إن الله سبحانه و تعالى قد أحلك محلا عاليا شامخا، وأشركك في حكمه، ولم يرض أن يكون أمر أحد فوق أمرك . فلا ترض أن يكون أحد أولى بالشكر منك .

    وإن الله تعالى ألزم الورى طاعتك، فلا يكونن أحد أطوع لله منك...

    واعلم أن الملك الذي أصبحت فيه، إنما صار إليك بموت من كان قبلك، وهو خارج عن يدك مثلما صار إليك.

    فاتق الله فيما خولك من هذه الأمة، فإن الله سائلك عن النقير والقطمير والفتيل... " "سراج الملوك في نظم الحكم والسياسة الشرعية والآداب المرعية" ص (123 ـ 124)

    ([5]) عملاً بما جاء ترغيباً وترهيبا :

    فمن قبيل الأول : ما جاء عن أبي بكرة – رضي الله تعالى عنه- قال : سمعت رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم- يقول : السلطان ظل الله في الأرض، فمن أكرمه أكرم الله، ومن أهانه أهانه الله" حسنه العلامة الألباني في "ظلال الجنة" برقم(1024)

    ومن قبيل الثاني : ما جاء في "الصحيح" عن الصادق r : "من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله" "صحيح سنن الترمذي" (2/485) برقم2224) .

    ([6]) وفي آداب مخاطبة الملوك: دخل الأصمعيّ يومًا على هارون الرشيد بعد غيبة كانت منه. ‏ ‏ فقال له الرشيد : ‏ يا أصمعيّ، كيف كنتَ بعدي؟

    ‏ ‏ فقال :‏ ما لاقَتْنيبعدَك أرضٌ .

    ‏ ‏ فتبسّم الرشيد . فلما خرج الناس، قال للأصمعي: ‏ ‏ ما معنى قولك "مالاقتني أرض"؟

    ‏ ‏ قال :‏ ما استقرّت بي أرض، كما يُقال فلان لا يليق شيئًا أي لايستقرّ معه شيء .

    ‏ ‏ فقال الرشيد :‏ هذا حسن .

    ولكن لا ينبغي أن تكلمني بين يديالناس إلا بما أفهمه، فإذا خَلَوتَ فعلِّمني، فإنه يقبح بالسطان أن لا يكون عالمًا

    إما أن أسكت فيعلم الناس أني لا أفهم إذا لم أُجِب .

    وإما أن أجيب بغير الجواب؛ فيعلممن حولي أني لم أفهم ما قلتَ .

    ‏ ‏ قال الأصمعيّ : فَعَلَّمَني الرشيد يومها أكثر مماعَلَّمْتُه" "أخبار النحويين البصريين" لأبي سعيد السيرافي.

    ([7]) قال أمير المؤمنين في الحديث، الشعبي – رحمه الله تعالى : " أغلظ رجل لمعاوية، فقال : أنهاك عن السلطان، فإن غضبه غضب الصبي، وأخذه أخذ الأسد" "سير أعلام النبلاء" ( 3 / 119)

    ([8]) ومن هنا كانت تطبيقاتهم ودعت تعاليمهم : وروى شَقِيق عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟

    فَقَالَ أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ" أخرجه الإمام البخاري في "الصحيح..." (6/331رقم3267ـ فتح) والإمام مسلم في "صحيحه"(18/159رقم2989ـ نووي).

    وقال سعيد بن جبير- رحمه الله تعالى : قلت لابن عباس : آمر السلطان بالمعروف، وأنهاه عن المنكر ؟

    فقال ابن عباس : إن خفت أن يقتلك فلا .

    قال سعيد : ثم عدت فقال لي مثل ذلك . ثم عدت فقال لي مثل ذلك .

    وقال ابن عباس : إن كنتَ لا بُدَّ فاعلاً ففيما بينك وبينه " أخرجه ابن أبي الدنيا في الأمر بالمعـروف (113رقم76) والبيهقي في الشعب (13/273رقم7185،7186).

