أحدث الصور
الرئيسية
من طرف أبو عبد الله أحمد بن نبيل 21.05.08 17:37اصرف نظرك عن القرضاوي واقرضه قرضا
للامام الالباني ـ رحمة الله تعالي ـ
السائل : بالنسبة للزكاة بالنسبة للعامل أو الموظف الذي يتقاضى أسبوعياً أم شهرياً هل في ..
الشيخ : اصرف نظرك عن القرضاوي واقرضه قرضًا
السائل : بيقول إنه في رحلته هذه أثَّر على كثير من الناس
الشيخ : اللهم اهدنا فيمن هديت ، ادعو له.
هذه ضد ما قلناه آنفًا
، إذا جاءت مسألة في التحريم يقول ليس فيها نص قاطع , هنا لا نص لا قاطع
ولا ظنّي ، وإنما هو مجرد الرأي ، النصوص [...] لا يجب عليه الزكاة إلا
بشرطين: إذا حال الحول وبلغ النصاب ، هو يجتهد ويقولك يجب على مال الموظف
الشهري أنه يخرج زكاتها ،
ما الدليل على هذا ؟
وضع قاعدة وهي مراعاة
مصلحة الفقراء ، طيب مراعاة مصلحة الفقراء هذه ليست قاعدة شرعية ، بل هذه
قاعدة شيوعية ، لأن الحقيقة ما وُجدت الشيوعية إلا لصالح الفقراء ضد إيش ؟
الأغنياء ! أما الشرع فكان بين ذلك قَوامًا ، فهو يراعي مصلحة الفريقين ،
مصلحة الفقراء ومصلحة الأغنياء.
القرضاوي هدانا الله وإياه تبنى ما يتبناه الشيوعيون ، يجب أن نراعي مصلحة
الفقراء على حساب من ؟ الأغنياء .
لكن مال الأغنياء حرام لا يجوز ! ((ألا إن دماءكم ، وأموالكم ، وأعراضكم ، حرام عليكم)) إلى آخر الحديث المعروف.
فإذن لماذا أنت
استحللت مال الغني وأوجبت عليه .. وليته كان غنيًا ! قد لا يكون غنيًا ،
وإنما هو موظف بيقبض المعاش الشهري ، عليه أن يخرج زكاة ؟! من أين هذا ؟!
من [جونه] من عقله فقط. طيب ، وهناك تشتد وتقول ما في نص قاطع مع وجود
الأحاديث الصريحة في تحريم الغناء ! وفى تحريم أكل الربا ، وإطعام الربا ،
ونحو ذلك ، وهنا لا يوجد أي شيء ، تقول يجب على هذا الموظف أن يخرج ماله ،
يخرج زكاة ماله ! لذلك قلت ما قلت آنفًا .. اقرض قوله هذا.) اهـ
شريط رقم : 362 من أشرطة سلسلة الهدى والنور
الدقيقة : 24، والثانية :23
أضغط هنـــــــــــــــا
وهذه فتوي أخر :
تعقيب الإمام الالباني على احدى فتاوى القرضاوي و رأيه في منهجهسُئل الألبانى عن القرضاوى ... فأجاب !!
السائل
: - الشيخ يوسف القرضاوى منذ سنتين ذهب إلى أستراليا وأفتى الناس بفتوى
يعنى ... فتنهم ، مفاد هذه الفتوى أنه قال " الربا محرم على آخذه .. على
صاحب الربا " ..
الألبانى مقاطعاً : - الله يهديه !
السائل : - أما الفقير التى تصل إليه فليست محرمة عليه ، ويجوز بناء المساجد و...
الألبانى مقاطعاً : - الله أكبر !
السائل : - والله فتن بها الكثير من المسلمين هناك .