    وقيل لمالك بن أنس – رحمه الله تعالى : إنك تدخل على السلطان وهم يظلمون ويجورون ؟

    فقال : يرحمك الله فأين التكلم بالحق" أخرجه ابن أبي حاتم في الجرح (1/30) .

    وقال العلامة الشوكاني – رحمه الله تعالى : " ينبغي لمن ظهر له غلط الإمام في بعض المسائل أن يناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد، بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده، ويخلو به، ويبذل له النصيحة، ولا يذلّ سلطان الله""السيل الجرار..." (4/556) .

    قال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي- رحمه الله تعالى- في شرح حديث"الدين النصيحة... " :

    "... وأما النصيحة لأئمة المسلمين، وهم ولاتهم من السلطان الأعظم إلى الأمير، إلى القاضي إلى جميع من لهم ولاية كبيرة أو صغيرة، فهؤلاء لما كانت مهماتهم وواجباتهم أعظم من غيرهم، وجب لهم من النصيحة بحسب مراتبهم ومقاماتهم .

    وذلك باعتقاد إمامتهم والاعتراف بولايتهم، ووجوب طاعتهم بالمعروف، وعدم الخروج عليهم، وحث الرعية على طاعتهم ولزوم أمرهم، الذي لا يخالف أمر الله ورسوله، وبذل ما يستطيع الإنسان من نصيحتهم، وتوضيح ما خفي عليهم مما يحتاجون إليه في رعايتهم، كل بحسب حاله، والدعاء لهم بالصلاح والتوفيق .

    فإن صلاحهم صلاح لرعيتهم، واجتناب سبهم والقدح فيهم وإشاعة مثالبهم، فإن في ذلك شرا وضررا وفسادا كبيرا، فمن نصيحتهم الحذر والتحذير من ذلك .

    وعلى من رأى منهم- ولاة الأمور- ما لا يحل أن ينبههم سرا لا علنا بلطف وعبارة تليق بالمقام ويحصل بها المقصود، فإن هذا هو المطلوب في حق كل أحد وبالأخص ولاة الأمور، فإن تنبيههم على هذا الوجه فيه خير كثير، وذلك علامة الصدق والإخلاص .

    واحذر أيها الناصح لهم على هذا الوجه المحمود أن تفسد نصيحتك بالتمدح عند الناس فتقول لهم : إني نصحتهم وقلت، فإن هذا عنوان الرياء وعلامة ضعف الإخلاص وفيه أضرار أخر معروفة" "الرياض الناضرة"ص(49-50)


    ([9]) ما بين المعكوفتين من جعبتي .





    .


    حياكم الله أخي ( زائر ) نرحب بالعضو الجديد ( شكري القبلي )
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز رد: حوار منتدى الربانيون على شبكة أنا المسلم بخصوص بحث "إصلاح ذات البين بذكر محاسن ولي الأمر" لفضيلة الشيخ محمد بن عبد الحميد حسونة

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 09.12.08 13:03



    المقدمة


    إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله:
    ....
    ...."يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ " سورة"آل عمران"الآية(102)
    ....
    ...."يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا" سورة"النساء"الآية(1)
    ....
    ...." يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا" سورة"الأحزاب"الآية(70-71)
    ....
    أما بعد :

    ....فإن أصدق الحديث: كتاب الله، وخير الهدي: هدي محمد- صلى الله عليه وسلم- وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ،،،
    ....
    ....في زمان الانكسار وأوقات الحصار وأحايين العسر، يروم المرء تلمس رفعة وتحسس فرجة ويعسعس ليسر، ليسرّ به، وعليه يسير .
    ....
    ....ولقد علم الأريب - قريب كان أو بعيد- أن ذا كله كامن في الإيمان، منشأه اليقين، موطنه العلو في الدنو، فرارا إلى الزلفى، قال الله تعالى : "مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً …" سورة "فاطر" الآية(10)
    ....
    ....إنه طريق الهدى : " ومن يؤمن بالله يهد قلبه"الآية "أرحنا بها يا بلال" الحديث
    ....
    ....إنه طريق الرشاد : "وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ" سورة "غافر" الآية(38)
    ....
    ....إنه سبيل السعداء : "وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً" سورة "النساء" الآية(115) "وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ" سورة "هود" الآية(108)
    ....