الألبانى : - يوسف القرضاوى دراسته أزهرية وليست دراسة منهجية على الكتاب والسنة ، وهو يفتى الناس بفتاوى تخالف الشريعة ، وله فلسفة خطيرة جداً ، إذا جاء شىء محرم فى الشرعية تخلص من التحريم بقوله " ليس هناك نص قاطع للتحريم "
ولذلك أباح الغناء وأباح لذلك الإنجليزى الذى كان قد أسلم وهو من كبار
المغنيين البريطانيين أن يظل فى مهنته وأن يأكل من كسبه وادعى القرضاوى
بأنه ليس هناك نص قاطع فى تحريم الغناء أو آلات الطرب .
وهذا خلاف إجماع علماء المسلمين
"القرضاوى يخالف الإجماع ومازال السذج يتبعوه"أن
الأحكام الشرعية لا يشترط فيها النص القاطع بدليل أنهم ومنهم القرضاوى
نفسه .. يقول الأدلة : الكتاب والسنة والإجماع والقياس ، والقياس ليس
دليلاً قاطعاً لأنه اجتهاد والاجتهاد معرض للخطأ والصواب كما هو في الحديث
الصحيح ."يعنى القرضاوى عايز يخالف الإجماع ويتفذلك بأن الإجماع ليس دليلاً قاطعاً"
لكنه جاء بهذه النغمة .. أنه لايوجد دليل قاطع لكى يتخلص ويتحلل من كثير من الأحكام الشرعية ."رحمك الله يا الألبانى"
والرسول يقول ( لعن الله آكل الرباوموكله وكاتبه وشاهديه ) .. فلا يجوز أبداً أن يستفيد المسلم من مال حرام بحجة أنهلم يأكل الربا والحديث يقول ( لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه
للامام الالباني ـ رحمة الله تعالي ـ
السائل : بالنسبة للزكاة بالنسبة للعامل أو الموظف الذي يتقاضى أسبوعياً أم شهرياً هل في ..
الشيخ : اصرف نظرك عن القرضاوي واقرضه قرضًا
السائل : بيقول إنه في رحلته هذه أثَّر على كثير من الناس
الشيخ : اللهم اهدنا فيمن هديت ، ادعو له.
هذه ضد ما قلناه آنفًا
، إذا جاءت مسألة في التحريم يقول ليس فيها نص قاطع , هنا لا نص لا قاطع
ولا ظنّي ، وإنما هو مجرد الرأي ، النصوص [...] لا يجب عليه الزكاة إلا
بشرطين: إذا حال الحول وبلغ النصاب ، هو يجتهد ويقولك يجب على مال الموظف
الشهري أنه يخرج زكاتها ،
ما الدليل على هذا ؟
وضع قاعدة وهي مراعاة
مصلحة الفقراء ، طيب مراعاة مصلحة الفقراء هذه ليست قاعدة شرعية ، بل هذه
قاعدة شيوعية ، لأن الحقيقة ما وُجدت الشيوعية إلا لصالح الفقراء ضد إيش ؟
الأغنياء ! أما الشرع فكان بين ذلك قَوامًا ، فهو يراعي مصلحة الفريقين ،
مصلحة الفقراء ومصلحة الأغنياء.
القرضاوي هدانا الله وإياه تبنى ما يتبناه الشيوعيون ، يجب أن نراعي مصلحة
الفقراء على حساب من ؟ الأغنياء .
لكن مال الأغنياء حرام لا يجوز ! ((ألا إن دماءكم ، وأموالكم ، وأعراضكم ، حرام عليكم)) إلى آخر الحديث المعروف.
فإذن لماذا أنت
استحللت مال الغني وأوجبت عليه .. وليته كان غنيًا ! قد لا يكون غنيًا ،
وإنما هو موظف بيقبض المعاش الشهري ، عليه أن يخرج زكاة ؟! من أين هذا ؟!