    .... لأجل ذلك :سعيت هنا لتجلية مواقع العزة؛ ليبصرها طائفتان :
    ....
    .... طائفة تعاظمت بما ليس بعظيم، ولجأت إلى ضعيف وضلّيل، بل وثالث لحب الخير لها ضنين، "الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً" سورة "النساء" الآية(139)
    ....
    ....وطائفة أخرى - يا ويلها - رامت العزة من عاجز، وارتمت بين يديه تعبدا، واتخذت الذلة لها دينا وديدنا .
    ....
    ....رضيت بالذل وخنعت، خضعت مرذولة منبوذة في الزوايا والقبور صاغرة خاسئة، وفي الحشوش منكبّة تزحف مع الهوام في هيام غير مبالية ولا مستنكفة، "وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ ..."" سورة "البقرة" الآية(206)
    ....
    ....من أجل ذلك كتبنا، وإليه أومأنا، ملئنا الصفحات مداد عزّ، نسكبه في نفس صافية خالصة، والأخرى تلك المتحسسة المتلمسة خلاصا، والثالثة الأخرى الخَرِفَة الخربة تطهيرا لها وتراقي .
    ....
    ....قرّبته رغبة في عزّ ينعم به المسلم عموما، يُرضى به ربه، ويكفّ به وجهه، ويحفظ به دينه وعرضه، ويصون به نفسه : "قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" سورة "آل عمران" الآية(26)
    ....
    نسألك يا عزيز عزا في الدارين .. أمين

    .
    avatar
    أبو محمد عبدالحميد الأثري
    المدير العام .. وفقه الله تعالى

    ذكر عدد الرسائل : 3581
    البلد : مصر السنية
    العمل : طالب علم
    شكر : 7
    تاريخ التسجيل : 25/04/2008

    مميز رد: حوار منتدى الربانيون على شبكة أنا المسلم بخصوص بحث "إصلاح ذات البين بذكر محاسن ولي الأمر" لفضيلة الشيخ محمد بن عبد الحميد حسونة