من [جونه] من عقله فقط. طيب ، وهناك تشتد وتقول ما في نص قاطع مع وجود
الأحاديث الصريحة في تحريم الغناء ! وفى تحريم أكل الربا ، وإطعام الربا ،
ونحو ذلك ، وهنا لا يوجد أي شيء ، تقول يجب على هذا الموظف أن يخرج ماله ،
يخرج زكاة ماله ! لذلك قلت ما قلت آنفًا .. اقرض قوله هذا.) اهـ
شريط رقم : 362 من أشرطة سلسلة الهدى والنور
الدقيقة : 24، والثانية :23
أضغط هنـــــــــــــــا
وهذه فتوي أخر :
تعقيب الإمام الالباني على احدى فتاوى القرضاوي و رأيه في منهجهسُئل الألبانى عن القرضاوى ... فأجاب !!
السائل
: - الشيخ يوسف القرضاوى منذ سنتين ذهب إلى أستراليا وأفتى الناس بفتوى
يعنى ... فتنهم ، مفاد هذه الفتوى أنه قال " الربا محرم على آخذه .. على
صاحب الربا " ..
الألبانى مقاطعاً : - الله يهديه !
السائل : - أما الفقير التى تصل إليه فليست محرمة عليه ، ويجوز بناء المساجد و...
الألبانى مقاطعاً : - الله أكبر !
السائل : - والله فتن بها الكثير من المسلمين هناك .
الألبانى : - يوسف القرضاوى دراسته أزهرية وليست دراسة منهجية على الكتاب والسنة ، وهو يفتى الناس بفتاوى تخالف الشريعة ، وله فلسفة خطيرة جداً ، إذا جاء شىء محرم فى الشرعية تخلص من التحريم بقوله " ليس هناك نص قاطع للتحريم "
ولذلك أباح الغناء وأباح لذلك الإنجليزى الذى كان قد أسلم وهو من كبار
المغنيين البريطانيين أن يظل فى مهنته وأن يأكل من كسبه وادعى القرضاوى
بأنه ليس هناك نص قاطع فى تحريم الغناء أو آلات الطرب .
وهذا خلاف إجماع علماء المسلمين
"القرضاوى يخالف الإجماع ومازال السذج يتبعوه"أن
الأحكام الشرعية لا يشترط فيها النص القاطع بدليل أنهم ومنهم القرضاوى
نفسه .. يقول الأدلة : الكتاب والسنة والإجماع والقياس ، والقياس ليس
دليلاً قاطعاً لأنه اجتهاد والاجتهاد معرض للخطأ والصواب كما هو في الحديث
الصحيح ."يعنى القرضاوى عايز يخالف الإجماع ويتفذلك بأن الإجماع ليس دليلاً قاطعاً"
لكنه جاء بهذه النغمة .. أنه لايوجد دليل قاطع لكى يتخلص ويتحلل من كثير من الأحكام الشرعية ."رحمك الله يا الألبانى"
والرسول يقول ( لعن الله آكل الرباوموكله وكاتبه وشاهديه ) .. فلا يجوز أبداً أن يستفيد المسلم من مال حرام بحجة أنهلم يأكل الربا والحديث يقول ( لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه
أما
بناء المساجد من الأحوال الربوية فالرد عليه بقوله عليه السلام ( إناالله
طيبٌ ولايقبل إلا طيباً ، إن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال : (( يأيها
الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً )) ثم ذكر الرجل أشعث أغبر يطيل
السفر يرفع يديه يقول : يارب .. يارب ومأكله حرام ومشربه حرام وملبسه حرام ،
فأنى يستجاب لذاك ) .
فهذه الأحاديث كلها ترد على القرضاوى وأمثاله ممن يفتون بآرائهم على طريقة
الآرائيين قديماً الذى يغلب عليهم أن يكونوا من الأحناف .... ( انتهى كلامه
رحمه الله) .
المرجع : شريط " صوفيات حسن البنا والقرضاوى " من تسجيلات سلسلة الهدى والنور برقم 262/1 وصوتيا
عدل سابقا من قبل أبو عبد الله أحمد بن نبيل في 15.02.11 10:31 عدل 8 مرات