    مُساهمة من طرف أبو محمد عبدالحميد الأثري في 09.12.08 13:03

    فهرس البحث

    - العزة في اللغة :
    - العزة في الاصطلاح :
    - من الحكم السائرة في العزة :
    - من أشعارهم في العزة:
    - الغاية من العزة :
    - أقسام العزة :
    - فوائد العزة :
    - العزيز - عزّ وجلّ- هو مصدر العزة ، وحده دونما سواه ، فابتغوا عنده العزة
    - إبراز مواطن اقتران عزة الله – عزّ وجلّ- في القرآن العزيز وتجلية دلالتها؛ القاضية بوجوب تلمسها منه – عزّ وجلّ- دونما سواه .
    - موارد العزة في القرآن العزيز
    - النبي - صلى الله تعالى عليه وإخوانه وآله وسلم- ربّى أصحابه على العزة الإيمانية :
    - أقوال ومواقف سلفنا الصالح تبرز فيها أسمى آيات العزة، إعزازاً للدين وأهله
    - موقف عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه مع أبي عبيدة رضي الله تعالى عنه :
    - موقف سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب :
    - موقف جعفر بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه مع النجاشي :
    - موقف عبد الله بن مسعودٍ رضي الله تعالى عنه عندما جهر بالقرآن :
    - قول أبي الدرداء – رضي الله تعالى عنه :
    - موقف خبيب بن عدي رضي الله تعالى عنه وقصة قتله :
    - موقف ربعيُّ بن عامر رضي الله تعالى عنه مع رستم :
    - موقف هارون الرشيد ـ رحمه الله تعالى ـ مع نقفور :
    - موقف المعتصم ـ رحمه الله تعالى ـ مع ملك الروم :
    - موقف سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ـ رحمه الله تعالى ـ مع هشام بن عبد الملك :
    - موقف حماد بن سلمة ـ رحمه الله تعالى ـ مع محمد بن سليمان:
    - موقف مالك بن أنس ـ رحمه الله تعالى ـ مع هارون الرشيد :
    - موقف الإمام أحمد ـ رحمه الله تعالى ـ في فتنته :
    - موقف الإمام البخاري ـ رحمه الله تعالى ـ مع أمير بخارى:
    - موقف شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ مع أعدائه :
    - فصل : في بيان الوسائل الشرعية المستجلبة للعزة، المحققة لها
    - دعوة كريمة إلى الأخذ بأسباب العزة :
    - ربنا – عزّ وجلّ - موصوف بالعزة المطلقة الكاملة الشاملة التامة :
    - وهي تنقسم ثلاثة أقسام : عزةالقوة - وعزة الامتناع - وعزة القهر والغلبة .
    - من أسباب استجلاب العزة : الإيمان بأسماء الله الحسنى وصفاته العلى ومنها العزيز، وكونه يعز أهل طاعته :
    - ومن أسباب استجلاب العزة : تحقيق التوحيد وتنقية الاعتقاد :
    - وفي بيان أن الشرك أصل الذلة في الدنيا والخزي في الآخرة
    - ومن أسباب استجلاب العزة : الإيمان بالقضاء والقدر :
    - ومن أسباب استجلاب العزة : الإيمان باليوم الآخر ، وفيه إبراز عزّ كل عزيز، وذلّ كل ذليل :
    - ومن أسباب استجلاب العزة : اليقين بأن الآجال مضروبة كما أن الأرزاق مقسومة .
    - ومن أسباب استجلاب العزة : الثقة بنصر الله للمؤمنين، واليقين بأن المستقبل لهذا الدين .
    - ومن أسباب استجلاب العزة : عمارة المساجد وإحيائها حسا ومعنى :
    - ومن أسباب استجلاب العزة : العفو عن الناس والصبر والتواضع .
    - ومن أسباب استجلاب العزة : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
    - ومن أسباب استجلاب العزة : الجهاد في سبيل الله تعالى .
    - ومن أسباب استجلاب العزة وجماعها : طلب العلم الشرعي .
    - ومن أسباب استجلاب العزة : تعظيم العلماء – وهو فرع عن سابقه :
    - وعزهم سار مع سيرتهم بعد موتهم
    - وصفوة القول : القول بأن العزة من أخلاق المؤمنين :
    - خصال تنافي العزة، وتجلب الخزي والصغار ولربما الدمار
    - ومن مستجلبات الذل للتزييل فالتذليل
    - فمن أسباب الذل :
    - الحياء من إظهار شعائر الدين وأحكامه
    - من المواقف الدالة على عزة المؤمن:
    - موقف السحرة مع فرعون :
    - موقف الغلام المؤمن ـ صاحب قصة الأخدود :
    - ومن أسباب الذل : تلكم العزة المزعومة القائمة على الكبر :
    - ومن ذلك : الخنوع والذل – ما لم يكن إكراه أو ضرورة
    - ومن ذلك : الكذب – بقيده- إذ لا يجنح إليه إلا ضعيف أو مريب
    - ومن أسباب الذل : سوء الظن بالله تعالى :
    - ومن أسباب اللعن والعذاب والهوان : إيذاء الله تعالى ورسله – صلى الله تعالى عليهم وسلم
    - ومن أسباب استجلاب الزلّة والخزي والقطع : قطع طريق السائرين – حساً ومعنى :
    - ومن دفع أسباب الذل ورفع الهوان : حب الدنيا بتقديمها على الآخرة، والإخلاد لها والركون إليها والعمل لأجلها
    - ومن أسباب المذلة والمهانة : غشيان مواطن الريب، ومواقع الذلة :
    - ومنها : ذل ورهق غلبة الدين وأسباب الهزيمة وشماتة الأعداء :
    - ومنها : إعواز البطالة والتسكع والتجول للتسول، وترك الاكتساب،
    - ومنها : تعاطي صحبة البطالين أهل المعاصي والفجور :
    - ومن أسباب الذلّ وأمارات الوهن : التقليد الأعمى، اتباع كل ناعق :
    - ومن أسباب المذلة والمهانة، بل يعدّ من أفحشها، بل أصلها : الجهل، وعنه اتباع الهوى .
    - ومن أسباب المذلة وعلامات الوهن، ودلالات الضعف : التفرق :
    - ومن أسباب الذلّ ودواعي المذلة : عدم طاعة ولاة الأمر في المعروف :
    - وصية : تربية من نعول على الاعتزاز بهذا الدين العظيم وغرس ذلك في نفوسهم منذ بدو أمرهم، ولا يتأتى هذا إلا من نفس عزيزة .
    - خاتمة المبحث
    - فهارس

    كتبه
    الفقير إلى مولاه
    أبو عبد الله
    محمد بن عبد الحميد بن محمد حسونة
    في : 17/6/1429هـ - 21/6/2008م




    .


    حياكم الله أخي ( زائر ) نرحب بالعضو الجديد ( شكري القبلي )
    avatar
    أبومحمدالرضوانى
    أعانه الله تعالى على ذكره وشكره وحسن عبادته
    أعانه الله تعالى على ذكره وشكره وحسن عبادته

    ذكر عدد الرسائل : 34
    العمر : 52
    البلد : مصر
    العمل : طالب علم
    شكر : 0
    تاريخ التسجيل : 12/12/2008

    مميز تعليق

    مُساهمة من طرف أبومحمدالرضوانى في 13.12.08 21:42

    الى من لم يعجبه كلام فضيلة الشيخ

    [عندما ذهب الرئيس الراحل محمد انورالسادات الى اسرائيل وعمل معاهدة السلام

    كل العرب قالوا عليه خائن باع بلده ودينه

    الأن كل العرب يقولوا ليتنا سمعنا كلامك ياسادات

    واليوم الرئيس محمد حسنى مبارك جعله الله سببا ان تكون بلادنا امنة بمحافظته على معاهدة السلام

    انظروا الى العراق وانظروا الى افغانستان

    الاحتلال لم يفعل فيهم ما نراه اليوم

    ولكن اختلافهم وخروجهم على بعض هو ما سبب لهم هذا

    لذلك يجب ان نساند ولاة امورنا

    وندعوا لهم بالصلاح حتى لانصبح مثل العراق

    وقبل ما نقول أخطأ ولاة الأمر

    تكلم بعلم أو اسكت بحلم

    أبوعبدالملك النوبي الأثري
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته
    كان الله تعالى له وجعل ما يفعله في ميزان حسناته

    ذكر عدد الرسائل : 849
    العمر : 39
    البلد : مصر السنية
    العمل : تسويق شركة كمبيوتر
    شكر : -1
    تاريخ التسجيل : 10/05/2008

    مميز رد: حوار منتدى الربانيون على شبكة أنا المسلم بخصوص بحث "إصلاح ذات البين بذكر محاسن ولي الأمر" لفضيلة الشيخ محمد بن عبد الحميد حسونة

    مُساهمة من طرف أبوعبدالملك النوبي الأثري في 14.12.08 9:29

    بارك الله في الشيخ و جعله من الصابرين على الجهله و الحاقدين

      الوقت/التاريخ الآن هو 18.10.18 9:15